2026年贵阳市高三语文摸底考试作文导写：质疑与包容

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷阅读材料二中，苏轼与恩师欧阳修就鲁隐公是否为摄主的问题

展开了讨论。据史料记载，欧阳修非但没有因苏轼的反驳而恼怒，反吊称

赞其才华。在这场争鸣中，苏轼对恩师质疑却不失敬意，欧阳修也以包容

见证真理的生长。

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【作文归类】

本题属于关系辨析型材料作文中的辩证统合类。材料以苏轼与欧阳修

的学术争鸣为切口，呈现了“质疑”与“包容”两种品质的和谐统一。苏

轼的大胆反驳指向对真理的执着，不失敬意指向对师生伦理的恪守；欧阳

修的包容指向对学术求真的尊重。材料的核心任务不是评判哪种品质更重

要，而是论证二者如何相辅相成，共同构建良性的学术互动范式。

范文采用“比喻统摄、分层论证、文明升华、现实回归”的论证结构。

先以“光与土壤”一对比喻统摄质疑与包容的关系，再分别论证质疑的价

值和包容的必要，随后将二者关系升华为文明生长的内在节律，最后回归

当下，指出信息时代更需要这种精神。这种将具体典故提炼为普遍命题、

再以核心比喻贯穿全文的写法，是关系辨析型作文的高阶路径。

【审题指要】

一、审题步骤

建议按以下四步完成审题，用时不超过三分钟。

第一步，圈出核心概念。材料的核心是“质疑”与“包容”的关系。

苏轼对恩师大胆反驳却不失敬意，欧阳修面对学生质疑予以包容。两个人

物分别承载了两种品质，二者的关系是和谐统一的，而非对立冲突的。

第二步，判断材料逻辑。材料不是让考生在“质疑”与“包容”之间

二选一，而是呈现了一个良性学术互动的完整图景。深层逻辑是，敢于质

疑权威是追求真理的起点，善于包容质疑是真理生长的土壤。二者共同构

成了学术发展的健康生态。

第三步，追问关键问题。质疑在什么情况下是建设性的，在什么情况

下会沦为攻讦？包容在什么情况下是胸襟，在什么情况下会变成纵容？质

疑与包容之间的平衡点在哪里？这种师生互动模式对更广阔的学术生态、

文化传承有什么启示？

第四步，确定立意方向。可以立意在“敢于质疑与善于包容是学术繁

荣的双翼”，也可以立意在“质疑是思想破土的锋芒，包容是真理生长的

土壤“，还可以立意在“敬而不盲从，疑而不失礼，容而不纵容。

二、易错提醒

把“质疑”写成“叛逆”或“不尊师重道”，属于对材料情感方向的

误读。苏轼的反驳建立在对恩师的尊敬之上，其核心是“敬而不盲从”。

把“包容”写成“无原则的妥协”，同样偏离了材料。欧阳修的包容是建

立在对真理的尊重之上，而非对错误的纵容。正确的处理方式是论证二者

如何在追求真理的更高目标下达成统一。

【范文示范】

质疑之光与包容之埃

苏轼与欧阳修关于鲁隐公的学术争鸣，留下了一段佳话。苏轼对恩师

的观点大胆反驳，却不失敬意：欧阳修面对学生的质疑，非但没有恼怒，

反而称贽其才华。敢于质疑的锋芒，与善于包容的胸襟，如同光与土堞，

共同滋养着真理的生长。

敢于质疑，是思想得以破土而出的第一缕光。苏轼面对恩师的论断，

没有因为敬畏而沉默，而是选择以严谨的考据提出不同意见。这份质疑的

勇气，源于对真理的执着。亚里士多德曾师从柏拉图二十年，却在学园中

公开批评老师的理念论，留下了“吾爱吾师，吾更爱真理”的千古名言。

从苏门到雅典学园，从汉代经师到宋代书院，人类思想史上每一次重要的

突破，几乎都始于后学对先辈的质疑。质疑是对知识最深的尊重，是对真

理最诚实的追寻。当一位学生敢于在老师面前说出“我不同意”，文明的

链条上便多了一个独立思考的环节。质疑打开了思想的缺口，而如何让这

个缺口不至于塌方，则需要另一种力量来承接。

这种力量便是包容。欧阳修面对苏轼的反驳，没有以权威压人，没有

以辈分斥退，而是以欣赏的目光注视这颗新星的升起。这份包容，守护的

不只是一次争鸣，更是一种让真理得以生长的学术生态。孔子周游列国时，

途经卫国，子路因南子名声不佳而对老师会见南子表示不满，孔子没有斥

责弟子，只是郑重地回应了四个字：“予所否者，天厌之。”面对弟子坦

率的质疑，孔子的坦荡与尊重，守护了师生时可以平等对话的空间。蔡元

培主持北大时，聘用辜鸿铭等与新文化运动立场相左的学者，让各种思想

在校园中自由碰撞。真正的师者，深知自己的学问不是终点，而是后人继

续攀登■的阶梯。包容质疑，便是为真理的生长腾出空间。

更深一层看，质疑与包容的良性互动，推动着文明在对话中不断前行。

质疑如同一束光，照亮前人木首看清的角落；包容如同一片康，接纳不同

的声音在其中扎根。光穿透土壤，唤醒沉睡的种子；土壤涵养光，让种子

在温暖的黑暗中孕育出新的生命。在二者交汇之处，新的思想破土而出。

宋代的学术繁荣，正得益于这种精神的滋养。从欧阳修到苏轼，从二程到

朱熹，师门内部延续着质疑与包容的传统，不同的观点在对话中交锋，在

交锋中融合，最终汇聚成理学的浩荡江河。文明的高度，往往取决于它能

否在质疑中保持嫌逊，在包容中保持清醒。光与康的交织，便是思想生长

的全部秘密。

今天，我们比任何时候都更需要这种精神。信息时代，人们更容易找

到与自己观点相似的声音，更容易将不同意见拒之门外。质疑演变为攻讦，

包容退化为冷漠，真正的思想对话反而更加稀缺。回望苏轼与欧阳修的那

场争鸣，我们或许能从中汲取一些古老的智慧。在课堂讨论中，敢于说出

不同的见解，也耐心倾听他人的反驳；在学术研究中，尊重前人的成果，

也勇于提出自己的判断；在日常交往中，保持独立思考的锋芒，也守护兼

容并蓄的胸怀。光与壤相遇之处，便是文明得以生生不息的沃土。

【范文拆解】

一、提纲速记

与上一段的

段落功能核心句案例/关键词

关系

敢于质疑的锋芒与善于

材料引入,亮苏轼、欧阳修、

开头包容的胸襟，如同光与土——

明观点鲁隐公

埴，共同滋养真理的生长

亚里士多德与

论证质疑的敢于质疑是思想得以破起点：先论证质

分论点一柏拉图、苏门、

价值土而出的第一缕光疑的驱动力

雅典学园

推进：从质疑自

论证包容的包容是为真理的生长腾孔子与子路、

分论点二然过渡到包容的

必要出空间蔡元培与北大

承接作用

将二者关系质疑与包容的良性互动，宋代学术繁深化：从个体品

分论点三升华为文明构成了文明生长的内在茉、二程、朱质升华为文明生

规律节律嘉长的普遍规律

信息时代、独收束：回扣核心

回归当下，青在课堂、学术、交往中践

结尾立思考、兼容比喻，以具体行

年行动行质疑与包容的平衡

并蓄动建议收尾

二、开头与结尾拆解

开头用的是典故引入加比喻定调法。第一句简要概述苏轼与欧阳修的

争鸣佳话，第二句用“光与土壤”这对核心比喻统摄“质疑”与“包容”

的关系，第三句亮出全文的核心立意。这种开头方式用一个凝练的比喻将

材料中的人物关系转化为普遍命题，为全文的论证铺设了统一的美学底色。

迁移方法：面对人物关系型材料，先用一句话概括材料中的核心事件，然

后提炼出一对能够统摄两种品质的核心比喻，最后以这个比喻为锚点亮出

全文立意。

结尾用的是比喻回扣加行动建议法。结尾段以“光与壤相遇之处”回

扣全文的核心比喻，同时将论述从历史拉回当下，提出课堂讨论、学术研

究、FI常交往三个层面的具体行动建议。这种结尾方式既在美学上完成了

意象闭环，又在内容上赋予读者可践行的方向感。迁移方法：结尾回扣全

文的核心比喻，然后分两到三个具体场景给出可操作的建议，让宏大主题

落地为个体的日常行动。

【可迁移技巧】

以下三个技巧均提炼自本篇范文最突出的特点，可以直接用于同类关

系辨析型题目的写作。

技巧1,用一对自然意象统摄两种抽象品质

本文面对“质疑”与“包容”这两种抽象品质，创造性地引入“光”

与“土壤”这对自然意象来统摄它们的关系。质疑如光，照亮未曾看清的

角落；包容如壤，接纳不同的声音扎根。这一比喻的精妙之处在于，光和

土壤天然具有共生关系，光穿透土壤唤醒种子，土壤涵养光孕育生命。二

者不是对立的选择，而是共同参与生命生长的过程。材料中看似需要平衡

的两种品质，在自然意象的框架下成为缺一不可的共生力量。

迁移方法：面对材料中给出的两个抽象概念，从自然界中寻找一对具

有共生关系的意象来统摄它们。意象要满足两个条件，天然具有互动关系，

能够准确对应两个概念的核心特征。

延伸示例：面对“坚守与变通”的对立，可用“根与风”统摄。根深

植于土壤，是坚守；风推动枝叶摇曳，是变通。根让树站得稳，风让树长

得活。面对“独处与共处”的对立，可用“月与潮”统摄。月是独处的宁

静，潮是共处的奔涌。月的引力牵引潮汐，潮的涨落回应月的召唤。

技巧2：在分论点之间设置承接句，让过渡既有逻辑递进也有审美连贯

本文第二段论证质疑的价值之后，以“质疑打开了思想的缺口，而如

何让这个缺口不至于塌方，则需要另一种力量来承接”收束本段并引出第

三段对包容的论证。这个承接句不是简单的“接下来谈包容”，而是用一

个生动的比喻延续前文的意象，同时点明包容的功能，使过渡在逻辑和审

美上同样连贯。

迁移方法：在分论点A的末尾，不要机械地用“接下来谈B”来过渡，

而是用一句话点明A的局限或A需要什么来补充，然后自然引出分论点Bo

过渡句最好能延续全文的核心意象。

延伸示例：论证完“仰望星空”的价值之后，可过渡为“但仰望久了，

脚会离开地面。需要另一份力量将我们拉回泥土”，然后引