2026年安徽六安市霍邱县中考二模语文试题（含解析）

霍邱县2025—2026学年度九年级第二次模拟考试语文试卷温馨提示：1．你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟。2．试卷包括“试卷”和“答题卷”两部分，请务必在“答题卷”上答题。在“试卷”上答题是无效的。一、语文积累与运用（35分）1.班级开展“草木有情”诗文探究活动，请将空缺处的古诗文原句填写在横线上。草木有情，常入诗文。它们是文人笔下细腻动人的风景。欧阳修《醉翁亭记》中，“（1）______________，______________”展现了花荣树茂的山林景致；崔颢《黄鹤楼》中，“（2）______________，______________”勾勒出清晰明丽的江景画卷。它们也是文人传情达意的载体。草木寄深情，文天祥的“（3）______________，______________”（《过零丁洋》）串联起国破家亡的悲哀与对个人命运的慨叹；草木蕴哲思，刘禹锡的“（4）______________，______________”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）借自然景物的变化传达出深刻的生命哲理；草木显品性，郑燮的“（5）______________，______________”（《竹石》）借劲竹表达了不畏磨难的可贵品质。草木千姿百态，让我们在品味诗文的同时，感受跨越时空的情感共鸣与智慧启迪。【答案】①.野芳发而幽香②.佳木秀而繁阴③.晴川历历汉阳树④.芳草萋萋鹦鹉洲⑤.山河破碎风飘絮⑥.身世浮沉雨打萍⑦.沉舟侧畔千帆过⑧.病树前头万木春⑨.千磨万击还坚劲⑩.任尔东西南北风【解析】【详解】注意“野”“幽”“繁”“萋”“鹦”“鹉”“洲”“飘”“絮”“侧”“畔”“病”“磨”等字词的书写。2.请运用积累的知识，完成下面小题。行者近前笑道：“我贤侄，莫弄虚头。你今早在山路旁，高吊在松树shāo头，是那般一个瘦怯怯的黄病孩儿，哄了我师父。我倒好意tuó着你，你就弄风儿把我师父摄将来。你如今又弄这个样子，我岂不认得你？趁早送出我师父，不要白了面皮，失了亲情；恐你令尊知道，怪我老孙以长欺幼，不像模样。”那怪闻言，心中大怒，咄的一声喝道：“那泼猴头！我与你有甚亲情？你在这里满口胡柴，绰甚声经儿！那个是你贤侄？”行者道：“哥哥，是你也不晓得。当年我与你令尊做弟兄时，你还不知在那里哩。”那怪道：“这猴子一发胡说！你是那里人，我是那里人，怎么得与我父亲做兄弟？”行者道：“你是不知。我乃五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空是也。”（1）根据拼音写出相应的汉字，给加点的字注音。shāo头（）瘦怯怯（）tuó着（）模样（）（2）小语不太理解文段中画横线句子的意思，请你将其改成陈述句，方便小语理解。（3）文段中的“令尊”和“那怪”分别指谁？（4）新情境分论点佐证习作课上，小语准备写一篇议论文《成长的三驾马车》，下面是他为这篇文章拟写的两个分论点。请你任选一个，结合原著中孙悟空的故事写一段话，用来论证所选分论点。100字左右。《成长的三驾马车》分论点分论点1：磨砺助力成长分论点2：他人的引导助力成长【答案】（1）①.梢②.qiè③.驮④.mú（2）你不可能与我父亲做兄弟。（3）“令尊”指牛魔王，“那怪”指红孩儿（圣婴大王）。（4）示例一：选择分论点1：磨砺助力成长。孙悟空早年大闹天宫桀骜不驯，被压五行山、随唐僧西天取经，一路上历经火焰山、盘丝洞等重重磨难，无数次苦战妖魔，不断收敛心性、学会隐忍担当。重重磨砺褪去他的莽撞，让他从顽劣猴王成长为护佑苍生的斗战胜佛，足见磨砺能促人蜕变成长。示例二：选择分论点2：他人的引导助力成长。孙悟空野性难驯，观音赠予紧箍约束他，唐僧以慈悲道义时时点化，一路教诲他向善护人。起初悟空动辄冲动离去，在二人持续引导下，他渐渐懂得责任与悲悯，不再肆意妄为，最终修成正果，可见旁人正向指引能推动人不断成长。【解析】【小问1详解】注意“梢”“驮”字的写法；注意“怯”“模”字的读音。【小问2详解】画横线句子“怎么得与我父亲做兄弟？”是反问句，反问句式借助疑问的外壳来表达确定看法，并不需要回答。本句里“怎么得”是反问词，整句意思：你怎么能够与我父亲做兄弟？疑问的句式本身承载了否定态度，也就是不认同“你可以和我的父亲做兄弟”这件事。改成陈述句，原句省略主语“你”，补出主语；去掉反问词“怎么”，转化为词语“不可能”；再把问号更换为句号，最终得到陈述句：你不可能与我父亲做兄弟。【小问3详解】令尊：是敬辞，用于称呼对方的父亲。由“恐你令尊知道，怪我老孙以长欺幼，不像模样”可知，“令尊”是孙悟空对对方父亲的敬称，结合对话对象是妖怪红孩儿，因此“令尊”指牛魔王。那怪：“那”是指示代词，“怪”指妖怪。由“那怪闻言，心中大怒，咄的一声喝道：‘那泼猴头！我与你有甚亲情？’”可知，“那怪”是文中对说话发怒的妖怪的指代，该妖怪即是掳走唐僧的红孩儿（圣婴大王）。【小问4详解】先明确选定分论点，开门亮出观点；接着选取《西游记》孙悟空相关原著事例，概括对应情节，比如选分论点1就写五行山受压、西天路上八十一难等磨砺经历；选分论点2就写唐僧对悟空的规劝、观音菩萨的指引等他人引导事例；最后分析事例，扣回分论点，点明这件事如何推动孙悟空成长，论证观点，控制在100字左右。选择分论点1：磨砺助力成长。示例：磨砺助力成长。孙悟空生性桀骜叛逆，大闹天宫后被压五行山五百年，又在西天取经路上不断遭遇妖魔鬼怪的刁难。重重磨难作为一种磨砺，磨去了他的顽劣戾气，让他渐渐懂得隐忍与担当。正是这般苦难的淬炼，促使他不断蜕变，最终修成斗战胜佛，完成自我成长。选择分论点2：他人的引导助力成长。示例：他人的引导助力成长。孙悟空原本野性难驯，行事无所顾忌，观音菩萨点化他保护唐僧踏上取经之路。西行途中唐僧不断规劝约束他，为顽劣的孙悟空指明向善的方向。正是这份来自他人的引导，收敛了他的野性，指引他在修行的道路上不断获得成长。3.班级开展以“探寻文房瑰宝，传承宣纸匠心”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。【背景材料】宣纸，原产于安徽泾县，以青檀皮和沙田稻草为原料，经108道传统工序制成，有“纸寿千年”之誉，是国家级非物质文化遗产。班级计划前往“中国宣纸文化园”开展研学活动。（1）班级发布了活动通知，正文如下：为感受传统工艺魅力，增强文化自信，我班定于5月10日（周六）组织全体同学前往泾县“中国宣纸文化园”参观学习。请于当天上午7点30分在学校东门集合，统一乘车前往。同学小安因生病请假，未能看到通知。你认为哪三个最关键的信息需要立即转告他？（2）在文化园入口，需要悬挂一条本次研学活动的宣传标语。请从下面两条候选标语中任选一条，并从句式特点方面说明推荐理由。[甲]指尖传承千年技，心中厚植文化根[乙]走进宣纸故里，探寻匠心密码（3）研学过程中，你们小组有幸采访了一位宣纸制作老艺人。请根据情境，补全采访对话。你：老师傅您好！感谢您接受我们的采访。我们刚才参观了制作车间，对宣纸复杂的工艺感到非常震撼。①____________？老艺人：孩子，你说得对。做宣纸是个慢功夫，光“捞纸”一道工序，就要练上好几年才能做到厚薄均匀。这急不得，靠的就是一辈子守着一件事的耐心和敬畏。你：您的坚持真令人敬佩！如今科技这么发达，②____________？老艺人：机器确实能提高效率，但最核心的技艺和判断，比如原料配比、水质感知，还得靠老师傅的经验和手感。我们也在探索“老手艺”和“新技术”怎么结合得更好。（4）活动结束后，一位同学写了一段研学心得，其中有两处表达不妥。请找出并修改。[甲]通过这次研学，我不仅了解了宣纸从投料到成纸的完整过程，而且使我对“工匠精神”有了更具体的认识。[乙]那一张张薄如蝉翼、洁白如玉的宣纸，难道不是劳动者智慧和汗水的结晶。①[甲]句有语病，请写出修改后的正确句子。②[乙]句的标点使用不当，请指出并改正。【答案】（1）活动时间：5月10日（周六）上午7点30分；集合地点：学校东门；活动内容：前往泾县“中国宣纸文化园”参观学习。（2）示例一：选甲，运用对偶句式，句式整齐，节奏铿锵，“指尖”对“心中”，“传承千年技”对“厚植文化根”，凝练点明宣纸技艺传承与文化根植的活动主题。示例二：选乙，采用动宾短句，句式简短明快，朗朗上口，“走进”“探寻”两个动词，契合研学实践活动的行动特点，点明研学地点与活动目的。（3）①.制作宣纸的工序这么复杂，是不是非常考验耐心？②.为什么不全部用机器代替手工制作宣纸呢？（4）①通过这次研学，我不仅了解了宣纸从投料到成纸的完整过程，而且对“工匠精神”有了更具体的认识。②句末句号使用不当，应改为问号。【解析】【小问1详解】通知的正文中，“5月10日（周六）”和“上午7点30分”明确了活动的时间节点；“学校东门”指明了集合的具体地点；“前往泾县‘中国宣纸文化园’参观学习”则是本次活动的核心内容与目的地。对于因病请假未能看到通知的小安来说，只有掌握了这三个要素，他才能准时到达指定地点并参与集体活动，因此这三点是最需要立即转告的关键信息。【小问2详解】选【甲】：“指尖传承千年技，心中厚植文化根”，该句两句字数相等，结构两两对应，“指尖”对应“心中”，“传承千年技”对应“厚植文化根”，是对偶句式。依据背景材料“宣纸……有‘纸寿千年’之誉，是国家级非物质文化遗产”，上句紧扣宣纸手工技艺千年传承的特点，下句点明研学活动传承传统文化的目的，句式整齐，读起来音韵和谐，富有感染力。选【乙】：“走进宣纸故里，探寻匠心密码”，该句是两个动宾结构短句，“走进”“探寻”均为动词。结合背景材料“宣纸，原产于安徽泾县”，泾县就是宣纸故里，标语贴合本次前往宣纸文化园研学的实践行动，短句简洁明快，通俗易懂，点明本次研学探访产地、感悟匠人精神的活动目标。【小问3详解】第一空，根据后文老艺人的回答“做宣纸是个慢功夫……靠的就是一辈子守着一件事的耐心和敬畏”，可知提问应围绕宣纸制作工艺的复杂、耗时以及对耐心的要求展开，故可填“制作宣纸这么复杂，是不是特别考验人的耐心”。第二空，根据后文老艺人提到的“机器确实能提高效率……还得靠老师傅的经验和手感”，可知提问应结合前文“科技这么发达”的背景，询问机器是否能替代手工，故可填“为什么不全用机器来代替手工制作呢”。【小问4详解】①[甲]句中，“通过……”和“使……”连用，导致句子缺少主语，属于成分残缺。修改方法是删去“通过”或删去“使”，让“我”成为句子的主语，改为“通过这次研学，我不仅了解了……而且对‘工匠精神’有了更具体的认识”。②[乙]句中，“难道不是……”是典型的反问句式，表示强烈的肯定语气，句末应当使用问号来表示疑问或反问语气，原句使用句号不当，应改为问号。二、阅读（55分）【一】（23分）阅读下面的文字，回答问题。记艾王晓莉①入住新居，适逢端午前夕。也不是全然崭新的购置，老房重装一次而已。但前后谋划几年，真正耗时又一年，心力体力消耗不少，因此完工时非常欣然。新居多处循旧例布置，图吉利。唯不贴对联之类的，暂且那样空着。因我一直记挂着，要在门上挂艾叶。②从前南方过端午节，家家都是染红鸡蛋、裹粽子、吃包子以及门上挂一把艾，我家也不例外。艾散发特殊的香气，几乎凛冽，却又宜人。故风俗上说挂艾可避凶。艾叶避凶是民间的说法，属意念范畴，几乎无法验证，但艾避蚊是无疑的。有艾的地方，只蚊不见，且艾的气息比熏得人头晕的蚊香不知清新多少。端午若是没挂艾，就缺了点什么似的，总觉得不够圆满。③艾的外形颇普通，细长枝条，叶片多为宽卵形，上表为深绿色，背面覆盖着灰白色柔毛。面对一把艾，很难有与玫瑰、牡丹劈面相逢时的隆重与浪漫。艾之所以让许多人喜欢、留恋，是因为它的那一股气味。在我们的想象中，气味有时是有形的。艾的那缕香不是将人团团围住的云雾，而是如缕流动的溪水——我们于溪边驻足，会突然感觉眼前一片清新，思路不再阻滞，身心被洗濯。它不腻、不甜，开混沌，一切都流畅了。④植物的气息若分冷暖，艾必是与薄荷、梅花这些，归属到“冷香”中，它的香气让人清醒、不迷醉，它似乎也无所谓别人喜不喜欢。而合欢、栀子、含笑，这些略甜美的味道，我总觉得它们属“暖香”，带着想要盈人袖、讨人喜的愿望。世间诸多植物气息各异，每个人独迷恋其中的某一种，独被它打动，缘于它与那个人心灵相契合的程度。⑤入住新居后，特意嘱咐家人每日上菜市场时注意有没有卖艾的。一天下班回家，抬头见新门上斜斜地悬了用红塑料绳系着的一把修长的绿草，是一束艾配了几枝菖蒲，清雅简洁，让人心生欢喜。艾叶与菖蒲都刚摘下不久，水分还没走脱，绿意饱满，比柳刚，比杨软，柔顺度刚好。家门通体深灰，安装后才觉出有股拒人于几米之外的板正与威严，又像一篇有点沉闷的文章，不知从何读起。现在，绿艾悬于其上，带着来自泥土的生命气息，像南方古村口常见的迎客樟，又像作者苦思冥想得到的某个灵动的文章标题，起了拯救全篇的效果，使冗文也有了可取处，变得让人读得下去了。⑥端午过完，从门上把艾取下。艾枝还是直的，颜色已淡得发白。艾叶没了水分，将自己卷曲了起来，似乎是已枯已萎的征象，但它的命运并未完结。甚至可以说，它的生命才刚开始，还有很长一段路可走。因为此时的艾香并没有减弱，依旧丝丝缕缕。它说：“我在。”它说：“我枯而不死。”的确，枯的是外在的艾叶，艾的内里还活着，魂还活着。气息就是艾的魂。⑦好多年前我从一个拆迁的小区废墟捡回来一个陶瓮，小口广肚，半米多高，应该是用于腌菜的。装腌菜的陶瓮自然也是平凡出身，清寒处世。某一年我心血来潮，端午过完顺手把一大把艾放到空空的陶瓮中，棕褐色的瓮盛了枯草色的艾，都是大地的颜色，一丝张扬的色调都没有，清静无为，却并非毫无态度。我立时觉得是绝配。我看久了这画面，恍然间觉得人有时是那陶瓮，有时是那腌菜，有时则是那一把艾。在我们家，这个陶瓮，从此成了艾叶的归宿。艾在里面从初夏一直待到秋天、冬天，第二年端午前，我再买回一捧新艾更换。于是，陶瓮里，从来没少过艾。后来流行一个词叫“侘寂”。我想，瓮里的艾叶是真正的侘寂。⑧近年来，城市里买鲜花的人多了起来。大约自己亲自种植总是三天打鱼两天晒网，没有持续性可言，又希望空间与心情时有点缀，于是买鲜花成了流行，花费不多，却可养心数日，何乐不为。偶尔，我也会从市场买鲜花回家插瓶，或有朋友送花示谊。然而，花插入瓶中后，它的妩媚与新鲜带来的惊喜，完全不抵第二日、第三日就眼见它憔悴乃至萎败所带来的无力感，且一天比一天更不堪。连养花的水，若几日忘记更换，也会散发一股发酵的异味。⑨艾的命运却是迥然。它连水也不需要，枯而不萎，香气幽幽，充满生机。它的香气何以一直维持着？这是一个令人愉悦的谜。（选自《光明日报》，有删改）4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者布置新居时多处循旧例，唯不在门上贴对联之类的，是因为记挂着要挂艾叶来避凶。B.第④段中写合欢、栀子、含笑，衬托出艾草的香让人清醒、不迷醉。C.第⑧段写插鲜花的经历和感受，与插艾形成对比，突出艾草枯而不萎、香气恒久的特点。D.文章写艾时突出它的外形“普通”“平凡”，欲扬先抑，着意表现其独特的香气。5.梳理概括文章中与“艾”有关的内容，完成下面的表格。时期事件特征从前南方过端午门上挂一把艾（1）_______________入住新居后悬挂菖蒲和艾绿意饱满，柔顺度刚好，带着来自泥土的生命气息端午过完从门上把艾取下（2）_______________好多年前捡回陶瓮插艾枯草色，色调不张扬，清静无为，却并非毫无态度6.请从修辞手法的角度赏析下面的句子。艾的那缕香不是将人团团围住的云雾，而是如缕流动的溪水。7.结尾一段，在全文中有何作用？请简要分析。8.文章标题为《记艾》，结合文本概括作者借普通的艾草表达了哪些丰富的情感。【答案】4.A5.①.香气凛冽宜人，可避蚊，外形普通②.艾枝挺直，颜色淡得发白，艾叶卷曲，香气依旧丝丝缕缕，枯而不死6.运用比喻、对比的修辞手法，将艾的香气比作如缕流动的溪水，与团团裹住人的云雾形成对照，生动形象写出艾草香气清幽淡雅、丝丝缓缓弥散的特点，表现艾香清新通透、能够洗濯身心，表达作者对艾草香气的喜爱与欣赏。7.①内容层面：承接上文鲜花易憔悴衰败的见闻感受，凸显艾草不需水养、枯而不绝、香气绵长的独特特质；以设问收束，不作直白解答，留下回味空间，促使读者体悟艾草承载的精神意蕴。②结构层面：收束全篇，呼应文中多处关于艾草香气的刻画，巩固艾草的事物形象。8.①抒发对艾草由衷的喜爱与赞美，赞美艾草外形普通，却拥有清冷独特的香气，具备枯而不死、香气恒久的可贵品性；②寄托对南方端午旧俗、往昔乡土生活的怀念，艾草是端午民俗的载体，留存着旧日生活记忆；③表达对质朴沉静、不事张扬的生命境界的推崇，欣赏艾草清静无为又自有风骨的“侘寂”之美；④借艾草生发人生感悟，感悟生命不必执着于外在繁盛，可贵的是内在精神灵魂长存。【解析】【导语】本文是一篇清雅隽永的托物抒情散文，以艾草为核心线索，描摹其朴素外形与清冷独特的香气。文章以娇艳易逝的鲜花与艾草对比，凸显艾草枯而不死、留香绵长的特质，结合端午民俗与侘寂美学，文笔细腻温润，借平凡草木寄怀，赞美质朴沉静、生生不息的生命姿态，饱含民俗温情与淡然通透的生活哲思。【4题详解】A.根据文章第①段“新居多处循旧例布置，图吉利……因我一直记挂着，要在门上挂艾叶”以及第②段“艾叶避凶是民间的说法，属意念范畴，几乎无法验证”可知，作者暂且不贴对联，只是心中记挂着要在门上挂艾叶，文中并未表明不贴对联是为借艾叶避凶；“避凶”只是民间流传的说法，并不是作者挂艾叶的主观缘由，选项存在强加因果的问题，该项表述错误。【5题详解】（1）表格给出时期：从前南方过端午，事件：门上挂一把艾，据此定位到原文第②③段；根据第②段“艾散发特殊的香气，几乎凛冽，却又宜人”“但艾避蚊是无疑的”，第③段“艾的外形颇普通”可知，此时艾草有着凛冽宜人的香气，可以避蚊，外形普通。故填写：香气凛冽宜人，可避蚊，外形普通。（2）表格给出时期：端午过完，事件：从门上把艾取下，据此定位到原文第⑥段；根据第⑥段“艾枝还是直的，颜色已淡得发白。艾叶没了水分，将自己卷曲了起来”“此时的艾香并没有减弱，依旧丝丝缕缕”“它枯而不死”可知，取下后的艾草枝干依旧挺直，颜色泛白，叶片卷曲，香气没有消散，枯而不死。故填写：艾枝挺直，颜色淡得发白，艾叶卷曲，香气依旧丝丝缕缕，枯而不死。【6题详解】这句话综合运用比喻、对比的修辞手法。将厚重闷人的香气喻为“团团围住的云雾”，把艾的香气喻作“如缕流动的溪水”；借“团团围住的云雾”体现浓烈香气裹挟人的状态，和艾香“如缕流动的溪水”构成鲜明反差，细致刻画出艾香清淡绵长、缓缓漫开的样貌；呼应文中“洗濯”身心的感受，表现艾香可以纾解阻滞、让人身心清爽，流露出作者对艾草独有香气的欣赏。【7题详解】根据第⑧段“花插入瓶中后……第三日就眼见它憔悴乃至萎败所带来的无力感”可知，结尾段承接鲜花衰败的相关叙述，在对比之中体现艾草不必依靠水养护，干枯之后依旧保有悠长香气的独有特质。根据第⑨段“它的香气何以一直维持着？这是一个令人愉悦的谜”可知，文末采用设问的形式，没有给出明确谜底，拓展品读空间，引导读者去体会艾草背后蕴含的精神内涵。根据第③段“艾的那缕香不是将人团团围住的云雾，而是如缕流动的溪水”、第⑥段“此时的艾香并没有减弱，依旧丝丝缕缕”可知，结尾紧扣全文反复描摹的艾香，和前文多处写艾草香气的文字形成呼应。根据整篇文章叙事行文可知，该段落收束全文，进一步强化艾草的形象。【8题详解】根据第②段“从前南方过端午节……吃包子以及门上挂一把艾”“端午若是没挂艾，就缺了点什么似的，总觉得不够圆满”可知，艾草和端午民俗紧密相连，承载过往生活印记，暗含作者对南方旧日端午生活的怀念；根据第③段“艾之所以让许多人喜欢、留恋，是因为它的那一股气味”、第⑨段“艾的命运却是迥然……香气幽幽，充满生机”可知，作者欣赏艾草独特的冷香，赞美它无需活水滋养，外表枯萎却香气长存的特质，饱含对艾草的喜爱；根据第⑦段“棕褐色的瓮盛了枯草色的艾……清静无为，却并非毫无态度”“我想，瓮里的艾叶是真正的侘寂”可知，艾草不张扬、清静又自有态度，作者借艾草表达对质朴沉静的侘寂生命境界的推崇；根据第⑥段“枯的是外在的艾叶，艾的内里还活着，魂还活着。气息就是艾的魂”、第⑦段“恍然间觉得人有时是那陶瓮，有时是那腌菜，有时则是那一把艾”可知，作者由艾草外在枯萎而精神不灭的特点联想到人，感悟生命真正的力量在于内在精神灵魂的坚守。【二】（16分）材料一：①二十世纪八九十年代，传统考古的类型学、地层学，已经不能解决考古现场的很多问题。同时，随着改革开放，国内的学者看到了中国考古学与欧美日等地区之间的差距，产生了强烈的变革需求。于是，考古研究所在原来研究部门的基础上成立科技考古实验研究中心。②多年的深厚积累、辛勤耕耘，终等来满园花开。新时代以来，①_____________。古DNA领域，付巧妹团队关于东亚现代人起源、分化和融合的研究填补了多项空白，为回答“我们是谁，我们从哪里来”带来新的证据和思考；宁超团队的研究，在世界范围内首次确证存在史前母系社会。环境考古的系列进展，揭示出中国古代不同地域环境的变迁过程及其与中华文明起源的关系。数字考古领域，三维重建、数字建模、扫描电镜、X光、CT扫描等广泛应用于考古学，技术与方法已领先于世界……③六十载砥砺前行，从初创时的攻坚克难到现在的稳步深耕，走过一甲子的中国科技考古学，步履愈年轻。当前，中国考古事业迎来了前所未有的发展机遇，科技与考古的融合也迈入了更深层次、更广领域的新阶段。（摘自《中国科技考古学：一甲子，正年轻》，《人民日报》2026年1月10日，有删节）材料二：①2024年度全国十大考古新发现终评会上，入围的20个项目依次登场。作为一名参与过不少考古项目的科技工作者，让人感受最深的是：越来越多的考古人重视科技的作用，现代科学正在塑造中国考古学的全新风貌。②科技极大地提升了考古研究的精度。在科技充分介入的前提下，苏峪口瓷窑遗址瓷胎采用的二元配方技术，将瓷胎中的石英含量提高到70%以上，这比元代景德镇窑早了两个世纪。③科技进一步丰富了考古研究的维度。据不完全统计，入围项目中，有5项开展了锶同位素分析。这表明，物质文化交流网络的研究已受到广泛重视，考古学家期待通过对古人迁移行为的研究，揭示交流对于社会复杂化的重要价值。这些成果正在为中国考古学贡献新的内容。④科技进一步强化了②_____________的力度。安徽淮南武王墩一号墓考古队与文物保护团队紧密合作，他们建设了考古遗址数字化管理平台，对发掘区进行扫描，从而获得高精度场景基础数据，为更好地保护发掘中的文物提供了全方位支持。（摘自《科技让考古更鲜活》，《人民日报》2025年4月29日，有删节）材料三：①传统考古学可以从墓葬形制、随葬品、聚落布局等线索推测社会组织，但往往难以回答一个最基础的问题：墓地里的人彼此是什么关系？没有亲属关系作为支撑，关于氏族婚姻与群体结构的讨论就容易停留在推断层面。也正因如此，“母系社会”虽然被反复提起，但真正能够在史前遗址内部直接验证母系氏族结构的根据并不多。②山东广饶傅家遗址给了我们一次难得的机会。考古发掘显示，这里存在两处墓地，墓葬排列清晰，人骨保存较好。对古DNA研究而言，这类条件并不常见。许多遗址即便出土骨骼，DNA也常被土壤环境破坏而难以提取。傅家遗址的材料保存状况，使我们能够用古DNA这把“新钥匙”，进入史前社会内部，观察过去难以触及的亲缘网络。③古DNA研究过程十分艰难。第一步是严格无污染取样，样品多来自牙齿或颞骨等更易保存DNA的部位；随后在洁净实验室中研磨、提取、建库。古代DNA在时间作用下高度降解，片段短碎、含量极低，还混杂大量微生物DNA。获得测序数据后，还要评估现代污染、识别典型古DNA损伤特征，并进行遗传性别鉴定等。最关键的一步，是通过全基因组共享片段与遗传相似性计算亲缘关系，判断个体之间是否为父母子女、兄弟姐妹或更远的堂表亲关系，从而把史前人群重新“织”成一张可检验的关系网。（摘自《用“新钥匙”直接进入母系社会内部》，《人民日报》2026年1月24日，有删节）9.下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（）A.科技考古的出现，与传统考古方法无法满足新时期考古研究的需求密切相关。B.在现代科技的支持下，付巧妹、宁超等考古团队在各自的领域取得了新突破。C.现代科学塑造了中国考古学的全新风貌，这让更多的考古人重视科技的作用。D.傅家遗址的材料保存状况，给确证“母系社会”的存在提供了一次难得的机会。10.下列哪一项不能直接体现“科技在考古中的作用”？请简要说明理由。①通过测定碳14同位素衰变量，精确测定出土木器的绝对年代。②通过对比不同遗址出土陶器的纹饰器型，推断文化传播路线。③使用高光谱成像技术，识读青铜器表面锈蚀、覆盖层下的铭文。11.阅读材料一、材料二，在文中①②处填入恰当的内容。12.请根据以上材料，分析我国科技考古获得一系列成就的原因。【答案】9.C10.②，因为对比陶器纹饰器型属于传统类型学方法，未借助科技手段，不能直接体现科技作用。11.①科技考古（领域）取得了丰硕成果/重大突破（或科技考古多个领域取得系列进展）。②文物保护（或文化遗产保护）。12.①现实需求：传统考古方法无法解决新问题，产生强烈变革需求；②长期积累：多年深厚积累与辛勤耕耘；③技术融合：古DNA、数字技术、锶同位素等现代科技广泛应用于考古；④跨学科协作：考古团队与文物保护团队紧密合作；⑤发展机遇：当前中国考古事业迎来前所未有的发展机遇。【解析】【导语】本文三则材料围绕科技赋能考古展开，层层递进、逻辑清晰。先介绍中国科技考古的发展背景与丰硕成果，再阐述科技提升考古精度、丰富研究维度、强化文物保护的优势，最后以古DNA研究为例，细致展现科技考古的实操价值与突破意义，贴合时代，内容专业严谨。【9题详解】C.根据材料二第①段“越来越多的考古人重视科技的作用，现代科学正在塑造中国考古学的全新风貌”可知，是越来越多的考古人重视科技，才带来现代科学塑造考古新风貌，而不是科学塑造风貌，促使考古人重视科技。【10题详解】根据“通过测定碳14同位素衰变量，精确测定出土木器的绝对年代”可知，碳14同位素测定，属于科技测年技术，是科技考古手段，可以体现科技作用；根据“使用高光谱成像技术，识读青铜器表面锈蚀、覆盖层下的铭文”可知，高光谱成像技术，属于现代扫描成像科技，能够识读被锈蚀遮盖的铭文，属于科技考古手段，可以体现科技作用；根据“通过对比不同遗址出土陶器的纹饰器型，推断文化传播路线”可知，这是传统考古学的类型学方法，依靠肉眼观察、形态对比和人工经验推断，不依靠现代科技设备；综上可知，第②项不能直接体现科技在考古中的作用。【11题详解】第一空，根据材料一第②段可知，横线后列举了古DNA、环境考古、数字考古等领域的具体成果，多个分支同步快速发展，因此横线处应是一个总起句，可概括为：科技考古（领域）取得了丰硕成果/重大突破（或科技考古多个领域取得系列进展）。第二空，根据材料二第④段可知，整段内容围绕“保护文物”展开，数字化管理平台和扫描技术都是服务于文物保护的手段，因此横线处应填：文物保护或文化遗产保护。【12题详解】根据材料一第①段“传统考古的类型学……成立科技考古实验研究中心”可知，传统考古方法无法解决新问题，产生强烈变革需求，现实需求是推动科技考古发展的直接动力；根据材料一第②段“多年的深厚积累、辛勤耕耘，终等来满园花开”可知，多年深厚积累与辛勤耕耘是我国科技考古获得一系列成就的基础；根据材料一第②段“古DNA领域……技术与方法已领先于世界……”，材料二第②段，材料二第③段“据不完全统计……有5项开展了锶同位素分析”可知，古DNA、环境考古、数字考古、锶同位素分析等各类现代科学技术大量运用于考古工作，实现技术与考古研究融合，推动取得多项成就；根据材料二第④段“安徽淮南武王墩一号墓考古队与文物保护团队紧密合作”可知，考古与文保团队协同开展工作，体现了跨学科协作对考古工作的支撑；根据材料一第③段“当前……更广领域的新阶段”可知，时代机遇为科技考古提供了良好的外部条件。【三】（16分）【甲】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（《孟子·告子下》）【乙】①欧阳询，字信本，潭州临湘人。父纥，陈①广州刺史，以谋反诛。询当从坐，匿而免。江总②以故人子，私养之。貌寝侻③，敏悟绝人。总教以书记，每读辄数行同尽，遂博贯经史。仕隋，为太常博士。高祖微时，引为宾客。及即位，累擢给事中。②询初仿王羲之书后险劲过之因自名其体。尺牍所传，人以为法。高丽④尝遣使求之，高祖叹曰：“不意询之书名，远播夷狄。”尝行见索靖所书碑，观之，去数步复返，乃布毡坐其下三日乃去。贞观初，弘文馆置学士，询与虞世南并选。卒年八十五。③史臣曰：“欧阳询早孤劬学，困厄奋身，卒以艺文显于唐世，非所谓困于心衡于虑而后作者欤？”（节选自《新唐书·欧阳询传》，有删改）【注】①陈：南朝陈代。②江总：南朝陈大臣、文学家。③寝侻（tuì）：丑陋。④高丽：朝鲜半岛古代国家之一。13.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（）A.“劳其筋骨”的“劳”与“无案牍之劳形”的“劳”意思相同。B.“人恒过”的“过”与“及鲁肃过寻阳”的“过”含义不同。C.“卒以艺文显于唐世”的“卒”与“卒皆夜惊恐”的“卒”意思相同。D.“私养之”的“私”与“私我也”的“私”含义不同。14.文中画波浪线的句子有两处需断句，请在相应位置用“/”标出。询初仿王羲之书后险劲过之因自名其体。15.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以动心忍性，曾益其所不能。（2）不意询之书名，远播夷狄。16.请结合【甲】文和【乙】文，简要分析“困于心，衡于虑，而后作”在欧阳询身上是如何体现的。【答案】13.C14.询初仿王羲之书/后险劲过之/因自名其体。15.（1）用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本不具备的才干。（2）没想到欧阳询的书法名声，远播到外族地区。16.欧阳询幼年丧父，生活困厄，这是“困于心”；他学习书法，不断钻研，克服困难，这是“衡于虑”；最终书法自成一体，名扬四海，这是“而后作”。（意近即可）【解析】【导语】这组选文兼顾经典诸子散文与正史传记。【甲】文层层推演，以历史事例引出忧患造就人才的观点，逻辑缜密，气势充沛。【乙】文记述欧阳询身世坎坷却勤学笃志，痴迷书法终名扬域外的人生经历。两文内在精神互映，借古人境遇与抉择，印证困境磨砺人成才的道理，文本兼具思想深度与人文趣味，实现事理与人物故事的互补交融。【13题详解】C.“卒以艺文显于唐世”句意：最终凭借文章技艺在唐代显扬。“卒”：最终。“卒皆夜惊恐”句意：士兵们夜里都惊恐害怕。“卒”，士兵。二者词义不同。【14题详解】句意：欧阳询起初临摹王羲之的书法，后来笔力险峻劲健超过王羲之，于是给自己的书体命名。从内容上看，“询初仿王羲之书”交代欧阳询初学书法的对象；“后险劲过之”写他后来书法水平超越王羲之；“因自名其体”写由此产生的结果。故断句为：询初仿王羲之书/后险劲过之/因自名其体。【15题详解】注意下列重点字词：（1）所以：用来……的；动：使……受到震撼；忍：使……坚忍；曾益：增加；曾：同“增”。（2）不意：没想到；名：名声。【16题详解】由【乙】第①段“父纥，陈广州刺史，以谋反诛。询当从坐，匿而免”可知，欧阳询父亲被杀，他险些受牵连获罪，早年身世坎坷处境艰难，内心遭受磨难，这便是“困于心”。由【乙】第②段“尝行见索靖所书碑，观之，去数步复返，乃布毡坐其下三日乃去”可知，欧阳询潜心研习书法，反复思索揣摩碑刻笔法，深思钻研破解技艺难题，这便是“衡于虑”。由【乙】第②段“询初仿王羲之书后险劲过之因自名其体。尺牍所传，人以为法。高丽尝遣使求之”可知，欧阳询最终书法自成一体，书法名声远扬外族，凭借艺文显名于唐代，有所作为，这便是“而后作”。综上分析可知，坎坷遭遇使他内心困顿，潜心钻研让他思虑阻塞后深思求索，最终成就事业，印证了“困于心，衡于虑，而后作”。参考译文：【甲】舜从田野中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被选拔，管夷吾从狱官手里被释放并任用，孙叔敖从海滨被选拔，百里奚从集市上被选拔。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本不具备的才干。人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。这样以后就明白，常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。【乙】欧阳询，字信本，是潭州临湘人。他的父亲欧阳纥，是南朝陈的广州刺史，因谋反被杀。欧阳询应当受牵连治罪，躲藏起来才得以幸免。江总因为他是故人的儿子，私下收养了他。欧阳询相貌丑陋，聪敏悟性超过常人。江总教他读书作文，他读书常常数行一同读完，于是博览通晓经籍史书。他在隋朝做官，担任太常博士。唐高祖还未显贵的时候，把他招揽为宾客。等到高祖即位，欧阳询屡次升迁做到给事中。欧阳询起初临摹王羲之的书法，后来笔力险峻劲健超过王羲之，于是给自己的书体命名。他流传出去的书信，人们把它当作范本。高丽曾经派遣使者前来求取他的书法，高祖感叹说：“没想到欧阳询的书法名声，远播到外族地区。”（欧阳询）曾经出行，看见索靖书写的石碑，观赏石碑，离开几步又返回来，就铺好毡子坐在石碑下面，过了三天才离开。贞观初年，弘文馆设置学士，欧阳询和虞世南一同被选任。八十五岁去世。史臣