（语文九上）第三单元主题阅读：情寄山水（含答案）

第第页（语文九上）第三单元主题阅读：情寄山水●整体感知●考点梳理一、游记类文言文主要艺术特色1.描写生动、细腻。古代游记散文的作者通常善于描写景物、人物、生活场景等，以鲜明、生动、细腻的笔触为读者勾勒出一幅幅栩栩如生的画面。

《三峡》（郦道元）：写春冬之景“素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”，“素湍”“绿潭”色彩鲜明，“回清倒影”动静相衬，“飞漱”一词精准描绘瀑布倾泻之态，细腻展现三峡春冬时节的清幽秀丽，画面感极强。2.叙事流畅、自然。中国古代游记散文的语言通常流畅、自然，很少出现生硬、死板的叙事方式，常常以轻松、活泼的语言描述游历过程，打动读者的心灵。

《桃花源记》（陶渊明）：以渔人的行踪为线索，“缘溪行，忘路之远近”“忽逢桃花林”“复前行，欲穷其林”“便舍船，从口入”，用“行”“逢”“入”等动词串联，叙事如流水般自然，从发现桃林到进入桃花源，过程流畅无滞，仿佛读者随渔人一同探秘。3.融合文化、宣扬思想。中国古代游记散文不仅是一种记录见闻的方式，也是一种文化传承的方式，作者会在描写自然风光的同时，描述文化遗产、历史名胜、民俗风情等，从而宣扬思想、传承文化。

《岳阳楼记》（范仲淹）：描绘岳阳楼“衔远山，吞长江”的壮阔后，借“迁客骚人”的览物之情，引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，将对岳阳楼的描写与儒家忧国忧民的思想结合，既展现名胜文化，又宣扬了以天下为己任的理念。

《醉翁亭记》（欧阳修）：写滁州山水时，穿插“滁人游”“太守宴”“众宾欢”等民俗场景，展现当地百姓安居乐业的生活，暗含“与民同乐”的政治思想，将自然风光与社会文化、个人理念融为一体。4.情感真挚、直抒胸臆。中国古代游记散文的作者通常表现出真挚的情感，诚挚地记录着游历的点滴，将个人感悟与读者分享，让读者更深刻地体验游历的过程、感受作者的心境。

《湖心亭看雪》（张岱）：“莫说相公痴，更有痴似相公者”，以舟子的评价侧面点出自己“痴”于雪景的心境，借“痴”字直白流露对山水的痴迷和遗世独立的情怀，情感真挚动人。5.融情于景，意境灵动。

《小石潭记》（柳宗元）：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”初写潭边生机，暗含初见美景的愉悦；后写“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，以孤寂之景承载被贬后的凄苦心境，情感随景物色调变化而流露，情景浑然一体。

《岳阳楼记》（范仲淹）：“淫雨霏霏，连月不开”时，迁客骚人“感极而悲”；“春和景明，波澜不惊”时，则“其喜洋洋”。通过不同景色与对应情感的关联，将“悲”“喜”之情融入洞庭景色中，意境深远。6.语言精美，佳句频现。

《醉翁亭记》（欧阳修）：“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”，以“开”“暝”二字精准概括朝暮景色的转换，“晦明变化”四字凝练山间晨昏的动态美，成为描写山林朝暮的经典佳句。二、文言文中常见表达手法1.对比：反衬正方，突出其鲜明特征，凸显主旨；表现作者好恶褒贬，给读者深刻印象和启示。

《岳阳楼记》中，范仲淹通过“淫雨霏霏，连月不开”时迁客骚人的“感极而悲”，与“春和景明，波澜不惊”时的“其喜洋洋”对比，反衬出古仁人“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，突出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主旨，鲜明表达对忧国忧民思想的推崇，给读者深刻启示。2.衬托：从侧面突出事务特征表现主旨，委婉含蓄，引发读者思考，使文章曲折含蓄，独具风格

《湖心亭看雪》中，张岱以“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”的寂静环境，衬托自己“独往湖心亭看雪”的孤高心境；又以亭中“金陵人”的偶遇，从侧面衬托出西湖雪景的迷人与作者的雅趣，委婉含蓄地表达了对故国的怀念，引发读者对孤独与知己的思考。3.渲染：对环境、景物作多方面的描写形容，以突出形象，加强艺术效果。

《三峡》中，郦道元通过引用渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”渲染三峡秋季的萧瑟、悲凉。4.用典：即在散文中援引史实，使用典故。这既可使散文语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果。5.重章叠句：叠词。上下句或上下段用相同的结构形式反复咏唱,语言更具有音乐美，内容上形成鲜明对比。增强语言的韵律，让情感的表达更深沉更丰富或更有特色。6.照应：对前面所写的作必要的回答。恰当运用这种方法使结构显得紧凑、严谨。

《桃花源记》中，开头“缘溪行，忘路之远近”与后文“寻向所志，遂迷，不复得路”相照应；渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”与太守“遣人随其往，寻向所志”也形成照应，使文章结构紧凑，情节完整，凸显桃花源“似有实无”的虚幻感。阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】甘霖亭者，为前太守荆公纪雨也。荆公守惠之明年，岁在壬戌，自夏五至秋七月不雨，田畴龟坼①，郡之人咸曰：“不有播，其曷有获？”太守荆公容有蹙曰：“天于民务殖之也，非天弃民，太守其不勤民，实弃守也！”于是罪躬简事禁酷徙市损膳恶服。撤盖谢乘，暴赤日中，自宫徂②郊，日行数十里，遍吁于群神。如是者日行之，不雨；旬行之，不雨。行之不辍，尔乃润风墨云密布并发，淹淹祁祁③，自原野达于畎亩，无不优渥④沾足者。三农慰望，百谷仰荣，咸欢然谓太守格于天而惠于民。（节选自韩日缵《甘霖亭记》，有删改）[注]①坼（chè）：裂开。②徂（cú）：往，去。③淹淹祁祁（qí）：雨水充沛，缓缓降落。④优渥：充足。【丙】安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（节选自杜甫《茅屋为秋风所破歌》）1．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“曷”，什么，与【甲】文中“然则何时而乐耶”的“何”意思相同。B．“暴”，暴露，与《狼》“屠暴起，以刀劈狼首”的“暴”意思不同。C．“惠”，施恩，与《曹刿论战》“小惠未遍”的“惠”意思不同。D．“辍”，停止，与《陈涉世家》“辍耕之垄上”的“辍”意思不同。2．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是。于是罪躬A简事B禁酷徙市C损膳D恶服3．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。⑴微斯人，吾谁与归？_____________________________________________________________________________________________⑵日行数十里，遍吁于群神。_____________________________________________________________________________________________4．假如【甲】文中的“古仁人”与【丙】诗中的杜甫跨越时空展开一段对话。请你根据材料内容，补全对话。古仁人：吾不以物喜，不以己悲。进亦忧，退亦忧。敢问杜子美，何时而乐耶？杜甫：⑴（结合【丙】诗用自己的话回答）古仁人：善哉！吾尝求古仁人之心，或异二者之为。今观【乙】文中的太守荆公，赤日祈雨，其行如何？杜甫：⑵（请用一句话评价荆公太守，结合【乙】文内容）5．【甲】文中范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。请结合【乙】【丙】两文，阐述这一境界在荆公和杜甫身上有哪些具体表现？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下面【甲】【乙】两段文言文，完成小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】王荆公①在相位，子妇之亲②萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬③皆不具，其人已心怪之。酒三行④，初供胡饼两枚，次供彘脔⑤数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公顾取自食之，其人愧甚而退。（节选自曾敏行《独醒杂志》）【注释】①王荆公：即王安石。②子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。③果蔬：泛指果品菜肴。④行：巡行，这里指斟酒一遍。⑤彘脔（zhìluán）：切成块的猪肉。6．解释下列句子中加点的词语。⑴或异二者之为⑵微斯人，吾谁与归⑶因谒公 ⑷其人已心怪之7．用现代汉语翻译下列句子。⑴不以物喜，不以己悲。_____________________________________________________________________________________________⑵公顾取自食之，其人愧甚而退。_____________________________________________________________________________________________8．下列对【乙】文内容的理解，不正确的一项是（）A．萧氏子去拜访王安石，并期待能享用丰盛的宴席。B．王安石用简单的饭菜招待萧氏子，饭后还责备了他。C．面对萧氏子的浪费，王安石以身作则，吃掉了剩下的饼。D．萧氏子最终因自己的行为感到羞愧而离去。9．【甲】文表现了范仲淹“先忧后乐”的政治抱负，【乙】文则通过一件小事展现了王安石的品质。请结合【乙】文内容，分析王安石的品质，并谈谈这种品质与范仲淹“先天下之忧而忧”的精神有何内在联系。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下面文言文，完成题目。【甲】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。(节选自《醉翁亭记》)【乙】①凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?②余自钱塘移守胶西②，背③湖山之观而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼④充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。③而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹⑤脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”④方是时，余弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。(节选自苏轼《超然台记》)【注释】①哺糟啜醨(lí)：吃酒糟，喝薄酒。②胶西：指密州。③背：远离。④狱讼：打官司。⑤瀹(yuè)：煮。10．解释下列句中加点的词。（1）树林阴翳 ⑵太守谓谁 （3）皆可以饱 ⑷岁比不登 11．下列句子中加点词意义或用法相同的一项是（）A．太守归而宾客从也人不知而不愠(《论语》十二章)B．游人去而禽鸟乐也去国还乡(《岳阳楼记》)C．以修补破败以其境过清(《小石潭记》)D．且名其台曰“超然”有仙则名(《陋室铭》)12．用现代汉语翻译下列句子。⑴人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。_____________________________________________________________________________________________⑵苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。_____________________________________________________________________________________________13．【甲】、【乙】两文都写到“乐”，但展现出不同的文人情怀。【甲】文以“乐”为核心，体现欧阳修的旷达胸襟；【乙】文表现苏轼的超脱思想。阅读下面的文言诗文，完成下面小题。【甲】①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（选自《醉翁亭记》）【乙】邹与鲁哄①，穆公②问曰：“吾有司③死者三十三人，而民莫之死④也。诛之，则不可胜⑤诛；不诛，则疾⑥视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑⑦，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者⑧也。’夫民今而后得反之也。君无尤⑨焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”（节选自《孟子·梁惠王下》）【注】①邹与鲁哄：邹国与鲁国交战。②穆公：邹国国君。③有司：官吏。④莫之死：即莫死之，没有为他们而死的。⑤胜：尽，完。⑥疾：痛恨。⑦转乎沟壑：饿死在山沟中。⑧出乎尔者，反乎尔者：你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。⑨尤：埋怨、责怪。【丙】滁州西涧韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。14．下列句中加点词意思相同的一项是（）A．有亭翼然临于泉上执策而临之（《马说》） B．名之者谁壮者散而之四方者C．太守自谓也野渡无人舟自横 D．有司莫以告告之于帝（《愚公移山》）15．将下面的文言文翻译成现代汉语。⑴醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。_____________________________________________________________________________________________⑵是上慢而残下也。_____________________________________________________________________________________________16．下列对选文的理解和分析正确的一项是（）A．甲文“苍颜白发，颓然乎其间者”正面刻画太守年老体衰之态，意在说明欧阳修被贬后身心俱疲、意志消沉。B．乙文穆公认为，百姓在战争中目睹官吏战死而袖手旁观，是没尽到子民的义务，应当全部处以死刑，维护官吏的威严。C．丙诗首句“独怜幽草涧边生”中“怜”字意为“怜悯”，诗人借对幽草处境凄凉的同情，直接表达出自身的悲苦之情。D．甲文“酿泉为酒，泉香而酒洌”，泉水甘甜清澈；丙诗“春潮带雨晚来急”，春潮汹涌湍急：虽都写水但各具特色。17．甲文中百姓“从太守游而乐”，乙文中百姓却“莫之死也”。请结合选文内容，分析造成这种差异的原因。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

阅读下面的文言文，完成小题。【甲】①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（张岱《湖心亭看雪》）【乙】粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人岭，峭拔凝立，形如人状，双髻耸然。过岭为西溪，居民数百家，聚为村市。相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之，后得凤凰山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。地甚幽僻，多古梅，梅格①短小，屈曲②槎桠③，大似黄山松。好事者④至其地，买得极小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最。余友江道闇有精舍在西溪，招余同隐。余以鹿鹿⑤风尘，未能赴之，至今犹有遗恨。（张岱《西溪》⑥）【注】①梅格：指梅树的品种、格局。②屈曲：枝干扭曲盘绕。③槎桠（cháyā）：古汉语叠韵词，指枝条参差交错，共同勾勒出古梅苍劲孤高的姿态。④好事者：闲情雅致之人、乐于游赏之人。⑤鹿鹿：同“碌碌”，意为忙碌不堪。指忙于俗世的琐碎事务，牵绊无法脱身。⑥选自《西湖梦寻》，是张岱于明亡后追怀旧游之作。18．下列句中加点词的意思相同的一项是（）A．湖中人鸟声俱绝沿溯阻绝（《三峡》）B．湖中焉得更有此人即更刮目相待（《孙权劝学》）C．买得极小者南极潇湘（《岳阳楼记》）D．欲寻深溪盘谷寻向所志（《桃花源记》）19．用现代汉语翻译下面的句子。⑴雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。_____________________________________________________________________________________________⑵以其地丰厚，欲都之。_____________________________________________________________________________________________20．下列对选文的理解和分析错误的一项是（）A．甲文“独往”二字，可见作者认为唯有自己才能夜赏雪景，独与天地精神往来，表现其傲岸自恃。B．甲文运用白描将西湖雪景按由远及近、由大到小的次序勾勒，天地广阔与人的渺小构成强烈对比，具有很强的视觉效果。C．乙文所记宋高宗欲都西溪而未成的传闻，赋予了西溪一段特殊的历史记忆，平添了人文气息。D．乙文结尾直抒胸臆，既表达了自己未能赴约的愧疚和惋惜，也暗含了对自身仕途未卜的深切忧虑。21．【甲】【乙】两文都展现了张岱独特的审美追求，但情感侧重点有所不同。请结合文章内容，简要分析两文表达的思想感情有何异同。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读文言文，完成下面小题。重修望海楼记（节选）范敬宜①城东南有楼，名曰望海，始建于宋，为一郡之大观。先祖范文正公，曾为泰州西溪盐监，而滕子京为泰州海陵从事，尝相与登楼，把酒赋诗，公有“君子不独乐”等句，其“先忧后乐”之意，亦已呼之欲出。故《泰志》称斯楼为“吾邑之文运命脉”，洵②非虚语。元明以降，兵连祸结，斯楼屡建屡毁，不胜其叹。岂楼之兴废，或亦有关国运之盛衰乎？今逄盛世，遂有重修望海楼之举。巍然一楼飞峙泰州凤城河之滨，上接重霄，下临无地，飞甍浮光，崇阶砌玉，其势可与黄鹤楼、滕王阁媲美，允称江淮第一楼。望海楼之再兴，岂独泰州一邑“文运命脉”之象征哉！予登乎望海一楼，凭栏远瞩，悄然而思：古之海天已非今之目力所及而望海之情古今一也。望其澎湃奔腾之势，则感世界潮流之变，而思何以应之；望其浩瀚广袤之状，则感孕育万物之德，而思何以敬之；望其吸纳百川之广，则感有容乃大之量，而思何以效之；望其神秘莫测之深，则感宇宙无尽之藏，而思何以宝之；望其波澜不惊之静，则感一碧万顷之美，而思何以谐之；望其咆哮震怒之威，则感裂岸决堤之险，而思何以安之。嗟夫，望海之旨大矣，愿世之登临凭眺者，于浮想之余，有思重建斯楼之义。【注释】①范敬宜：范仲淹二十八世孙。②洵：诚然；确实。22．根据提示解释加点词。提示解释词语“为一郡之大观”的“观”与“此则岳阳楼之大观也”的“观”词义相近。⑴为一郡之大观“或”在《古汉语词典》中的义项有：①有的人、有的事物；②或许、也许；③有时；④表示选择，相当于“或者”；⑤通“惑”，迷惑、疑惑。⑵或亦有关国运之盛衰乎（填序号）23．用“/”给文中划波浪线的句子划出朗读节奏（断3处）。古之海天已非今之目力所及而望海之情古今一也24．翻译文中划线句子。望其吸纳百川之广，则感有容乃大之量，而思何以效之。_____________________________________________________________________________________________25．范敬宜在本文中所体现的思想与其先祖范仲淹“忧乐观”有一些异同，请你结合本文第三段分析。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下面的文言文，完成下面小题。孤山张岱《水经注》曰：水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。梅花屿①介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦②焉冲照，亭观绣峙两湖，反景若三山倒水。山麓多梅，为林和靖③放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。尝畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇，游湖中诸寺。有客来，童子开樊放鹤纵入云霄盘旋良久逋必棹艇遄归。盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书④。”绍兴十六年，建四圣延祥观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之，弗徙。至元，杨连真伽⑤发其墓，唯端砚一、玉簪一。明成化十年，郡守李端修复之。天启间，有王道士欲于此地种梅千树。云间张侗初太史补《孤山种梅序》。（选自《古代小品文鉴赏辞典》）【注】①梅花屿：即孤山。两湖：西湖的内外两湖。②皦：明亮，洁白。③林和靖：林逋，钱塘（今杭州）人，北宋著名诗人。后人称为和靖先生，有“梅妻鹤子”的美誉。④封禅书：《汉书•司马相如传》载，相如病危，武帝遣使者至家求其文，遗稿之中发现一篇歌功颂德的《封禅书》。⑤杨连真伽：元代僧人。26．下列对文中加点字词的理解或推断，不正确的一项是（）A．【查阅词典法】“故”有“原因”“旧有的”“所以”“特意”“从前”等义项，“故曰孤也”中的“故”应为“所以”之意。B．【课内迁移法】“为林和靖放鹤之地”中的“为”与“不足为外人道也”（《桃花源记》）中的“为”意思相同。C．【语境分析法】“尽徙诸院刹及士民之墓”中的“之”与“郡守李端修复之”中的“之”意思和用法都不同。D．【字源探究法】探究“徙”的字源，“徙”的本义表示道路上行走或迁移的意思。“独逋墓诏留之，弗徙”中“徙”就是“迁徙”的意思。27．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（）A．童子开樊/放鹤纵入/云霄盘旋良久/逋必棹艇遄归 B．童子开樊放鹤/纵入云霄/盘旋良久/逋必棹艇遄归C．童子开樊/放鹤纵入云霄/盘旋良/久逋必棹艇遄归 D．童子开樊放鹤/纵入云霄/盘旋良久逋/必棹艇遄归28．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。尝畜双鹤，豢之樊中。_____________________________________________________________________________________________29．本文的作者张岱对林逋持怎样的态度？为什么？请结合文章内容简要分析。_____________________________________________________________________________________________阅读下面的文言文，完成小题。阅江楼记宋濂〔明代〕金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之功者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。创作背景：明太祖朱元璋一统天下后，在南京狮子山的山顶修建阅江楼，亲自作了一篇《阅江楼记》，然后又令文臣每人作一篇。于是作者写下这篇《阅江楼记》。30．请用斜线（／）标出下面句子的朗读停顿。（共两处）京城之西北有狮子山31．请写出下列句子中加点词的意思。⑴始足以当之。⑵益思所以柔之。⑶委蛇七千余里。⑷勒诸贞珉。32．请用现代汉语写出文中画线句的意思。⑴岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？_____________________________________________________________________________________________⑵然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。_____________________________________________________________________________________________33．这篇文章作者写了什么？表达了什么心境？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下面的文言文，完成小题。清白堂①记（节选）范仲淹一日，命役徒芟②而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。乃扃③而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠④不可竭。当大暑时，饮之若饵⑤白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑，盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰：“清白堂”。又构亭于其侧，曰：“清白亭”，庶几居斯堂，登斯亭，而无忝⑥其名哉！【注释】①清白堂：在绍兴府山上。②芟（shān）：除草。③扃（jiōng）：关锁。④绠（gěng）：原指井绳，此指提水。⑤饵：吃。⑥忝（tiǎn）：辱，有愧于。34．解释下面加点词的意思。⑴命役徒芟而辟之。 ⑵渊然丈余。35．下面加点词意思和用法相同的一项是（）A．观其好恶其真无马邪 B．其泉清而白色泉香而酒洌C．又构亭于其侧告之于帝 D．可为官师之规得之心而寓之酒也36．翻译下面句子。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰。_____________________________________________________________________________________________37．作者说“予爱其清白而有德义”，显然是把泉水的某些特点看作了人的品格。通读选文，完成下面表格。泉水特点人的品格水清味甘做人清白①学识渊博，性情深稳夏凉冬暖，水温不因季节变化而改变②38．选文最后一句“庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉”表达了作者怎样的思想感情？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

阅读下面文言文，完成下面小题。菱溪石记①欧阳修①菱溪之石有六：其四为人取去；而一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徙，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。②溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴②时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好③，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。③予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭（丰乐亭）之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。④夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目，则爱者不免取之而去。嗟夫！刘金者虽不足道然亦可谓雄勇之士其平生志意岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。（有删改）【注释】①庆历六年（1046）作者贬官滁州时所作。菱溪：溪名，在滁州东。②伪吴：唐末杨行密在淮南一带称王，刘金为其大将，后世称其政权为“伪吴”。③为儿女子之好：意思是刘金竟然有如此的雅兴。39．下列对文中有关词语的理解，不正确的一项是（）A．“以其难徙”与“海运则将徙于南冥”的“徙”都是迁移的意思。B．“云故将刘金之宅”的“故”指旧有的、原来的，而“温故而知新”的“故”指旧的知识。C．“亭负城而近”的“负”是倚仗，凭借，与“命夸娥氏二子负二山”意思相同。D．“及其后世”与《湖心亭看雪》中“及下船”中的“及”都是“等到”的意思。40．下列对文中相关内容的概述和分析，与原文意思不符的一项是（）A．菱溪奇石原有六块，其中四块被人取走，最大的一块因难以搬运而幸存于溪边，被当地人奉为神灵。B．刘金虽是乱世武将，却颇有鉴赏雅趣，曾建陂池台榭，收集奇木异石，菱溪石即为其旧物。C．欧阳修将最大的一块菱溪石用三头牛拖到丰乐亭旁，又寻得另一块较小的立在亭南北，供滁人游玩观赏。D．作者借石头生发议论，指出奇异之物若置于显眼处易被人夺走，但富贵之家仍应收藏珍玩以传子孙。41．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将需断句处相应的字母写到答题卡上，作答超过三处不给分。刘金者A虽不足道B然亦可谓C雄勇之士D其平生E志意F岂不伟哉。42．用现代汉语翻译下列句子。夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目，则爱者不免取之而去。_____________________________________________________________________________________________43．本文和《醉翁亭记》蕴含的政治思想是否相同？请结合两文内容简要分析。_____________________________________________________________________________________________

答案解析部分【答案】1．D2．BC3．⑴如果没有这种人，我同谁一道呢？⑵每天行走几十里，向各路神灵广泛祈祷。4．只要天下贫寒的读书人都能安居乐业，我即使受冻而死也心甘情愿。；荆公体恤百姓、虔诚祈雨，心怀百姓疾苦，是勤政爱民的好官。5．荆公：久旱不雨时，自责自省、减膳省用，烈日下奔走祈雨，心系百姓安危，践行忧民之忧。杜甫：身处困境，仍心怀天下寒士，愿舍己为人，忧天下之忧，乐百姓之乐。【解析】【点评】（1）文言词语辨析题，关键是看同一个字在不同句子中的具体意思，不能只看字形。遇到多义词，要结合语境逐一判断。（2）断句题先理解句子大意，再看句子内部有几组并列的动作。并列结构之间往往是断点。（3）翻译题要注意两点：一是特殊句式（如宾语前置“谁与归”），二是词类活用（如“日”作状语）。逐字落实后，按现代汉语习惯调整语序。（4）情境对话补写题，要先从原文中找到对应内容，再用第一人称转述。不能凭空编造，答案要有文本依据。（5）阐述题要求把同一个理念分别落到不同人物身上，答题时先分别找每个人的具体行为，再说明这些行为如何体现该理念。两个人物要分开说，不能混在一起。

【参考译文】

【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区就为君主忧虑。这样看来，进朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

【乙】甘霖亭，是为前任太守荆公记录降雨的事而建的。荆公担任惠州太守的第二年，是壬戌年，从五月到七月没有下雨，田地里裂开了缝，郡里的人都说：“不能播种，哪里会有收获？”太守荆公面容愁苦地说：“上天对百姓是让他们种植的，不是上天抛弃百姓，是太守没有勤政为民，实在是太守失职啊！”于是归罪自身、简化事务、禁止酷刑、迁移市场、减少膳食、穿粗劣的衣服。他撤去车盖、谢绝乘车，在烈日下暴晒，从官府走到郊外，每天行走几十里，向各路神灵广泛祈祷。像这样每天做，不下雨；十天做，还是不下雨。他不停地做，终于湿润的风和浓密的云一起涌来，雨水充沛地缓缓降落，从原野到田间，没有不充足浸润的。农民欣慰地望着，百谷仰头生长，都高兴地说太守感动了上天而给百姓带来了恩惠。1．这道题要求选出对加点词解说错误的一项，需要逐项比对词义。A、“曷”在“其曷有获”中是疑问代词“什么”，“何”在“然则何时而乐耶”中也是“什么”，两者意思相同，解说正确。B、“暴”在“暴赤日中”中是“暴露、晒”的意思，在“屠暴起”中是“突然”的意思，两者不同，解说正确。C、“惠”在“荆公守惠之明年”中指的是惠州这个地方（“守惠”即担任惠州太守），在“小惠未遍”中是“恩惠”的意思，两者不同，解说正确。D、“辍”在“行之不辍”中是“停止”的意思，在“辍耕之垄上”中也是“停止”的意思，两者意思相同。选项说“意思不同”，解说错误。故答案为：D2．这句话的意思是：于是（荆公）归罪于自身，简化事务，禁止残酷的行为，迁移市场，减少膳食，穿粗劣的衣服。这是六个并列的短句，每句都是“动词+宾语”的结构。作者借此连着说了荆公做的六件事：归罪自身、简化事务、禁止酷刑、迁移市场、减少膳食、穿粗劣衣服。“罪躬”是“归罪于自身”，“简事”是“简化事务”，这是第一个动作组合；“禁酷”是“禁止残酷”，“徙市”是“迁移市场”，这是第二个动作组合；“损膳”是“减少膳食”，“恶服”是“穿粗劣的衣服”，这是第三个动作组合。所以在“简事”后和“徙市”后断开，即B、C两处。故答案为：BC3．第（1）句，“微”是“如果没有”，“斯人”指“这种人”（即古仁人），“谁与归”是宾语前置，正常语序是“与谁归”，译为“和谁一道”。整句是反问语气，翻译时要保持反问的意味。第（2）句，“日”是名词作状语，“每天”，“行数十里”是“行走几十里”，“遍吁”是“广泛祈祷”，“于群神”是“向各路神灵”。翻译时把状语“于群神”调整到“吁”前面，使语序符合现代汉语习惯。故答案为：（1）如果没有这种人，我同谁一道呢？（2）每天行走几十里，向各路神灵广泛祈祷。4．杜甫回答“何时而乐”，要从丙诗里找答案。丙诗写他自己的茅屋破了，但他想的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，最后说“吾庐独破受冻死亦足”——只要天下寒士都有房子住，自己冻死也甘心。所以杜甫的“乐”不是自己过得好，而是天下人都能安居。用第一人称说出这个意思即可。至于评价荆公，乙文写他面对旱灾时“罪躬简事”“损膳恶服”“暴赤日中，自宫徂郊，日行数十里，遍吁于群神”。他没有怪天怪地，而是先责备自己，然后顶着烈日走几十里去祈雨。这说明他把百姓的苦难当成自己的责任，宁可自己受苦也要为百姓求来雨水。一句话评价就是“体恤百姓、勤政爱民”。故答案为：只要天下贫寒的读书人都能安居乐业，我即使受冻而死也心甘情愿。

荆公体恤百姓、虔诚祈雨，心怀百姓疾苦，是勤政爱民的好官。5．范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，核心是把自己的忧乐放在天下人之后。荆公遇到旱灾，先责备自己，再减膳省用，在烈日下奔走几十里祈雨——天灾面前，他忧的是百姓能不能种上庄稼、能不能有收成，这是“忧民之忧”。杜甫自己住着破茅屋，秋风一吹屋顶都飞了，但他想的不是自己怎么改善，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，甚至愿意“吾庐独破受冻死亦足”——自己冻死也甘心，只要天下寒士有房子住，这是“忧天下之忧，乐百姓之乐”。两人都在自己处境不佳时把天下人放在前面，这就是范仲淹所说的境界的具体体现。故答案为：荆公：久旱不雨时，自责自省、减膳省用，烈日下奔走祈雨，心系百姓安危，践行忧民之忧。

杜甫：身处困境，仍心怀天下寒士，愿舍己为人，忧天下之忧，乐百姓之乐。【答案】6．或许，也许；如果没有；拜见，拜访；对……感到奇怪（认为……奇怪）7．⑴不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。⑵王安石随手拿过来自己吃了，那人非常惭愧地告辞了。8．B9．王安石的品质：生活简朴、不尚奢华、以身作则、勤俭节约。内在联系：范仲淹“先天下之忧而忧”的核心是为国为民、心怀天下。王安石作为政治家，其个人生活的简朴廉洁，正是这种以天下为己任、不追求个人享乐精神在日常生活层面的具体体现。二者都体现了古代优秀士大夫心系苍生、严于律己的高尚品格【解析】【点评】（1）本题考查文言实词释义。四个词分属不同语法类型：“或”是副词表推测，“微”是假设连词，“谒”是动词表拜访，“怪”是意动用法。答题时先判断词性，再结合语境确定含义。（2）本题考查文言翻译。第（1）句的难点在互文修辞，“不以物喜，不以己悲”要合起来理解为“不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲”。第（2）句的难点在“顾”和“食”的语境义，“顾”在此处不是“回头看”而是“随手”。（3）本题考查文章内容理解。选择题的设错点在于把“没有责备”说成“责备”，答题时要注意区分“人物做了什么”和“人物说了什么”。（4）本题考查人物品质与精神联系。答题时要先用具体细节概括品质，再把这种品质放到范仲淹“先忧后乐”的精神框架中去理解，说明二者在“以天下为己任”这个核心上是一致的。【参考译文】【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区就为君主忧虑。这样看来，进朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？【乙】王安石担任宰相时，儿媳妇家的亲戚萧氏子到了京城，于是去拜见王安石，王安石约他吃饭。第二天，萧氏子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备丰盛的宴席。过了中午，萧氏子觉得很饿又不敢离开。又过了很久，才被安排入座，果品菜肴都没有摆上，那人心里已经觉得奇怪了。酒过三巡，先上了两枚胡饼，接着上了几块切成块的猪肉，一会儿就上饭了，旁边只放着菜羹而已。萧氏子一向骄纵，不再动筷子，只吃了胡饼中间的一小部分，留下四边。王安石随手拿过来自己吃了，那人非常惭愧地告辞了。6．这四个词分散在甲乙两文中，需要结合各自语境确定含义。“或异二者之为”的“或”是副词，表示推测语气，译为“或许、也许”。“微斯人”的“微”是假设连词，用在句首引出假设条件，相当于“如果没有”。“因谒公”的“谒”是动词，指下级或晚辈登门拜访。“其人已心怪之”的“怪”是意动用法，即“以之为怪”，译为“对……感到奇怪”。故答案为：或许，也许；如果没有；拜见，拜访；对……感到奇怪（认为……奇怪）7．翻译（1）句时，“以”是介词，表原因，“物”指外物，“己”指自己，两个“不以”并列，构成互文，意思是“不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”。翻译（2）句时，“顾”是“回头看”还是“随手”？结合语境，王安石看到萧氏子只吃饼中间、把四边留下，于是“顾取自食之”——这里的“顾”应理解为“随手”或“于是”，表示动作的顺承；“食之”的“食”是动词“吃”；“愧甚而退”的“退”是“告辞、离开”。故答案为：（1）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。（2）王安石随手拿过来自己吃了，那人非常惭愧地告辞了。8．A、萧氏子期待丰盛宴席，原文“意为公必盛馔”正是此意，正确。B、“饭后还责备了他”错误，但原文只写“公顾取自食之，其人愧甚而退”，王安石并没有说责备的话，他只是用行动表明态度，萧氏子自己感到惭愧。C、“面对萧氏子的浪费，王安石以身作则”，正确。D、萧氏子因羞愧而离去，正确。故答案为：B9．这道题要求先分析王安石的品质，再谈与范仲淹精神的内在联系。乙文写王安石用胡饼、卤肉、菜羹招待亲戚，萧氏子嫌弃饭菜简朴，王安石却把他剩下的饼拿过来自己吃了。这个细节说明王安石不讲究吃喝、不摆排场、以身作则。再把它与范仲淹“先天下之忧而忧”联系起来：范仲淹忧的是天下，王安石在生活中不追求享乐，正是把精力放在国家大事上的表现。两者的共同点是士大夫以天下为己任、对自己要求严格。故答案为：王安石的品质：生活简朴、不尚奢华、以身作则、勤俭节约。内在联系：范仲淹“先天下之忧而忧”的核心是为国为民、心怀天下。王安石作为政治家，其个人生活的简朴廉洁，正是这种以天下为己任、不追求个人享乐精神在日常生活层面的具体体现。二者都体现了古代优秀士大夫心系苍生、严于律己的高尚品格【答案】10．遮盖；是；吃饱；连续11．B12．⑴人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。⑵如果有值得观赏的地方，就都有值得快乐的地方，不一定是奇异雄伟美丽的事物。13．与民同乐；；乐观豁达、超然物外【解析】【点评】（1）本题考查文言实词释义。“翳”从“羽”部，本义与遮蔽有关；“谓”在此处是判断词；“饱”在此处作动词；“比”在“岁比不登”中是“连续”的意思，注意与“比较”的“比”区分。（2）本题考查一词多义辨析。做这类题，先分别解释每个加点词在各句中的意思，再对比是否相同。B项的“去”在两处都是“离开”，最容易判断。（3）本题考查文言翻译。第（1）句的难点在“乐其乐”的意动用法和两个“乐”的不同词性；第（2）句的难点在“苟”“可观”“可乐”这些双音节词的准确对应（4）本题考查文章主旨的概括。两文都写“乐”，但甲文的“乐”是与民同乐的政治情怀，乙文的“乐”是超然物外的人生境界，答题时要用精准的词语区分这两种不同的文人情怀。【参考译文】【甲】不久夕阳落山，人影散乱，太守回去而宾客跟从。树林枝叶遮蔽成荫，鸟鸣声上下呼应，游人离去而禽鸟快乐。然而禽鸟知道山林的快乐，却不知道人的快乐；人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能同大家一起欢乐，醒了能用文章记述这件事的人，是太守。太守是谁？是庐陵欧阳修。【乙】凡是事物都有值得观赏的地方。如果有值得观赏的地方，就都有值得快乐的地方，不一定是奇异雄伟美丽的事物。吃酒糟、喝薄酒，都可以醉；果蔬草木，都可以吃饱。推而广之，我到哪里不快乐呢？我从钱塘调任胶西，远离湖山的景观而来到桑麻之野。刚到的时候，连年收成不好，盗贼满野，官司充斥；而厨房里空荡荡的，每天吃枸杞菊花。人们一定怀疑我不快乐。在这里住了一年，容貌却更加丰润，白发也一天天变黑。我既喜欢这里风俗的淳朴，而这里的官吏百姓也安于我的笨拙。于是整治园圃，清洁庭宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败之处，作为苟且保全的打算。而园子的北面，靠着城墙建的高台已经旧了，稍微修缮使它变新。时常一起登台观赏，放纵心意、舒展志向。台高而安稳，深而明亮，夏凉而冬温。雨雪的早晨，风月的夜晚，我没有不在的，客人没有不跟从的。采摘园中蔬菜，取池中鱼，酿高粱酒，煮糙米饭来吃，说：“快乐啊，游玩！”正当这时，我弟弟苏子由恰好在济南，听说后写了赋，并且命名这个台叫“超然”，用来表现我无所往而不快乐的原因，大概是因为我能超脱于事物之外吧。10．“树林阴翳”的“翳”本义是遮蔽，这里指树木枝叶遮蔽成荫。“太守谓谁”的“谓”是判断动词，相当于“是”。“皆可以饱”的“饱”是动词“吃饱”。“岁比不登”的“比”是“连续、接连”的意思，指连年收成不好。故答案为：遮盖；是；吃饱；连续11．A、“太守归而宾客从也”的“而”表顺承，“人不知而不愠”的“而”表转折，不同。B、“游人去而禽鸟乐也”的“去”是“离开”，“去国还乡”的“去”也是“离开”，相同。C、“以修补破败”的“以”表目的“用来”，“以其境过清”的“以”表原因“因为”，不同。D、“且名其台曰‘超然’”的“名”是动词“命名”，“有仙则名”的“名”是动词“出名”，不同。故答案为：B12．翻译（1）句时，“从太守游而乐”的“从”是“跟随”，“乐其乐”中前一个“乐”是意动用法“以……为乐”，后一个“乐”是名词“快乐”。翻译（2）句时，“苟”是“如果”，“可观”是“值得观赏”，“可乐”是“值得快乐”，“非必”是“不一定是”。故答案为：（1）人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。（2）如果有值得观赏的地方，就都有值得快乐的地方，不一定是奇异雄伟美丽的事物。13．甲文写欧阳修与滁人同游、同宴、同乐，结尾“醉能同其乐”点明他“与民同乐”的胸襟。乙文写苏轼被贬胶西，生活清苦却“貌加丰，发之白者，日以反黑”，在超然台上“放意肆志”，无论雨雪风月都未尝不在，体现他乐观豁达、超然物外的思想。故答案为：与民同乐；乐观豁达、超然物外【答案】14．D15．⑴喝醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这件事的人，是太守。⑵这是在上位的人怠慢百姓，残害下层百姓。16．D17．二者差异根源在于统治者是否体恤百姓、施行仁政。甲文欧阳修治理滁州，百姓生活安定，太守亲民，与民共享山水之乐，百姓安居乐业，故而跟随太守出游享乐；乙文邹国君主官吏漠视百姓，灾年囤积粮草不救济，残害百姓，民心离散，百姓不愿为官吏赴死。【解析】【点评】（1）本题考查一词多义辨析。D项的“告”在两处都是“告诉、报告”，其余三项的加点词意义均不同。（2）本题考查文言翻译。“醉能同其乐，醒能述以文者”要注意“述以文”的状语后置；“是上慢而残下也”要注意“是”“上”“下”的指代。（3）本题考查文章内容与主旨的理解。A项误把“颓然”的醉态理解为意志消沉；B项误把穆公的疑问理解为“应当全部处死”；C项误把“怜”的“喜爱”义理解为“怜悯”。（4）本题考查比较分析。两文中百姓对统治者的态度截然不同，根本原因在于统治者是否施行仁政、体恤百姓。答题时要结合两文的具体内容，不能只给结论。【参考译文】【甲】环绕滁州城的都是山。城西南方的各个山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，道路转弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞在泉水上边的，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁？太守用自己的别号来命名。太守和宾客来这里饮酒，喝一点就醉，而且年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的意趣不在于酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。像那太阳出来，树林里的雾气散开；烟云聚拢，山谷就昏暗了。这明暗交替变化的景象，是山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气；美好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水位下降，石头露出——这是山间的四季景色。早晨进山，傍晚回来，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往、络绎不绝的，是滁州人在游玩。到溪边钓鱼，溪水深，鱼肉肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒味清醇；山里的野味野菜，杂乱地摆在面前的，是太守的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐、大声喧哗的，是众宾客在欢乐。面容苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。不久夕阳落山，人影散乱，太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成荫，鸟鸣声上下呼应，游人离去，禽鸟就快乐了。但是禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这件事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵的欧阳修。【乙】邹国与鲁国交战，邹穆公问：“我的官吏死了三十三人，而百姓没有为他们而死的。杀了他们，又杀不完；不杀，他们又痛恨长官战死而不救，怎么办才好呢？”孟子回答说：“灾荒年岁，您的百姓老弱饿死在山沟里，壮年人四散逃往四方的，有几千人了；而您的粮仓充实，府库充足，官吏没有谁把这种情况报告给您，这是在上位的人怠慢百姓、残害下层百姓。曾子说：‘警惕啊警惕！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’百姓如今才得以反过来这样对待您。您不要责怪他们！您施行仁政，百姓就会亲近他们的上级，为他们的长官赴死了。”14．A、“有亭翼然临于泉上”的“临”是“居高面下”，“执策而临之”的“临”是“面对”，不同。B、“名之者谁”的“之”是代词，“壮者散而之四方者”的“之”是动词“到、往”，不同。C、“太守自谓也”的“自”是“自己”，“野渡无人舟自横”的“自”是“自然地”，不同。D、“有司莫以告”的“告”是“告诉、报告”，“告之于帝”的“告”也是“告诉、报告”，相同。故答案为：D15．（1）句时，“醉能同其乐”的“同”是“共同”，“述以文”是状语后置，正常语序是“以文述”。（2）句时，“是”是代词“这”，“上”指在上位的人，“慢”是“怠慢”，“残”是“残害”，“下”指下层百姓。故答案为：（1）喝醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这件事的人，是太守。（2）这是在上位的人怠慢百姓，残害下层百姓。16．A、说“颓然乎其间者”正面刻画太守年老体衰、意志消沉，但“颓然”在此处是形容醉态，不是意志消沉，且全文基调是乐，不是消沉。B、说穆公认为百姓应当全部处死，但原文穆公说的是“诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也”，他是在问孟子怎么办，并没有说“应当全部处死”。C、说“怜”是“怜悯”，但“独怜幽草涧边生”的“怜”是“喜爱”，不是“怜悯”。D、说甲文泉水甘甜清澈、丙诗春潮汹涌湍急，都写水但各具特色，正确。故答案为：D17．这道题要求分析两文中百姓对统治者态度截然不同的原因。甲文写滁人“负者歌于途，行者休于树”“往来而不绝”，百姓愿意跟着太守出游，是因为欧阳修治理有方、与民同乐，百姓生活安定。乙文写邹国百姓“莫之死也”，不愿意为官吏战死，孟子指出原因是“上慢而残下”——统治者平时不关心百姓，灾年不救济，百姓自然不愿为他们卖命。两相比较，根本差异在于统治者是否施行仁政。故答案为：二者差异根源在于统治者是否体恤百姓、施行仁政。甲文欧阳修治理滁州，百姓生活安定，太守亲民，与民共享山水之乐，百姓安居乐业，故而跟随太守出游享乐；乙文邹国君主官吏漠视百姓，灾年囤积粮草不救济，残害百姓，民心离散，百姓不愿为官吏赴死。【答案】18．D19．⑴冰花弥漫白茫茫一片，天、云、山、水交融在一起，上上下下全是白色。⑵因为这个地方物产富足，（宋高宗）想要在这里建都。20．D21．相同点：作者都偏爱清幽素净的山野美景，厌弃喧闹浮华的俗世风光，心怀远离尘俗、独处清净的清雅志趣。不同点：《湖心亭看雪》写作者独往西湖赏雪，于苍茫雪景中偶遇同有雅趣的金陵游人，孤寂之余得遇知己，借“金陵人”的细节暗藏故国之思，重在抒发遗世独立的孤高情怀；而《西溪》极力描摹西溪幽静脱俗的景致，将此地视作理想避世桃源，全文核心抒发对归隐山林生活的深切向往。【解析】【点评】（1）本题考查一词多义辨析。D项的“寻”在两处都是“寻找”，其余三项加点词意义均不同。

（2）本题考查文言翻译。第（1）句的“雾凇沆砀”是固定搭配，指冰花弥漫；第（2）句的“都”是名词作动词“建都”。

（3）本题考查文章内容与情感的理解。D项把“未能赴约同隐的遗憾”过度解读为“对仕途未卜的忧虑”，偏离了原文。

（4）本题考查比较阅读。两文虽同出张岱之手，但情感侧重点不同：甲文借赏雪写遗世独立与故国之思，乙文借西溪写归隐之愿。答题时先概括共同点，再分别说明不同点。

【参考译文】

【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上初更过后，我撑着一叶小舟，裹着毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能看清的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，湖心亭一点轮廓，和我的一叶小舟、舟中的两三粒人影罢了。

到了湖心亭上，有两个人铺着毡子相对而坐，一个童子正在烧酒，炉火正旺。他们看见我非常高兴地说：“湖中哪能还有这样的人呢！”便拉着我一同饮酒。我勉强饮了三大杯酒然后告别。问他们的姓氏，是金陵人，客居在此地。等到下了船，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。”

【乙】粟山高六十二丈，周围十八里二百步。山下有石人岭，陡峭挺拔地矗立着，形状像人一样，两个发髻高高耸起。过了岭就是西溪，居民数百家，聚集成为村市。相传宋南渡时，高宗初到武林，因为这个地方物产富足，想要在这里建都，后来得到凤凰山，就说：“西溪暂且留下。”后人于是用这个名字。地方很幽静偏僻，多古梅，梅树格局短小，枝干扭曲盘绕，很像黄山松。有闲情雅致的人到了这个地方，买得极小的，排列在盆池中，作为小景。那个地方有秋雪庵，一片芦花，明月映照，白如积雪，很是奇景。我认为西湖真是江南锦绣之地，进入其中的人，眼睛看厌了绮丽，耳朵听厌了笙歌，想要寻找深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水那样的，应当以西溪为最。我的朋友江道闱在西溪有精舍，招我一同归隐。我因为忙于俗世的琐碎事务，未能赴约，至今还有遗憾。18．A、“湖中人鸟声俱绝”的“绝”是“消失”，“沿溯阻绝”的“绝”是“隔断”，不同。

B、“湖中焉得更有此人”的“更”是“还”，“即更刮目相待”的“更”是“重新”，不同。

C、“买得极小者”的“极”是“非常”，“南极潇湘”的“极”是“到达”，不同。

D、“欲寻深溪盘谷”的“寻”是“寻找”，“寻向所志”的“寻”也是“寻找”，相同。

故答案为：D19．（1）句，“雾凇沆砀”指冰花弥漫，“上下一白”指上下全是白色。（2）句，“以”是“因为”，“其”指代西溪，“丰厚”指物产富足，“都”是名词作动词“建都”。

故答案为：（1）冰花弥漫白茫茫一片，天、云、山、水交融在一起，上上下下全是白色。（2）因为这个地方物产富足，（宋高宗）想要在这里建都。20．A、“独往”表现作者傲岸自恃，与“独与天地精神往来”的解读一致。

B、甲文白描按由远及近、由大到小的次序勾勒，正确。

C、宋高宗欲都西溪的传闻赋予西溪历史记忆，正确。

D、乙文结尾“暗含了对自身仕途未卜的深切忧虑”，但乙文结尾写的是“余以鹿鹿风尘，未能赴之，至今犹有遗恨”，表达的是未能赴约同隐的遗憾，并没有“仕途未卜”的忧虑。选项把“遗恨”过度解读为对仕途的忧虑，不准确。

故答案为：D21．两文都出自张岱之手，审美趣味有共通之处，但情感侧重点不同。甲文写西湖雪景，天地苍茫，人迹罕至，作者“独往”赏雪，遇到金陵人同饮，最后借“金陵人”这个细节暗藏故国之思。乙文写西溪，突出其“幽僻”“多古梅”“一片芦花，明月映之，白如积雪”的清幽景致，结尾说“欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最”，直接表达归隐之愿。两文都厌弃俗世、偏爱清幽，但甲文侧重孤高与故国之思，乙文侧重归隐之愿。

故答案为：相同点：作者都偏爱清幽素净的山野美景，厌弃喧闹浮华的俗世风光，心怀远离尘俗、独处清净的清雅志趣。

不同点：《湖心亭看雪》写作者独往西湖赏雪，于苍茫雪景中偶遇同有雅趣的金陵游人，孤寂之余得遇知己，借“金陵人”的细节暗藏故国之思，重在抒发遗世独立的孤高情怀；而《西溪》极力描摹西溪幽静脱俗的景致，将此地视作理想避世桃源，全文核心抒发对归隐山林生活的深切向往。【答案】22．景象；②23．古之海天/已非今之目力所及/而望海之情/古今一也24．看见它容纳百川的广阔（胸怀），就感慨它“有容乃大”的气量，进而思考用什么方法来效仿它。25．同：皆秉持“心系天下的担当精神”。异：范仲淹的“忧乐观”聚焦政治民生；范敬宜的思考维度更宏阔，既关注“世界潮流之变”的应对（时代发展），也涉及对“孕育万物之德”的敬畏（自然伦理）、“有容乃大之量”的效仿（处世胸襟），更包含“宇宙无尽之藏”的珍视（资源守护）、“波澜不惊之静”的和谐（生态共生）、“咆哮震怒之威”的安定（防灾治患）。范敬宜思想突破传统人文忧乐，融入自然、宇宙、生态等现代命题，更具时代视野与多元思考。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词释义。“观”在两处都是“景象”；“或”在句中表推测，选②。（2）本题考查文言断句。先理解句意，再按主谓结构划分。“古之海天”是主语，“已非今之目力所及”是谓语；“而望海之情”是另一层主语，“古今一也”是谓语。（3）本题考查文言翻译。“望其吸纳百川之广”要译出“看见它容纳百川的广阔”；“何以效之”是宾语前置，译为“用什么方法来效仿它”。（4）本题考查比较分析。答题时先找相同点（心系天下），再逐条列出不同点（范仲淹聚焦政治民生，范敬宜涉及时代、自然、生态等多元维度），最后点明范敬宜思想的时代视野。【参考译文】城东南有一座楼，名叫望海，始建于宋代，是一郡的壮丽景象。我的先祖范文正公，曾经担任泰州西溪盐监，而滕子京担任泰州海陵从事，曾经一起登楼，把酒赋诗，文正公写有“君子不独乐”等句子，他那“先忧后乐”的意思，也已经呼之欲出。所以《泰志》称这座楼为“我们这个地方的文运命脉”，确实不是虚言。元明以来，战乱接连不断，这座楼屡建屡毁，令人叹息不已。难道楼的兴废，或许也关系到国运的盛衰吗？如今逢上盛世，于是有了重修望海楼的举措。巍然一座楼飞峙在泰州凤城河之滨，上接云霄，下临无地，飞檐流光，台阶砌玉，其气势可与黄鹤楼、滕王阁媲美，堪称江淮第一楼。望海楼的再次兴起，难道只是泰州一邑“文运命脉”的象征吗？我登上望海楼，凭栏远眺，悄然思索：古代的海天已经不是今天目力所能看到的，但望海的情感古今是一样的。望那澎湃奔腾的气势，就感慨世界潮流的变幻，而思考如何应对；望那浩瀚广阔的形状，就感慨孕育万物的德行，而思考如何敬畏；望那容纳百川的广阔，就感慨有容乃大的气量，而思考如何效仿；望那神秘莫测的深邃，就感慨宇宙无尽的宝藏，而思考如何珍视；望那波澜不惊的平静，就感慨一碧万顷的美丽，而思考如何和谐；望那咆哮震怒的威势，就感慨裂岸决堤的危险，而思考如何安定。唉，望海的旨意真是大啊，希望世上登临凭眺的人，在浮想之余，有思考重建这座楼的意义。22．“为一郡之大观”的“观”与“此则岳阳楼之大观也”的“观”意思相近，由此可知都指“景象”。“或亦有关国运之盛衰乎”的“或”在词典义项中选②“或许、也许”，因为这句话是推测语气，意思是“或许也关系到国运的盛衰吧”。故答案为：景象；②23．句意：古代的海天已经不是今天目力所能看到的，但望海的情感古今是一样的。“古之海天”是主语，“已非今之目力所及”是谓语，“而望海之情”是另一层主语，“古今一也”是谓语。在主语和谓语之间、两个分句之间断开即可。故答案为：古之海天/已非今之目力所及/而望海之情/古今一也24．翻译时注意“望”是“看见”，“其”指海，“吸纳百川之广”是“容纳百川的广阔”，“感”是“感慨”，“有容乃大之量”是“有容乃大的气量”，“何以”是“用什么”，“效”是“效仿”。故答案为：看见它容纳百川的广阔（胸怀），就感慨它“有容乃大”的气量，进而思考用什么方法来效仿它。25．这道题要求比较范敬宜与范仲淹“忧乐观”的异同。相同点容易看出：两人都心系天下、有担当精神。不同点需要细读第三段：范仲淹的忧乐观聚焦“忧其民”“忧其君”，是政治民生层面的；范敬宜则从望海引出六种“思”——应世界潮流之变、敬孕育万物之德、效有容乃大之量、宝宇宙无尽之藏、谐波澜不惊之静、安咆哮震怒之威。这六种“思”涉及时代发展、自然伦理、处世胸襟、资源守护、生态共生、防灾治患，突破了传统忧乐观的政治范畴，更具现代视野。故答案为：同：皆秉持“心系天下的担当精神”。异：范仲淹的“忧乐观”聚焦政治民生；范敬宜的思考维度更宏阔，既关注“世界潮流之变”的应对（时代发展），也涉及对“孕育万物之德”的敬畏（自然伦理）、“有容乃大之量”的效仿（处世胸襟），更包含“宇宙无尽之藏”的珍视（资源守护）、“波澜不惊之静”的和谐（生态共生）、“咆哮震怒之威”的安定（防灾治患）。范敬宜思想突破传统人文忧乐，融入自然、宇宙、生态等现代命题，更具时代视野与多元思考。【答案】26．B27．B28．（林逋