2025-2026学年广东省两校联考高二9月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省两校联考2025-2026学年高二9月月考语文试题一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：黑格尔《美学》曾说十七世纪荷兰小画派对现实生活中的各种场景和细节——例如一些很普通的房间、器皿、人物等等——作那样津津玩味的精心描述，表现了荷兰人民对自己日常生活的热情和爱恋，对自己征服自然（海洋）的斗争的肯定和歌颂，因之在平凡中有伟大。汉代艺术对现实生活中多种多样的场合、情景、人物、对象甚至许多很一般的东西，诸如谷仓、火灶、猪圈、鸡舍等等，也都如此大量地、严肃认真地塑造刻画，尽管有的是作冥器之用以服务于死者，但也仍然反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。汉代艺术中如此丰富众多的题材和对象，在后世就难以再看到。正如荷兰小画派对日常世俗生活的回顾玩味意味着对自己征服大海的现实存在的肯定一样，汉代艺术的这种丰富生活场景也同样意味着对自己征服世界的社会生存的歌颂。比起荷兰小画派来，它们的力量、气魄、价值和主题要远为宏伟巨大。这是一个幅员广大、人口众多、第一次得到高度集中统一的奴隶帝国的繁荣时期的艺术。辽阔的现实图景、悠久的历史传统、邈远的神话幻想的结合，在一个琳琅满目、五色斑斓的形象系列中，强有力地表现了人对物质世界和自然对象的征服主题。这就是汉代艺术的特征本色。与这种艺术相平行的文学，便是汉赋。它虽从楚辞脱胎而来，然而“不歌而诵谓之赋”，却已是脱离原始歌舞的纯文学作品了。被后代视为类书、字典、味同嚼蜡的这些皇皇大赋，其特征也恰好是上述那同一时代精神的体现。“赋体物而浏亮”，从《子虚》《上林》（西汉）到《两都》《两京》（东汉），都是状貌写景，铺陈百事，“苞括宇宙，总览人物”的。尽管有所谓“讽喻劝诫”，其实作品的主要内容和目的仍在极力夸扬、尽量铺陈天上人间的各类事物，其中又特别是现实生活中的各种环境事物和物质对象；山如何，水如何，树木如何，鸟兽如何，城市如何，宫殿如何，美女如何，衣饰如何，百业如何……文学没有画面限制，可以描述更大更多的东西。壮丽山川、巍峨宫殿，辽阔土地、万千生民，都可置于笔下，汉赋正是这样。尽管是那样堆砌、烦琐、拙笨、呆板，但是江山的宏伟、城市的繁盛、商业的发达、物产的丰饶、宫殿的巍峨、服饰的奢侈、鸟兽的奇异、人物的气派、狩猎的惊险、歌舞的欢快……在赋中无不刻意描写，着意夸扬。这与汉代画像石、壁画等等的艺术精神不正是完全一致的吗？它们所力图展示的，不仍然是这样一个繁荣富强、充满活力自信和对现实具有浓厚兴趣、关注和爱好的世界图景么？尽管呆板堆砌，它在描述领域、范围、对象的广度上，却确乎为后代文艺所再未达到。它表明中华民族进入文明社会后，对世界的直接征服和胜利，这种胜利使文学和艺术也不断要求全面地肯定、歌颂和玩味自己存在的自然环境、山岳江川、宫殿房屋、百土百物以至各种动物对象。所有这些对象都是作为人的生活的直接或间接的对象化而存在于艺术中。人这时不是在其自身的精神世界中，而完全融化在外在生活和环境世界中，在这种琳琅满目的对象化的世界中。汉代文艺尽管粗重拙笨，然而却如此之心胸开阔，气派雄沉，其根本道理就在这里。（摘编自李泽厚《美的历程》）材料二：赋者，铺也，赋的内容决定了它文风的绮丽。刘勰《文心雕龙·诠赋》解释了赋为什么要绮丽的问题：“原夫登记之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”辞赋之所以要文辞绮丽，是出于拟情状物的需要，以情感的状态表现外物，需要巧妙艳丽的文辞；而状物，在模山范水之际形容描写事物复杂的体貌，也要求“言务纤密”。且看汉代赋家的赋文写作，司马相如的诸篇赋文如《上林》《子虚》等极尽铺张扬厉之能事，充分显示其宏阔瑰丽的想象力，“繁类以成艳”；王褒的《洞箫赋》对于箫的声音状貌的描绘可谓穷尽变化，词藻丰富；班固的《两都》“极众人之所眩曜”，其《西都赋》汪洋恣肆，《东都赋》语言典丽，是最早描绘大城市艺术形象的名篇；扬雄学习司马相如赋的“弘丽温雅”，其《甘泉》《河东》《羽猎》《长杨》四大名赋铺写天子祭祀之隆、苑囿之大、田猎之盛，其用辞构思，亦华丽壮阔；张衡的《二京赋》文笔刚健挺拔而体制宏大富丽。凡此种种，均可以看出汉代辞赋在写作上的共同风格即“丽”。很多汉赋家同时亦精通文字学，如司马相如，即作过字书《凡将篇》。袁枚《随园诗话》中评价汉赋说：“古无类书，无志书，无字汇，故《三都》《两京》之赋，言木则若干，言鸟则若干，心待搜辑群书，广采风土，然后成文。果能才藻富艳，使倾动一时。洛阳所以纸贵者，直是家置一书，当类书、郡志读耳。”可见，堆砌词藻，在用字上夸奇炫博，几乎成了当时赋家的习气。为了“体物写志”，汉赋家在写作时“铺采擒文”，极力铺陈词藻，彰显文采，大肆渲染夸张，这种夸饰之风从战国末期的宋玉起就开始盛行。汉赋在形式上还讲求对偶和声韵，“丽”本身即为偶对之意，刘勰在《文心雕龙·丽辞》中指出：“自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。”而四、六言的句式和灵活的用韵则使汉赋易于诵读，抑扬谐调。（摘编自唐燕飞《汉赋的文体风格》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.赋是汉代文学中最具有代表性的文学体裁，汉赋与楚辞有着相承相因的关系，却完全摒弃了楚辞宜歌宜舞和讽喻劝诫的特点。B.“苞括宇宙，总览人物”既表明汉赋对象、领域广度前所未有，也体现出其仰观宇宙、俯察万类的胸怀和崇高宏丽的美学特征。C.艺术形象是人生活的对象化，也是人本质力量的展现，人类对对象化世界进行观照的目的是体现对自身征服世界的颂扬肯定。D.汉赋讲究堆砌词藻，虽有烦琐呆板之嫌，却也体现出中国文字的丰富细腻，洛阳民众也因之而争购《三都》《两京》之赋以收藏。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.汉赋注重铺陈现实百事，说明“美”贴近人的生活，具有现实色彩；也意味着国人主体意识觉醒，标志着中国世俗文学的产生。B.与汉代画像石、壁画等艺术形式相比，汉赋的题材更加丰富，但它们表现出的对世界图景的关注和爱好的艺术精神却完全一致。C.李泽厚将汉代在艺术方面的表现和追求与当时的社会发展状况有机联系起来，大大地提升了认识的高度、深度和论证的可信度。D.汉赋文辞绮丽是状物抒情的需要，因为状物要细致缜密地表现物象的体貌特征，抒情也要以巧妙艳丽的语言传递对外物的情感。3.结合材料内容，下列选项中不能体现汉赋美学特征的一项是（）A.“铺采摘文，尽赋之体；体物写志，尽赋之旨。”B.“取天地百神之奇怪，使其词夸；取风云山川之形态，使其词媚。”C.“其题包涵，至大无外，遂自由铺陈，尽情敷写。”D.“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也。”4.材料一第一段用了哪些论证方法？请简析。5.汉赋有哪些特点？请结合文本简要说明。【答案】1.A2.A3.D4.①类比论证：将汉代艺术特征与荷兰小画派的绘画特点进行类比，来印证汉代艺术中丰富的题材和对象意味着对自己征服世界的歌颂。②对比论证：将汉代艺术和荷兰小画派进行对比，突出汉代艺术的这种丰富生活场景所展示的宏伟巨大的力量、气魄、价值和主题。5.①从内容上看，汉赋以状貌写景、铺陈百事为主，尽量铺陈天上人间特别是现实生活中各类环境事物；②从风格上看，汉赋文辞绮丽，体制宏大，用字上夸奇炫博，喜欢渲染夸张；③从形式上看，汉赋讲究对偶和声韵，多用四、六言句式，用韵灵活，易于诵读，抑扬谐调。【解析】【1题解析】本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。A.“完全摒弃了楚辞宜歌宜舞和讽喻劝诫的特点”错误。原文为“它虽从楚辞脱胎而来，然而“不歌而诵谓之赋”，却已是脱离原始歌舞的纯文学作品了……尽管有所谓‘讽喻劝诫’，其实作品的主要内容和目的仍在极力夸扬、尽量铺陈天上人间的各类事物”，汉赋“脱离原始歌舞”，有所谓“讽喻劝诫”，故“完全”说法过于绝对。故选A。【2题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“标志着中国世俗文学的产生”于文无据。文中写汉赋“主要内容和目的仍在极力夸扬、尽量铺陈天上人间的各类事物，其中又特别是现实生活中的各种环境事物和物质对象，对现实具有浓厚兴趣、关注和爱好”，“它表明中华民族进入文明社会后，对世界的直接征服和胜利”……这些可以看出汉赋具有现实色彩、意味着国人主体意识觉醒等，但没有提到“标志着中国世俗文学的产生”，选项无中生有。故选A。【3题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。汉赋特点是辞绮丽，状物细致缜密，以巧妙艳丽的语言传递对外物的情感，主要内容和目的在极力夸扬、尽量铺陈天上人间的各类事物。D.句意为：辞句应朴素自然而浅显通俗，令人一读就明白。议论须直白，显露，令人听到能够深感警惕。这不符合汉赋语言特点和主旨。故选D。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文中“正如荷兰小画派对日常世俗生活的回顾玩味意味着对自己征服大海的现实存在的肯定一样，汉代艺术的这种丰富生活场景也同样意味着对自己征服世界的社会生存的歌颂。”“正如……一样”，这是运用了类比，把“荷兰小画派对日常世俗生活的回顾玩味意味着对自己征服大海的现实存在的肯定”和“汉代艺术的这种丰富生活场景也同样意味着对自己征服世界的社会生存的歌颂”进行类比，以突出后者。“比起荷兰小画派来，它们的力量、气魄、价值和主题要远为宏伟巨大。这是一个幅员广大、人口众多、第一次得到高度集中统一的奴隶帝国的繁荣时期的艺术”，“比起……，……远为……”这是对比论证：将汉代艺术和荷兰小画派进行对比，突出汉代艺术的这种丰富生活场景所展示的宏伟巨大的力量、气魄、价值和主题。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。从内容上看，结合“作品的主要内容和目的仍在极力夸扬、尽量铺陈天上人间的各类事物，其中又特别是现实生活中的各种环境事物和物质对象”可知，汉赋以状貌写景、铺陈百事为主，尽量铺陈天上人间特别是现实生活中的各类环境事物；从风格上看，结合“它文风的绮丽……文辞绮丽……张衡的《二京赋》文笔刚健挺拔而体制宏大富丽堆砌词藻，在用字上夸奇炫博……极力铺陈词藻，彰显文采，大肆渲染夸张”可知，汉赋文辞绮丽，体制宏大，用字上夸奇炫博，喜欢渲染夸张；从形式上看，结合“汉赋在形式上还讲求对偶和声韵……四、六言的句式和灵活的用韵则使汉赋易于诵读，抑扬谐调”可知，汉赋讲究对偶和声韵，多用四、六言句式，用韵灵活，易于诵读，抑扬谐调。阅读下面的文字，完成下面小题。断魂枪老舍沙子龙的镖局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢！枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪、通商与恐怖。这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，他心中少难过一些而己。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们大多数是没落子弟，都有点武艺，可是没地方去用。有的在庙会上去卖艺：踢两趟腿，练套家伙，混个三吊两吊的。他们到处为沙老师吹腾，一来是愿意使人知道他们的武艺有真传，受过高人的指教；二来是为激动沙老师：万一有人不服气而找上老师来，老师难道还不露一两手真的么？所以：沙老师一拳就砸倒了个牛！沙老师一脚把人踢到房上去，并没使多大的劲！他们谁也没见过这种事，但是说着说着，他们相信这是真的了“三胜，”沙子龙正在床上看着本《封神榜》，“有事吗？”“栽了跟头！”只打了个不甚长的哈欠，沙老师没别的表示。王三胜心中不平，但是不敢发作；他得激动老师：“姓孙的一个老头儿，门外等着老师呢；把我的枪，枪，打掉了两次！”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。孙老者进来，他小干巴个儿，披着件粗蓝布大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，嘴上几根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子，有筷子那么细，而绝对不象筷子那么直顺。这次本就是专程从河间赶来会会沙子龙。彼此拱手坐下，沙子龙叫三胜去泡茶。孙老者没话讲，用深藏着的眼睛打量沙子龙。沙很客气：“要是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”孙老者有些失望，可也看出沙子龙的精明。他不知怎样好了，不能拿一个人的精明断定他的武艺。“我来领教领教枪法！”他不由地说出来。沙子龙没接碴儿。王三胜提着茶壶走进来——急于看二人动于，他没管水开了没有，就沏在壶中。“三胜，”沙子龙拿起个茶碗来，“去找小顺们去，天汇见，陪孙老者吃饭。”“什么！”王三胜的眼珠几乎掉出来。看了看沙老师的脸，他收怒而不敢言地说了声：“是啦！”走出去，撅着大嘴。“教徒弟不易！”孙老者说。“我没收过徒弟。走吧，这个水不开！茶馆去喝，喝饿了就吃。”“不，我还不饿！”孙老者很坚决，两个“不”字把小辫从肩上抡到后边去。“说会子话儿。”“月棍年刀一辈子枪，不容易见功夫！我爱练，我来为领教领教枪法。”“功夫早搁下了，”沙子龙指着身上，“已经放了肉！”“这么办也行，”孙老者深深的看了沙老师一眼：“不比武，教给我那趟五虎断魂枪。”“五虎断魂枪？”沙子龙笑了：“早忘干净了！早忘干净了！告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”“我不逛，也用不着钱，我来学艺！”孙老者立起来，“我练趟给你看看，看够得上学艺不够！”一屈腰已到了院中。拉开架子，他打了趟查拳：腿快，手飘洒，一个飞脚起去，小黄草辫子飘在空中，像从天上落下来一个风筝；快之中，每个架子都摆得稳、准、利落；来回六趟，把院子满都打到，走得圆，接得紧，身子在一处，而精神贯串到四面八方。抱拳收势，身儿缩紧，好似满院乱飞的燕子忽然归了巢。“好！好！”沙子龙在台阶上点着头喊。“教给我那趟枪！”孙老者抱了抱拳。沙子龙下了台阶，也抱着拳：“孙老者，说真的吧，那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”“不传？”“不传！”孙老者的胡子嘴动了半天，没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫，拉拉着腿：“打搅了，再会！”“吃过饭走！”沙子龙说。孙老者没言语。沙子龙把客人送到小门，然后回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头。他独自上了天汇，怕是王三胜们在那里等着。他们都没有去。王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹胜；反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手；那个老头子一脚能踢死个牛。不要说王三胜输给他，沙子龙也不是他的对手。不过呢，王三胜到底和老头子见了个高低，而沙子龙连句硬话也没敢说。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传！不传！”（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.“东方的大梦”“火车、快枪、通商与恐怖”等表现出古老的东方文明受西方现代文明的冲击，逐渐走向没落。B.沙子龙走镖二十年，号称“神枪沙子龙”，而今已不复当年的威风，“身上放了肉”，以致不敢接受孙老者的挑战。C.王三胜和小顺们开始为沙老师吹腾，后来转而为孙老者吹胜，虽有夸大成分，但让人们看到了武道传承的希望。D.沙子龙把镖局改成了客栈，既不承认自己有徒弟，也不传给孙老者枪法，这表明他意志消沉，因而被时代抛却。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“画眼睛”的手法有助于塑造人物。沙子龙的两眼“明得像霜夜的大星”，表现出他叱咤江湖的奕奕神采。B.小说故事情节紧凑，环环相扣。假如没有孙老者让三胜栽了跟头的前因，就不会有孙老者挑战沙子龙的后果。C.小说的细节描写生动传神，比如对沙子龙大枪的枪杆、孙老者的小辫子等细节的描写，给人留下深刻的印象。D.小说讲述了大背景下小人物的故事，这些小人物鲜活立体，血肉丰满。小说寥寥几笔就使人物形象呼之欲出。8.请概括沙子龙的人物特征。9.小说题目“断魂枪”有哪些含义？请结合文本加以分析。【答案】6.A7.B8.（1）武艺高强却深藏不露

（2）为武道没落而落寞悲凉

（3）孤傲执着，坚守武道尊严9.（1）沙子龙枪法超绝，无人能敌，可断对手之魂。

（2）时代变迁，枪法无用武之地，无可传之人，武道之魂断绝。

（3）在西方文明的冲击下，中国传统文化面临失去内在精神传承的危险。【解析】【6题解析】本题考查学生对小说相关内容的理解能力。B.“以致不敢接受孙老者的挑战”错误。枪术是他的精神寄托，不是用来争勇斗狠的。C.“但让人们看到了武道传承的希望”错误。王三胜和小顺们并不真正明白武道的含义，只把它作为谋生或炫耀的手段。D.“这表明他意志消沉，因而被时代抛却”错误。沙子龙“既不承认自己有徒弟，也不传给孙老者枪法”，恰恰表现了他不甘消沉，孤傲执着地坚守国术传承，保留最后一点尊严；另“被时代抛却”的原因在于西方现代文明对中国传统文化的冲击，句中因果关系不成立。故选A。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。B.“假如没有孙老者让三胜栽了跟头的前因，就不会有孙老者挑战沙子龙的后果”错误。武痴孙老者本就是“专程从河间赶来会会沙子龙”，所以即便没有王三胜事件，他也会自己去找沙子龙切磋。故选B。【8题解析】本题考查学生概括分析人物形象特点的能力。由“谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星？”“只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的‘五虎断魂枪’。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来‘神枪沙子龙’五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了”分析可知，沙子龙武艺高强却深藏不露。由“现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，他心中少难过一些而己。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是‘神枪沙’”分析可知，沙子龙为武道没落而落寞悲凉。沙子龙把镖局改成了客栈，既不承认自己有徒弟，也不传给孙老者枪法，表现了他不甘消沉，孤傲执着地坚守国术传承，保留最后一点尊严。【9题解析】本题考查学生探究标题内涵的能力。本题中，小说以“断魂枪”为题，从表层含义上分析，应该指“五虎断魂枪”枪法高明，可夺人性命。而从深层含义上分析，“五虎断魂枪”代表的中国武术失去用途，也就失去了灵魂。枪法无用武之地，无可传之人，武道之魂断绝。从主题的角度上分析：沙子龙是这种枪术的传承人，当他亲眼目睹枪术失去用武之地，他感到非常失落与悲凉。西方文明的冲击，使中国传统文化面临失去内在精神传承的危险。二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自《韩非子·难一》）材料二：陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”（节选自《孔丛子·答问》）〖备注〗①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？【答案】10.CEG11.B12.C13.（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。

（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。14.赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要，这就是“引以张本”；然后对孔子的话加以批驳，这就是“然后难之”，故“引以张本”后、“然后难之”后都应断开。同时，从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。【11题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“傅说举于版筑之间”句意：傅说从筑墙的劳作之中被选拔。“围”和“举”都是实词的被动用法，二者用法相同。正确。B.“不可以不劝爱人”句意：不能不鼓励关爱他人。此处的“劝”也是鼓励的意思，二者词义相同。C.正确。D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同，正确。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误。根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”而非“世人”，选项的说法扩大范围。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。（2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。【14题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵﹑魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。参考译文：材料一：赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。材料二：陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。”三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。阅读下面两首宋诗，完成下面小题。乡村四月翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。江上渔者范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第一首前两句写初夏的江南，色调鲜明，意境朦胧；动静结合，有声有色。B.第二首诗写渔者在江上往来，因喜爱鲈鱼美味，而不惜冒险出没在风波里。C.两首诗皆语言质朴生动，毫无斧凿之痕迹；风格平易自然，富有生活气息。D.两首诗皆写景亦写人，但写法各不同，第一首先景后人；第二首人即是景。16.两首诗的描写对象都是劳动者，但诗人寄寓其中的情感却并不完全相同。请结合诗句分析两首诗思想情感的异同。【答案】15.B16.同：两首诗都描写了劳动的紧张与忙碌的情景，寄寓了对劳动者辛勤劳动的赞美。如翁诗的“乡村四月闲人少”，范诗的“出没风波里”，均表达了诗人对勤劳的劳动者的讴歌。异：翁诗表达了对人与自然和谐之景的喜爱与赞美。“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”描绘了美好的自然风光，“才了蚕桑又插田”展现了劳动者的繁忙与劳碌，人与自然的和谐共生。范诗还表达了对劳动人民的同情。江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美，而渔者正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，表达作者对辛苦劳作的渔者的同情。【解析】【导语】翁卷的《乡村四月》描绘了江南乡村初夏多雨季节的繁忙景象，展现出蚕桑与插田忙碌不休的劳动者形象，蕴含对田园生活的赞美。范仲淹的《江上渔者》则通过渔夫在风波中捕鱼的画面，表达了对生活的安然与追求简单乐趣的淡然态度。两诗均呈现出对劳动者的尊重与对自然生活的欣赏。【15题解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“渔者在江上往来，因喜爱鲈鱼美味，而不惜冒险出没在风波里”错误。“江上往来人，但爱鲈鱼美”的并非渔者。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。相同点：《乡村四月》中“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”写到江南乡村的四月，闲人很少，大家刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。所以这首诗写出了江南初夏劳动的紧张和忙碌，也寄寓了对劳动者辛勤劳动的赞美。《江上渔者》中“君看一叶舟，出没风波里”写到起伏的波浪中，一只小船，船上的渔夫正在捕鱼，那小小的渔船在波浪中飘摇颠簸，忽隐忽现，一会儿露出水面,一会儿又被风浪隐没。所以，这首诗也表现了作者对那些在海上捕鱼的辛勤的劳动者的赞美。不同点：《乡村四月》前两句写自然景象。第一句诗人从视觉角度着眼，描绘出明丽动人的山水色彩。第二句不仅以烟喻雨，写出了江南梅雨特有的景致，而且以催耕的鸟声，平添了无限的生机。所以，前两句描绘了美好的自然风光。后两句写农家的繁忙，描绘出了江南初夏劳动的紧张和忙碌。所以，整首诗中自然之美和劳动之美和谐地统一在画面里，表达了对人与自然和谐之景的喜爱与赞美。《江上渔者》中“但爱鲈鱼美”写出江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。而“君看一叶舟，出没风波里”写到起伏的波浪中，一只小船，船上的渔夫正在捕鱼，那小小的渔船在波浪中飘摇颠簸，忽隐忽现，一会儿露出水面,一会儿又被风浪隐没，写出了渔者劳动的艰辛，寄予了作者对渔者的同情。所以，这首诗还表达了对劳动人民的同情。四、默写：本大题共1小题，共6分。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。（2）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境致与苏轼《赤壁赋》中“_____________，_____________”两句所写的景致非常相似。（3）小刚因病不能参加比赛，汪教练给他发了一条信息。写道：“人生中机遇绝非只有一次，古诗云：“_____________，_____________。”我对你永远充满信心！”【答案】（1）沉吟放拨插弦中整顿衣裳起敛容（2）纵一苇之所如凌万顷之茫然（3）长风破浪会有时直挂云帆济沧海五、语言表达：本大题共5小题，共18分。阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，我国学生近视呈现①，“小眼镜”越来越多，严重影响孩子们的身心健康。科研结果表明，光照是户外活动预防近视的重要因素，对于②，有实验发现相同光照度下，相比白光，波长长的红光引起的脉络膜增厚更加显著。专家认为，在沐浴阳光的环境中，我们可以通过闭着眼睛迎着太阳的方式让视野中充满红光，通过促进视网膜多巴胺释放刺激脉络膜血流，从而促使脉络膜增厚来控制近视的进展。近期，国家卫健委开展了相关研究，每天中午12时20分至12时30分（除节假日），让学生集体前往操场，③，迎着太阳的方向闭目10分钟，让红光充满整个视野，期望其研究结果能预防改善近视。18.下列各句中的引号与文中“小眼镜”的引号，作用相同的一项是（）A.青春是用来奋斗的，青年是用来练的。在“练”中，青春潜能变成强大能力，青年天赋变成人生财富。B.身上的红马甲在烈日炙烤下火红火红。一抹抹守护在群众身边鲜艳的“志愿红”，展示着助力疫情防控的青春力量。C.科幻作品的阅读能有效帮助学生了解人类在面对烈性传染病时所表现出的人性善恶，培养他们的批判性思维，从而成长为“会思想的苇草”。D.深入开展形式多样的群众性宣传教育活动，引导地方干部群众和部队官兵不断加深对“七一”重要讲话精神的理解把握，入脑入心，落实到行动上。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。【答案】18.D19.（1）低龄化趋势（2）不同波长的光（3）沐浴在阳光下【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“小眼镜”的引号作用是特定称谓。A.表强调；B.表特殊含义；C.表引用；D.表特定称谓。故选D。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前面是说我国学生近视呈现的趋势，后面说“‘小眼镜’越来越多”，可见，此处是说呈现“低龄化趋势”；第二处，前面有“对于”，后面说“有实验发现”“波长长的红光……”，可见，此处是说对于不同波长的光的研究，据此应填“不同波长的光”；第三处，前文有“光照是户外活动预防近视的重要因素”“在沐浴阳光的环境中”强调光照或沐浴阳光对预防近视的重要性，此处根据语境“让学生集体前往操场”“迎着太阳的方向”应填“沐浴在阳光下”。阅读下面的文字，完成下列小题。时代不同，中国青年所展现的形象和风采、所承担的使命和任务也有所不同，但有些精神品质却是__________的，尤其是服务人民、奉献社会的责任担当，心系国家前途、民族命运的家国情怀。今天，中国青年站在新的历史节点上，既面临时代机遇，又面对重重挑战。如何引导他们参与到__________的社会实践之中，在自己的岗位上发光发热呢？在传统的媒介手段之外，互联网创造了为我们走进青年心灵钥匙、开启青年精神世界的全新载体。随着媒体传播手段发生从“铅与火”到“光与电”再到“数与网”的变革，微信、微博、短视频直播等手段__________，“青年大学习”等聚焦青年的新媒体栏目也不断涌现，以鲜明的时代感、强烈的互动性、突出的贴近性，吸引了众多青年。无论时代如何改变、媒介手段怎样变迁，都有着一个不变的精神内核——堪当大任的中国青年，始终以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党和人民的重托。这种精神犹如火把，在百余年间的青年群体中__________，并以璀璨夺目的光辉，继续引领新时代青年笃定前行、矢志奋斗。20.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.一以贯之风起云涌一日千里薪火相传B.一以贯之波澜壮阔日新月异薪火相传C.有始有终波澜壮阔一日千里衣钵相传D.有始有终风起云涌日新月异衣钵相传21.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在传统的媒介手段之外，互联网为我们开启青年心灵钥匙、走进青年精神世界的全新载体。B.在传统的媒介手段之外，互联网是我们创造了走进青年心灵钥匙、开启青年精神世界的全新载体。C.在传统的媒介手段之外，互联网为我们创造了开启青年心灵钥匙、走进青年精神世界的全新载体。D.在传统的媒介手段之外，互联网为我们创造了走进青年心灵钥匙、开启青年精神世界的全新载体。22.比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。【答案】20.B21.C22.句中将精神比作火把，火把照亮了人前行的道路，精神照亮了人类前行之路，体现了比喻的相似性，把精神比作火把，生动形象地写出了精神之于人的重要性。【解析】【20题解析】本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。第一空，“一以贯之”，用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。“有始有终”，做事情能坚持到底。根据语境强调“有些精神品质却是”贯穿始终的，应用“一以贯之”。第二空，“风起云涌”，比喻事物迅速发展，声势浩大。“波澜壮阔”，比喻声势雄壮或规模宏大。根据语境强调规模宏大“的社会实践”，应用“波澜壮阔”。第三空，“一日千里”，原形容马跑得很快，后比喻进展极快。“日新月异”，每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。根据语境强调“微信、微博、短视频直播等手段”发展迅速，不断更新，应用“日新月异”。第四空，“薪火相传”，古时候比喻形骸有尽而精神不灭，后人用来比喻学问和技艺代代相传。“衣钵相传”，中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授予衣钵的仪式，比喻技术、学术的师徒相传。根据语境强调“在百余年间的青年群体中”代代相传，应用“薪火相传”。故选B。【21题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子有三处语病。一、搭配不当，“开启”与“走进”互换位置，可以排除BD。二、句式杂糅，可以改成“互联网是开启青年心灵的钥匙、走进青年精神世界的全新载体”，或“互联网为我们创造了开启青年心灵钥匙、走进青年精神世界的全新载体”。三、语序不当，“为我们”要放在“创造了”之前。故选C。【22题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。划线句子把“这种精神”比作“火把”。“这种精神”是本体，“火把”是喻体。“火把”可以给人们带来光明，为人们照亮前行的道路；而这种“始终以实现中华民族伟大复兴为己任”的精神，也将引领人们不断向前。两者都有引领人们向前的正面价值，体现了比喻的相似性。划线句子把“这种精神”比作“火把”，生动、形象、具体地突出了“这种精神”的重要意义。六、作文：本大题共1小题，共60分。23.阅读下面的材料，根据要求写作。人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。时代发展，社会进步，科技手段不断更新。凭借日新月异的科学技术，人们已经脱离了以往凡事亲力亲为、低效劳动的生活模式，进入了一种节时省力、高能高速的全新状态。随着智能搜索引擎、OSO系统、图文人像识别、chat-gpt等人工智能产品的上线及迭代，人们在医疗保健、金融服务、零售业、交通运输、教育、农业、智能城市等领域如鱼得水。科技的进步减少甚至避免了人为错误，大大节省了人工与时间成本。时间变得可省可控，有利于人们对劳动的进程、节奏、结果进行预判、提前规划，有利于人们更自由、更合理、更轻松地协调生活、安排工作，被节省下来的大量时间，可以按需分配、充分使用，实现时间效益的最大化。这就是材料中所说“得以更好地掌控时间”的含义。但是，从另一个方面来说，技术的发展固然让人们拥有了更多能自由掌控的时间，也逐渐提高了人们对于时间速度的阈值，求速求快已经成为当代各行业领域的通用意识形态：触屏灵敏度、网站更新率、网速、时速、手速……都被要求越快越好。生活中此类现象并不少见：美团可买“准时宝”，网购可选“次日达”，快递可用“当天到”……人们都在尽量争取时间、捕捉时间，又继续在空余出来的时间里，漫无目的地以“加速度”的节奏生活着。如此，不仅不能支配、控制时间，反被时间操纵、拿捏，最终变成了时间的“仆人”。此外，考生也可以进行这样的思考：正因为技术的发展使人们的时间变得充裕、使人们对时间的使用更加自由，一部分人又不可避免地会沉浸在科技产品带来的麻醉性快乐里从而模糊了时间概念，不再重视、珍惜时间，任由时间在短视频、游戏、影视等娱乐产品中悄悄流逝，茫然而机械地为消耗的时间投入心力，奉献生命，欲罢不能。材料并未给出明确观点，需要考生调动联想、迁移、实证、推理等能力，发现问题、找准问题、形成观点、展开论证。因此，考生在写作时，既要思考技术发展给人类带来的便利——“更好地掌控时间”，又要思考技术发展给部分人带来的负面影响——被时间所控制而无法挣脱，成为“仆人”，并对此进行辩证思考：作为现代人，我们既要肯定技术发展的不凡成果和积极意义，又要避免因技术发展而产生的隐患——使人忘记初心的快节奏、快生活，让人消弭斗志的泛娱乐、大流量；今天，我们更应坚持本心，不失真我，客观理性地看待技术的发展，取其精华去其糟粕，做到“君子使物”而“不为物使”。写作时，考生可以先提出自己的观点，如“善使时而不困于时”，然后分别论述在技术发展的条件下善于利用时间的方法、意义和“困于时”的乱象、原因，由此论证现代社会中的人们应该善于使用、把控时间，而不能一味被“快生活”牵引、诱惑、操纵，从而随波逐流，失去了独立思考、正确判断的能力。写作过程中，要注意立足现实，联系生活，尽量使用有时代气息、贴合社会发展节奏的论据。最后强调观点，收束全文。立意：（1）把握主旋律，避免泛娱乐。（2）君子用时，不为时用。（3）欣赏“快时代”，拒绝“快生活”。（4）校自己的“时钟”，做时间的主人。广东省两校联考2025-2026学年高二9月月考语文试题一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：黑格尔《美学》曾说十七世纪荷兰小画派对现实生活中的各种场景和细节——例如一些很普通的房间、器皿、人物等等——作那样津津玩味的精心描述，表现了荷兰人民对自己日常生活的热情和爱恋，对自己征服自然（海洋）的斗争的肯定和歌颂，因之在平凡中有伟大。汉代艺术对现实生活中多种多样的场合、情景、人物、对象甚至许多很一般的东西，诸如谷仓、火灶、猪圈、鸡舍等等，也都如此大量地、严肃认真地塑造刻画，尽管有的是作冥器之用以服务于死者，但也仍然反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。汉代艺术中如此丰富众多的题材和对象，在后世就难以再看到。正如荷兰小画派对日常世俗生活的回顾玩味意味着对自己征服大海的现实存在的肯定一样，汉代艺术的这种丰富生活场景也同样意味着对自己征服世界的社会生存的歌颂。比起荷兰小画派来，它们的力量、气魄、价值和主题要远为宏伟巨大。这是一个幅员广大、人口众多、第一次得到高度集中统一的奴隶帝国的繁荣时期的艺术。辽阔的现实图景、悠久的历史传统、邈远的神话幻想的结合，在一个琳琅满目、五色斑斓的形象系列中，强有力地表现了人对物质世界和自然对象的征服主题。这就是汉代艺术的特征本色。与这种艺术相平行的文学，便是汉赋。它虽从楚辞脱胎而来，然而“不歌而诵谓之赋”，却已是脱离原始歌舞的纯文学作品了。被后代视为类书、字典、味同嚼蜡的这些皇皇大赋，其特征也恰好是上述那同一时代精神的体现。“赋体物而浏亮”，从《子虚》《上林》（西汉）到《两都》《两京》（东汉），都是状貌写景，铺陈百事，“苞括宇宙，总览人物”的。尽管有所谓“讽喻劝诫”，其实作品的主要内容和目的仍在极力夸扬、尽量铺陈天上人间的各类事物，其中又特别是现实生活中的各种环境事物和物质对象；山如何，水如何，树木如何，鸟兽如何，城市如何，宫殿如何，美女如何，衣饰如何，百业如何……文学没有画面限制，可以描述更大更多的东西。壮丽山川、巍峨宫殿，辽阔土地、万千生民，都可置于笔下，汉赋正是这样。尽管是那样堆砌、烦琐、拙笨、呆板，但是江山的宏伟、城市的繁盛、商业的发达、物产的丰饶、宫殿的巍峨、服饰的奢侈、鸟兽的奇异、人物的气派、狩猎的惊险、歌舞的欢快……在赋中无不刻意描写，着意夸扬。这与汉代画像石、壁画等等的艺术精神不正是完全一致的吗？它们所力图展示的，不仍然是这样一个繁荣富强、充满活力自信和对现实具有浓厚兴趣、关注和爱好的世界图景么？尽管呆板堆砌，它在描述领域、范围、对象的广度上，却确乎为后代文艺所再未达到。它表明中华民族进入文明社会后，对世界的直接征服和胜利，这种胜利使文学和艺术也不断要求全面地肯定、歌颂和玩味自己存在的自然环境、山岳江川、宫殿房屋、百土百物以至各种动物对象。所有这些对象都是作为人的生活的直接或间接的对象化而存在于艺术中。人这时不是在其自身的精神世界中，而完全融化在外在生活和环境世界中，在这种琳琅满目的对象化的世界中。汉代文艺尽管粗重拙笨，然而却如此之心胸开阔，气派雄沉，其根本道理就在这里。（摘编自李泽厚《美的历程》）材料二：赋者，铺也，赋的内容决定了它文风的绮丽。刘勰《文心雕龙·诠赋》解释了赋为什么要绮丽的问题：“原夫登记之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”辞赋之所以要文辞绮丽，是出于拟情状物的需要，以情感的状态表现外物，需要巧妙艳丽的文辞；而状物，在模山范水之际形容描写事物复杂的体貌，也要求“言务纤密”。且看汉代赋家的赋文写作，司马相如的诸篇赋文如《上林》《子虚》等极尽铺张扬厉之能事，充分显示其宏阔瑰丽的想象力，“繁类以成艳”；王褒的《洞箫赋》对于箫的声音状貌的描绘可谓穷尽变化，词藻丰富；班固的《两都》“极众人之所眩曜”，其《西都赋》汪洋恣肆，《东都赋》语言典丽，是最早描绘大城市艺术形象的名篇；扬雄学习司马相如赋的“弘丽温雅”，其《甘泉》《河东》《羽猎》《长杨》四大名赋铺写天子祭祀之隆、苑囿之大、田猎之盛，其用辞构思，亦华丽壮阔；张衡的《二京赋》文笔刚健挺拔而体制宏大富丽。凡此种种，均可以看出汉代辞赋在写作上的共同风格即“丽”。很多汉赋家同时亦精通文字学，如司马相如，即作过字书《凡将篇》。袁枚《随园诗话》中评价汉赋说：“古无类书，无志书，无字汇，故《三都》《两京》之赋，言木则若干，言鸟则若干，心待搜辑群书，广采风土，然后成文。果能才藻富艳，使倾动一时。洛阳所以纸贵者，直是家置一书，当类书、郡志读耳。”可见，堆砌词藻，在用字上夸奇炫博，几乎成了当时赋家的习气。为了“体物写志”，汉赋家在写作时“铺采擒文”，极力铺陈词藻，彰显文采，大肆渲染夸张，这种夸饰之风从战国末期的宋玉起就开始盛行。汉赋在形式上还讲求对偶和声韵，“丽”本身即为偶对之意，刘勰在《文心雕龙·丽辞》中指出：“自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。”而四、六言的句式和灵活的用韵则使汉赋易于诵读，抑扬谐调。（摘编自唐燕飞《汉赋的文体风格》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.赋是汉代文学中最具有代表性的文学体裁，汉赋与楚辞有着相承相因的关系，却完全摒弃了楚辞宜歌宜舞和讽喻劝诫的特点。B.“苞括宇宙，总览人物”既表明汉赋对象、领域广度前所未有，也体现出其仰观宇宙、俯察万类的胸怀和崇高宏丽的美学特征。C.艺术形象是人生活的对象化，也是人本质力量的展现，人类对对象化世界进行观照的目的是体现对自身征服世界的颂扬肯定。D.汉赋讲究堆砌词藻，虽有烦琐呆板之嫌，却也体现出中国文字的丰富细腻，洛阳民众也因之而争购《三都》《两京》之赋以收藏。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.汉赋注重铺陈现实百事，说明“美”贴近人的生活，具有现实色彩；也意味着国人主体意识觉醒，标志着中国世俗文学的产生。B.与汉代画像石、壁画等艺术形式相比，汉赋的题材更加丰富，但它们表现出的对世界图景的关注和爱好的艺术精神却完全一致。C.李泽厚将汉代在艺术方面的表现和追求与当时的社会发展状况有机联系起来，大大地提升了认识的高度、深度和论证的可信度。D.汉赋文辞绮丽是状物抒情的需要，因为状物要细致缜密地表现物象的体貌特征，抒情也要以巧妙艳丽的语言传递对外物的情感。3.结合材料内容，下列选项中不能体现汉赋美学特征的一项是（）A.“铺采摘文，尽赋之体；体物写志，尽赋之旨。”B.“取天地百神之奇怪，使其词夸；取风云山川之形态，使其词媚。”C.“其题包涵，至大无外，遂自由铺陈，尽情敷写。”D.“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也。”4.材料一第一段用了哪些论证方法？请简析。5.汉赋有哪些特点？请结合文本简要说明。【答案】1.A2.A3.D4.①类比论证：将汉代艺术特征与荷兰小画派的绘画特点进行类比，来印证汉代艺术中丰富的题材和对象意味着对自己征服世界的歌颂。②对比论证：将汉代艺术和荷兰小画派进行对比，突出汉代艺术的这种丰富生活场景所展示的宏伟巨大的力量、气魄、价值和主题。5.①从内容上看，汉赋以状貌写景、铺陈百事为主，尽量铺陈天上人间特别是现实生活中各类环境事物；②从风格上看，汉赋文辞绮丽，体制宏大，用字上夸奇炫博，喜欢渲染夸张；③从形式上看，汉赋讲究对偶和声韵，多用四、六言句式，用韵灵活，易于诵读，抑扬谐调。【解析】【1题解析】本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。A.“完全摒弃了楚辞宜歌宜舞和讽喻劝诫的特点”错误。原文为“它虽从楚辞脱胎而来，然而“不歌而诵谓之赋”，却已是脱离原始歌舞的纯文学作品了……尽管有所谓‘讽喻劝诫’，其实作品的主要内容和目的仍在极力夸扬、尽量铺陈天上人间的各类事物”，汉赋“脱离原始歌舞”，有所谓“讽喻劝诫”，故“完全”说法过于绝对。故选A。【2题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“标志着中国世俗文学的产生”于文无据。文中写汉赋“主要内容和目的仍在极力夸扬、尽量铺陈天上人间的各类事物，其中又特别是现实生活中的各种环境事物和物质对象，对现实具有浓厚兴趣、关注和爱好”，“它表明中华民族进入文明社会后，对世界的直接征服和胜利”……这些可以看出汉赋具有现实色彩、意味着国人主体意识觉醒等，但没有提到“标志着中国世俗文学的产生”，选项无中生有。故选A。【3题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。汉赋特点是辞绮丽，状物细致缜密，以巧妙艳丽的语言传递对外物的情感，主要内容和目的在极力夸扬、尽量铺陈天上人间的各类事物。D.句意为：辞句应朴素自然而浅显通俗，令人一读就明白。议论须直白，显露，令人听到能够深感警惕。这不符合汉赋语言特点和主旨。故选D。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文中“正如荷兰小画派对日常世俗生活的回顾玩味意味着对自己征服大海的现实存在的肯定一样，汉代艺术的这种丰富生活场景也同样意味着对自己征服世界的社会生存的歌颂。”“正如……一样”，这是运用了类比，把“荷兰小画派对日常世俗生活的回顾玩味意味着对自己征服大海的现实存在的肯定”和“汉代艺术的这种丰富生活场景也同样意味着对自己征服世界的社会生存的歌颂”进行类比，以突出后者。“比起荷兰小画派来，它们的力量、气魄、价值和主题要远为宏伟巨大。这是一个幅员广大、人口众多、第一次得到高度集中统一的奴隶帝国的繁荣时期的艺术”，“比起……，……远为……”这是对比论证：将汉代艺术和荷兰小画派进行对比，突出汉代艺术的这种丰富生活场景所展示的宏伟巨大的力量、气魄、价值和主题。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。从内容上看，结合“作品的主要内容和目的仍在极力夸扬、尽量铺陈天上人间的各类事物，其中又特别是现实生活中的各种环境事物和物质对象”可知，汉赋以状貌写景、铺陈百事为主，尽量铺陈天上人间特别是现实生活中的各类环境事物；从风格上看，结合“它文风的绮丽……文辞绮丽……张衡的《二京赋》文笔刚健挺拔而体制宏大富丽堆砌词藻，在用字上夸奇炫博……极力铺陈词藻，彰显文采，大肆渲染夸张”可知，汉赋文辞绮丽，体制宏大，用字上夸奇炫博，喜欢渲染夸张；从形式上看，结合“汉赋在形式上还讲求对偶和声韵……四、六言的句式和灵活的用韵则使汉赋易于诵读，抑扬谐调”可知，汉赋讲究对偶和声韵，多用四、六言句式，用韵灵活，易于诵读，抑扬谐调。阅读下面的文字，完成下面小题。断魂枪老舍沙子龙的镖局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢！枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪、通商与恐怖。这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，他心中少难过一些而己。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们大多数是没落子弟，都有点武艺，可是没地方去用。有的在庙会上去卖艺：踢两趟腿，练套家伙，混个三吊两吊的。他们到处为沙老师吹腾，一来是愿意使人知道他们的武艺有真传，受过高人的指教；二来是为激动沙老师：万一有人不服气而找上老师来，老师难道还不露一两手真的么？所以：沙老师一拳就砸倒了个牛！沙老师一脚把人踢到房上去，并没使多大的劲！他们谁也没见过这种事，但是说着说着，他们相信这是真的了“三胜，”沙子龙正在床上看着本《封神榜》，“有事吗？”“栽了跟头！”只打了个不甚长的哈欠，沙老师没别的表示。王三胜心中不平，但是不敢发作；他得激动老师：“姓孙的一个老头儿，门外等着老师呢；把我的枪，枪，打掉了两次！”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。孙老者进来，他小干巴个儿，披着件粗蓝布大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，嘴上几根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子，有筷子那么细，而绝对不象筷子那么直顺。这次本就是专程从河间赶来会会沙子龙。彼此拱手坐下，沙子龙叫三胜去泡茶。孙老者没话讲，用深藏着的眼睛打量沙子龙。沙很客气：“要是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”孙老者有些失望，可也看出沙子龙的精明。他不知怎样好了，不能拿一个人的精明断定他的武艺。“我来领教领教枪法！”他不由地说出来。沙子龙没接碴儿。王三胜提着茶壶走进来——急于看二人动于，他没管水开了没有，就沏在壶中。“三胜，”沙子龙拿起个茶碗来，“去找小顺们去，天汇见，陪孙老者吃饭。”“什么！”王三胜的眼珠几乎掉出来。看了看沙老师的脸，他收怒而不敢言地说了声：“是啦！”走出去，撅着大嘴。“教徒弟不易！”孙老者说。“我没收过徒弟。走吧，这个水不开！茶馆去喝，喝饿了就吃。”“不，我还不饿！”孙老者很坚决，两个“不”字把小辫从肩上抡到后边去。“说会子话儿。”“月棍年刀一辈子枪，不容易见功夫！我爱练，我来为领教领教枪法。”“功夫早搁下了，”沙子龙指着身上，“已经放了肉！”“这么办也行，”孙老者深深的看了沙老师一眼：“不比武，教给我那趟五虎断魂枪。”“五虎断魂枪？”沙子龙笑了：“早忘干净了！早忘干净了！告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”“我不逛，也用不着钱，我来学艺！”孙老者立起来，“我练趟给你看看，看够得上学艺不够！”一屈腰已到了院中。拉开架子，他打了趟查拳：腿快，手飘洒，一个飞脚起去，小黄草辫子飘在空中，像从天上落下来一个风筝；快之中，每个架子都摆得稳、准、利落；来回六趟，把院子满都打到，走得圆，接得紧，身子在一处，而精神贯串到四面八方。抱拳收势，身儿缩紧，好似满院乱飞的燕子忽然归了巢。“好！好！”沙子龙在台阶上点着头喊。“教给我那趟枪！”孙老者抱了抱拳。沙子龙下了台阶，也抱着拳：“孙老者，说真的吧，那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”“不传？”“不传！”孙老者的胡子嘴动了半天，没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫，拉拉着腿：“打搅了，再会！”“吃过饭走！”沙子龙说。孙老者没言语。沙子龙把客人送到小门，然后回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头。他独自上了天汇，怕是王三胜们在那里等着。他们都没有去。王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹胜；反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手；那个老头子一脚能踢死个牛。不要说王三胜输给他，沙子龙也不是他的对手。不过呢，王三胜到底和老头子见了个高低，而沙子龙连句硬话也没敢说。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传！不传！”（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.“东方的大梦”“火车、快枪、通商与恐怖”等表现出古老的东方文明受西方现代文明的冲击，逐渐走向没落。B.沙子龙走镖二十年，号称“神枪沙子龙”，而今已不复当年的威风，“身上放了肉”，以致不敢接受孙老者的挑战。C.王三胜和小顺们开始为沙老师吹腾，后来转而为孙老者吹胜，虽有夸大成分，但让人们看到了武道传承的希望。D.沙子龙把镖局改成了客栈，既不承认自己有徒弟，也不传给孙老者枪法，这表明他意志消沉，因而被时代抛却。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“画眼睛”的手法有助于塑造人物。沙子龙的两眼“明得像霜夜的大星”，表现出他叱咤江湖的奕奕神采。B.小说故事情节紧凑，环环相扣。假如没有孙老者让三胜栽了跟头的前因，就不会有孙老者挑战沙子龙的后果。C.小说的细节描写生动传神，比如对沙子龙大枪的枪杆、孙老者的小辫子等细节的描写，给人留下深刻的印象。D.小说讲述了大背景下小人物的故事，这些小人物鲜活立体，血肉丰满。小说寥寥几笔就使人物形象呼之欲出。8.请概括沙子龙的人物特征。9.小说题目“断魂枪”有哪些含义？请结合文本加以分析。【答案】6.A7.B8.（1）武艺高强却深藏不露

（2）为武道没落而落寞悲凉

（3）孤傲执着，坚守武道尊严9.（1）沙子龙枪法超绝，无人能敌，可断对手之魂。

（2）时代变迁，枪法无用武之地，无可传之人，武道之魂断绝。

（3）在西方文明的冲击下，中国传统文化面临失去内在精神传承的危险。【解析】【6题解析】本题考查学生对小说相关内容的理解能力。B.“以致不敢接受孙老者的挑战”错误。枪术是他的精神寄托，不是用来争勇斗狠的。C.“但让人们看到了武道传承的希望”错误。王三胜和小顺们并不真正明白武道的含义，只把它作为谋生或炫耀的手段。D.“这表明他意志消沉，因而被时代抛却”错误。沙子龙“既不承认自己有徒弟，也不传给孙老者枪法”，恰恰表现了他不甘消沉，孤傲执着地坚守国术传承，保留最后一点尊严；另“被时代抛却”的原因在于西方现代文明对中国传统文化的冲击，句中因果关系不成立。故选A。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。B.“假如没有孙老者让三胜栽了跟头的前因，就不会有孙老者挑战沙子龙的后果”错误。武痴孙老者本就是“专程从河间赶来会会沙子龙”，所以即便没有王三胜事件，他也会自己去找沙子龙切磋。故选B。【8题解析】本题考查学生概括分析人物形象特点的能力。由“谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星？”“只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的‘五虎断魂枪’。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来‘神枪沙子龙’五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了”分析可知，沙子龙武艺高强却深藏不露。由“现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，他心中少难过一些而己。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是‘神枪沙’”分析可知，沙子龙为武道没落而落寞悲凉。沙子龙把镖局改成了客栈，既不承认自己有徒弟，也不传给孙老者枪法，表现了他不甘消沉，孤傲执着地坚守国术传承，保留最后一点尊严。【9题解析】本题考查学生探究标题内涵的能力。本题中，小说以“断魂枪”为题，从表层含义上分析，应该指“五虎断魂枪”枪法高明，可夺人性命。而从深层含义上分析，“五虎断魂枪”代表的中国武术失去用途，也就失去了灵魂。枪法无用武之地，无可传之人，武道之魂断绝。从主题的角度上分析：沙子龙是这种枪术的传承人，当他亲眼目睹枪术失去用武之地，他感到非常失落与悲凉。西方文明的冲击，使中国传统文化面临失去内在精神传承的危险。二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自《韩非子·难一》）材料二：陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”（节选自《孔丛子·答问》）〖备注〗①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？【答案】10.CEG11.B12.C13.（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。

（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。14.赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要，这就是“引以张本”