2027年四川省语文高三考前最后一卷（含答案+解析）

-2027年四川省语文高三考前最后一卷（含答案+解析）注意事项：1.本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。______________________________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：数字技术正在深刻重塑人类的知识生产与传播方式。传统意义上，知识的获取依赖于线性的阅读与深度的思考，而在算法推荐与碎片化信息泛滥的今天，知识的获取呈现出高度的即时性与交互性。这种变化并非简单的技术迭代，而是认知模式的根本性转向。首先，算法推荐机制在提高信息匹配效率的同时，也构建了“信息茧房”。用户往往只接触到自己感兴趣或认同的观点，导致视野窄化，批判性思维能力的退化。当知识不再是主动探索的结果，而是被动投喂的产物，个体的独立思考能力便面临严峻挑战。其次，短视频与碎片化阅读改变了知识的结构形态。深度长文逐渐被短平快的资讯取代，复杂的逻辑链条被简化为情绪化的标签。这种“快餐式”知识消费虽然满足了人们的好奇心与即时满足感，却难以支撑起系统化的知识体系。长此以往，公众对复杂社会问题的理解可能趋于表面化与极端化。然而，我们也应看到数字技术带来的机遇。人工智能辅助写作、大数据分析等手段，为学术研究与社会治理提供了新的工具。关键在于，人类如何在使用这些工具时保持主体性，不被技术异化。我们需要建立一种“数字素养”，即在享受技术便利的同时，具备甄别信息真伪、整合碎片知识、进行深度反思的能力。（摘编自《数字时代的知识重构与认知挑战》）材料二：在人工智能时代，教育的核心目标正在从“知识传授”向“思维培养”转变。过去，教师是知识的权威来源，学生通过记忆与复现来掌握知识。如今，知识获取的成本几乎为零，记忆的价值大幅下降，而理解、分析、创造等高阶思维能力变得尤为重要。教育者应当引导学生从“做题家”转变为“问题解决者”。这意味着教学过程中应减少机械性训练，增加探究性学习与实践环节。例如，在语文教学中，不再仅仅关注标准答案的背诵，而是鼓励学生对文本进行多元解读，提出自己的见解，并在辩论与交流中完善逻辑。此外，情感教育与价值观引导在技术时代显得尤为珍贵。机器可以生成流畅的文字，但无法产生真正的情感共鸣与道德判断。因此，教育应更加注重培养同理心、责任感与合作精神，这些是人类区别于机器的核心特质，也是未来社会不可或缺的能力。（摘编自《AI时代的教育转型与人文坚守》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.算法推荐机制虽然提高了信息匹配效率，但也可能导致用户视野窄化，影响批判性思维。B.碎片化阅读将复杂逻辑简化为情绪化标签，这种知识消费方式难以支撑系统化的知识体系。C.数字技术带来的唯一负面影响是构建了“信息茧房”，导致个体独立思考能力完全丧失。D.人工智能辅助写作等工具为学术研究提供了新手段，但人类需保持主体性以避免被技术异化。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.只要用户主动关闭算法推荐，就能彻底摆脱“信息茧房”的影响，恢复开阔的视野。B.短视频与碎片化阅读完全取代了深度长文，导致公众对复杂社会问题的理解趋于表面化。C.在AI时代，记忆的价值大幅下降，因此教育应完全摒弃机械性训练，只进行探究性学习。D.机器虽然能生成流畅文字，但缺乏真正的情感共鸣与道德判断，这是人类教育的独特优势。3.结合材料一，下列现象中不属于“信息茧房”效应表现的是（3分）（）A.某网民只关注与自己政治立场一致的博主，对反对意见视而不见。B.某读者在阅读新闻时，倾向于点击标题惊悚、情绪激烈的文章。C.某学生在图书馆借阅书籍时，只购买畅销书排行榜前列的流行小说。D.某用户在社交媒体上，长期只与观点相同的朋友互动，排斥不同声音。4.材料二认为AI时代教育核心目标发生了转变，请结合材料简要概括这一转变的具体表现。（4分）5.面对数字时代的挑战，材料一和材料二分别提出了哪些应对策略？请结合两则材料简要分析。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。归途老陈坐在绿皮火车的硬座上，手里攥着一张皱巴巴的车票。窗外是连绵的青山，偶尔闪过几片金黄的稻田。这是2027年春运期间，尽管高铁早已普及，但老陈依然偏爱这趟慢车。他说，高铁太快，快得让人来不及告别故乡；慢车太慢，慢得让人有时间回味过往。车厢里弥漫着泡面和汗水的味道，邻座是一个背着大编织袋的年轻人。年轻人戴着耳机，眉头紧锁，手指在手机屏幕上快速滑动。老陈瞥了一眼，那是老陈从未见过的界面，流光溢彩，仿佛有生命一般。“小伙子，去哪啊？”老陈主动搭话。年轻人摘下耳机，愣了一下，礼貌地回答：“去省城，找工作。”“省城好啊，有出息。”老陈笑了笑，眼角的皱纹舒展开来，“我当年也是这么出来的。”年轻人好奇地问：“大爷，您也去省城？”“不，我回村。”老陈指了指窗外，“我家就在那边山坳里。去省城看看儿子，顺便给他带点自家种的腊肉。”年轻人叹了口气：“我也想回村，但村里没工作，没前途。大家都往城里跑，我也没办法。”老陈点点头，从怀里掏出一个布包，层层打开，里面是几块色泽红亮的腊肉。“现在村里不一样了。搞起了生态旅游，年轻人回来开民宿、做直播，日子过得挺红火。你回去看看，说不定有新机会。”年轻人半信半疑：“真的？我听说村里都空了。”“空的是老房子，人心没空。”老陈站起身，指着远处的一座山峰，“你看那座山，以前大家都觉得它挡财路，现在那是风景。人活着，得换个角度看问题。”火车缓缓进站，广播里传来温柔的女声：“前方到站，云溪站。”老陈提起行李，拍了拍年轻人的肩膀：“小伙子，路是人走出来的。别被眼前的屏幕困住了，抬头看看天，看看山。”年轻人看着老陈蹒跚的背影，若有所思地重新戴上耳机，但这一次，他没有立刻低头，而是望向窗外飞速后退的风景。远处的山峦在夕阳下染上了一层金边，仿佛一幅流动的油画。6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说开头通过描写老陈选择绿皮火车而非高铁，暗示了他对传统生活方式的眷恋以及对“慢节奏”的偏好。B.邻座年轻人“眉头紧锁”“快速滑动屏幕”的细节，生动地刻画了他在面对未来不确定性时的焦虑与迷茫。C.老陈向年轻人展示腊肉并讲述村里变化，旨在通过物质享受来打动年轻人，使其产生回乡的念头。D.小说结尾年轻人“望向窗外”的动作，象征着他开始从虚拟世界抽离，尝试用新的视角审视现实与未来。7.关于老陈这一人物形象，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.老陈是一位典型的农村长者，他淳朴、热情，对家乡有着深厚的感情。B.老陈思维开放，他不仅关注自身生活，还积极向年轻人传递正能量和新的观念。C.老陈对年轻人的劝说带有说教意味，显得固执己见，缺乏对年轻人现实困境的理解。D.老陈的话语富有哲理，如“人活着，得换个角度看问题”，体现了他乐观豁达的人生态度。8.小说中多次提到“山”和“风景”，请结合全文分析其象征意义。（4分）9.小说标题为“归途”，请结合文本探究“归途”的多重含义。（6分）______________________________二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：夫学者，所以求通也。不通则蔽，蔽则乱。故君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。为己者，德成而智明；为人者，言辩而行污。是以君子务本，本立而道生。本者，心也。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此之谓也。（摘编自《荀子·劝学》相关意旨整理）材料二：李生好古，博览群书，尤精于《易》。尝谓人曰：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”李生隐居不仕，日以讲诵为事。门人问曰：“先生学富五车，何不出仕以济世？”李生笑曰：“仕者，所以行道也。若道不行，何必仕？吾今讲学于草野，教化于乡里，亦行道也。岂必待庙堂之上哉？”时朝廷征辟，李生坚辞不受。或问其故，曰：“吾闻之，君子不器。今之仕者，多为禄位所累，失其本心。吾宁守贫贱，全吾真性，不愿为世俗所羁。”（摘编自《唐才子传·李生传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.昔/今之仕者/多为禄位所累/失其本心/吾宁守贫贱/全吾真性/不愿为世俗所羁B.昔/今之仕者/多为禄位所累/失其本心/吾宁守/贫贱全吾/真性不愿/为世俗所羁C.昔/今之仕者多为/禄位所累/失其本心/吾宁守贫贱/全吾真性/不愿为世俗所羁D.昔/今之仕者多为/禄位所累/失其本心/吾宁守/贫贱全吾/真性不愿/为世俗所羁11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.“君子”在古代常指有道德修养的人，后来也指地位高贵的人，文中主要指有道德修养的人。B.“七尺之躯”指成年男子的身躯，古代男子身高约七尺，故以此代指成年男子。C.“三才”指天、地、人，是中国古代哲学中的重要概念，文中指《易经》包含的三种基本规律。D.“庙堂”指朝廷，古代帝王祭祀、议事的场所，文中借指官场或仕途。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.材料一强调学习目的在于修身养性，反对只停留在口头上的浅薄学习，主张知行合一。B.材料一认为古代学者学习是为了完善自我，现代学者学习是为了向他人炫耀，因此前者德行高尚。C.材料二中李生认为《易经》涵盖了天地人三才之道，学习《易经》可以通晓世间万物规律。D.材料二中李生拒绝朝廷征辟，是因为他担心官场腐败，不愿同流合污，只想在乡间讲学。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！（2）吾今讲学于草野，教化于乡里，亦行道也。岂必待庙堂之上哉？14.结合两则材料，简要分析“君子之学”与“小人之学”的根本区别。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。送李少府贬峡中王少府贬长沙高适嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联直抒胸臆，以“嗟”字领起，表达了对友人被贬的同情与关切，并设问其贬谪之地的情况。B.颔联运用典故，分别化用了“猿啼”和“雁足传书”的意象，渲染了凄凉的氛围，寄托了思念之情。C.颈联描写了友人即将前往的两地景色，一南一北，一秋一冬，色彩鲜明，意境开阔，毫无悲凉之感。D.尾联以宽慰之语作结，指出当今圣明，恩泽广布，劝勉友人不要因暂时离别而犹豫愁苦，充满正能量。16.本诗与王勃的《送杜少府之任蜀州》同为送别诗，请比较两诗在情感基调上的异同。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《劝学》中强调学习要专一，以“蚓”为例说明“”，以“蟹”为例说明“”。（2）杜甫在《登高》中，用“，”两句描绘了秋江景色，烘托出悲凉的气氛。（3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，感叹人生短暂，以“，”两句将个人情感融入自然景物之中。______________________________三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。随着“国潮”的兴起，传统文化元素在现代设计中的应用日益广泛。从服装到建筑，从包装到UI界面，传统纹样、色彩、字体等元素被重新解构与组合，赋予了产品独特的文化韵味。这种趋势不仅提升了产品的附加值，也增强了年轻消费者的文化认同感。然而，在“国潮”热潮背后，也存在着一些不容忽视的问题。部分品牌对传统文化的理解流于表面，仅将龙凤、祥云等符号简单堆砌，缺乏对文化内涵的深度挖掘。这种“贴标签”式的设计，往往导致产品同质化严重，难以形成持久的品牌影响力。此外，一些设计在追求视觉冲击力的同时，忽视了实用性与审美协调性，使得产品虽然具有“中国风”的外壳，却失去了传统美学的神韵。要真正推动“国潮”健康发展，品牌方需深耕传统文化，挖掘其精神内核。例如，将传统哲学思想、历史故事融入产品设计，使消费者在使用产品时能够感受到文化的温度。同时，设计师应注重现代审美与传统元素的融合创新，避免生搬硬套。只有将文化传承与时代需求相结合，才能打造出既有文化底蕴又具市场竞争力的优秀“国潮”产品。18.下列各句中的引号，和文中“贴标签”“中国风”引号作用相同的一项是（3分）（）A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B.从山脚向上望，只见火把排