05　板块一　第五讲　关注阅读鉴赏表达能力串讲6类必考“篇章”

1/64第五讲关注阅读鉴赏表达能力，串讲6类必考“篇章”阅读鉴赏表达能力是指在阅读文本的基础上，通过理解、分析、感悟文本内涵，并以清晰、准确、富有表现力的语言呈现自己的理解与评价的综合能力，是阅读与表达的综合素养。阅读鉴赏表达能力主要包括以下三个方面：1．基础理解能力(1)把握文本的基本要素。如小说的人物、情节、环境；议论文的论点、论据、论证；诗歌的意象、情感基调。(2)理清逻辑关系。如句间的因果、转折，段落的层次结构(总分、对比、递进等)。2．分析与解读能力(1)艺术手法分析。识别修辞(比喻、拟人、夸张等)、表现手法(象征、对比、伏笔、留白等)，并理解其作用(如“用‘夕阳’象征生命的暮年，强化悲凉感”)。(2)语言特色解读。品味用词(炼字)、句式(长短句、排比句)、风格(豪放、婉约、平实)对表达的影响。3．评价与反思能力结合时代背景、作者经历，客观评价文本的思想价值和艺术价值。能够跳出文本，联系现实，形成个性化见解。阅读鉴赏表达能力在不同板块中均有所体现：信息类阅读(2021·新高考Ⅰ卷)请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)文学类阅读(2025·江西省部分校高三5月联考)萧红的《呼兰河传》与沈从文的《边城》都能让我们感受到散文化小说的魅力，请结合文本简要分析《呼兰河传》的“散文化”特点。(6分)(2025·山西晋中三模)散文的主要特点是“形散神聚”，请结合文本，从取材、手法、结构成篇三个方面谈谈本文是如何体现“形散”特征的。(6分)(2025·全国一卷)文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。(6分)(2025·八省联考)请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。(6分)文言文阅读(2025·全国一卷)崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。(5分)古诗歌阅读(2025·全国二卷)两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。(6分)写作(2025·全国一卷)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》(见全国一卷阅读Ⅱ)假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。——艾青《我爱这土地》我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。——穆旦《赞美》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。信息类文本阅读“分析文本的行文思路”侧重考查逻辑梳理能力、结构感知能力及整体与局部的关联能力，需精准把握文本各部分的逻辑推进。内容上，聚焦核心议题与层次构成：明确文本围绕的中心论点，拆解引论(提出问题/现象)、本论(分析角度、论证维度)、结论(总结观点/对策)的具体内容，厘清各部分间的内在联系(如总分、并列、递进、对比)。解题时需先定位核心观点，再按逻辑节点划分文本层次，分析每层的主要内容及作用，最后整合层次间的逻辑关系(因果、主次等)，以揭示文本从提出到论证再到收束的完整推进路径。(2025·重庆模拟)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)史料以实物或文献等形式承载着“过去”的信息，史家从史料中提取出确切的信息，从而形成历史知识。这种搜集、考辨和运用史料的能力，是史家的“看家本领”，同时也是治史的基本技艺。从史学的求真旨趣来说，真知建立在证据基础上，那么史料天然是证据吗？意大利史家莫米利亚诺说“历史学家在证据基础上工作”，而非史料。在英国杜伦大学教授乔丹诺娃看来，证据首先是一种观念或意识，引导史家去发掘史料以解决史学问题。也就是说，史家心中有证据意识，才会以证据探求真知。新史料通常被认为是在某个研究领域内未曾发现或使用的史料。但史料被发掘，一开始就有赖于史家的证据意识。若是史家不认为某个史料可以作为证据，该史料可能会被束之高阁。比如近代以来，甲骨文在一开始被当作龙骨入药，并无史家关注。但晚清史家王懿荣意识到龙骨非同寻常，考证确认甲骨文是商代文字之后，史家就可以此为证据重构殷商历史，从而为中华文明起源这一重大问题提供了坚实支点。不过，新史料更多的是通过新阐释才得以转化为新证据。百年前，法国实证史家朗格诺瓦和瑟诺博司认为，一个事情或者事件是不是史料，要根据它被认识的方式来判断。火山爆发是地质事件，当从历史角度研究时，它的现今遗迹就成为史料。因而以什么样的眼光考察过去的痕迹，它们就会成为什么样的史料。史家普遍认同在具体研究中，应充分发挥主动性，创新求证技巧，催生新史料，形成新证据。比如在西方人口史研究中，教区登记册是常用史料。但其本身存在记录缺陷，不利于直接使用。1955年，法国人口学家路易·亨利发明家庭重现法，即根据教区登记册把一个人的出生、结婚和死亡的登记合并在一起，重建每个家庭的历史。以往家谱学家也用这个方法来搜集资料，但路易·亨利的目标在于重建共同体的历史。他用这种方法准确界定每个家庭的重要事件节点，从而综合众多家庭的经历，实现他的目标。新史料的问世及其作为新证据的运用，并非史家自行其是，而是要遵守史学研究规范。唯有真史料，方能成为真证据。传统史家相信文献记载，认为事件发生时就随之立即出现的材料，就是最好的证据。从证据意识角度来看。史料出于各种人之手，他们并非都具有历史意识，而是有着不同的诉求。因此，史家必须按照史学研究的要求进行研究。围绕所要解决的史学问题，把相关史料分门别类，考订正误，确认源流。传统史家已开发了诸多考辨史料的方法。史家也不能违背伦理道德和职业操守去搜求新史料。近年来，记忆与口述成为西方史学研究的一大热点，已经形成保密、非强制、同意、关心、交流的学术伦理。口述者的说辞，展现了其眼中的历史，但从访谈的史家角度来看，这只是新史料。史家需要理清口述者的问题与回答，按照史学规范进行研究，才能有自己的证据。可以说，在证据意识的引导下，新史料与新证据不断涌现，历史学也因此展现不同面貌。从西方史学史的角度来看，当兰克看到档案时，他所看到的历史是政治家与民族国家的历史。档案这类史料，在当时被兰克考订为新证据，以脚注的形式出现在史学著作中。从而，真史料在史学研究中成为真证据，真证据在史著中证明着历史真相。史料、史家与史著之间建立起必然的联系，历史学从此开始科学化和学科化进程。而当马克思主义史家“自下而上看”历史时，记录普通人生活的史料就成为历史研究的新证据，历史呈现为人民大众的历史。历史学因新史料与新证据而成就斐然，但史学最根本的问题“历史是什么”，不是仅仅增加新史料就能解决的。史家把不同的新史料作为新证据纳入证据链中，丰富历史知识，可以说每条证据链都解决了具体历史问题。但历史的多面复杂性使得任何一条证据链都只能显示历史的某一面相，因而我们需要尽可能地整合证据链，以求解决史学最根本的问题。在各门具体史学分支之外，世界通史正是从事此项工作的学科。随着社会的变迁，史学研究日益专门化和精细化，史家的问题聚焦日益细微，可用史料也越来越多，网络时代的到来引发了其他一些麻烦。比如，利用互联网技术，原有史料被逐步电子化，史家获取史料的方式更加便利。但当我们使用数据库时，看到的只是史料的电子复制件，难以追溯其源头。并且，以往史料有固定的物质形式，而网络上软件或应用上的文字记录，这些作为未来史学的“新”史料，却没有物质形式，这让它们可以随时被修改。面对这些问题，无论如何，史学若要求真，就不可能放弃证据。史学发展也已表明，在证据意识的引导下，史家不断主动更新史料，并且取得一定的成绩。荷兰史学理论家赫尔曼·保罗高度看重史家在历史知识生产中的角色，他把历史真知从认识论转换为史家真诚的伦理学问题。换言之，史家不断发掘新史料并使之成为新证据，从而获取历史真知，有赖于史家自身的真诚人格。清代史家章学诚有言：“能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。”古今中外，概莫能外。(摘编自余伟《证据意识与新史料的发掘》)1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．史料承载着“过去”的信息，它的形式多样，可以是实物或文献，也可以是人的口头说辞。B．作为各门具体史学分支的世界通史，其研究重心是整合证据链以解决史学最根本的问题。C．史学研究与社会发展密切相关，当前史学研究呈现的日益专门化和精细化的特点就是明证。D．互联网技术的发展便捷了史家获取史料的方式，但也存在网上史料的真实性难确定的麻烦。B[B项，“作为各门具体史学分支的世界通史”错误。原文说“在各门具体史学分支之外，世界通史正是从事此项工作的学科”，意思是世界通史不属于各门具体史学分支。“世界通史”与“各门具体史学分支”研究的内容有所不同。]2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．若是没有史家证据意识的引导，史料与证据就难以问世，历史学的发展也会因此止步不前。B．史家充分发挥主动性并不断创新求证技巧，就可以发掘更多新史料，有助于获得历史真知。C．旧史料能否被利用成为论证问题的新证据，跟史家如何审视它以及如何阐释它密切相关。D．史家如果不能对史料分门别类，考订正误，确认源流，以确保真实，就不能用其作证据。A[A项，“史料与证据就难以问世，历史学的发展也会因此止步不前”错误。史料的问世不取决于史家有无“证据意识”。史料的来源是多样性的。原文中“史料被发掘……有赖于史家的证据意识”强调的是史家从史料中发掘有效信息，使之成为自己研究的证据。]3．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是(3分)()A．19世纪末古希腊史研究学者谢里曼长期研读经典文学作品《荷马史诗》后，认为相关细节描述十分真实，不像是完全虚构，后经过实地挖掘，最终发现了特洛伊宝藏。B．20世纪末在英国整理出版了据说是比《马可·波罗游记》更早的欧洲人访问中国的游记《光明之城》，但整理者一直未公开原始材料，书中也没有完整成段的原文。C．2010年，学者通过历史、考古与分子生物学的跨学科合作，不依靠遗骸而是从当代曹氏人群找到其自古以来的血脉传承，确定曹操家族基因类型，再现了其传承过程。D．互联网上每时每刻都有海量信息出现并被修改，所以当前有史家在引用某个网页的时候，会用截图的方式保存相关史料，确保自己使用的史料证据的准确性和真实性。C[第三段观点是史家普遍认同在具体研究中，应充分发挥主动性，创新求证技巧，催生新史料，形成新证据。A项，强调的是在证据意识的引导下发掘新史料，使之成为新证据，证明相关历史问题；B项，强调史料使用的规范性；C项，学者充分发挥主观能动性，创新了求证技巧，通过与生物学的跨学科合作，用基因技术解决了历史问题。最适合作为论据来支撑第三段观点；D项，是针对网络时代网上史料容易被修改这一问题的尝试，且还不一定有效。]★4．请简要分析本文的论证思路。(4分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]第一部分：文章开篇从史学的求真旨趣出发，提出“史料天然是证据吗”的问题，进而阐述史家心中需有证据意识，史料在史家的证据意识下，一方面通过发掘(如甲骨文的例子)，另一方面通过新阐释(如火山爆发遗迹的例子)，才得以成为证据，此部分论述了史料和证据的关系。第二部分：接着论述新史料作为新证据的挖掘方式，即史家要充分发挥主动性，创新求证技巧(以西方人口史研究为例)，以及规范使用新史料的要求，包括考辨史料(传统史家开发诸多考辨方法)和不能违背伦理道德与职业操守(如记忆与口述研究的学术伦理)。第三部分：随后阐述新史料和新证据对史学研究的积极影响，以兰克看到档案和马克思主义史家“自下而上看”历史为例，说明新史料和新证据使历史学呈现不同面貌，推动了史学研究的新进展。第四部分：最后针对互联网技术发展的大背景，指出其给史学研究带来的新问题，如获取史料便利但难以追溯源头、网络史料易被修改等，进而强调在这种情况下，对新史料使用有新要求，即史家要凭借真诚人格，不断发掘新史料获取历史真知。[答案]文章先论述了史料和证据的关系：史料在史家的证据意识下被发掘以及通过新阐释，才成为证据；继而论述了作为新证据的新史料如何挖掘以及如何规范使用；再论述了新史料和新证据对史学研究的新进展的助力；最后论述了互联网技术发展的大背景下新史料使用的新要求。三步快解信息类文本论证思路题第一步，审清题干，明确是分析全文的论证思路，还是某几段(或某一段)的论证思路，并找到对应的文本内容。第二步，通读对应的文本内容，圈画主旨句、关键句，划分层次结构。然后分析每个层次的论述内容，如果涉及论证方法，要回答出来，并分析作者是如何运用论据的(举……的例子/引用……的内容/将……与……进行对比/把……比作……)，指出这些论据论证了什么观点。第三步，按照一定的逻辑顺序作答，可以合理运用“首先”“然后”“最后”等词语，使答案体现层次性。【答题模板】首先提出……的论点(观点)；然后用……的事例，从正面(或反面)进行论证；最后得出……的结论。5．请根据下列材料，简要分析司马迁写作《史记》有无体现文中论及的史学的“求真旨趣”。(6分)仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕、下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。(司马迁《报任安书》)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]①搜求新史料：“网罗天下放失旧闻”表明司马迁积极主动地广泛收集天下散失的旧闻，这体现了他具有证据意识，并且发挥主观能动性去搜求新史料，与文中强调的史家要主动发掘史料相契合。②辨析考订史料：“考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”说明司马迁对收集到的史料进行了详细的考察、梳理其来龙去脉以及探究成败兴衰的规律，这一系列行为就是对史料进行辨析考订的过程，目的是确保史料的真实性，使其能够作为真实可靠的证据，符合文中对史料真实性的要求。③追求历史“真知”：“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”体现了司马迁著史的目的是探究自然与人类社会的关系，通晓从古到今的变化规律，形成自己对历史的独特见解，这充分展现了他对历史“真知”的追求，与文中史学的“求真旨趣”相呼应。[答案]司马迁著史体现了“求真旨趣”：①“网罗天下放失旧闻”，具有证据意识并发挥主观能动性搜求新史料；②“考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”，对史料进行辨析考订，确保其真实性，以作为真实可靠的证据；③“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，体现了对历史“真知”的追求。文学类文本阅读“分析文本的文体特征”需具备文体类型辨识能力、要素感知能力及特征归纳能力，能精准把握不同文体的本质属性与表达规范。内容上聚焦文体核心构成：如叙事类的叙事视角、情节结构、人物塑造；抒情类的情感载体、抒情方式；同时关注语言风格(如散文的自然灵动、戏剧的对话张力)与文体功能的适配性。解题时需先定位文体类型，再拆解该文体的标志性要素，分析要素间的组合逻辑，最后关联文体的审美或表达功能，提炼其区别于其他文体的独特表征。一、(2025·重庆市巴蜀中学高三检测)阅读下面的文章，完成1～4题。(16分)徙汪曾祺县立第五小学历年毕业了不少学生。他们多数已经是过六十的人了。他们之中不少人还记得母校的校歌，有人能够一字不差地唱出来。西挹神山爽气，东来邻寺疏钟……校歌的作者是高先生，有些人知道，有些人不知道。先生名鹏，字北溟，三十后，以字行。家世业儒。祖父、父亲都没有考取功名，靠当塾师、教蒙学，以维生计。三代都住在东街租来的一所百年老屋之中，临街有两扇白木的板门，真是所谓寒门。他也曾像他的祖父和父亲一样，开设私塾教几个小蒙童，教他们读三(字经)、百(家姓)、千(字文)，《幼学琼林》《龙文鞭影》。然而除了少数极其守旧的人家，都已经把孩子送进学校了。文章不能锅里煮，百无一用是书生，一家四口，每天至少要升半米下锅，如之何？如之何？正在书空咄咄，百无聊赖，有一个平素很少来往的世交沈石君来看他。沈石君比高北溟大几岁，开笔成篇以后，到苏州进了书院。书院改成学堂，革命、“光复”……他就成了新派。多年在外边做事。他劝高北溟去读两年简易师范，取得一个资格，教书。读师范是被人看不起的。师范不收学费，每月还可有伙食津贴，师范生被人称为“师范花子”，但这在高北溟是一条可行的路，而且“简师”只有两年，一晃也就过去了。简师毕业，高先生在“五小”任教。按规定，简师毕业，只能教初、中年级，但高先生中过秀才，声名藉藉，因此，破格担任了五、六年级的国文。即使是这样，当然也还不能展其所长，尽其所学。高先生并不意满志得。然而高先生教书是认真的。讲课、改作文，郑重其事，一丝不苟。高先生看起来是个冷面寡情的人，其实不是这样。他只是把他的热情倾注在教学之中。他讲书，眼睛首先看着这些学生，看他们领会了没有。改作文，改得特别仔细。听这些学生回讲课文，批改他们的作文课卷，是他的一大乐事。只有在这样的时候，他觉得不负此生，做了一点有意义的事。他不打牌，不看戏。除了学校和自己的家，哪里也不去，每天他清早出门，傍晚回家。拍拍白木的板门，过了一会，门开了。进门是一条狭长的过道，砖缝里长着扫帚苗，苦艾和一种名叫“七里香”其实是闻不出什么气味，开着蓝色的碎花的野草，有两个黄蝴蝶寂寞地飞着。高先生就从这些野草丛中踏着沉重的步子走进去。木板门又关了，把门上的一副春联关在外面。高先生家的春联都是自撰的，逐年更换。不像一般人家是迎祥纳福的吉利话，都是抒怀抱、舒愤懑的词句。这年是辛未年，板门上贴的春联：辛夸高岭桂未徙北溟鹏也许这是一个好兆，“未徙”者“将徙”也。第二年，即壬申年，高北溟竟真的“徙”了。沈石君是想有一番作为的，他下决心对县里的初级中学进行改组。国文教员，他聘了高北溟。许多人都感到意外。高先生自然欣然同意。他谈了一些他对教学的想法。沈石君认为很有道理。高先生要求“随班走”。教一班学生，从初一教到初三，一直到送他们毕业，考上高中。他说别人教过的学生让他来教，如垦生荒，重头来起，事倍功半。教书教人，要了解学生，知己知彼。不管学生的程度，照本宣科，是为瞎教。学生已经懂得的，再来教他，是白费；暂时不能接受的，勉强教他，是徒劳。他要看着、守着他的学生，看到他是不是一月有一月的进步，一年有一年的进步。如同注水入瓶，随时知其深浅。他要求在部定课本之外，自选教材。他说：“教的是书，教书的是高北溟。只有我自己熟读，真懂，我所喜爱的文章，我自己为之感动过的，我才讲得好。”他强调教材要有一定的系统性，要有重点。他也讲《苛政猛于虎》《晏子使楚》《项羽本纪》《出师表》《陈情表》，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。集中地讲的是白居易、归有光、郑板桥。最后一学期讲的是朱自清的《背影》、都德的《磨坊文札》。他好像特别喜欢归有光的文章。一个学期内把《先妣事略》《项脊轩志》《寒花葬志》都讲了。他要把课堂讲授和课外阅读结合起来。课上讲了《卖炭翁》《新丰折臂翁》，同时把白居易的新乐府全部印发给学生。讲了一篇《潍县署中寄舍弟墨》，把郑板桥的几封主要的家书、道情和一些题画的诗也都印发下去。学生看了，很有兴趣。这种做法，在当时的初中国文教员中极为少见。他选的文章看来有一个标准：有感慨，有性情，平易自然。这些文章有一个贯穿性的思想倾向，这种倾向大体上可以归结为：人道主义。他非常重视作文。他说学国文的最终目的，是把文章写通。学生作文他先眉批一道，指出好处和不好处，发下去由学生自己改一遍，或同学间互相改；交上来，他再改一遍，加总批，再发给学生，让学生自己誊一遍，留起来；要学生随时回过头来看看自己的文章。他说，作文要如使船，撑一篙是一篙，作一篇是一篇。为了帮助学生将来升学，他还自编了三种辅助教材。一年级是《字形音义辨》，二年级是《成语运用》，三年级是《国学常识》。在县立初中读了三年的学生，大部分文字精通，知识丰富，他们在考高中，甚至日后在考大学时，国文分数都比较高，是高先生给他们打下的底子。更重要的是他们学会了欣赏文学——高先生讲过的文章的若干片段，许多学生过了三十年还背得；他们接受了高先生通过那些选文所传播的思想——人道主义，影响到他们一生的立身为人，呜呼，先生之泽远矣！(有删改)1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)()A．高先生像祖辈父辈一样当塾师、教蒙学，希望以此解决家庭生计，表明他迂腐守旧，胸无大志。B．人们对高先生被聘为初级中学国文教员这事感到意外，说明大家都不认可他的学历和教学能力。C．沈石君决心改组初级中学并认可高先生的教学理念，表明他对办学有信心、热忱，有远见卓识。D．“最终目的是把文章写通”，说明高先生注重教学实用性，他认为教学过程没有考试结果重要。C[A项，“表明他迂腐守旧，胸无大志”错误。高先生家世业儒，在当时的背景下继承祖辈父辈的职业是天经地义之事，不能表明他迂腐守旧；他曾经中过秀才，声名藉藉，所以也不是胸无大志。B项，“说明大家都不认可他的学历和教学能力”错误。人们感到意外主要是因为高先生是简师毕业，看上去冷面寡情，不善交际。所以并不是不认可他的教学能力。D项，“他认为教学过程没有考试结果重要”错误。“最终目的是把文章写通”体现了他对作文的重视，并不能表明他认为教学过程没有考试结果重要。]2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．写书院改成学堂、革命、“光复”等事件，既交代了沈石君的新派身份，也点出了时代氛围。B．选择扫帚苗、苦艾、七里香、野草丛、黄蝴蝶等景物来描写过道的荒凉，凸显高先生的贫困。C．用“如垦生荒”“如同注水入瓶”“如使船”等比喻来谈教学方法，平易近人又有生活情趣。D．“如之何”“书空咄咄”“先生之泽远矣”等文言的运用，巧妙灵动又符合高先生儒者形象。B[B项，“凸显高先生的贫困”错误。高先生任教“五小”时，此时的他不能展其所长，尽其所学，每天“踏着沉重的步子”，可见这里对过道荒凉的描写表现了高先生因家境衰落、自己寂寂无名而内心沉重。]3．“辛夸高岭桂，未徙北溟鹏”是高先生家板门上的春联。请结合文章内容简要分析这副对联的意蕴。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]①根据原文中“高先生家的春联都是自撰的，逐年更换。不像一般人家是迎祥纳福的吉利话，都是抒怀抱、舒愤懑的词句”可知，高先生家板门上的春联是用来抒怀抱、舒愤懑的。②上句的“辛”与下句的“未”构成“辛未”，点明写对联的时间是辛未年；“高岭桂”中运用比喻修辞，将自己比作身处山岭上的桂树，香飘千里，品质高洁。③下句将人名嵌入对联，“北溟”“鹏”分别是高先生的字和名。“未徙”写出其虽然志向远大，但是难以实现，品质高洁，却无人欣赏。④“未徙北溟鹏”化用《逍遥游》中的诗句，“北溟鹏”将自己比作想要飞越北海、一飞冲天的大鹏鸟，但是现实是难以飞越北海。一方面写出高先生才华横溢，另一方面写出高先生志向远大，暗示了高先生在教育上大展宏图、尽显其才的追求。[答案]①这副对联是高先生用以抒怀抱、舒愤懑的。②上联点明时间辛未年，赞美高岭上的桂树，因为桂花馥郁芬芳，象征着高先生对高尚人格的追求；③下联“北溟”“鹏”是高先生的字与名，“未徙”是写自己的教学工作未能志得意满；④对联化用《逍遥游》中的诗句，表明高先生期望自己如同大鹏一样能“怒而飞”“徙南溟”，暗示了自己在教育上大展宏图、尽显其才的追求。★4．汪曾祺认为，“传统的、严格意义上的小说像山，而散文化的小说像水”。你认为本篇小说属于哪种类型？请结合文章分析。(6分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]①“传统的、严格意义上的小说像山，而散文化的小说像水”意思是传统小说像山一般奇峰突兀，注重矛盾冲突以及情节的跌宕起伏。散文化小说则像水一般平缓柔美，自然流淌。②小说写了高先生教私塾糊口、读简师、当老师的几件小事，没有强烈的矛盾冲突和惊心动魄的场面，描写生动细腻，人物形象栩栩如生，给读者以强烈的情感震动。小说叙事简洁，节奏舒缓。③他“开设私塾”，后又读被人看不起的师范。答应沈石君担任初级中学国文教员，自选教材，重视作文，自编了三种辅助教材。小说通过对人物的片断化、散文式描写来表现人物的内心世界，增加了文字的沉稳感。④文辞高雅，如“如之何”“书空咄咄”“先生之泽远矣”等文言的运用，增强了文字语言的雅致。语言朴实自然，如用“如垦生荒”“如同注水入瓶”“如使船”等比喻来谈教学方法，平易近人又有生活情趣。小说语言文白相间，雅俗互化，朴实自然而独具韵味，意蕴深远，启人深思。综合来看，这篇小说淡化情节，叙事简洁，节奏舒缓，通过对人物的片断化、散文式描写来折射人物的心灵世界，文辞高雅，属于散文化小说。[答案]这篇小说属于散文化小说。①传统小说像山一般奇峰突兀，注重矛盾冲突以及情节的跌宕起伏。散文化小说则像水一般平缓柔美，自然流淌。②本篇小说不刻意制造矛盾冲突，也不注重情节设计，叙述自然随意，描写高先生对教育事业的追求。③小说并不着力刻画完整的人物形象，而是通过对人物的片断化、散文式描写来折射高先生的心灵世界。④小说语言文白相间，雅俗互化，朴实自然而独具韵味，意蕴深远，启人深思。散文化小说的定义散文化小说是介于散文与传统小说之间的文学体裁，它弱化小说的情节冲突、人物塑造等核心要素，借鉴散文的抒情性、意象营造和自由结构，以氛围渲染、情感表达或意境构建为核心，呈现出“小说骨架，散文血肉”的特质。散文化小说的特点(1)情节淡化：无完整故事线或激烈冲突，多为片段式生活场景(如日常琐事、自然景致)，类似散文的“形散”。(2)抒情性强：以作者或人物的内心情感为线索，融情于景、于物，侧重氛围与情绪的传递，而非叙事推进。(3)语言诗意：借鉴散文的语言风格，多用描写(景物、细节)营造意境，语言灵动优美，富有画面感和韵律感。(4)人物虚化：人物形象模糊、性格单一，常作为情感或意境的载体，而非传统小说中立体的典型形象。(5)结构自由：打破时间、空间限制，穿插回忆、联想，结构松散灵活，类似散文的“随物赋形”。(6)意境优先：以构建特定意境(如宁静、孤寂、悠远)为核心，强调读者的感受与共鸣，体现“神聚”于情感或意境。二、(2025·山西晋中三模)阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)人生贵在行胸臆周国平一读袁中郎[注]全集，感到清风徐徐扑面，精神阵阵爽快。请看这一段：“天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。”真是非常地飘逸。中郎一生最爱山水，最爱朋友，难怪他写得最好的是游记和书信。不过，倘若你以为他只是个耽玩的倜傥书生，未免小看了他。《明史》记载，他在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”，遂整日“与士大夫谈说诗文，以风雅自命”，可见他极其能干，游刃有余。但他是真个风雅，天性耐不得官场俗务，终于辞职。后来几度起官，也都以谢病归告终。在明末文坛上，中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。他们的风格，用他评其弟小修诗的话说，便是“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。性者个性，灵者灵气，他实在是个极有个性极有灵气的人。二每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。那么，能否逃脱这个命运呢？很难，因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。名利的追求是无止境的，在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫作：“退得一步，即为稳实，多少受用。”当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。不过，如果他是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。他反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”就是这个意思。三我们或许可以把袁中郎称作享乐主义者，不过他所提倡的乐，乃是合乎生命之自然的乐趣，体现生命之质量和浓度的快乐。在他看来，为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种快乐。他说“世人所难得者唯趣”，尤其是得之自然的趣。他举出童子的无往而非趣，山林之人的自在度日，愚不肖的率心而行，作为这种趣的例子。然后写道：“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。”凭真性情生活是趣，因此遭到全世界的反对又是趣，从这趣中更见出了怎样真的性情！对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。四一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情，两者的结合形成了袁中郎的人生观。他自己把这种人生观称作适世。若加比较，儒家是完全入世，佛家是完全出世，中郎的适世在入世出世之间。区别在于，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。用中郎自己的话说，他是想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”。中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为对永生都不甚了悟。儒生以立言为永生，是故著书垂训；道士以留形为永生，是故锻金炼气；释子以寂灭为永生，是故耽心禅观。他比较赞赏孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”总之，要依照自己的真性情痛快地活。(有删改)【注】袁中郎：即袁宏道，是明代反对文学复古运动的主将，提出性灵说，与其兄袁宗道、弟袁中道并称“公安三袁”。1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)()A．袁中郎以风雅自命，耐不得官场俗务，他虽极其能干，终于还是辞职，后来也曾几度起官，但最终选择了谢病辞官。B．友谊、欣赏大自然等均出于自然的享受，因为享受它们并不需要太多的物质条件，所以其快乐远非虚名浮利可比。C．作者认为袁中郎是一个依照自己的真性情生活的人，本文题目化用袁中郎创作的那句“人生不得行胸臆”。D．袁中郎想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”，他主张适世，希望可以怀着生命的忧患意识逍遥世外。A[B项，“……因为……所以……”强加因果，原文是“人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件”，可见“享受它们并不需要太多的物质条件”并非“其快乐远非虚名浮利可比”的原因。C项，“本文题目化用袁中郎创作的那句‘人生不得行胸臆’”错误，题目“人生贵在行胸臆”不是化用袁中郎创作的话，而是袁中郎引用的惠开的话。D项，“他主张适世，希望可以怀着生命的忧患意识逍遥世外”张冠李戴。“希望可以怀着生命的忧患意识逍遥世外”是道家的“玩世”，“适世”是希望“怀着大化的超脱心境享受人生”。]2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．文章开头，独句成段，“感到清风徐徐扑面”生动形象地写出了自己阅读袁中郎全集的感受，能激发读者的阅读兴趣。B．第二部分中，作者引用袁中郎“退得一步，即为稳实，多少受用”为段落结尾句，强调了作者的看法和态度，丰富了文章内容。C．文章将深刻的哲学思考融入文学表达，既有理性分析又有感性描写，使文章既有深度又有温度。D．文中将袁中郎与儒道释三家对死的态度进行了对比，袁中郎认为儒道释三家对死的态度是完全错误的。D[D项，“袁中郎认为儒道释三家对死的态度是完全错误的”错误，原文是“中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为看，对永生都不甚了悟”，“不甚了悟”并不意味着“完全错误”，而且，只是“就其门徒的行为看”。选项表述过于绝对。]3．作者说袁中郎“一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。(4分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析](1)彻悟人生的实质：①袁中郎对生死的清醒认知。②文中提到“名利的追求是无止境的，在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事……那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了”，表明袁中郎蔑视功利，洞察到世俗名利场的虚妄，批评世人因追逐名利而丢失享受生命的能力。③根据“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”以及“他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来”等内容可知，袁中郎追求精神的自由，反对被世俗规则束缚，强调依真性情而活。(2)满怀生命的热情：①文中说“世人所难得者唯趣”，袁中郎认为人生的最高价值在于“得之自然的趣”，如童子的天真、山林之人的自在度日，甚至因坚持真性情被世人非笑也是一种“趣”，这体现了他对“趣”与“乐”的崇尚。②袁中郎主张“生命的密度要比生命的长度更值得追求。”，即认为享受生命的过程更重要，体现了他对生命过程的重视。③“对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境”，表明袁中郎包容人生的复杂性，认为真正的幸福在于体验各种人生可能，包括困境与逆境。[答案](1)彻悟人生的实质：①他对生死有清醒认知。②蔑视功利：他洞察世俗名利场的虚妄，批评世人终身驰逐于虚名浮利，却丢失了享受生命本身的能力。③追求精神的自由：他提倡“独抒性灵，不拘格套”，反对被世俗规则束缚，强调人应依真性情而活。(2)满怀生命的热情：①崇尚“趣”与“乐”：他认为人生的最高价值在于“得之自然的趣”，如童子天真、山林闲逸，甚至因坚持真性情而被世人非笑也是一种“趣”。②享受生命的过程：他主张“生命的密度比生命的长度更值得追求”，所谓“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”。③包容人生的复杂性：他认为真正的幸福在于“穷尽人生的各种可能性”，包括困境与逆境。★4．散文的主要特点是“形散神聚”，请结合文本，从取材、手法、结构成篇三个方面谈谈本文是如何体现“形散”特征的。(6分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析](1)取材：文章开篇从阅读袁中郎全集的感受写起，接着谈到守护童心需要智慧、人生中的自然乐趣、名利场中之人的行为，还涉及儒道释三家对生死的了悟等内容，涵盖了文学、人生感悟、哲学思想等不同领域和层次，内容广泛丰富，体现了取材的“形散”。(2)手法：①表达方式上，文中既有对袁中郎在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”等事迹的记叙，又有“人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比”等对人生的深度思考和议论，还有作者对袁中郎作品及人生态度的喜爱与赞赏等情感的抒发，多种表达方式综合运用。②表现手法上，运用了引用，如引用袁中郎的话“天下有大败兴事三……”“独抒性灵，不拘格套……”，引用惠开的话“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”等；还运用了对比，如将名利场上的人与童心未泯的人对比，将儒道释三家对生死的不同态度与袁中郎的生死观对比等。③句式上，有长句如“一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间”，也有短句如“山水朋友不相凑，一败兴也”，句式灵动多变。多种手法的运用使文章形式灵活，体现了“形散”。(3)结构成篇：文章分为四个小部分，每个部分篇幅长短不一，能各自独立，如第一部分主要写袁中郎的文学主张和人生态度，第二部分重点探讨守护童心与彻悟人生的关系，各部分之间过渡自然，行文自由灵动，结构自由，体现了“形散”的特征。[答案](1)取材：文章内容广泛丰富。开篇写作者阅读袁中郎全集的感受，接着写了守护童心需要智慧、指出人生中有诸多自然的乐趣以及名利场上执迷不悟的人，还写到儒道释三家对生死的了悟等许多内容，涉及不同领域、不同层次，取材广泛丰富。(2)手法：①文中运用记叙、抒情、议论等多种表达方式，既有对袁中郎事迹的概述，也有对人生的深度思考和议论。②运用了引用、对比等多种手法。③句式灵动多变。(3)结构成篇：结构自由。文章分为四个小部分，篇幅不拘长短，能各自独立，各部分内容过渡自然，行文自由而灵动。“形散神聚”的特点(1)“形散”：指文章在取材、结构、手法上自由灵活。①取材广泛：可跨越时间、空间，涵盖琐事、景致、典故等，无固定范围；②结构松散：不遵循严格逻辑或线性顺序，常以情感、意象串联，穿插回忆、联想；③手法多样：描写、抒情、议论等灵活交织，不拘泥于单一表达方式。(2)“神聚”：指文章核心明确、主旨统一。无论素材、结构如何发散，始终围绕同一情感(如思乡、爱国)或主旨(如对生命的感悟)展开，情感或思想贯穿全文。“形散神聚”类题目的解题技巧(1)析“形散”：结合文本，从取材(列举跨领域素材)、结构(指出非线性顺序或自由衔接)、手法(分析表达方式的交错)三方面，用具体语句例证其“散”的表现。(2)抓“神聚”：提炼文章核心情感或主旨(如通过高频意象、抒情句定位)，说明其如何统摄所有“散”的内容。(3)揭关联：总结“形散”是为更自由地承载“神聚”，二者相辅相成，最终落脚于“散”为“聚”服务的逻辑。文学类文本阅读“分析复合文本间的关联”需具备跨文本整合能力、异同辨析能力及深层逻辑洞察能力，能把握多文本间的互动关系。内容上聚焦关联核心：主题的呼应或对立、意象的互释或互补、情感基调的同频或反差以及叙事视角、结构的相互映衬，关注文本间信息的叠加、碰撞或补充效应。解题时需要先拆解各文本核心要素，再定位要素间的连接点(如共通母题、对立观点)，分析关联类型(印证、对比等)，最终揭示关联对整体意义建构的强化或拓展作用。(2025·八省联考)阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)文本一：我的漫画丰子恺我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”，有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。(有删改)文本二：美与同情丰子恺世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。(有删改)1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)()A．文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然相”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。B．文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。C．文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对形式本身的欣赏。D．两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。C[A项，文本一只是按时间顺序介绍漫画创作题材的转变，并没有体现出现在创作优于过去创作的价值评判，该项错误。B项，列举漫画作品名字主要是回顾创作历程，展现不同阶段的创作内容，而非体现对艺术现实性的追求，该项错误。D项，插入文言句式或诗意表达，增添了文本的文学韵味和文化内涵，并非刻意雕琢、追求庄重的效果，该项错误。]2．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。B．句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。C．句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。D．句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。C[句子③中连用三个“认真地”，主要是强调儿童的“同情心”真切而自然，但并没有体现出他们有意对抗外部的“压迫”，该项错误。]3．为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。(4分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]①文中提到“儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于……一切事物”，这说明儿童有着广泛的同情心，这是艺术创作中很重要的特质，艺术家需要对万物有同情之心才能更好地创作。②“他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点”，儿童独特的观察力能捕捉到别样的细节，这与艺术家善于发现美、挖掘独特创作素材的能力相契合。③“其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往……唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家”，意味着儿童的心灵未被阻碍或消磨，保持着那份真切自然，这也是艺术所追求的本真状态。[答案]①儿童和艺术家一样，富于同情心，能与世间事物广泛共情；②儿童能注意大人们所不能注意的事，发现大人们意识不到的“美”；③儿童善于“自我没入”，能够将情感移入世间事物，体会美的滋味。★4．请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。(6分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]根据文本二可知，“感情移入”就是在创作中移入自己的感情，与表现对象产生情感共鸣。文本一中详细介绍了丰子恺的四个创作阶段，可逐一分析“感情移入”在这四个阶段的体现。例如在描写儿童相的时代，“我向来憧憬于儿童生活……在漫画中处处赞扬儿童”，他把自己对儿童生活的憧憬、赞美之情移入创作，使漫画展现出儿童的天真烂漫等美好特质，传递出对儿童的喜爱。可依此分析其他阶段。[答案]①同情儿童，移入崇拜之情，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫；②因为不忍描写成人社会黑暗的一面，带入美观和幸福的情感，从正面描写成人社会的现状；③细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，带入辛酸凄楚，为它们写照；④从自然细微处，感受天地造化之心，注入一种沉郁感。解答复合文本间关联题的解题技巧(1)明确关联点：抓住题干关键词(如“感情移入”)，确定需关联的核心概念或主题，明确文本间“谁解释谁”“谁支撑谁”的逻辑(如文本一的记叙为漫画创作提供依据)。(2)定位对应信息：在“依据文本”(如文本一)中圈定与关联点直接相关的记叙内容(如人物行为、情感表达、创作理念等)；在“目标文本”(如漫画创作)中寻找可印证关联点的具体元素(如图像、细节、风格等)。(3)建立映射关系：将依据文本的记叙与目标文本的特征逐一对应，用“文本一提到……，而漫画中……正是这一记叙的体现”句式，结合具体细节分析(如文本一写“观察孩童神态”，漫画中“人物眉眼的柔和线条”即感情移入的外化)。(4)总结关联价值：点明文本间关联如何共同服务于主题表达(如记叙为创作逻辑提供支撑，漫画为记叙的具象化呈现等)。文言文阅读“概括、评价文本观点”需具备文言解读能力、观点提炼能力及辩证评价能力(客观审视立场)。内容上聚焦文本核心论点(显性主张或隐性倾向)、支撑观点的论据(史实、事理等)、观点的时代语境与价值内核，评价需兼顾合理性与局限性。解题时需要先疏通文义，定位观点句；再梳理论证脉络，明确观点依据；最后结合背景与事理，从逻辑与价值层面进行概括与评价，实现对观点的完整把握。(2025·全国一卷)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)材料一：郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。”(节选自《左传·昭公二十四年》)材料二：漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。”(节选自刘向《列女传》卷三)材料三：鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”(节选自韩婴《韩诗外传》卷二)材料四：战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。(节选自崔述《考信录》)【注】春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)夫鲁国A有患者[解析]“夫鲁国有患者”中，“夫”为句首语气词，“鲁国”作主语，“有”作谓语，“患”作宾语，“者”为语气词，主谓宾完整，故应在“患者”后即B处断开。“君臣父子”作主语，“被”作谓语，“其辱”作宾语，主谓宾完整，故应在“其辱”后即D处断开。“祸及众庶”意为“灾祸波及百姓”，句意完整连贯；“妇人独安所避乎”意为“妇人难道能独自避免吗”，句意完整连贯，故应在“妇人”前即F处断开。[答案]BDF2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。B．与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。C．曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。D[A项，正确。往、去/往、去。句意：郑伯到晋国去。/派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。/臣请求前往楚国。B项，正确。yù，参与/yǔ，等待。句意：你一个妇人何必参与呢！/担心时光不等待我。C项，正确。“曷”作“为”的前置宾语/“何”作“以”的前置宾语。句意：你为什么哭泣？/靠什么来排解忧闷？D项，错误。好像/如果。句意：好像真有这样的人和这样的事一样。/如果(您)放弃(围攻)郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人。]3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。B．漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。C．监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。D．根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。B[对漆室女啸声悲惨的原因概述错误，根据材料二中的“何啸之悲也”“漆室女曰：‘吾忧鲁君老，太子幼。’”“今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者……妇人独安所避乎！吾甚忧之”可知，漆室女发出悲惨啸声，是因为担心鲁国国君年老而太子年幼，国家会因此遭难，而祸患终会波及自身，“晋客的马践踏菜园……我终身没有了兄长”是她用来说明自己为何忧虑此事所举的例子。]4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________(2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________[解析](1)悖：昏乱，糊涂。日：名词作状语，天天。(2)中夜：半夜。何谓：宾语前置，正常语序为“谓何”，为什么。[答案](1)现在鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情天天发生。(2)鲁国监门的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，同伴问她：“为什么哭泣？”★5．崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。(5分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]解答本题，首先应结合材料四的内容概括崔述运用前三则材料所说明的观点，然后根据这一观点谈自己的认识。材料四共分为四层，第一层提出核心观点，指出战国“说客辨士”喜欢“借物喻意”，后人却误将其作为实事收录。第二层以例证展开，指出《春秋传》子大叔的假设逐渐演绎为“漆室之女忧鲁国”“鲁监门之女忧卫世子之不肖”等虚构故事。第三层说明影响，通过韩婴、刘向将后世衍生的故事作为实事记载的行为，点出“虚言竟成实事”的结果。第四层批判后世学者盲目采信汉代文献的治学态度。由此可概括出作者观点。谈自己的认识时，应当明确崔述的论证思路、观点涉及的内容，进而明确地表明自己的态度。首先，战国时的说客辩士“借物喻意”意在阐述道理，以达到说服对方的目的，他们讲述的事情不一定是真实的；其次，韩婴、刘向及后世的读书人，他们都犯了对“借物喻意”的故事信而不疑的错误，由此可知，对于此类故事要认真辨析，不能盲目相信。[答案]观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。概括、评价文言多则材料观点的方法(1)逐则析意，抓关键词。通读各则材料，圈出议论句、判断句(如“某某曰”“盖”“故”等)，提炼核心观点(如治国理念、伦理思想)，标注人物、事件、主张关键词。(2)比同辨异，梳理关联。①求同：归纳多则材料共同主题(如均论“仁政”)，提炼共性观点；②辨异：分析角度差异(如甲论“民本”，乙论“君权”)、态度对立(如赞成/反对某政策)或逻辑互补(如理论＋实践)。(3)结合背景，客观评价。①时代性：联系材料出处的历史背景(如战国百家争鸣)，分析观点的现实针对性；②辩证性：评价积极意义(如民本思想的进步性)与局限性(如维护旧制度的保守性)，避免以今度古。(4)分点作答，规范表述。先概括各则观点，再总述异同，最后评价，引用原文关键词，确保逻辑清晰。【参考译文】材料一：郑伯到晋国去，子大叔担任助手行礼官，会见范献子。范献子说：“对王室(之乱)该怎么办？”子大叔回答说：“我对自己的国家和家族都无法顾及，哪里敢关心王室的事情？不过人们有话说：‘寡妇不操心纺织，却忧虑周王室的陨灭，是怕这祸患会波及她。’现在王室确实动荡不安，我们小国很恐惧，然而大国的忧虑，我们知道什么呢？您还是早作打算吧。”材料二：漆室女，是鲁国漆室邑的女子。在鲁穆公(执政)时期，国君年老，太子年幼。漆室女倚着柱子长啸，旁人听到后，没有不为此感到悲伤的。她邻家的一个妇人跟随她游玩，问道：“为何啸声如此悲伤？”漆室女说：“我忧虑鲁君年老，太子年幼。”邻家妇人笑着说：“这是鲁国大夫该忧虑的事，你一个妇人何必参与呢！”漆室女说：“不是这样，不是你所认识的那样。从前有位来自晋国的客人住在我家，将马拴在园中。马脱缰狂奔，踩坏了我的葵菜，使我一整年都吃不到葵菜。邻居家的女儿私奔，跟随别人逃亡，她的家人请我兄长去追她。(结果)遇上连绵大雨洪水暴发，兄长溺水而死，让我终身失去了兄长。现在鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情天天发生。一旦鲁国有难，(鲁国的)君臣父子都会遭受羞辱，灾祸波及百姓，妇人难道能独自避免吗！我对此十分忧虑。”材料三：鲁国监门的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，同伴问她：“为什么哭泣？”婴说：“我听说卫国的世子不成器，所以才哭。”她的同伴说：“卫国的世子不成器，这是诸侯们该忧虑的事，你为什么哭泣？”婴说：“我听到的和你说的不一样。从前宋国的桓司马得罪了宋国国君，逃到鲁国，他的马脱缰跑到我的园子四处破坏，还吃了我园中的葵菜。那一年，我听说园中的农户损失了一半的收入。越王勾践起兵攻打吴国，诸侯们都畏惧他的威势，鲁国前往越国进献美女，我的姐姐也在其中，我的兄长去看望她，在路上遭祸而死。越国军队威慑的，是吴国；而兄长去世的，是我。如今卫国的世子极其不成器，喜好用兵，我有三个弟弟，能不忧虑吗？”材料四：战国时期，游说之人和善辩之士尤其喜欢借助事物来比喻他们的意图，并不是认为确实有这些事，然而汉代和晋代的著述者常常误认为确有其事而将其采录入书。《春秋传》中子大叔说“寡妇不操心纺织，却忧虑周王室的陨灭，是怕这祸患会波及她”，这不过是假设之辞罢了。此后由这种说法衍变开来，就说漆室女不绩麻线而忧虑鲁国；此后又加以衍变，就说鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子不成器。于是就有了“一整年都吃不到葵菜”“终身失去了兄长”之类的话，好像真有这样的人和这样的事一样。由此韩婴竟然将其采录进《诗外传》，刘向也将其采录进《列女传》。流传的时间越久，相信的人就越多，以至于虚构的言论竟然成了实事。至于世上的读书人只是看到汉人的书中有记载，就相信它而不怀疑，也是错误的。古代诗歌阅读“比较异同”需具备诗歌要素的感知能力、跨文本对照分析能力及深层意蕴的关联能力。内容上聚焦核心比较维度：主题取向、意象选择、情感基调、选材范围等，明确异同的具体表现。解题时需先拆解各诗的核心要素(意象、情感、手法)，再建立对应维度的对照框架，辨析相同点的内在关联与不同点的成因，最后整合异同本质，关联诗歌的表达效果，实现对差异与共性的精准把握。(2025·全国二卷)阅读下面两首唐诗，完成1～2题。(9分)咏省壁①画鹤宋之问粉壁图仙鹤，昂藏真气多。骞飞②竟不去，当是恋恩波③。咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作陈子昂古壁仙人画，丹青尚有文。独舞纷如雪，孤飞暧似云。自矜彩色重，宁忆故池群。江海联翩翼，长鸣谁复闻。【注】①省壁：中央官署的墙壁。②骞飞：飞腾。③恩波：帝王的恩泽。1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A．宋、陈这两首诗的题材相同，都是以墙壁上的画鹤作为吟咏对象。B．在两首诗歌的后半部分，两位诗人都发挥主观