2026年5月湖北武汉市东西湖区中考模拟预测语文试卷

2026年5月湖北武汉市东西湖区中考模拟预测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的实用类文本，完成下面小题。【材料一】①2025世界机器人大会上，一场令人眼花缭乱的“机器人总动员”让观众们不时发出啧啧赞叹。回望机器人的发展，在技术加持之下，机器人正变得越来越有“温度”。②10年前，顾捷在很多医院、养老院看到不少人通过人工的方式进行康复训练，于是选择以医疗陪伴为切入点，开始研发康复机器人。这期间，他们最早做的是外骨骼机器人，帮助患者从轮椅上站起来，进行走路的训练。机器人在服务时需要感知患者力量的变化，比如患者力量不够的情况下要给予他一些助力，力量够的情况下少帮助他一些，实现力的交互。经过长时间的技术积累之后，2020年，顾捷开始做人形机器人，人机交互的领域随之拓展。“当大模型出现之后，我们发现机器人对话的能力开始凸显，能够跟触觉、听觉、视觉交互融合在一起。”2025年，顾捷带来了机器人GR-3，比起第一代机器人，其圆润的面部曲线、灵动的棕色双眼以及适中的身高比例，再加上温和自然的肢体语言，极大地削弱了冷冰冰的机械感。当观众轻轻触摸它的鼻子时，GR-3会迅速做出身体反应并变换表情，仿佛真的有了生命。事实上，做“有温度的”具身智能，正是顾捷带领企业努力的方向。③机器人一定要服务于人、赋能于人。从康复机器人到人形机器人，顾捷一直围绕着“以人为本”做产品和技术的研发。未来的机器人，将使我们生活更美好。④为何未来机器人会带给我们幸福呢？未来机器人能够跟人之间越来越自然、越来越主动地交互。未来机器人一定是能够融汇多感官的数据输入，不单单是被动地去执行某些指令，比如说当人心情不好的时候，应该跟他怎么做一些交互；心情好的时候，做什么样的交互。未来机器人将在专业化的训练、评估、交流、陪伴等方面有非常多的可能，它将会像默契的老友陪伴在我们身边。【材料二】①近日，民政部等8部门联合印发《关于培育养老服务经营主体促进银发经济发展的若干措施》，明确鼓励养老服务机器人产业发展，促进机器人技术、医疗康复、智能家居等跨产业协同与技术融合，为老年人提供全方位智能化养老支持。在这一政策导向下，护理机器人正加速融入养老服务体系。然而，随着老龄化加剧与护理人力紧缺，社会在期待技术提升照护可及性的同时，也越来越关注其能否真正传递出有“温度”的照护。②北京大学教授苏剑认为，在老龄化和护理人力紧缺的趋势下，护理机器人确实能够缓解服务可及性的压力，这对于未来老龄化的社会来说是一个非常好的解决方案。当然，北京大学教授孙宏玉认为这里面还涉及如情感交互、隐私保护和尊严维护等其他问题。首先情感交互方面，现在很多人养宠物，与宠物之间出现情感交互，人跟机器人之间的情感交互与这个十分类似，因此不太需要担心这个问题。其次，在隐私保护和尊严维护方面，孙教授认为护理机器人的效果更好，因为在护理和医疗过程中，老人可能不希望自己的身体暴露在自然人面前，而护理机器人有助于避免这种尴尬。但是，由于护理机器人需要将相关数据传输出去，可能会引发隐私保护的问题。同时，中国社科院研究员段伟文认为，护理机器人主要涉及对行动不便和失去智能的人的关照，而如何进入家庭涉及整个社会的养老制度安排，这关键在于可及性和资源分配的公正性。③未来机器人以何种身份介入人类生活，才能最好地满足我们的需求？由于诸多伦理问题，机器人无法独自承担起护理家中弱势群体的全部责任。它可以分担家人的辛劳，但绝不能抹去亲人陪伴与照料的不可替代性。换句话说，机器人的角色是有边界的——它只能是人类护理的一个配角，永远无法替代作为主角的人类。1．读材料一，关于“机器人的发展”，下列表述不符合文意的一项是（）

A．康复机器人的研发以医疗陪伴为切入点，缓解康复训练的人工压力。B．外骨骼机器人通过让患者感知其力的变化，让患者灵活借助其训练。C．大模型促进机器人与人交互的对话能力，使其多感官信息相互交融。D．GR-3机器人通过模仿各种人形身体特征，使观众感觉它拥有了生命。2．读材料二，关于“对护理机器人应用的看法”，下列表述不符合文意的一项是（）

A．护理机器人能减轻老龄化带来的护理人力紧缺压力，提升服务可及性。B．护理机器人可以作为人类宠物被关爱，以便与人类产生深厚情感交互。C．护理机器人避免老人隐私暴露的尴尬，但在数据传输上存在泄密风险。D．护理机器人若普遍应用于家庭，必须解决可及性和资源分配公正问题。3．关于“对未来机器人的期许”，两则材料各自论述的重点是什么？阅读下面的文学类文本，完成下面小题。倒着走便倒着走①条条大河向东流，是中国河流的特点。这是由西高东低的地势决定的。长江、黄河、黑龙江、珠江四大河都是向东而去。但世上的事儿总有例外，四川泸州的倒流河、山东的大汶河、青海的倒淌河等等，就与常规相反，它们都在适应地形，不舍昼夜地向西奔流。②“人往高处走，水往低处流。”特定的地理环境造成了倒流河的逆行，一旦特定环境被突破，它们依然遵循天道，东归而去。这何尝不是一种策略？③看，倒着流，不是退步、屈服，也不是对抗，而是一种智慧。④大自然如此，人类社会亦如此。有些事情，转过身去看看历史，才会懂得如何健康地发展；有时看似是倒回去，却可能是真正的进步。现在，除庄稼以外，几乎活着的东西、活动的东西都不见了。吃昆虫的鸟儿没有了，追逐鸟儿的鹰消失了，就连田间的老鼠也少了，剩下的只是那些我们无法看见的、比农药还毒的生物，它们在土里潜伏。随着科技发展，化肥的使用提高了产量，同时也板结了土地；农药显威帮助了人类，也带来了潜在的危险。而从农村出来的人都会记得，二三十年前，在作物生长的季节，走在田间会看到庄稼之外的野草、野花、蚂蚱、野鸡……处处生机盎然。⑤如今，我们的土地是高产了，可是出产的粮食却失去了繁育能力，人们把现在的粮食称为植物中的“骡子”——不产崽儿。粮食高产只是一年；假如把收成保存一部分，当作下一年的种子，结果只能是颗粒无收。倒回去，儿时的记忆里，每逢春播秋种之际，母亲便会揭开瓮盖，舀出金灿灿、饱鼓鼓的玉米、小麦，反复簸扬、挑选。那一粒粒粮食，都是鲜活的生命——“春种一粒粟，秋收万颗子。”⑥在现代人看来，大自然的一切，都是可以利用的资源，都是效益、数据和繁荣，于是，豪情万丈、昂首阔步地行走在征服自然、改造自然的路上。我们都忘记了——那种人与生物同生共存的环境，才是人类最安全的家园，才是我们最恒定和永久的心灵慰藉。⑦对于我们个体而言，有些成长，回头望才会懂得；倒着走一走，人生便多了一个回望的角度。每个时代都有人顺潮而行，有人逆潮而动，也有人任凭潮起潮落而岿然不动。不同的选择，成就不同的人生。每一次选择，都应该是对自我的体察与认知。有些“倒着走”，其实是在悄悄调校内心的准星，把偏离的方向慢慢正过来。⑧人生如河，生命是不断向前的过程，顺应潮流，一往无前，是常态和主题。但是，如果一味追着潮流顺着走，便会有迷失、有沉陷，乃至失去自我。“沧海横流，方显英雄本色；风高浪急，更见砥柱中流。”顺潮流者易，逆潮流者难。不随波逐流，不汲汲于富贵、追名逐利，便是把初心的种子，悄悄埋进了最深的土壤，任凭风吹浪打，它自岿然萌芽。⑨在诸多健身方式中，倒着走是很有效的一种，看似违背常规，实则是对身体节奏的优化。正常运动，方向向前，重心前移，脊柱前倾，慢慢会引起驼背和腰疼；倒着走，可以调整脊柱、肢体的运动能力，促进血液循环，还可以锻炼小脑的功能。⑩日常生活中，偶尔“倒回去”，也别有滋味。放下小汽车骑上自行车，慢下来，与风土相融；放下大鱼大肉尝点粗粮野菜，回归朴素，唤醒怀旧温情；放下手机去会老友，让真实的笑语拉近情谊；撇开微信手写一封信，用纸笔的温度暖人心房。这些“倒退”，不是落后，而是把生活从高速奔忙中拽出，种进从容的土壤，开出丰盈的花朵。⑪忽然想起千年前契此的《插秧诗》：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”低头弯腰，一步步后退，看似倒退，实则在后退中看见更广阔的天地，在放慢中抵达更深远的前方。这一退一进之间，生命的疆域便在低头处悄然延展。⑫倒着走，或许就是人生最高级的姿态。4．读①～③段，说说“倒着流”体现了什么智慧。5．读④～⑥段，说说作者认为哪些“倒回去”其实是“真正的进步”。6．读⑦～⑧段，概括“倒着走”对于个体成长有何意义。7．读⑨～⑫段，说说作者为什么认为“倒着走，或许就是人生最高级的姿态”。二、整本书阅读阅读《西游记》节选部分，完成下面小题。①行者暗想：“我若实话告诉师父，他必怕哭了；若不实说，倘被妖魔捞去，却不又要老孙费心？不如先让八戒出头打一仗看看。若是打得过，就算他一功；若是被怪拿去，等老孙再去救他不迟，却好显我本事。只恐八戒躲懒便不肯出头，师父又有些护短，等老孙羁勒他一番。”②大圣假装把眼揉出泪来，往前径走。八戒看见，连忙叫：“散伙罢，还往西天去哩？孙行者都哭来了，必是妖怪凶狠，我们怎去得？”长老恐惶道：“徒弟呀，三停路已走了停半，怎说退悔之言？”行者道：“师父啊，那个报信说妖精凶狠，此处难行。若要过得此山，须是八戒依我两件事儿，才有三分去得；若不依，莫想过去。”八戒问何事。行者道：“看师父和巡山，领一件便罢。”八戒问看师父如何。行者道：“师父出恭你伺候，走路你扶持，化斋你化。他饿些、黄些、瘦些，你都该打。”八戒慌了：“这个难！”行者道：“那巡山去罢。”八戒问巡山怎样。行者道：“入山打听多少妖怪，什么山什么洞。”八戒道：“这个小事，老猪去巡山罢。”于是呆子挺着钉钯，雄赳赳入深山去了。③行者赶上山坡，摇身变作虫儿，钉在八戒耳朵后面。那呆子只管走路，怎知道身上有人。行有七八里路，撇下钉耙，指手画脚骂道：“你个软弱老和尚，爱捉弄人的弼马温！都在那里自在，偏叫我来巡山！我往那里睡一觉，回去就说巡山了账罢。”那呆子一头钻进草坡就睡下了。行者在他耳后句句听着，飞将起来变成啄木虫照他嘴唇上啄。呆子疼醒后，恼骂不止，只好找路又走。入了深山，呆子对着山凹中三块青石头说起话来，“我这回去，就和师父说有妖怪，巡的是石头山、石头洞，洞里有铁叶门……此间编造停当，哄那弼马温去！”怎知行者在耳朵后，一一听得明白。8．用简洁的语言概括以上节选部分的内容。9．从选文内容看，孙悟空具有什么突出的特点？请写出其中一个，并结合具体情节简要说说你的理由。三、积累运用10.阅读下面的古诗，完成小题。早行［唐］杜牧垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（）

A．首联叙写启程后的状态，未闻鸡鸣已行数里，说明出行时间极早。B．颔联中林下行路的诗人睡意未散，因落叶惊醒，足见其旅途困顿。C．颈联借晓色中的孤飞之鹤与远山轮廓，烘托诗人漂泊的孤寂心境。D．尾联中诗人对僮仆的劝慰，直接表达了对时局安定的乐观与确信。四、文言文阅读阅读下面的文言语段，完成下面小题。①陈希亮，字公弼。幼孤好学，年十六，将从师，其兄难之，使治钱息三十余万。希亮悉召取钱者，焚其券而去。业成，乃召兄子庸、谕使学，遂俱中天圣八年进士第。②盗起京西，杀守令，富弼荐希亮可用，起知房州。州素无兵备民凛凛欲亡去希亮以牢城卒杂山河户得数百人。日夜部勒，声振山南，民恃以安。殿侍雷甲以兵百余人逐盗竹山，甲不能戢，所至为暴。或疑为盗，告希亮盗入境，且及门。希亮即勒兵阻水拒之，命持满无得发，士皆植立如偶人。甲射之，不动，乃下马拜请死，曰：“初不知公官军也。”吏士皆欲斩甲以徇，希亮独治为暴者十余人，使甲以捕盗自赎。③时剧贼党军子方张，转运使使供奉官崔德赟捕之。德赟既失党军子，遂围竹山民贼所尝舍者曰向氏，杀父子三人，枭首南阳市。曰：“此党军子也。”希亮察其冤，下德赟狱，未服。党军子获于商州，诏赐向氏帛，复其家，流德赟通州。④英宗即位，迁太常少卿。始，州郡以酒相饷，例皆私有之，而法不可。希亮以遗游士之贫者，既而曰：“此亦私也。”以家财偿之。遂借此上书自劾，求去不已，坐是分司西京。未几致仕，卒，年六十四。11．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）

A．其兄难之难：刁难B．民恃以安恃：依靠C．时剧贼党军子方张张：紧张D．流德赟通州流：流放12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）州素无兵备民凛凛欲亡去希亮以牢城卒杂山河户得数百人

A．州素无兵/备民凛凛欲亡/去希亮以牢城卒杂山河/户得数百人B．州素无兵备/民凛凛欲亡去/希亮以牢城卒杂山河户/得数百人C．州素无兵备/民凛凛欲亡/去希亮以牢城卒杂山河/户得数百人D．州素无兵/备民凛凛欲亡去/希亮以牢城卒杂山河户/得数百人13．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）

A．陈希亮学业完成后，劝导侄子陈庸、陈谕求学，最终两侄都考中进士。B．陈希亮率兵在水边布防，命士兵射箭攻击雷甲，以严整军势震慑雷甲。C．陈希亮察觉崔德赟杀害向氏父子领功，判定向氏蒙冤，并将德赟下狱。D．陈希亮把官府送的酒赠给贫穷游士，后觉是私占公物，便用家财抵偿。14．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。吏士皆欲斩甲以徇，希亮独治为暴者十余人，使甲以捕盗自赎。五、积累运用阅读下面的材料，完成下面小题。传统插花，以自然花木为情感载体，通过构思立意、布局造形，传递出人们对真、善、美的不懈追求。其艺术深处，始终跃动着一种百折不回、向光而生的的精神，更藏着一份绵延不绝、的生命力量。这力量，源于先民对天地化育之德的虔敬，亦源于他们对生命荣枯的深刻。道家“道法自然”“无为而治”的思想，为传统插花奠定了美学基调。①在创作中，它强调尊重花材的本性姿态，“不事雕琢，贵在自然”。②梅之横斜、兰之幽婉、竹之劲节、菊之傲霜，其天然形貌与气质被最大限度地保留和彰显。③这种“因势利导”的创作观，摒弃了过度的干预与矫饰，追求的是一种“虽由人作，宛自天开”的艺术化境。④在侍弄花草的宁静时刻，人得以暂别尘世喧嚣，在与一花一叶的对话中，观照生命荣枯的奥秘，获得内心的澄明与安宁。儒家思想为传统插花注入了深厚的人文精神与道德品格。（）梅、兰、竹、菊被誉为“四君子”，松、竹、梅并称“岁寒三友”，皆因其凌寒傲雪、幽芳自守的特性，而被赋予君子坚贞、高洁、谦逊、不屈的德操。插花因而超越了单纯的装饰功能，成为“立象以尽意”的载体，承载着“比德”“载道”的教化意义【A】自《诗经》的“托物言志”【B】到宋明理学影响下“格物致知”的修身实践【C】插花始终是文人雅士砥砺品格【D】陶冶性情、实现“成教化、助人伦”文化理想的重要方式。15．下列词语中，有错别字的一项是（）

A．载体B．造形C．跃动D．奠定16．依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（）

A．坚韧向上生生不息感恩体悟B．生生不息坚韧向上感恩体悟C．坚韧向上生生不息