2026-2027北京初中语文秋季期八年级上册期中模拟试卷（一）

第1页（共1页）2026-2027北京初中语文秋季期八年级上册期中模拟试卷（一）一．试题（共8小题）1．（2025秋•西城区校级期中）初二年级正在开展“红色西城”跨学科主题学习活动。同学们分组进行实地考察，并搜集了相关资料。请你协助整理。（1）请在资料封面上用正楷字书写标题：“红色西城”推荐资料。材料一李大钊故居在北京市西城区文华胡同24号，坐落着一座看似普通的四合院，这便是中国革命先驱李大钊先生的故居。1920年春至1924年1月，李大钊先生携家眷居住于此，那段岁月也成为他革命生涯中至关重要的时期。彼时的中国，风雨如晦，无数仁人志士翘首期盼着救国之路。李大钊很早就展现出革命家的卓越潜质，他对旧社会的种种黑暗深恶痛（ji），立志将马克思主义的火种播撒在神州大地。他将满腔热血倾注于笔端，写下一篇篇振聋发聩的雄文。这些教诲激励着一代代人追求真理与光明。参观李大钊故居时，同学们都屏息敛声，认真聆听讲解员讲述革命先辈的事迹。当听到李大钊先生从容就义时，许多同学不禁热泪盈眶。馆内上演的《守常先生》情景剧构建了一场跨越时空的对话，也让同学们对李大钊先生的一生一览无余。（2）有同学对这段文字中的字音、字形、词义有疑问，以下判断正确的是A.“翘首”指抬起头来，这里形容盼望之殷切，读作“qiàoshǒu”。B.“潜质”指潜在的素质或能力，此处读作“qiǎnzhì”。C.“深恶痛jí”指的是厌恶、痛恨到了极点，此处“ji”写作“极”。D.“教诲”指的是教导训戒，此处读作“jiàohuì”。（3）你检查了文段中成语的使用情况。下列成语使用不恰当的一项是A.振聋发聩B.屏息敛声C.热泪盈眶D.一览无余材料二梅兰芳故居梅兰芳故居坐落于西城区护国寺街9号，是一座典雅的四合院。[甲]他的故居，既是一座艺术殿堂，又是培育爱国情怀的一方精神沃土。作为中国京剧艺术的一代宗师，梅兰芳先生不仅推动了京剧艺术的现代化发展，他身上的那份铮铮风骨，更让这座故居的精神内涵愈发厚重。抗日战争期间，他蓄须明志，拒绝为日伪演出。[乙]梅兰芳以生命为武器，将舞台作为与侵略者抗争的阵地，用行动诠释了“艺术为民、气节为重”的精神。故居内，戏服、道具、手稿和生活用品静静陈列，展示着他艺术人生的辉煌与人格的坚韧。[丙]院内的古树与建筑相映成趣，共同诉说着主人不平凡的往事。[丁]他的民族气节，如同一座不朽的丰碑，永远屹立在我们心中。（4）画线句子运用的修辞手法与其他三项不同的一项是A.甲B.乙C.丙D.丁（5）某同学为梅兰芳故居撰写了一副对联，以概括其艺术成就与民族精神，请选择最恰当的一组词语填入下联的横线处。上联：艺苑①，婉转清音②下联：梨园树帜，铿锵傲骨③A.①典范②传四海③励后人B.①巨匠②誉五洲③铸精魂C.①流芳②传四海③耀千秋D.①载誉②响天下③垂史册材料三宣南文化博物馆宣南文化博物馆坐落于西城区长椿寺内，这里曾是北京城西南隅的核心区域，被誉为“宣南文化”的发祥地。自明清以来，士人、商贾、伶人汇聚于宣南地区，形成了独特的士人文化、民俗文化与梨园文化。这片热土不仅见证了中国近代以来的风云变幻，还发扬了独特的老北京民俗风情。历史上，著名的“公车上书”在此发起，“戊戌变法”的核心人物在此奔走谋划。到了新文化运动时期，陈独秀、李大钊等先驱也曾在此留下光辉的足迹……2023年，宣南文化博物馆经过修缮后于国际博物馆日重新开放，进一步贯彻创新活化理念，推出沉浸式导览剧《宣南往士》，让林则徐、顾炎武、戊戌六君子等历史上活跃在宣南地区的人物“活”起来，亲自“介绍”自己的故事，让观众回到历史情景里，感知一代代宣南士人前仆后继、自强不息的爱国精神。（6）你想知道文段中“活化”的意思。查《现代汉语词典》，“活化”的解释为“使分子或原子的能量增强”。根据词典解释，下列对文段中“活化”的理解不正确的一项是A.维持原有面貌B.开掘历史价值C.激发生机活力D.拓展现实意义（7）文段中的画线句存在问题，请你修改。（8）同学们在参观完“红色西城”的地标后，心潮澎湃，纷纷写下自己的感想。请参照示例，仿写句子，要求句式一致，语意连贯。示例：我们新时代的青少年，要像搏击长空的雄鹰，用坚强的翅膀去迎接狂风暴雨；我们新时代的青少年，要像①，②。2．（2025秋•海淀区校级期中）古诗文默写。①，猎马带禽归。（《野望》）②月下飞天镜，。（《渡荆门送别》）③一切景语皆情语。古往今来，文人墨客以灵心妙笔写就自然万物的盎然生机。崔颢《黄鹤楼》中，以“，”写登楼望见的草木繁茂之景；白居易漫步钱塘湖畔，借“，”的莺歌燕舞，表现了对西湖春景的喜爱与留恋之情。3．（2025秋•海淀区期中）阅读下面两首诗，完成问题。黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。渡荆门送别李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（1）古诗中对景物的描写往往蕴含着作者的情感。《黄鹤楼》一诗中，颔联的“①”二字，一语双关，既写出了诗人所见白云飘荡不定，也暗含了时光长久悠远，表达出作者②之情。《渡荆门送别》一诗中，颈联依次描绘了③、空中云生蜃楼的江上美景，表现出作者远游异乡、闯荡世界的兴奋心情。（2）上面两首诗的尾联都表达了诗人的思乡之情，请你结合诗句说说两位诗人是如何抒发内心情感的。4．（2025秋•海淀区校级期中）阅读《记承天寺夜游》，完成下面小题。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（1）“念无与为乐者”中的“与”和下列词语中加点的字，意思相同的一项是（）A.与人为善B.与友期行C.与会人员D.与人方便（2）下列对文中画线句中词语的理解，不恰当的一项是（）A.解衣欲睡，月色入户，欣然起行。理解：“欣然”的意思是高兴的样子，写出苏轼看到月色入户的欣喜。B.怀民亦未寝，相与步于中庭。理解：“亦”是也的意思，体现苏轼看到朋友也没有睡的愉悦和欣慰。C.水中藻、荇交横，盖竹柏影也。理解：“盖”的意思是大概是，这里体现了苏轼看到月光，感到悲伤。（3）根据《记承天寺夜游》及下面的材料，在后面语境中的横线上填写恰当的内容。书上元夜游苏轼己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽③纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼④无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③屠沽：卖肉的人、卖酒的人，泛指市井中做生意的人。④韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓鱼不若大鱼，退而求其次，要另寻垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。林语堂评价苏轼为“月下漫步者”。在黄州苏轼月夜与友漫步，一个“闲”字，写出了苏轼的复杂情感；在儋州苏轼应邀夜游，归家后，一个“”字，写出了苏轼面对“”的人生态度。5．（2025秋•西城区校级期中）埃德加•斯诺的《红星照耀中国》中有多位红军将领都极具人格魅力。请你从彭德怀、朱德、贺龙中选择一位将领，结合书中的具体事例，分析他身上体现了哪些可贵的品质，并谈谈这些品质如何共同铸就了闪耀的“红星精神”。6．（2025秋•海淀区校级期中）阅读下面的材料，完成下列各题。【材料一】光，是博物馆展现陈列物品特色不可或缺的元素，作为博物馆设计的一门重要分支，照明设计也逐渐成为专门的学科，并且成为衡量博物馆建设好坏的一个重要指标。文物陈列摆放离不开光源，但光应用不当同样会对文物产生破坏作用。所以应最大限度地保护展品，根据文物的材质和状态控制博物馆内的照度及曝光时间，确保文物不会遭受光学辐射的伤害。尤其是对光特别敏感的展品，应重点考虑展品的保护，采取低照度与低色温的配光方式，照明光源的色温不应高于3000K。而对光不敏感的展品，应主要侧重于展品的展示效果，采取高照度与高色温的配光方式，以便提升参观者的视觉舒适度，更利于观赏展品。出于对文物的保护，博物馆内总体显得比较暗。因此一些参观者在拍摄文物时就会想要开启闪光灯。闪光灯的波长范围为400nm～700nm_____，所以绝大多数博物馆都会禁止参观者使用闪光灯。表1．光学辐射对文物的危害辐射类别波长范围对文物的危害紫外线辐射100nm～380nm导致纺织品、木器等文物脆弱易碎，变色，褪色。可见光辐射380nm～780nm导致文物褪色，材料降解，表面粗糙老化。红外线辐射780nm～1mm长时间积累产生热效应，导致干化，变形，裂纹。ㅤㅤ综上所述，展馆设计需要控制好人工照明，在保护展品的同时突出展品特点。当前，博物馆多采用紫外线滤光膜、智能照明系统等高科技手段，在保护文物方面取得了较好的成效。【材料二】在博物馆展陈设计中，光线在众多因素中尤为重要，因为光线的使用直接影响到陈列的效果。光不仅仅是简单的基础照明，它还可以将博物馆内将陈列品的动人魅力充分地展现在参观者面前，营造出充满活力、整体优化的光环境，使参观者与展品之间产生跨越时空的对话，进行最大限度的交流。博物馆多注意调节照明的明暗和色调，满足观赏者的心理。例如，三星堆博物馆对小型文物采用小射灯点状光源，起到重点强调效果；对大型文物则使用灯管，烘托神圣庄严的氛围。专业的照明设计使文物展现得更加生动。备受人们关注的“青铜神树”，是展馆中的人气藏品。暖光自上而下的洒落，仿如阳光自三千年前穿越而来，展现了神树柜所要表达的“无限、穿透、天与地的沟通”等关键词，营造了“通天”的意境，最大限度地满足参观者的审炎心理需要。【材料三】灯光设计对于整个博物馆而言是一个相对矛盾的地方，不同的灯光所反映出的设计理念各有特色与不同。灯具的运用、灯源的排布、照度的考量等方面，对于博物馆展陈所呈现出来的感官效呆各有千秋，甚至可以说这是一个可以控制参观者了解博物馆、解析展品展示方式的一个关键性因素之一。一般情况下，博物馆展陈的灯光照明设计，应尽量避免使用亮度过于强烈或者过于昏暗的照明灯具。照明灯具亮度过于强烈，会引起视觉疲劳，尤其是老年人和儿童；照明灯具亮度过于昏暗，不仅会影响公众了解展品的文化背景，削弱观众的参展积极性，还会诱发安全事故。为此，博物馆展陈灯光照明设计，应当从公众的角度出发，保证灯光亮度、色彩与柔和度的合理性，满足多元化需求。为避免灯光长时间照射对藏品与参观者眼睛的伤害，山西博物院《翰墨丹青》展厅采用先进的感应式灯光，不仅可以很好地避免纸质文物的光污染问题，还能营造出特有的书香主题展览雅韵。山西博物馆《佛风遗韵》展厅中，空间开敞的展厅，富有节奏感的展龛与展柜，光导纤维和智能照明，科学复原的石窟场景，营造出一个神圣佛韵的展示空间，置身展厅可能注意不到直观地灯光照明的存在，却会被灯光渲染的文化主题感代入其中，使公众成为展品环境乃至艺术氛围的组成部分。（1）根据材料一的文字内容和表1的信息，在文中横线处补写恰当的内容。（2）根据三则材料的内容，下列说法不符合文意的一项是A.博物馆内的光照强度应根据藏品的材料和状况进行不同程度的调整。B.三星堆博物馆“背铜神树”展柜通过自上而下的暖光营造神圣庄严的氛围。C.山西博物院的馆内艺术氛围主要依赖光导纤维和智能照明。（3）从上述三则材料可以看出，博物馆为更好地处理光照，采取了①、②、③等措施。（每空不超过9个字）7．（2025秋•西城区校级期中）阅读《半柳应作风景看》，完成问题。半柳应作风景看①我的家乡崇明多柳树。它是乔木，如果未遭台风摧折，树干端直粗壮。②乡下小孩最喜欢的就是柳树。崇明的柳树往往间杨树而栽种，虽然同为乔木，但那垂下的飘拂的柳条，总让人觉得柳树要娇嫩、瘦弱一些。柳枝随风飘动，自由自在。童子爱柳，意在此乎？柳条还是我们的玩伴。在柳条变青后、柳叶初生时，我和小伙伴一人折一支，当作马骑，飞奔在田埂路上。有时也会玩出花样，把柳条当马鞭子，但那需在宅前场院中。我和小伙伴轮流当马，在地上手脚并用地爬着往前，这是我们从“扁担戏”中学来的。如今想起自己当过“宝马”，不禁莞尔。③上学了，折柳骑马的日子结束了。喜欢在河畔沟旁游荡的我们，有了新发现：民沟边，左侧是柳，右侧是桃，柳叶婆娑，桃花夭夭。桃柳之间是一座水桥，即伸向水面的台阶。有姑娘在水桥上洗衣服，有小伙子在岸边等着，胆大的还会摘下一朵红艳艳的桃花，置于水面，送到水桥上。我们这些孩童上学时路过，见此景，便从书包里摸出早已准备好的碎碗片，在小沟上玩“削水片”。④后来，人长大了，树长高了。有一天母亲带我去吃喜酒，正好是桃柳下、水桥上的那一对拜堂成亲。回家的路上，第一次，我把柳枝、桃花与爱情联系在一起。草木生情也！⑤读高中时，我们的宿舍是一个大宅子，叫黄家花园。宅沟宽阔，水桥是石桥。沟两岸，外岸植杨，里岸栽柳。虽说是有年头的老杨老柳，每年春夏也总是绿意连绵，柳枝拂水。春末夏初的傍晚，晚自习时，教室门口搭起木架，挂着几盏汽油灯，天上星稀月朗，是一幅美景。与我交好的同学杨彪也好古词，那个晚上，他找到我，递过一把扇子，要我在上面写几句诗。我稍作思考便不知天高地厚地写了一首五言诗：……如今夜读书，恍如江上舟。茫然水天色，何日泊港口？港口有杨树，树旁是新柳。却话三国事，呼朋煮新酒。看那柳如烟，一丝拨千愁。男儿有本色，当作四海游！⑥1962年6月，我应征入伍。临行前，在学校的大操场上，我代表应征的三个新兵讲话，引用了岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”及古语“皮之不存，毛将焉附”，结尾又生出了些许伤感：“再见，同学们，‘此时相望不相闻，愿逐月华流照君’。”⑦崇明的新兵集中到县城培训两天，三天后离岛，列队行进，歌声嘹亮。人群夹路相送，杨彪等十多个同学也从庙镇赶来，拥住我依依惜别。在船舷上和同学们挥手时，看见母亲也赶来了，同学们簇拥着她，为母亲擦泪，挥手，再挥手。我回到船舱，取下背着的军用书包时忽然发现，书包里插着一根尺把长的半截柳枝，能闻出清香来，附着的一张作文纸上写着《诗经•采薇》中的四句诗：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”未及多想，渡轮在上海十六铺码头靠岸，旋即上新兵专列，在暮色中掠过万家灯火呼啸而去。⑧我被分配在某部步兵连。我给杨彪写了一封长信，提及《诗经》、折柳事，并附诗一首：“半柳应作风景看，一丝绿意拂浩瀚。只为灯下负笈人，星夜依然着意悬。”杨彪回信告诉我，柳枝非他所折，向几个同学打听了，都不知情。那半柳许是天上掉下的，正好落到了我的书包里。⑨我要感谢那个送我柳枝的人，我由此生出了描摹柳枝的兴趣。“画人难画手，画树难画柳”，后来我临习书法国画，极爱扬州八怪之一李晴江的梅——梅有千百态，虬曲只其一，以及八大山人的柳——简笔三两枝，晃动山野春。⑩从少年到白发，从江南到西北。创作之余，画梅写柳成了我后半生的业余爱好，直到垂垂老去。2025年元旦过后三天，我还为自己即将出版的《左宗棠传》的封面，画了一株柳树。朋友问，那是左公柳吗？左公柳是左宗棠从湖南家乡引种的柳树，是他收复新疆时一路所栽的行道树。自此，左公也成了大西北植树防风沙、改变生态环境的先行者。我曾在中国西部风沙线行走，到定西时，见过存量极少、树干浑身斑驳、饱经沧桑，却依然绿荫臣地、柳条拂风的左公柳。⑩我很难说清，我笔下幕画的是左公柳，是八大山人的柳，还是故乡的河畔柳？“柳”者，“留”也，它们皆留在了我的心中，成为我生命的一部分，成为我时常触摸的柔情缠绵的风景。（取材于徐刚同名文章）（1）文章写了“柳”始终伴随着“我”：小时候，柳是玩伴，也是能生情的草木；高中时，①，表达志向；应征入伍后，给同学写信提及②，并以柳附诗一首；后来，柳成为“我”画画、写作的对象……柳不断触动“我”的心弦，丰富“我”的人生。（2）第⑤段画线句中的“不知天高地厚”原形容人骄狂无知。请联系上下文，简要分析其在文中的含义。（3）文章结尾说柳“成为我时常触摸的柔情缠绵的风景”。结合全文内容，说说这里的“风景”蕴含了哪些深意。8．（2025秋•海淀区校级期中）风景，是远方壮丽的山河，也是身边熟悉的街巷；风景，是赛场上激情的冲刺，也是书桌前奋斗的孤灯；风景，是困境中及时的援手，也是岁月里无声的陪伴……请以“这里的风景最迷人”为题，写一篇记叙文。要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上。（2）字数不少于600字。（3）不要出现所在学校的校名、所在班级的班名或师生姓名。

答案一．试题（共8小题）1．（2025秋•西城区校级期中）初二年级正在开展“红色西城”跨学科主题学习活动。同学们分组进行实地考察，并搜集了相关资料。请你协助整理。（1）请在资料封面上用正楷字书写标题：“红色西城”推荐资料。材料一李大钊故居在北京市西城区文华胡同24号，坐落着一座看似普通的四合院，这便是中国革命先驱李大钊先生的故居。1920年春至1924年1月，李大钊先生携家眷居住于此，那段岁月也成为他革命生涯中至关重要的时期。彼时的中国，风雨如晦，无数仁人志士翘首期盼着救国之路。李大钊很早就展现出革命家的卓越潜质，他对旧社会的种种黑暗深恶痛（ji），立志将马克思主义的火种播撒在神州大地。他将满腔热血倾注于笔端，写下一篇篇振聋发聩的雄文。这些教诲激励着一代代人追求真理与光明。参观李大钊故居时，同学们都屏息敛声，认真聆听讲解员讲述革命先辈的事迹。当听到李大钊先生从容就义时，许多同学不禁热泪盈眶。馆内上演的《守常先生》情景剧构建了一场跨越时空的对话，也让同学们对李大钊先生的一生一览无余。（2）有同学对这段文字中的字音、字形、词义有疑问，以下判断正确的是DA.“翘首”指抬起头来，这里形容盼望之殷切，读作“qiàoshǒu”。B.“潜质”指潜在的素质或能力，此处读作“qiǎnzhì”。C.“深恶痛jí”指的是厌恶、痛恨到了极点，此处“ji”写作“极”。D.“教诲”指的是教导训戒，此处读作“jiàohuì”。（3）你检查了文段中成语的使用情况。下列成语使用不恰当的一项是DA.振聋发聩B.屏息敛声C.热泪盈眶D.一览无余材料二梅兰芳故居梅兰芳故居坐落于西城区护国寺街9号，是一座典雅的四合院。[甲]他的故居，既是一座艺术殿堂，又是培育爱国情怀的一方精神沃土。作为中国京剧艺术的一代宗师，梅兰芳先生不仅推动了京剧艺术的现代化发展，他身上的那份铮铮风骨，更让这座故居的精神内涵愈发厚重。抗日战争期间，他蓄须明志，拒绝为日伪演出。[乙]梅兰芳以生命为武器，将舞台作为与侵略者抗争的阵地，用行动诠释了“艺术为民、气节为重”的精神。故居内，戏服、道具、手稿和生活用品静静陈列，展示着他艺术人生的辉煌与人格的坚韧。[丙]院内的古树与建筑相映成趣，共同诉说着主人不平凡的往事。[丁]他的民族气节，如同一座不朽的丰碑，永远屹立在我们心中。（4）画线句子运用的修辞手法与其他三项不同的一项是CA.甲B.乙C.丙D.丁（5）某同学为梅兰芳故居撰写了一副对联，以概括其艺术成就与民族精神，请选择最恰当的一组词语填入下联的横线处。上联：艺苑①，婉转清音②下联：梨园树帜，铿锵傲骨③A.①典范②传四海③励后人B.①巨匠②誉五洲③铸精魂C.①流芳②传四海③耀千秋D.①载誉②响天下③垂史册材料三宣南文化博物馆宣南文化博物馆坐落于西城区长椿寺内，这里曾是北京城西南隅的核心区域，被誉为“宣南文化”的发祥地。自明清以来，士人、商贾、伶人汇聚于宣南地区，形成了独特的士人文化、民俗文化与梨园文化。这片热土不仅见证了中国近代以来的风云变幻，还发扬了独特的老北京民俗风情。历史上，著名的“公车上书”在此发起，“戊戌变法”的核心人物在此奔走谋划。到了新文化运动时期，陈独秀、李大钊等先驱也曾在此留下光辉的足迹……2023年，宣南文化博物馆经过修缮后于国际博物馆日重新开放，进一步贯彻创新活化理念，推出沉浸式导览剧《宣南往士》，让林则徐、顾炎武、戊戌六君子等历史上活跃在宣南地区的人物“活”起来，亲自“介绍”自己的故事，让观众回到历史情景里，感知一代代宣南士人前仆后继、自强不息的爱国精神。（6）你想知道文段中“活化”的意思。查《现代汉语词典》，“活化”的解释为“使分子或原子的能量增强”。根据词典解释，下列对文段中“活化”的理解不正确的一项是AA.维持原有面貌B.开掘历史价值C.激发生机活力D.拓展现实意义（7）文段中的画线句存在问题，请你修改。（8）同学们在参观完“红色西城”的地标后，心潮澎湃，纷纷写下自己的感想。请参照示例，仿写句子，要求句式一致，语意连贯。示例：我们新时代的青少年，要像搏击长空的雄鹰，用坚强的翅膀去迎接狂风暴雨；我们新时代的青少年，要像①破土而出的劲松，②用挺拔的枝干去抵御霜雪严寒。【答案】（1）“红色西城”推荐资料（2）D（3）D（4）C（5）A（6）A（7）这片热土不仅见证了中国近代以来的风云变幻，还孕育了独特的老北京民俗风情。（或：这片热土不仅见证了中国近代以来的风云变幻，还传承了独特的老北京民俗风情。）（8）示例一：破土而出的劲松用挺拔的枝干去抵御霜雪严寒示例二：奔流不息的江河用磅礴的力量去冲破艰难险阻【分析】（1）本题考查汉字书写。笔画工整、结构匀称，正楷字体规范书写：“红色西城”推荐资料。（2）本题考查字音、字形、词义。A.有误，“翘首”的正确读音为“qiáoshǒu”（“翘”表“抬起”义时读qiáo），而非“qiàoshǒu”；B.有误，“潜质”的正确读音为“qiánzhì”（“潜”读qián，表潜在、隐藏）；C.有误，“深恶痛jí”的正确字形为“疾”，“深恶痛疾”指厌恶痛恨到极点，“疾”表程度深，而非“极”；D.正确。故选：D。（3）本题考查成语。ABC.正确；D，有误，“一览无余”：指一眼就能看得清清楚楚，多形容视野、景物或事物简单，不能用于形容“对人物一生的了解”，应改为“了然于胸”“全面感知”等，使用不恰当。故选：D。（4）本题考查修辞。甲句（A）：“既是一座艺术殿堂，又是培育爱国情怀的一方精神沃土”，运用比喻修辞，将故居比作“艺术殿堂”“精神沃土”；乙句（B）：“以生命为武器，将舞台作为与侵略者抗争的阵地”，运用比喻修辞，将“生命”比作“武器”，“舞台”比作“阵地”；丙句（C）：“院内的古树与建筑相映成趣，共同诉说着主人不平凡的往事”，运用拟人修辞，“诉说”赋予古树与建筑人的动作；丁句（D）：“如同一座不朽的丰碑”，运用比喻修辞，将民族气节比作“丰碑”。综上，丙句修辞手法与其他三项不同。故选：C。（5）本题考查对联。对联需遵循“词性相对、语义相关、平仄协调”的原则。上联“艺苑①”与下联“梨园树帜”相对，“树帜”为动宾结构（树立旗帜）。上联“婉转清音②”与下联“铿锵傲骨③”相对，“婉转清音”侧重艺术魅力，“铿锵傲骨”侧重民族精神。A.“典范”（名词，作为榜样的人或事物）虽为名词，但结合语境，“艺苑典范”与“梨园树帜”均侧重“标杆作用”，语义呼应；“励后人”体现影响之深，“传四海”与“励后人”均为动宾结构，语义连贯且对仗工整。B.“艺苑巨匠”指人，与“梨园树帜”（指行业标杆）搭配不当；“铸精魂”与“誉五洲”搭配，语义过重；C.“耀千秋”与“传四海”虽对仗，但“流芳”与“树帜”结构不符；D.“载誉”为动词，与“树帜”（动宾）结构不对应。“垂史册”与“响天下”搭配，侧重“记载”而非“精神影响”，与梅兰芳的民族气节内涵不符。故选：A。（6）本题考查字词含义。A.有误，结合文段语境，“活化”是博物馆修缮后贯彻的“创新理念”，核心是让历史文化“活”起来（如推出沉浸式导览剧）。词典中“活化”为“使能量增强”，文段中引申为“激活历史文化的生命力”；BCD.正确。故选：A。（7）本题考查病句。搭配不当，应改为：这片热土不仅见证了中国近代以来的风云变幻，还孕育了独特的老北京民俗风情。（或：这片热土不仅见证了中国近代以来的风云变幻，还传承了独特的老北京民俗风情。）（8）本题考查仿写。参照示例，仿写句子，要求句式一致，语意连贯即可。仿写需遵循“句式一致（像+名词性喻体，用+形容词+名词+去+动词+名词性短语）、语意连贯（喻体需体现“坚韧、奋进、担当”等精神，与红色主题呼应）、修辞恰当（比喻）”的要求，喻体选择需贴合青少年的成长特质与红色精神的传承内涵。示例：我们新时代的青少年，要像默默扎根的种子，用顽强的毅力去书写成长华章。解析：【解答】（1）“红色西城”推荐资料（2）D（3）D（4）C（5）A（6）A（7）这片热土不仅见证了中国近代以来的风云变幻，还孕育了独特的老北京民俗风情。（或：这片热土不仅见证了中国近代以来的风云变幻，还传承了独特的老北京民俗风情。）（8）示例一：破土而出的劲松用挺拔的枝干去抵御霜雪严寒示例二：奔流不息的江河用磅礴的力量去冲破艰难险阻2．（2025秋•海淀区校级期中）古诗文默写。①牧人驱犊返，猎马带禽归。（《野望》）②月下飞天镜，云生结海楼。（《渡荆门送别》）③一切景语皆情语。古往今来，文人墨客以灵心妙笔写就自然万物的盎然生机。崔颢《黄鹤楼》中，以“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”写登楼望见的草木繁茂之景；白居易漫步钱塘湖畔，借“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的莺歌燕舞，表现了对西湖春景的喜爱与留恋之情。【答案】①牧人驱犊返（易错字：犊）②云生结海楼③晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥（易错字：啄）【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。我们要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。【解答】答案：①牧人驱犊返（易错字：犊）②云生结海楼③晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥（易错字：啄）3．（2025秋•海淀区期中）阅读下面两首诗，完成问题。黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。渡荆门送别李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（1）古诗中对景物的描写往往蕴含着作者的情感。《黄鹤楼》一诗中，颔联的“①空”二字，一语双关，既写出了诗人所见白云飘荡不定，也暗含了时光长久悠远，表达出作者②漂泊羁旅之情。《渡荆门送别》一诗中，颈联依次描绘了③月亮、空中云生蜃楼的江上美景，表现出作者远游异乡、闯荡世界的兴奋心情。（2）上面两首诗的尾联都表达了诗人的思乡之情，请你结合诗句说说两位诗人是如何抒发内心情感的。【答案】（1）①空；②漂泊羁旅；③月亮（2）崔颢在《黄鹤楼》中，以“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”直抒胸臆，在日暮时分，面对江上烟波浩渺之景，直接发问故乡在何处，以一个“愁”字直白强烈地表达出对故乡的思念与怅惘。李白在《渡荆门送别》中，以“仍怜故乡水，万里送行舟”将故乡水拟人化，赋予其情感，仿佛故乡水不舍诗人，不远万里一路送他远行，通过对故乡水的“怜”与“送行”的描写，委婉含蓄地抒发了对故乡的眷恋不舍。【分析】《黄鹤楼》是一首吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。《渡荆门送别》这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。表达了诗人离开故乡时依依不舍，思念故乡的感情。【解答】（1）本题考查诗歌内容理解。《黄鹤楼》颔联，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”里的“空”字很关键。从字面看，它描绘出白云飘荡却空寂的状态；深层而言，黄鹤已去不再回，只留白云千载悠悠，暗含时光流逝，也体现出诗人漂泊在外、羁旅无依的感慨，所以①填“空”，②体现“漂泊羁旅”之情。《渡荆门送别》颈联“月下飞天镜，云生结海楼”，前一句写的是月亮倒映在水中，如飞天之镜，所以③描绘的是“月亮”这一景物。（2）本题考查思想感情。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”意思是：暮色渐渐漫起，哪里是我的家乡？江面烟波渺渺让人更生烦愁。太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而天下游子的故乡又在何处呢？此时，独在异乡的诗人，面对眼前暮色，一种离乡之感，油然而生，翘首北望（汴州），不由发出“乡关何处是”的直问，表达了诗人的怀乡之情，并用江面迷蒙的景象渲染乡愁的缠绵，因而，属于直接抒情。“仍怜故乡水，万里送行舟”意思是：我依然喜爱这来自故乡之水，不远万里来送我东行的小舟。这一句运用了拟人的修辞手法，将故乡水拟人化，借写故乡水有情，不远万里，依恋不舍送我远别故乡，表达了诗人离开故乡时依依不舍，思念故乡的感情。属于借景抒情。答案：（1）①空；②漂泊羁旅；③月亮（2）崔颢在《黄鹤楼》中，以“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”直抒胸臆，在日暮时分，面对江上烟波浩渺之景，直接发问故乡在何处，以一个“愁”字直白强烈地表达出对故乡的思念与怅惘。李白在《渡荆门送别》中，以“仍怜故乡水，万里送行舟”将故乡水拟人化，赋予其情感，仿佛故乡水不舍诗人，不远万里一路送他远行，通过对故乡水的“怜”与“送行”的描写，委婉含蓄地抒发了对故乡的眷恋不舍。译文：黄鹤楼昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！渡荆门送别远道而来渡过荆门之外，来到楚地游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失。江水在一望无际的原野中奔流。月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。我还是怜爱故乡的水，流过万里送我行舟远行。4．（2025秋•海淀区校级期中）阅读《记承天寺夜游》，完成下面小题。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（1）“念无与为乐者”中的“与”和下列词语中加点的字，意思相同的一项是（B）A.与人为善B.与友期行C.与会人员D.与人方便（2）下列对文中画线句中词语的理解，不恰当的一项是（C）A.解衣欲睡，月色入户，欣然起行。理解：“欣然”的意思是高兴的样子，写出苏轼看到月色入户的欣喜。B.怀民亦未寝，相与步于中庭。理解：“亦”是也的意思，体现苏轼看到朋友也没有睡的愉悦和欣慰。C.水中藻、荇交横，盖竹柏影也。理解：“盖”的意思是大概是，这里体现了苏轼看到月光，感到悲伤。（3）根据《记承天寺夜游》及下面的材料，在后面语境中的横线上填写恰当的内容。书上元夜游苏轼己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽③纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼④无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③屠沽：卖肉的人、卖酒的人，泛指市井中做生意的人。④韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓鱼不若大鱼，退而求其次，要另寻垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。林语堂评价苏轼为“月下漫步者”。在黄州苏轼月夜与友漫步，一个“闲”字，写出了苏轼贬谪后的落寞、失意、赏月的欣喜的复杂情感；在儋州苏轼应邀夜游，归家后，一个“笑”字，写出了苏轼面对“随遇而安（或乐观豁达等）”的人生态度。【答案】（1）B（2）C（3）贬谪后的落寞、失意、赏月的欣喜笑随遇而安（或：乐观豁达等）【分析】参考译文：《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。《书上元夜游》己卯年农历正月十五，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地跟随他们。走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。回到家中已经三更了，家里的人掩门熟睡，已经是鼾声阵阵了。（我）放下拐杖发笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。【解答】（1）本题考查一词多义。题干中“念无与为乐者”的“与”：介词，和、跟；A.“与人为善”的“与”：介词，对、向；B.“与友期行”的“与”：介词，和、跟；C.“与会人员”的“与”：动词，参加；D.“与人方便”的“与”：介词，给、替；故选B。（2）本题考查语句的理解与分析。A.依据原文“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”可知，“欣然”的词义是“高兴的样子”。此句描述苏轼原本要脱衣睡觉，看到月色照进房门，便高兴地起身出门，“欣然”体现了苏轼看到月色后的欣喜心情，这一理解与语句语境、词语含义完全契合，故该选项理解恰当。B.依据原文“怀民亦未寝，相与步于中庭”可知，“亦”的词义是“也”。苏轼因“念无与为乐者”而寻张怀民，发现怀民也没睡觉，“亦”既呼应了他寻友的期待，也体现出找到同游者的愉悦与欣慰，这一理解符合词语含义与上下文逻辑，故该选项理解恰当。C.依据原文“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，“盖”的词义是“大概是”。此句是苏轼在庭院赏月时，见庭院地面如积水般澄澈，其中“藻、荇”交错纵横，随后分辨出这是竹柏的影子，整个场景流露的是赏月时的闲适、趣味，并无“悲伤”的情感。该选项中“感到悲伤”的理解与文本情感、语境完全不符，故该选项理解不恰当。故选C。（3）本题考查文本内容理解与概括。第一空：由《记承天寺夜游》中“元丰六年十月十二日夜”可知，此时苏轼被贬黄州，内心有被贬谪的落寞与不得志；由“欣然起行”“相与步于中庭”“庭下如积水空明”的描写，以及“但少闲人如吾两人者耳”的感叹可知，“闲”字既包含了苏轼贬谪后的落寞、失意，也体现了他在月夜美景中赏月的欣喜等。第二空：依据链接材料《书上元夜游》中“放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也”可知，“笑”是苏轼夜游归家后的关键神态描写。他在儋州（再次被贬的蛮荒之地）应老书生之邀夜游，归后“放杖而笑”，还自问“孰为得失”，这一“笑”是他对此次夜游、对自身境遇的直接态度表达。因此第二空应填“笑”。第三空：依据链接材料《书上元夜游》及注释“韩退之钓鱼”（韩愈曾在诗中借钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。）可知，苏轼此时和韩愈一样身处贬谪的逆境：韩愈因“钓无得”而“更欲远去”，带着失意中的执着；而苏轼夜游后“自笑”，既笑韩愈执着于“得大鱼”（喻指仕途成就），也笑自己不必纠结于“得失”。他以“走海者未必得大鱼”宽慰自己，将贬谪的困境、人生的失意看淡，这“笑”背后是放下执念、不拘于境遇的通透，体现的正是面对人生失意时的乐观豁达（或随遇而安）。因此第三空应填“随遇而安（或乐观豁达等）”。答案：（1）B（2）C（3）贬谪后的落寞、失意、赏月的欣喜笑随遇而安（或：乐观豁达等）5．（2025秋•西城区校级期中）埃德加•斯诺的《红星照耀中国》中有多位红军将领都极具人格魅力。请你从彭德怀、朱德、贺龙中选择一位将领，结合书中的具体事例，分析他身上体现了哪些可贵的品质，并谈谈这些品质如何共同铸就了闪耀的“红星精神”。【答案】示例：我印象最深的是彭德怀。他和战士们吃的一样简单，只有白菜面条；在长征途中，他把自己的马让给受伤或疲惫的战士骑，自己步行。从这些事例中，我看到了他身先士卒、不搞特殊的平等精神，以及爱兵如子、与部下同甘共苦的深厚情谊。彭德怀的这种品质，正是“红星精神”中官兵平等、上下一致原则的生动体现。正是这种精神，使得红军凝聚成一股不可战胜的力量，让“红星”的光芒无比温暖而耀眼。【分析】《红星照耀中国》又称《西行漫记》，是美国著名记者埃德加•斯诺的不朽名著，一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边区）进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国共产党和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。从多个方面展示中国共产党为民族解放而艰苦奋斗和牺牲奉献的精神，瓦解了种种歪曲、丑化共产党的谣言。毛泽东和周恩来是斯诺笔下最具代表性的人物形象。使西方人第一次全面客观了解中国共产党人的生活经历，以及中国共产党人所体现的革命精神。【解答】本题考查名著人物和评价。根据题目要求，结合《红星照耀中国》相关内容，组织合理的语言回答即可。示例：朱德①可贵品质坚定的信仰与执着的追求：朱德早年曾在云南陆军讲武堂学习，后来为寻求救国真理，远赴欧洲，最终找到马克思主义并加入中国共产党。即便在革命过程中遭遇无数艰难险阻，他对共产主义信仰的坚定从未动摇，始终执着于为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业。宽和谦逊，深受爱戴：他对待战士和群众极为宽厚、谦逊。战士们都愿意亲近他，有什么想法也愿意和他交流。他没有领导的架子，总是平等地对待身边的人，这种品质让他在部队中深受尊敬与爱戴。卓越的军事才能与战略眼光：在长期的革命战争中，朱德展现出卓越的军事指挥才能。他参与指挥了众多重要战役，从战略层面为红军的发展和胜利做出了巨大贡献，能够从全局出发，制定出符合实际的军事策略。②对“红星精神”的铸就朱德坚定的信仰是“红星精神”中理想信念的核心体现，为全体红军战士树立了精神标杆，让大家在革命道路上有明确的方向与不竭的动力；他宽和谦逊的品质，促进了部队内部的团结和谐，使红军成为一支凝聚力极强的队伍；卓越的军事才能与战略眼光，则保障了红军在复杂的战争环境中能够不断取得胜利，推动革命事业向前发展。这些品质相互融合，共同铸就了“红星精神”中信念坚定、团结奋进、智勇兼备的内涵，让红军如闪耀的红星，照亮中国革命的道路。答案：示例：我印象最深的是彭德怀。他和战士们吃的一样简单，只有白菜面条；在长征途中，他把自己的马让给受伤或疲惫的战士骑，自己步行。从这些事例中，我看到了他身先士卒、不搞特殊的平等精神，以及爱兵如子、与部下同甘共苦的深厚情谊。彭德怀的这种品质，正是“红星精神”中官兵平等、上下一致原则的生动体现。正是这种精神，使得红军凝聚成一股不可战胜的力量，让“红星”的光芒无比温暖而耀眼。6．（2025秋•海淀区校级期中）阅读下面的材料，完成下列各题。【材料一】光，是博物馆展现陈列物品特色不可或缺的元素，作为博物馆设计的一门重要分支，照明设计也逐渐成为专门的学科，并且成为衡量博物馆建设好坏的一个重要指标。文物陈列摆放离不开光源，但光应用不当同样会对文物产生破坏作用。所以应最大限度地保护展品，根据文物的材质和状态控制博物馆内的照度及曝光时间，确保文物不会遭受光学辐射的伤害。尤其是对光特别敏感的展品，应重点考虑展品的保护，采取低照度与低色温的配光方式，照明光源的色温不应高于3000K。而对光不敏感的展品，应主要侧重于展品的展示效果，采取高照度与高色温的配光方式，以便提升参观者的视觉舒适度，更利于观赏展品。出于对文物的保护，博物馆内总体显得比较暗。因此一些参观者在拍摄文物时就会想要开启闪光灯。闪光灯的波长范围为400nm～700nm_____，所以绝大多数博物馆都会禁止参观者使用闪光灯。表1．光学辐射对文物的危害辐射类别波长范围对文物的危害紫外线辐射100nm～380nm导致纺织品、木器等文物脆弱易碎，变色，褪色。可见光辐射380nm～780nm导致文物褪色，材料降解，表面粗糙老化。红外线辐射780nm～1mm长时间积累产生热效应，导致干化，变形，裂纹。ㅤㅤ综上所述，展馆设计需要控制好人工照明，在保护展品的同时突出展品特点。当前，博物馆多采用紫外线滤光膜、智能照明系统等高科技手段，在保护文物方面取得了较好的成效。【材料二】在博物馆展陈设计中，光线在众多因素中尤为重要，因为光线的使用直接影响到陈列的效果。光不仅仅是简单的基础照明，它还可以将博物馆内将陈列品的动人魅力充分地展现在参观者面前，营造出充满活力、整体优化的光环境，使参观者与展品之间产生跨越时空的对话，进行最大限度的交流。博物馆多注意调节照明的明暗和色调，满足观赏者的心理。例如，三星堆博物馆对小型文物采用小射灯点状光源，起到重点强调效果；对大型文物则使用灯管，烘托神圣庄严的氛围。专业的照明设计使文物展现得更加生动。备受人们关注的“青铜神树”，是展馆中的人气藏品。暖光自上而下的洒落，仿如阳光自三千年前穿越而来，展现了神树柜所要表达的“无限、穿透、天与地的沟通”等关键词，营造了“通天”的意境，最大限度地满足参观者的审炎心理需要。【材料三】灯光设计对于整个博物馆而言是一个相对矛盾的地方，不同的灯光所反映出的设计理念各有特色与不同。灯具的运用、灯源的排布、照度的考量等方面，对于博物馆展陈所呈现出来的感官效呆各有千秋，甚至可以说这是一个可以控制参观者了解博物馆、解析展品展示方式的一个关键性因素之一。一般情况下，博物馆展陈的灯光照明设计，应尽量避免使用亮度过于强烈或者过于昏暗的照明灯具。照明灯具亮度过于强烈，会引起视觉疲劳，尤其是老年人和儿童；照明灯具亮度过于昏暗，不仅会影响公众了解展品的文化背景，削弱观众的参展积极性，还会诱发安全事故。为此，博物馆展陈灯光照明设计，应当从公众的角度出发，保证灯光亮度、色彩与柔和度的合理性，满足多元化需求。为避免灯光长时间照射对藏品与参观者眼睛的伤害，山西博物院《翰墨丹青》展厅采用先进的感应式灯光，不仅可以很好地避免纸质文物的光污染问题，还能营造出特有的书香主题展览雅韵。山西博物馆《佛风遗韵》展厅中，空间开敞的展厅，富有节奏感的展龛与展柜，光导纤维和智能照明，科学复原的石窟场景，营造出一个神圣佛韵的展示空间，置身展厅可能注意不到直观地灯光照明的存在，却会被灯光渲染的文化主题感代入其中，使公众成为展品环境乃至艺术氛围的组成部分。（1）根据材料一的文字内容和表1的信息，在文中横线处补写恰当的内容。（2）根据三则材料的内容，下列说法不符合文意的一项是CA.博物馆内的光照强度应根据藏品的材料和状况进行不同程度的调整。B.三星堆博物馆“背铜神树”展柜通过自上而下的暖光营造神圣庄严的氛围。C.山西博物院的馆内艺术氛围主要依赖光导纤维和智能照明。（3）从上述三则材料可以看出，博物馆为更好地处理光照，采取了①控制照度与色温、②采用高科技照明手段、③按需设计照明方式等措施。（每空不超过9个字）【答案】（1）包含对文物有害的紫外线、可见光，会对文物造成褪色、降解、老化等损害（2）C（3）①控制照度与色温②采用高科技照明手段③按需设计照明方式【分析】三则材料围绕博物馆照明设计展开，介绍了光照对文物的影响（保护与潜在危害）、照明在展示效果与氛围营造中的作用，以及博物馆通过控制照度色温、采用高科技手段、按需设计照明方式等处理光照矛盾的措施。第一题考查对材料信息的整合与补写能力；第二题考查对材料内容的理解辨析；第三题考查对材料中博物馆光照处理措施的提炼能力。【解答】（1）此题需结合材料一文字内容和表1的危害信息，提炼闪光灯的危害要点。材料一明确“闪光灯的波长范围为400nm～700nm”，结合表1可知，紫外线辐射波长100nm～380nm（会导致文物脆弱易碎、变色、褪色），可见光辐射波长380nm～780nm（会导致文物褪色、材料降解、表面粗糙老化）。闪光灯的波长范围覆盖了部分可见光辐射（380nm～780nm），且与紫外线辐射波长范围相邻（400nm接近380nm），其辐射包含对文物有害的紫外线、可见光。这些辐射会对文物造成褪色、降解、老化等损害，这也是博物馆禁止使用闪光灯的核心原因，因此补写为“包含对文物有害的紫外线、可见光，会对文物造成褪色、降解、老化等损害”。（2）ABD.正确。C.有误，材料三仅说明山西博物院《佛风遗韵》展厅“光导纤维和智能照明，科学复原的石窟场景，营造出一个神圣佛韵的展示空间”，并未提及“馆内艺术氛围主要依赖光导纤维和智能照明”，“主要依赖”表述绝对，与原文不符。故选：C。（3）此题需从三则材料中筛选核心做法，控制字数要求。①材料一明确“根据文物的材质和状态控制博物馆内的照度及曝光时间”“采取低照度与低色温的配光方式”“采取高照度与高色温的配光方式”，核心措施是“控制照度与色温”，符合“不超过9个字”的要求。②材料一提到“博物馆多采用紫外线滤光膜、智能照明系统等高科技手段”，材料三提到“山西博物院《翰墨丹青》展厅采用先进的感应式灯光”“《佛风遗韵》展厅……光导纤维和智能照明”，这些均属于“采用高科技照明手段”，符合字数限制。③处：材料二列举三星堆博物馆“对小型文物采用小射灯点状光源”“对大型文物则使用灯管”，材料三提到山西博物院根据展厅主题设计灯光，核心是“按需设计照明方式”，既概括了不同场景的照明设计逻辑，也符合字数要求。答案：（1）包含对文物有害的紫外线、可见光，会对文物造成褪色、降解、老化等损害（2）C（3）①控制照度与色温②采用高科技照明手段③按需设计照明方式7．（2025秋•西城区校级期中）阅读《半柳应作风景看》，完成问题。半柳应作风景看①我的家乡崇明多柳树。它是乔木，如果未遭台风摧折，树干端直粗壮。②乡下小孩最喜欢的就是柳树。崇明的柳树往往间杨树而栽种，虽然同为乔木，但那垂下的飘拂的柳条，总让人觉得柳树要娇嫩、瘦弱一些。柳枝随风飘动，自由自在。童子爱柳，意在此乎？柳条还是我们的玩伴。在柳条变青后、柳叶初生时，我和小伙伴一人折一支，当作马骑，飞奔在田埂路上。有时也会玩出花样，把柳条当马鞭子，但那需在宅前场院中。我和小伙伴轮流当马，在地上手脚并用地爬着往前，这是我们从“扁担戏”中学来的。如今想起自己当过“宝马”，不禁莞尔。③上学了，折柳骑马的日子结束了。喜欢在河畔沟旁游荡的我们，有了新发现：民沟边，左侧是柳，右侧是桃，柳叶婆娑，桃花夭夭。桃柳之间是一座水桥，即伸向水面的台阶。有姑娘在水桥上洗衣服，有小伙子在岸边等着，胆大的还会摘下一朵红艳艳的桃花，置于水面，送到水桥上。我们这些孩童上学时路过，见此景，便从书包里摸出早已准备好的碎碗片，在小沟上玩“削水片”。④后来，人长大了，树长高了。有一天母亲带我去吃喜酒，正好是桃柳下、水桥上的那一对拜堂成亲。回家的路上，第一次，我把柳枝、桃花与爱情联系在一起。草木生情也！⑤读高中时，我们的宿舍是一个大宅子，叫黄家花园。宅沟宽阔，水桥是石桥。沟两岸，外岸植杨，里岸栽柳。虽说是有年头的老杨老柳，每年春夏也总是绿意连绵，柳枝拂水。春末夏初的傍晚，晚自习时，教室门口搭起木架，挂着几盏汽油灯，天上星稀月朗，是一幅美景。与我交好的同学杨彪也好古词，那个晚上，他找到我，递过一把扇子，要我在上面写几句诗。我稍作思考便不知天高地厚地写了一首五言诗：……如今夜读书，恍如江上舟。茫然水天色，何日泊港口？港口有杨树，树旁是新柳。却话三国事，呼朋煮新酒。看那柳如烟，一丝拨千愁。男儿有本色，当作四海游！⑥1962年6月，我应征入伍。临行前，在学校的大操场上，我代表应征的三个新兵讲话，引用了岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”及古语“皮之不存，毛将焉附”，结尾又生出了些许伤感：“再见，同学们，‘此时相望不相闻，愿逐月华流照君’。”⑦崇明的新兵集中到县城培训两天，三天后离岛，列队行进，歌声嘹亮。人群夹路相送，杨彪等十多个同学也从庙镇赶来，拥住我依依惜别。在船舷上和同学们挥手时，看见母亲也赶来了，同学们簇拥着她，为母亲擦泪，挥手，再挥手。我回到船舱，取下背着的军用书包时忽然发现，书包里插着一根尺把长的半截柳枝，能闻出清香来，附着的一张作文纸上写着《诗经•采薇》中的四句诗：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”未及多想，渡轮在上海十六铺码头靠岸，旋即上新兵专列，在暮色中掠过万家灯火呼啸而去。⑧我被分配在某部步兵连。我给杨彪写了一封长信，提及《诗经》、折柳事，并附诗一首：“半柳应作风景看，一丝绿意拂浩瀚。只为灯下负笈人，星夜依然着意悬。”杨彪回信告诉我，柳枝非他所折，向几个同学打听了，都不知情。那半柳许是天上掉下的，正好落到了我的书包里。⑨我要感谢那个送我柳枝的人，我由此生出了描摹柳枝的兴趣。“画人难画手，画树难画柳”，后来我临习书法国画，极爱扬州八怪之一李晴江的梅——梅有千百态，虬曲只其一，以及八大山人的柳——简笔三两枝，晃动山野春。⑩从少年到白发，从江南到西北。创作之余，画梅写柳成了我后半生的业余爱好，直到垂垂老去。2025年元旦过后三天，我还为自己即将出版的《左宗棠传》的封面，画了一株柳树。朋友问，那是左公柳吗？左公柳是左宗棠从湖南家乡引种的柳树，是他收复新疆时一路所栽的行道树。自此，左公也成了大西北植树防风沙、改变生态环境的先行者。我曾在中国西部风沙线行走，到定西时，见过存量极少、树干浑身斑驳、饱经沧桑，却依然绿荫臣地、柳条拂风的左公柳。⑩我很难说清，我笔下幕画的是左公柳，是八大山人的柳，还是故乡的河畔柳？“柳”者，“留”也，它们皆留在了我的心中，成为我生命的一部分，成为我时常触摸的柔情缠绵的风景。（取材于徐刚同名文章）（1）文章写了“柳”始终伴随着“我”：小时候，柳是玩伴，也是能生情的草木；高中时，①“我”在扇子上写关于柳的诗，表达志向；应征入伍后，给同学写信提及②折柳事，并以柳附诗一首；后来，柳成为“我”画画、写作的对象……柳不断触动“我”的心弦，丰富“我”的人生。（2）第⑤段画线句中的“不知天高地厚”原形容人骄狂无知。请联系上下文，简要分析其在文中的含义。（3）文章结尾说柳“成为我时常触摸的柔情缠绵的风景”。结合全文内容，说说这里的“风景”蕴含了哪些深意。【答案】（1）①“我”在扇子上写关于柳的诗；②折柳事（2）文中指“我”当时年少气盛，充满豪情壮志，不觉得自己在扇子上写表达四海游历志向的诗有什么不妥，有初生牛犊不怕虎的劲头。（3）①故乡情，柳是故乡的象征，承载着“我”对故乡的眷恋；②亲情和友情，应征入伍时柳枝寄托着母亲和同学对“我”的关爱与不舍；③个人志向和精神追求，柳不断触动“我”的心弦，丰富“我”的人生，代表着“我”的精神追求。【分析】文章围绕柳树展开，从儿时以柳条为玩伴，到上学后柳与爱情产生联系，再到高中时柳引发写诗的灵感，入伍时收到半截柳枝，此后画梅写柳成为业余爱好，最后由朋友问及左公柳引发思考。整个过程，柳贯穿了“我”从少年到白发的人生历程，承载着故乡情、友情、亲情等情感，是“我”生命中重要的精神寄托。【解答】（1）本题考查理解概括文章的内容。①根据文章第⑤段内容，“我”在黄家花园读书时，同学杨彪让“我”在扇子上写诗，“我”稍作思考便写了一首五言诗，其中“看那柳如烟，一丝拨千愁。男儿有本色，当作四海游”等诗句表达了“我”的志向，所以此处应填“我”在扇子上写关于柳的诗。②根据文章第⑧段内容，“我”应征入伍后给杨彪写了一封长信，提及《诗经》、折柳事，所以此处应填“折柳事”。（2）本题考查理解句子含义。结合上下文，当时“我”只是一个读高中的学生，在同学杨彪让“我”在扇子上写几句诗时，“我”没有过多思索就写了一首五言诗，诗中表达了“我”想要像在四海游历的志向。从“我”当时的身份和创作状态来看，“不知天高地厚”在这里并非是贬义，而是形容“我”当时年少气盛，充满豪情壮志，不觉得自己写这样的诗有什么不妥，有一种初生牛犊不怕虎的劲头。（3）本题考查理解文章的内容及主题。从故乡情的角度看，文章开头提到家乡崇明多柳树，儿时“我”以柳条为玩伴，柳树承载着“我”对故乡的深深眷恋，是故乡的象征，所以这里的“风景”蕴含着故乡情。从友情亲情的角度看，应征入伍时，母亲和同学前来送别，书包里不知谁送的半截柳枝，让“我”感受到了亲情和友情的温暖，柳成为了亲情和友情的寄托，所以“风景”蕴含着亲情和友情。从个人志向和精神追求的角度看，高中时“我”以柳入诗表达志向，后来柳成为“我”画画、写作的对象，不断触动“我”的心弦，丰富“我”的人生，柳代表着“我”的精神追求和人生志向，所以“风景”蕴含着个人志向和精神追求。答案：（1）①“我”在扇子上写