沈阳市高三上学期语文三校期中联考试卷（I）卷

1、沈阳市高三上学期语文三校期中联考试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） 下列句子中划线词语使用恰当的一项是（ ）A . 遵照上级指示，今天我在会议上对上一年度的财政支出情况作了汇报，以上总结可能挂一漏万 ， 恳请各位领导和同仁批评指出。B . 政府严格限制房地产开发商内部认购以及预售房私下转让的行为，但个别开发商仍然我行我素，这是令行禁止的。C . 过年过节，花销多些是应该的，但也要根据自己的收入身体力行 ， 千万不要过度消费，那样不符合我国勤俭持家的优良传统。D . 金融租赁在世界上已成为仅次于银行信贷的第二大融资方式，但是在我国，这还是一锅夹

2、生饭 ， 还是一个并不为多数人所知的玩意儿。2. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）意境与意象一样，是我国抒情文学创作中总结出的审美范畴，也是传统文艺理论和美学的一个重要概念，因而具有共同的审美特征。 ， ， 。 ， 而是在为“情思”寻找和创造合适的载体。透过载体，所抒发的是情感，是心灵作品发言人（如游子、思妇等）的心灵和作家的心灵。在意象和意境中，当然要描绘大量的景象、物象、事象乃至于人物形象当然，在这种主客观的统一关系中，也有侧重，即矛盾的主导方面是主体的心灵或者干脆就是由心灵幻化出来的因而都是主客观的统一：情与景、心与物、意与象、意与境的统一这就是，它们

3、都是作家根据抒情传意的需要而从生活中选择、提炼出来的但这些都不是作家着意表现的中心，作家的目的不是为它们本身留影造像A . B . C . D . 3. （2分） (2018南山模拟) 下面这段文字的核心观点是（ ）在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展、达至繁荣。随着信息化的发展，尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的数字化时代之后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。试想，当人们打开手里的智能手机，就可以观看好莱坞电影、电视节目、网络视频、流行音乐，就可以跟天南地北的人们聊天交流的时候，谁还愿意走进剧院，去观赏那些古老

4、的地方剧种呢？A . 信息化发展导致古老的地方剧种日渐式微B . 信息化给传统文化的生存发展带来了威胁C . 信息与交通间接影响人们的文化娱乐活动D . 数字时代的文化传承需重视保护剧院特色4. （2分） (2017江苏模拟) 下列对“孔子学院”标志的理解，不恰当的一项是（ ）A . 标志主体为昂首展翅高飞的和平鸽和地球组合构成的变体“汉”字。B . 图案简洁明快，动感有力，体现了中国传统语言文化正在走向世界。C . 整个图案包含了全球、汉语、和平等寓意，体现了孔子学院的办学理念。D . 图案整体呈圆形，展现和谐、包容的文化内涵，体现当代中国内敛中蓄势待发的时代精神。二、 文言文阅读 (共2题

5、；共29分)5. （14分） (2018东莞模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题 王处存，京兆万年人。世籍神策军，家胜业里，为天下高。父宗，巧射利，侈靡自奉，僮千人，以此奋累除检校司空、金吾大将军，遥领兴元节度使。处存自右军镇使历检校刑部尚书、定州制置使，累迁义武节度使。黄巢陷京师，处存号哭，不俟诏，分麾下兵二千间道至山南卫乘舆。外约王重荣连盟，进屯渭桥，而泾州行军司马唐弘夫亦屯渭北。诏处存检校尚书右仆射督战，俄拜东南面行营招讨使。中和二年，授京城东面都统。每痛国难未夷，语辄流涕，军中多处存义，愈为之用。素善李克用，又故婚好，遣使十辈晓譬迎劝卒共平京师。王铎差兴复功，以勤王举义处存为第一，收

6、城破贼克用为第一。迁检校司空。复出兵三千属大将张公庆会诸军捕巢泰山，灭之。进检校司徒、同中书门下平章事。甲令孜讨重荣徙处存节度河中上书言重荣有大功不可改易摇诸侯之心不纳趣上道军次晋州刺史冀君武闭门不内而重荣拒诏处存临事通便宜，有大将风。幽、镇兵悍马强，其地势也而易、定介于其间，侵轶岁至。及李匡威得志，谋并取之。处存善修邻欢，内抚民有恩，痛折节下贤，协穆太原以自助，远近同心。岁时讲兵，与诸镇抗，无能侵轧者。累加侍中、检校太尉。卒，年六十五，赠太子太师，谥曰忠肃。三军迹河朔旧事，推子郜由副使为留后，昭宗从之。累拜节度使，加检校司空、同中书门下平章事，又进太保。（节选自新唐书王处存传）（1） 下列对

7、文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 田令孜讨王重荣/徙处存节度河中/上书言/重荣有大功/不可改易/摇诸侯之心/不纳/趣上道/军次晋州/刺史冀君武闭门不内/而重荣拒诏/B . 田令孜讨王重荣/徙处存节度河中/上书言/重荣有大功/不可改/易摇诸侯之心/不纳趣上道/军次晋州/刺史冀君武闭门不内/而重荣拒诏/C . 田令孜讨王重荣徙/处存节度河中/上书言重荣有大功/不可改/易摇诸侯之心/不纳趣上道/军次晋州/刺史冀君武闭门不内/而重荣拒诏/D . 田令孜讨王重荣徙/处存节度河中/上书言/重荣有大功/不可改易/摇诸侯之心/不纳趣上道/军次晋州/刺史冀君武闭门不内/而重荣拒诏（2） 下列对文中

8、相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 神策军，唐朝中后期中央北衙禁军的主力，原为西北的成边军队，后进入京师成为禁军。B . “领”表示领受，与“除”“授”“拜”意思相同，都表示官职授予，“徙”则表示官职调动。C . 太子太师，古代官职，西晋始置，多为虚衔，无实职，可以用来追赠死去的重臣。D . “河朔”的“朔”与“朔漠”“朔风”的“朔”都是指北方，唐末“河朔三镇”体现了当时藩镇割据的形势。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 王处存家境殷实，出身富裕之家。他家族世隶属于神策军，他父亲王宗，善于追求财利，有奴仆千人，由于资财而显达。B . 王处存忠于君主，

9、联合有用之人。他对外王重荣订约结盟，为了联合李克用先后派遣使者十人前去劝说开导并迎接。C . 王处存内外用心，确保地区安全。他对内安抚百姓，礼待贤士，对外与太原交好，训练军队，军力强大，保障不受侵犯。D . 王处存对国有功，享有身后哀荣。他救援皇帝、平定叛乱，多次升迁；死后被封太子太师，其子也得到提拔，后做太保。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 黄巢陷京师，处存号哭，不俟诏，分麾下兵二千间道至山南卫乘舆。每痛国难未夷，语辄流涕，军中多处存义，愈为之用。6. （15分） (2019高二上长春月考) 阅读下面文段，完成文后各题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名

10、为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，

11、腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！（1） 下列语句中，划线字的解释不正确的一项是（ ） A . 抟扶摇而上者九万里 抟：环旋着往上飞B . 则芥为之舟 芥：小草C . 抢榆枋而止 抢：触、碰D . 而控于地而已矣 控：控制（2） 下列六句话分别编为四组，均表示事物“有所待”的一项是（ ）是鸟也，海运则将徙于南冥去以六月息者也其视下也，亦若是则已矣水之积也不厚，则其负大舟也无力我决起而飞，抢榆枋而止适百里者，宿舂粮A . B . C . D . （3） 下列有关文意的理解不正确的一项是（ ） A . 鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的巨风才能南飞

12、。B . 文章写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”与之作对比，表明万物皆有所待。C . 大舟飘浮有待深水，而芥草靠杯水就能负载，这是作者用来说明“大小之辩”的。D . 蜩与学鸠飞不高，行不远，却自以为得到了逍遥，它们嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。（4） 把文中画线的语句翻译成现代汉语。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)7. （10分） (2017高三上葫芦岛期末) 阅读下面这首诗，完成下列小题。州桥王安石州桥踏月想山椒 ， 回首哀湍未觉遥。今夜重闻旧鸣咽，却看山月话州桥。【注】州桥：在汴

13、京。这首诗是王安石晚年退居金陵时，回想旧游汴京所作。山椒：山顶。这里指离王安石在金陵的住宅不远的钟山。（1） 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的两项是（ ） A . 诗的起句扣题，承句进一步阐释。诗的前两句写诗人当年在州桥赏月，想念自己在金陵的家。B . 诗的后两句写诗人在金陵赏月，听着泉水呜咽，看着明月，又想起在州桥赏月的那晚。C . 前两句实写了州桥和溪流，后两句州桥是虚写，溪流是实写。时空不同，虚实也就不同。D . 本诗两次写到明丽动人的月色，以乐景写哀情，通过人事的变迁，表现诗人复杂的情感。E . 本诗通过时空的切换或剪辑，以跳跃幅度很大的意象联结，表达了诗人内心深处难以言传的情怀。（

14、2） 读这首诗，很容易使人想起李商隐的夜雨寄北。请从内容和感情基调方面，简要分析两者的不同之处。 四、 句子默写 (共1题；共8分)8. （8分） (2019高三上潮州期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 韩愈师说中“_，_”两句概括出唐代士大夫阶层中普遍存在的耻于从师的心理。 （2） 李白蜀道难中借黄鹤猿猴很难度过虚写蜀道，从侧面烘托蜀道的雄奇险峻的两句是“_，_”。 （3） 曹刿论战中体现曹刿注意细节的两句是“_，_”。 五、 现代文阅读 (共4题；共38分)9. （12分） (2015高三上平和期末) 阅读下面的文字，完成小题。秋天李广田生活，总是这样散文似地过去了，虽然在那早春

15、时节，有如初恋者的心情一样，但过此以往，船便永浮在了缓流上。夏天是最平常的季候，人看了那绿得黝黑的树林，不是就要感到了生命之饱满吗?这样饱满无异于“完结”，人不会对它默默地凝视也不会对它有所沉思了。那好像要烤焦了大地的日光，是比冬天还更使人讨厌。而现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，然而，因为我自己太弱，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么听了街巷的歌声便停止了工作?为什么听到了雨滴便跑出了门外?一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂?我爱它，也恨它，到夏天成熟了，才又对它思念起来，但是到了现在，这秋天，我不愿意说秋天是走向“死”的路宁可以把“死路”加给夏天，比较起春与夏来

16、，我说它更是走向“生”路的。我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正酝酿着生命之液。而它们的沉着的力，它们为了将来，为了生命而表现出来的这使我感到了什么呢?这样的季候，是我所最爱的了。但是比较起冬天来，我却偏又爱了秋。我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，比冬天更显示了生命，不然，更使我忆起了生命，一片黄叶，一朵残英，都联系着过去与将来。它们将更使人凝视，更使人沉思，更使人怀想及希冀一些关于生活的事。这样，人曾感到了真实的存在。过去，现在，将来，世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，所有的梦境，所有的幻想，都是无用的了。我想该这样说：“我

17、愿走在道上，不愿停在途中”。所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的，希望是远大的，然而路上的荆棘，这就是所谓人间的苦难了。但是这条路是要走的，因为人就是走在道上，真正尝味着人生苦难的人，他才真正能知道人生的快乐，深切地感到了这样苦难与快乐者，是真的意味到了“实在的生存”者。人生是走在道上，希望是道上的灯塔，但是，在背后推着前进的是什么呢?让我们来看看这秋天吧!当你踽踽地踏着地下的枯叶，听到那簌簌的声息，忽而又一片落叶轻轻地滑过你的肩背飘下来时，也许你只会念道，“落了!”等你漫步到旷野，看见那连天衰草的时候，你也许只会念道，“衰了!”然而，你也许不曾想到西风会来得这样早，也不

18、该这样凄冷吧，然而你的单薄的衣衫，已经是很难将息的了。懑怨时光的无情是无用的，而更可怕的还是人生这件事故吧。到此，人不能不用力的翘起了脚跟，伸长了颈项，去望一望那“道上的灯塔”。我真不愿看见那一片叶子落下来，但又知道叶落是“必然”的事，于是对那一片黄叶就要更加珍惜，对于秋天，也就更感到了亲切。当人发现了自己的头发是渐渐地脱落时，不也同样地对头发感到珍惜吗?春天曾给人以希望，而秋天所给的希望是更悠远些，而且秋天所给与的感应是安定而沉着，它又给了人一支恐怖的鞭子，因为人看了这位秋先生的面容时，也不由得不自己照一照镜子了。给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以“沉着”的力量的，

19、是这正在凋亡着的秋。我爱秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多年的朋友。（选自李广田散文集有删改）（1） 下列对原文的概括和分析，不正确的两项是（ ）A . 作者从自身的感悟出发去描写秋天的景色，虽然春夏冬的景色也各有特点，但作者还是对秋天情有独钟。B . 在作者的笔下，描写了枯叶衰草等凋残的秋景，从而抒发了作者苦闷、彷徨的心境和对人生前途的思考。C . 枝头的黄叶，篱畔的残花，甚至都比冬天更显示出生命，因为这些联系着过去和将来，让人感到世界和人生的真实。D . 本文运用了描写、抒情和议论等多种表达方式，避免了行文的单调，也体现散文借景抒情，缘事悟理的特征。E . 文章以“秋天”为题，却花了大量笔

20、墨写春夏，同时，采用了先扬后抑的手法，对春夏的描写是“抑”，对秋天的赞美是“扬”。（2） “我愿走在道上，不愿停在途中”这句话在文中有何作用？（3） 请结合文本，探析作者对秋的感悟。10. （9分） (2016高三上鹤壁月考) 阅读下面的文字，完成后面题。中国古代星宿当远古的人们第一次仰望星空时，就对这个世界的存在发出了疑问。渐渐的，各个民族都形成了自己对星空的认识。如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活，却忽略了我们中华自己的智慧，几千年前，我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索。我们中国古代的对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会，地面上所有的东西能都在天上对应的找到，那

21、里有皇帝，有皇后，有军队，还有房屋、马车，在天上形成了一个与地面上类似的人间体系。由于种类繁多，所以中国的古代星宿比较复杂，零乱。但它是对纷扰世界的反映。古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，三垣二十八宿占有很重要的地位。这样把所有的星星都划分到不同的星宿里，这不仅方便观测和测量这些恒星并且古人还有更重要的用途。中国古代天文最重要的特点是经世致用，就是每一种星宿划分方法都有一定的用途。通过对星空的观测，我们发展出了精确的历法。还有占星术，它专以战争胜负、

22、年承丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大事为占测对象，在古代拥有强大的政治功能、军事功能和文化功能，并且由于与皇权的这种特殊关系，决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色。大体上我们把星空划分成了“三垣”和“四象”。“三垣”是北天以北极星为中心的一大片星区，“垣”就是城墙的意思，三垣分别是太微垣、紫微垣和天市垣。而“四象”是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系，分别是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。而进一步把每一象再划分成七宿，于是又形成了二十八星宿。此外，古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福，分别将天上的星星与地面上的国州相对应，称为分野，具体就是将某个星宿作为某个州的分野，例如，

23、王勃的滕王阁序中写道“星分翼轸，地接衡庐”中的翼轸就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内。在中国传统上，北极星有非比寻常的意义，例如公元前1097年周公时代称北极星“微帝”等。这是由于它看起来在天空中固定不动，被众星拥护，故被视为群星之主。论语为政记载“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。而北斗七星是我们最熟悉的星宿之一，由于它醒目的形状和它重要的位置，所以它在中国古人的心目中的地位极其重要，它就像一个巨大的勺子悬挂在北方的天空。随着历史的发展，北斗七星的地位一天比一天高起来，后来成了掌管人们生死的星宿，在道教中，北斗七星被称为七元解厄星君，居北斗星宫，根据人的出生时刻，人的生命可以被七个星

24、君分管。根据这个原理，我们就可以找到自己的主管星。（1） 下列关于星宿的表述，不正确的一项是（ ）A . 中国古代星宿一定程度上反映出我们的祖先对现实社会的认识。B . 由于强调星空和人间的对应，种类繁多，中国古代的星宿划分比较复杂。C . 三垣是以北极星为中心的星区，在二十八宿中占有很重要的地位。D . 星宿的划分方便对星空的观测，对发展精确的历法有很大意义。（2） 下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）A . 各个民族都有对星空不同的认识，今天我们似乎很熟悉西方星座，却忽略了中国古代对星空更为深刻的思考。B . 把星星都划分到不同的星宿，每一种划分方法都有一定的用途，这体现出中国古代天文学

25、经世致用的特点。C . 中国古代的占星术的占测对象都是军国大事，并且与皇权关系密切，对政治、军事活动能有很大的影响。D . 古代的占星家将星宿和国州对应，认为通过对天上的星星的观测，能预测出它所对应的地面区域吉凶祸福。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . “四象”是将黄道及其附近围绕天区一周的星空，按东西南北四个方位划分的星宿体系。B . 北极星因为在天空中特殊的位置，往往被古人视作统治者的象征，地位自然非比寻常。C . 北斗七星像一个巨大勺子的形状十分醒目，地位十分重要，也是我们最熟悉的星宿之一。D . 道教将北斗七星称为七元解厄星君，认为是掌管生死的星宿，所以其地

26、位越来越高。11. （2分） (2019高三上茂名月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：携程旅游最新发布的2017中国旅游者意愿调查报告显示，中国居民消费升级，旅游超过购房买车等成为消费的首选必需品，98%的受访者今年有出游意愿。旅游成为消费的重要支出，5成以上的人计划全年旅游花费在年收入的10%以上，19%的人将把收入的20%以上用于旅游。云南、四川、海南，日本、泰国、美国等成为首选的国内外旅游目的地，60%的人旅游首选出境游。旅游已经成为国民消费的重要支出部分。报告认为，消费者愿意增加支出用于入住更好的酒店、品尝美食和体验优质服务，旅行社推出的纯玩团、臻品游、定制旅游、自由行等产

27、品受到消费者追捧，国人认为在旅游上支出是“花钱买幸福感”。报告显示，2017年出游，31%旅行者最关注安全因素，如目的地近期是否发生过自然灾害、恐怖袭击，包括治安方面的不确定因素都会成为制定旅行计划的重要考量。其次是环境因素，25%旅行者最关注目的地环境，雾霾等污染因素都会让消费者减少对一个目的地的兴趣。还有15%的旅游者最关注目的地对游客的友好程度。此外，航班和签证的便利程度也影响着旅游者的意愿和偏好。调查显示，除了领略自然风光与人文风情外，减压、增进与家人朋友的关系，也成为国人旅游的重要理由，去异地异国享受医疗教育等服务和资源、躲避雾霾等也成为旅游的动机。此外，调查显示，随着中国旅行者经验

28、越来越丰富，自由行成为更理想的出行方式。2017年，58.6%的旅行者希望通过自由行的方式出游。跟团旅游依然是重要的旅游方式，有三成游客选择，特别是出境游，约有一半的游客选择跟团。除了自由行、跟团游，定制旅游将在2017年迎来爆发式增长，10%的旅行者有意尝试定制旅游。（摘自2017中国旅游者意愿调查报告）材料二：年份旅游人次旅游收入（单位:元）2016年3.02亿3651亿2017年3.44亿4233亿2018年3.86亿4750亿近三年国家旅游局关于春节假日期间国内旅游市场的统计表材料三:建设好慢游基地，让游客尽享“慢游”乐趣。最佳慢游旅游区呈现“众星捧月”的空间格局。经过多年的培育，贵州

29、旅游已经形成了若干个明亮的“月亮”，如黄果树、荔波大小七孔、西江苗寨、镇远古城、百里杜鹃等等，但是这些“月亮”缺少“众星”产品的陪伴，游客当天看完，当天离开，而无法实现对周围辐射型的消费。贵州是国家公园省，山地度假、乡村度假、气候度假资源优势突出，处处有美景，既有诸多区域的“小月亮”，也不缺少捧月的“星群”资源。因此，加强“伴月星群”的打造是建设慢游产品的基础工程。要树立大旅游区概念，依托核心度假基地，综合利用周边文化、生态、环境等资源，把景点串成景区，打造品牌慢游旅游度假区。实施“众星捧月”工程的关键之一是对“月亮”和“星群”的识别与筛选。作为区域慢游度假基地的“月亮”应该是以城镇为依托的大

30、型休闲度假旅游综合体，它应具备以下特征:拥有舒适的自然环境、舒适的住宿、丰富的夜间产品、康益的人文环境。基于度假需求的慢游产品。“星群”应具备以下特征:依托慢游度假中心，拥有发达的辐射型短线游，时间上能满足求“深度”和“休闲”的需要。（摘编自打造贵州“快旅慢游”产品体系）材料四:今年春节返程最堵的地方无疑是海南。到目前为止仍有超过万辆外地车辆滞留海南。从大年初三开始，受十年未遇的罕见大雾天气影响，琼州海峡出现反复停航。事实上，前些年春节期间，在海南的一些热门景点游客蜂拥而至，人挤人、人挨人、大堵车的现象也频频出现。照理说，海南是离岛，有多少车辆进入海南，港口方面能够充分掌握，这也为限流提供了一

31、定的信息优势。未来，有没有可能对这些车辆进行限流？如何限流才会确保更好的旅游体验，不至于堵在囧途？特别是，根据气象特点，琼州海峡每年12月至3月雾较多，且多为平流雾，是否应该为极端天气的可能发生留足运力余量，根据运力的余裕程度来考虑接待游客的数量？这些课题都值得深入研究和探讨。（摘编自2018年2月“央视新闻”）（1） 下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 树立大旅游区概念，布置好“众星捧月”的空间格局，建设好慢游产品的基础工程，是打造贵州“快旅慢游”产品体系的重要任务。B . 自然环境优美，夜间产品丰富，人文环境康益，以城镇为依托的大型休闲度假旅游综合体，是区域慢游

32、度假基地的“月亮”应具备的特点。C . 拥有发达的辐射型短线游，时间上能满足“深度”和“休闲”的需要，以慢游度假中心为依托，是区域慢游度假基地的“星群”应具备的特点。D . 贵州是国家公园省，山地、乡村、气候等度假资源优势突出，只是欠缺了周围辐射型的消费资源，以至于“月亮”尚好，“星群”不足。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A . 材料一表明我国居民外出旅游的意愿持续高涨，材料二的数据从另一侧面提供了有力的印证。B . 材料一、二用数据讲事实，材料三、四用分析说原因、揭本质、提解决方案，围绕“旅游”这一话题展开阐述。C . 四则材料依次是调查报告、数据统计、新闻评论

33、、分析报告，都遵循了以事实为基础的原则。D . 从材料一可以看出人们的旅游与生活的需求密切相关，人人都追求有品位、有内涵、服务优质的出行。（3） 上述材料对我们做旅游规划应有一定的启发。假如明年春节你将与家人外出旅游，你们的旅游目的是什么？你会选择哪里？请立足文本，阐述这样选择的两个原因。 旅游目的：_旅游目的地：_原因：_12. （15分） (2016高二上通渭期中) 阅读下面的文字，完成后面题。培育诗词文化生态诗词文化生态命题的提出，是在考察中华诗词的生长、发育、发展过程中产生的。细细思之，我们发现中华诗词与中华民族相生相伴，一路同行。它融进民族文化的滚烫血液，直接影响了民族性格与民族精神

34、的形成。诗词是时代文化的产物。社会文化、民心、民趣是滋养诗的必要条件，也是产生诗词作品的必要条件。那个叫作“诗词”的文化，与我们的痛痒息息相关。如果我们的眼睛只能看到用平仄格律写作的诗人、诗作和专业诗词研究者，那么事实上把诗词看小了。诗词是大的，大到可以承载一个民族的悲欣。诗词的文化力量是不可低估的，它可以穿越时空，完成人类的千秋梦想。诗词文化，是中华民族的华美篇章。一百多年来，由于国家积贫积弱，在思想文化界长期受西方殖民思想和西方文化霸权话语的影响下，中华文化遭受到严重破坏，需要重建文化的信心。虽然自1978年以来的三十多年，国家改革开放、经济发展，中华诗词得以复苏，但诗词的大众影响和社会认

35、知度并没有形成。我们今天有号称百万诗词创作大军，年诗词创作量有数百万首之多，但“诗词”仍然只是诗词，是诗人和诗词研究者的事，与他人与社会并没有太大的关系，这与数千年来诗词与社会的亲密关系、良好的诗词文化生态是不可同日而语的。在经济全球化背景下的今天，一方面工业化的生产方式加速损耗和透支资源环境，人与自然的矛盾异常尖锐。在一些地区的经济发展，没有战争，但甚至制造了比战争更为可怕的环境污染、环境灾难，致使生态失衡。自然界的有限资源，能否保障子孙后代健康、快乐长久生存，做到可持续发展，是摆在当代社会的一个严峻课题。另一方面，由工业文明引导的新的生活方式冲击和破坏传统文化及其价值体系，致使社会金钱至上

36、、物欲横流、道德沦丧、人心浮躁，人与社会的矛盾非常突出。而中华诗词的诗性思维、诗性精神与生命智慧，已是疗救当代自然病象、社会病象的有效药方，做到“天人合一”，实现人与自然、人与社会的共生共荣、和谐发展。今天国家的传统文化热、中华诗词热正反映了这种时代要求。这既是国家的文化选择，也是民族的心灵渴盼。那么，重视诗词，培育良好的诗词文化生态就是重要和必须的。对于诗词，我们今天要做的事情很多很多。在民族经历了一百多年来求新、求变，西化、现代化的今天，我们对今天的中国和世界，应当说看得比较清楚了，思想也趋于成熟，需要从民族长治久安，乃至人类长治久安的时代高度，来思考诗词、发展诗词。如此，便能恢复中华诗词

37、的民族自信，在全社会形成欣赏诗词、创作诗词、使用诗词的诗词文化氛围。我们的诗词理论工作者、诗词教育工作者和诗词文化组织者和领导者，要运用当代科学成果、教育成果与传播手段，找寻打开传统诗词宝库的钥匙和发现当代诗词的艺术魅力，让中华诗词熠熠生辉，温暖社会，智慧人生。对于今天的诗词创作者，尤其对于诗词初学者，要紧的其实不是创作诗词，而是首先要有一个好的“诗词思维”，即“诗性思维”。毕竟“诗词”是作为文学艺术为人们所喜爱的。毕竟诗词就是“诗词”而不是别的什么。这样，才能创作出具有时代风貌、为人们喜闻乐见的诗词艺术作品，恢复诗词的当代声誉。（摘自蔡世平培育良好的诗词文化生态）（1） 下列有关“诗词文化生

38、态”的表述，不正确的一项是（ ）A . 国家改革开放、经济发展三十多年来，中华诗词得以复苏，但还没有恢复良好的诗词文化生态。B . 诗词文化生态，随着中华诗词的生长、发育、发展，融进民族文化的滚烫血液。C . 重视诗词，培育良好的诗词文化生态，在经济全球化背景下的今天，是重要和必须的。D . 培育诗词文化生态，诗词理论工作者、诗词教育工作者、诗词文化组织者和领导者们，都要具备相应的素质，付出一定的劳动。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 诗词的文化力量不可低估，它与我们民族的痛痒息息相关，承载一个民族的悲欣。B . 重建中华文化的信心之所以必要，是因为一百多年来中华文化遭受到严重破坏。C . 传统文化热、中华诗词热，其实是时代的要求，国家的选择和民族的渴盼。D . 中华诗词蕴含的生命智慧，足以让我们做到“天人合一”，是疗救当代自然病象、社会病象的有效药方。（3） 根据原文内容，下列说法不正