沈阳市高二上学期语文12月月考试卷D卷

1、沈阳市高二上学期语文12月月考试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 默写 (共1题；共5分)1. （5分） (2017高三上浦东期末) 按要求补充下列句子空缺的内容。（1） _，断桥头卖鱼人散。（马致远双调_远浦帆归） （2） 鸟雀呼晴，_。（周邦彦苏幕遮） （3） 李商隐在夜雨寄北中以时空转换表现情感转折的诗句是：_，_。 二、 选择题 (共3题；共6分)2. （2分） 下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是（ ）A . 在病榻杂记中，季羡林郑重其事地请求辞去人们送给他的三个称号“国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”。B . 有些地方政府仍然将楼市作为经济增长的主要依靠，追求单纯的GDP

2、数字，根本不顾老百姓的收入状况及经济承受能力等根本民生利益，这种得鱼忘筌的做法，必须得到有效遏制。C . 目前，政府部门开始了又一轮运动式的突击检查治理“地沟油”的行动。这种“围剿式”的集中治理，虽有立竿见影的效果，却难走出“一管就见效，一松就泛滥”的怪圈。D . 小悦悦事件带给人巨大震撼，许多人在讨论，思考。也许我们从中看到的只是一鳞半爪 ， 但借此“切片”完全可以观照自我乃至观察社会。3. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 钓鱼岛争端，使日本不但政治陷入混乱，更是冲击着日本脆弱的经济形势，之前日本公然叫嚣“日企撤离，崩盘的将是中国”，但是日本财务省最新的统计数据让这一谎言

3、不攻自破。B . 不论是颐和园故宫还是舌尖上的中国，以及刚刚播出的超级工程，记录频道的初衷已在通过它推出的作品和不断获得的社会影响中得到实现。C . 公众人物在被默许公众拥戴、媒体追捧、广告收入等公共资源的同时，也理所应当要成为公众知情权和媒体批评监督权所直接涉及的对象。D . “鸟叔”朴载相的舞动让全世界的人都不再矜持，让绷紧的神经放松一下吧，这也许比我们的第九套广播体操更能引起年轻人的运动欲。4. （2分） 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）诗人余光中的名作乡愁，许多人耳熟能详： 他在东南大学的一段 ， 却知者不多。文艺要讴歌的时代，反映波澜壮阔的现实，生动地人民群众改造自然、

4、改造社会的伟大精神世界。A . 可是因缘英明呈现B . 但是情缘英勇体现C . 至于姻缘英雄表现D . 不过情愫英武再现三、 现代文阅读 (共3题；共40分)5. （18分） (2016高三上莆田月考) 阅读下面的文字，完成小题。汤一介：事不避难，义不逃责小时候的汤一介住在南池子的缎库胡同。由于父亲汤用彤先生一直在北大教书，生活条件还不错。他们住的房子很大，有四五十间，院子也很大，每到冬天的时候，他们就往院子里泼水，在那里溜冰。对于汤一介而言，那真是个无忧无虑的童年。抗日战争爆发后，父亲随北京大学到了昆明，他考进了西南联大附中，后来又转学到了重庆的南开中学。上世纪四十年代的中国，国家积贫积弱，

5、百姓颠沛流离，年轻的汤一介深感痛心和困惑。当时的南开中学可以说是一个贵族学校，国民党很多高官的子女都在那儿上学，常常用汽车接送。那时候的汽油是非常贵重的。于是，热血愤激的汤一介和同学张岂之、宁可拍案而起，办了一期壁报一滴汽油一滴血，抨击这一现象，但是学校训导长对他们毫不客气，“不让我们出了，而且说再闹就开除我们。”1945年1月，为准备考大学，汤一介回到了昆明。汤一介跟着钱学熙，接触了他毕生难忘的克里斯朵夫依修午德的紫罗兰姑娘。他深刻感受到“人与人之间的距离是那么的遥远。再深刻的爱也挽救不了人们的孤独”。当时，由于妹妹的病逝，加上国民党政府的黑暗，少年汤一介开始独立思考一些人生问题，论死论善论

6、生意义等一些展露他哲学家天赋的文章就出来了。第二年，汤一介考上了北京大学。“我下定决心，我要做个哲学家，通过自己的独立思考，来探讨一些宇宙人生的根本问题。”1981年，汤一介在北京大学开课，他将魏晋玄学与佛教、道教一课修改成郭象与魏晋玄学，找出魏晋玄学发展的内在理路，探讨哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方法运用于中国哲学的研究领域，这些问题的讨论，极大地促进了当时哲学思想的解放；在由早期道教史一课修改成的魏晋南北朝时期的道教中，汤一介大胆提出，必须把“宗教”和“迷信”区别开来，要肯定“宗教”和“非理性”对人类社会生活的意义，而这些探讨，均是此前的道教研究很少讨论到的，汤一

7、介以他敏锐的哲学家的眼光，开新时期哲学研究风气之先。一直以来，西方哲学是有其庞大的范畴体系的，而中国哲学的精华则散见于浩如烟海的古籍，需要进一步论证和推演，需要有更加严密的逻辑体系。汤一介开创性地提出做中国传统哲学范畴体系，要从大量的史料里梳理、建构出一个中国哲学的体系。作为一名学者，他想他必须肩负起这样一个责任，就是探讨传承我们自己的文化，在传承自己文化的过程中使中国文化和中国社会从传统走向现代。于是，汤一介在讲课的同时办中国文化书院函授班，一招生就是一万两千人。耄耋之年的汤一介的最后心愿是“把儒藏做好，把中国解释学做出点眉目来。”要集中华文化精髓之大成，将儒家文化瑰宝系统全面地“收藏”；创

8、建中国解释学，是要参照西方解释学的理论和方法，对中国注释经典的要义进行系统地研究和梳理，其意义则在以新的理论方法和新的语境对传统文化进行“开发”，即古为今用。“如果只有收藏，没有开发，则传统文化会一直束之高阁；但如果只有开发，而没有收藏，则传统文化会陷于贫瘠。”对这个明清两代均有学者提出而终未成行的浩繁无比的工作，汤一介惟一担心和希望的是，他要努力等到编撰工程完成的那一天。汤一介说，人到老年，总会考虑一些事情，人到底为什么活着?是吃饭，穿衣，这样一天天活着，还是有理想和抱负？当然，每个人的理想和抱负是不同的。父亲汤用彤告诉他的两句话，“事不避难，义不逃责”，汤一介说他一直努力在做。“做了自己很

9、高兴，很喜欢的事情，那就很好。而且，我相信它会有一定的意义。”相关链接：汤一介（19272014），曾任北京大学哲学系教授、中国哲学与文化研究所所长。著有魏晋南北朝时期的道教中国传统文化中的儒道释等，在国内外哲学界产生很大影响，为哲学研究史上不可不读的著作。虽然有数次机会留在国外一流大学任教，薪酬、环境都要比国内好得多，他都放弃了，对于他们这一代知识分子来说，“活着就意味着责任”。（以上材料选自光明日报，有删改）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A . 文中记叙汤一介在北大开课期间对玄学、佛教、道教的讨论，是为了衬托他深厚的哲学功底。B . 汤一介当初下定决心做一个

10、哲学家的原因在于通过独立思考来解决一些社会人生问题。C . “人到底为什么活着？是吃饭，穿衣，这样一天天活着，还是有理想和抱负？”汤一介意指人的理想虽不同，但却要做有意义的事。D . 汤一介提出从大量的史料里梳理中国哲学的精华，以期建构中国哲学体系，从而使中国哲学拥有像西方哲学那样庞大的范畴体系。E . 本文通过记叙汤一介从青春年少到耄耋之年的经历，描写了他在传承中国文化上所做出的突出贡献，为我们展示了一位有责任感的学者的形象。（2） 汤一介先生为什么会成为国内外影响重大的哲学家？请就其身上所体现出来的精神品质，结合材料做简要的概括分析。 （3） 汤一介先生“事不避难，义不逃责”在文中是通过哪

11、些事件体现出来的？请结合材料进行概括。 （4） 文中汤一介先生谈到：“如果只有收藏，没有开发，则传统文化会一直束之高阁；但如果只有开发，而没有收藏，则传统文化会陷于贫瘠。”请结合材料和社会现实，谈谈你的理解。 6. （12分） (2020高二上北海期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 吃一口自己田里的米杨汉光我把母亲接到城里住，她的一亩三分责任田就租给同村的张六叔耕种，田租是每年300斤大米。开始，张六叔把上好的大米送进城来，煮出的饭又软又香。母亲说，张六叔心眼儿好，做什么事都不会亏待人。可是两年后，张六叔送来的米就不好了，煮出的饭粗糙无味，难以下咽，我不想吃这种饭，叫母亲也不要吃，但母亲照

12、吃不误，她说吃老六送来的米，就想起乡下的田。张六叔又一次送米来时，母亲抓起一把米，看了看问：“老六，我租给你的田专出这种糙米？”张六叔不好意思地说：“这种米是在城里便宜买的。现在种田不容易。”母亲说：“我知道种田难。这样吧，那田租减一半，你以后每年送150斤米给我就行了，但一定要我那块田种出的大米。”张六叔非常感激，立即把糙米拉走，改送好米来。大约又过了两三年，有一天，张六叔空手来我家，对母亲说：“老嫂子，这田是越种越难种了。你是不是再减点田租？”母亲笑一笑说：“老六，我不跟你说田租了。我的田你照种，送多少米来随你的心意，十斤八斤也行。吃一点乡下的米，我心里舒坦。”此后，张六叔的每年只送几斤米

13、来。我说：“这个老六叔，也太吝啬了。”母亲说：“不要多讲，随他。种田苦，你看他头发都快白完了，老得多快。”谁知，老六叔还不知足，这年冬天，他进城来对母亲说：“老嫂子，种田实在难啊！要贴百把块钱给我，我才敢种你的田。”一向宽容的母亲也捺不住性子了，她没好气地说：“老六，你不要得寸进尺。天下哪有倒贴钱租田的道理？这田你不种就算了，我另租给人种。”张六叔说：“那你就租给别人种吧。”我陪母亲回乡下的老家，处理那一亩三分田。我许多年没有回老家了。看见村里新建了一些小洋楼，原来最穷的刘二叔也住上小洋楼。母亲说：“刘二叔心眼儿好，我们就把田租给他种吧。”我和母亲走进刘二叔的家里，说想把田租给他种。可我们还没

14、讲完，刘二叔就摇头拒绝了。母亲说：“老二，你听我说完。我是送田给你种，并不收田租，一年只要两斤米，吃一口家乡饭就行。”刘二叔说：“老嫂子，要米你就拿，你的田我却不敢种，一年苦到头，连小孩子的学费都交不起。我两年前就改跑生意不种田了。你看河对面，野草长得最高的那一块就是我的田。”我向门外望去，小河两边茫茫的田野上，确实东一块西一块地长着高高的野草。我和母亲再也不敢提租田的事。母亲老了，已经没有能力回乡种田。我们也不得不像刘二叔一样，让那一亩三分田生长野草，另外再拿钱交水费和这种费那种费。第二年夏天，母亲一个人悄悄地又回老家去。我不放心，追到老家。那时正是收割稻谷的时节，田野上打谷机响个不停。母亲

15、顶着烈日，在她的一亩三分田上割野草。我站在田边问：“妈，你干什么？”母亲说：“这么肥的田，丢荒可惜啊！”母亲连头都不抬一下，双手颤巍巍地割着野草。我理解母亲对土地的深情。我不忍心劝阻母亲，但又不愿让她受苦，于是只好走下田去，递给母亲一瓶矿泉水，接过她手里的镰刀。从此，我每年都请人耕种母亲的一亩三分田。虽然田里的收获远不够我支付工钱，但我依然坚持下去，只为让母亲能吃上自己田里的米。（节选自中山日报）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A . 小说巧设悬念，前一部分写张六叔由愿意租种母亲的一亩三分田到不愿意的整个变化过程，激发了读者的阅读兴趣。B . 弃农从商的刘二

16、叔对自家田里“野草长得最高”无动于衷，与张六叔的坚韧勤劳和母亲的眷恋土地形成了鲜明的对比。C . 文中关于小洋楼的记叙，从一个侧面反映了农村的面貌已经发生了喜人的变化，旨在说明经商可以改变农村的面貌。D . 小说写母亲“双手颤巍巍地割着野草”，这一细节就是为了表明母亲年迈体衰、已经没有能力回乡种田的客观事实。（2） 小说画线处写“我”坚持贴钱请人耕种母亲的一亩三分田，“只为让母亲能吃上自己田里的米”，请分析这一做法的深意。 （3） 小说在情节设置上颇具匠心，请简要分析“我”和母亲准备租田给刘二叔的这一情节在全文中有什么作用？ 7. （10分） (2017高二上思南期末) 阅读下面的文字，完成下

17、列小题材料一：诗词，除了课堂与考试，也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21.5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。日前，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中

18、华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行，在陈寅恪先生的笔下，成就了元白诗笺证稿这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，

19、就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂

20、魄。（摘自光明日报2017年5月10日期）材料二：一场二胡直播吸引21.5万用户，一位古筝主播年收入超千万元-平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚

21、至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自人民网2016年4月7日）材料三：全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不

22、能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。（摘自中国日报2015年3月3日）（1） 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ） A . 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。B . 材料一，材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。C . 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。D . 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自

23、己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。（2） 下列针对上述材料的分析，合理的两项是（ ） A . 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。B . 材料一以综艺节目中国诗词大会为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。C . 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。D . 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。E . 材料三强调，传统

24、艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。（3） 为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。 四、 文言文阅读 (共1题；共6分)8. （6分） (2019高三下唐山模拟) 阅读下面的文言文，完成小题。 王昙首，琅邪临沂人，太保少弟也。幼有业尚，除著作郎，不就。兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属，从府公修复洛阳园陵。与从弟球俱诣高祖，时谢晦在坐，高祖曰：“此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅。”昙首答曰：“既从神武之师，自使懦夫有立志。”晦曰：“仁者果有勇。”高祖悦。行至彭城

25、，高祖大会戏马台，豫坐者皆赋诗；昙首文先成，高祖览读，因问弘曰：“卿弟何如卿？”弘答曰：“若但如民，门户何寄。”高祖大笑。昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。太祖为冠军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首为府功曹。太祖镇江陵，自功曹为长史，随府转镇西长史。高祖甚知之，谓太祖曰：“王昙首，沉毅有器度，宰相才也。汝每事咨之。”及即位，以昙首为侍中，诛徐羡之等，平谢晦，昙首之力也。晦平后上欲封昙首等会宴集举酒劝之因拊御床曰此坐非卿兄弟无复今日时封诏已成，出以示昙首，昙首曰：“近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰凭天光

26、，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸。陛下虽欲私臣，当如直史何？”上不能夺，故封事遂寝。时兄弘录尚书事，又为扬州刺史，昙首为上所亲委，任兼两宫。彭城王义康与弘并录，意常怏怏，又欲得扬州，形于辞旨。以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡，太祖曰：“岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉？贤兄比屡称疾，固辞州任，将来若相申许者，此处非卿而谁？亦何吴郡之有。”时弘久疾，屡逊位 ， 不许。昙首劝弘减府兵力之半以配义康，义康乃悦。七年，卒。太祖为之恸，中书舍人周赳侍侧，曰：“王家欲衰，贤者先殒。”上曰：“直是我家衰耳。”（节选自宋书王昙首传）（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 晦平后/上

27、欲封/昙首等会宴集/举酒劝之/因拊御床曰/此坐非卿兄/弟无复今日/B . 晦平后/上欲封昙首等/会宴集/举酒劝之/因拊御床曰/此坐非卿兄弟/无复今日/C . 晦平后/上欲封/昙首等会宴/集举酒劝之/因拊御床曰/此坐非卿兄弟/无复今日/D . 晦平后/上欲封昙首等/会宴/集举酒劝之/因拊御床曰/此坐非卿兄/弟无复今日/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 冠军，冠军将军。本指列于诸军之首。今常指体育运动等竞赛中的第一名。B . 宰相，古代辅佐君王掌管国事的最高长官的通称。通常和丞相的职位相当。C . 封事，密封的奏章。古时臣下上书奏事，为防有泄漏，用皂囊封缄，

28、故称。D . 逊位，也称让位、退位，多指君王放弃职务和地位。此指王弘的谦让行为。（3） 下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 王昙首是太保王弘之弟，自幼就很优秀，兄弟间分财产，他只拿取图书，参军后随高祖外出，高祖要众人赋诗，昙首写成，王弘对他评价甚高，高祖也很高兴。B . 王昙首性格沉稳，喜怒不形于色，同时治家有方，家庭融洽，太祖也赏识昙首，晋升他的官职，并遵高祖交代，遇事咨询昙首，昙首果然在平定国难中贡献很大。C . 王昙首在平定谢晦事中有功，当时封赏他的诏书已经拟就，但昙首婉拒不受，认为自己虽尽微薄之力，皇上即便偏爱，也无法面对史臣，封赏事于是搁置下来。D . 王

29、昙首看出义康为权力之事心中不快，于是坚持要求调任吴郡。太祖打算重用昙首，未答应他的请求。昙首劝说其史王弘让出部分兵力，才化解了彼此的矛盾。五、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)9. （7分） (2020高三上肇庆期末) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵和甫咏雪王安石奔走风云四面来，坐看山垄玉崔嵬。平治险秽非无德，润泽焦枯是有才。势合便疑包地尽，功成终欲放春回。寒乡不念丰年瑞，只忆青天万里开。【注释】此诗写于新法推行之时。和甫：王安石之弟王安礼，字和甫。（1） 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 诗歌起笔写降雪前的景象，运用拟人写风起云涌，渲染大雪来时阴云密布的场景。B . 诗歌第二句写诗人坐看雪落山丘时雄奇阔大的美景，描写极其细腻，富有韵味。C . 颈联用“便疑”“终欲”两词，诗人想象大雪包裹整个世界，终将带来美好的春天。D . 尾联写寒乡人不感念带来丰年的瑞雪，含蓄表达了百姓对王安石推行新法的不理解。（2） 诗歌的颔联有什么含意？寄寓了诗人怎样的抱负？ 六、 语言表达 (共2题；共8分)10. （3分） (2015高二上中山期中) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。_。