贵州省高一3月月考语文试卷A卷

1、贵州省高一3月月考语文试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共37分)1. （6分） (2017高一下成都月考) 阅读下面的文字，完成各题。漫谈李白诗歌中的夸张林庚李白有一首长相思诗中说：“忆君迢迢隔青天！昔时横波目，今作流泪泉；不信妾肠断，归来看取明镜前。”这是一首闺人思念征夫的诗，相思之苦，以至于到了“昔时横波目，今作流泪泉”的程度。美妙的眼睛竟成了一口泉眼，这当然是有些夸张；却还不能说就怎么不合理，还可以算在合理的夸张之列；但也有其不合理处，这不合理处在于她还要证明原来是秋波横生的眼睛，真的变成了一口泉眼；并要求那面镜子到时候为她作证。因为如果真到那征夫回来的时

2、候，她即使还很憔悴，即使是当时快乐得又哭了起来那神情毕竟会大不相同要证明她真正肠断的情形，只有那面镜子才最清楚。可是除非那面镜子是面魔镜，又怎能重现她那已经成为过去的容颜呢？也许今天有了录像可以做到这一点，可是如果真有一位妻子录好了像专等她丈夫回来时证明这一切，恐怕她的丈夫反而更不相信；何况古代并无录像这种先进技术呢？假定真能录像，也许看来是合理的，却反而近于荒唐；假定镜子可以证明过去，看来好像是不合理的，却反而更近于真实。艺术的魔力竟然真能把一面普通的镜子变成了魔镜吗？反正我们读这首诗，读到这里时早已忘记了那不合理性，而只感到分外亲切，分外动人。从日常的尺度来说乃是不合理的，从艺术的尺度来说

3、却是更为合理的；那么所谓合理的夸张到底该怎样来理解呢？“白发三千丈”，这是人们谈到李白诗中夸张时最爱引的名句，在这首秋浦歌中乃是轮到李白自己面对着一面镜子了。所以说：“不知明镜里，何处得秋霜。”从日常的尺度来说，这个“三千丈”简直是违背常识；从夸张的尺度来说，也未免无边无际；如果这样的夸张起来也算合理，那么究竟夸张到什么程度才算不合理呢？李白有一首经常为人们所称道的望庐山瀑布，诗中说“飞流直下三千尺，疑是银河落九天！”这瀑布仿佛是一道银河自天而降，也不过才夸张到三千尺，而白发从头上算起，却竟能达到三千丈；艺术的魔力似乎正是通过战胜那日常尺度认为的不合理而变得更为合理，这能不令人为之惊异叹服吗！

4、有些人认为夸张似乎是浪漫主义的主要特征，这可能有些道理，可也并不尽然。夸张几乎可以在各种类型的作品中出现；而且夸张在许多场合中，往往最容易产生使人发笑的效果；这与浪漫主义作品之多少带些悲剧性格或英雄性格的特征是毫不相干的。王之涣的登鹳雀搂：“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。”这里除了“千里”这个习见的词汇外，有什么可以算得上是夸张呢？而这首诗却无疑的乃是浪漫主义的杰作名篇。然则夸张既不是浪漫主义中所必有的，也不是浪漫主义中所特有的；只不过是一种通用的表现手法而已。如果说夸张与浪漫主义之间也存在着某些特殊缘分的话，那只能说夸张的手法到了浪漫主义的创作方法中，似乎可以尽情发挥到完全

5、不合理的程度。这并不是由于夸张手法有什么特别之处，而是由于本质上浪漫主义乃是一种近于“宏观”的创作方法，正如现实主义乃是一种近于“微观”的创作方法，并由此自成不同的局面。傀儡家庭中娜拉的出走，从日常的尺度来说，她是完全可以不必出走的，但娜拉却决然出走了。秋浦歌中的白发，从日常尺度看来，那白发只不过是映在咫尺明镜之中，而它却能直达三千丈。用日常的尺度去衡量微观或宏观世界中的一切，有时常会出人意外。例如在近于光的高速运动中，人竟能青春不改；这不简直如神话之不可思议吗？日常范畴的尺度，与艺术的无限魅力；在这里两相对照，也正如面临着一面魔镜，不禁令人为之深思神往！（选自唐诗综论，略有删节）（1） 下列

6、关于“夸张”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A . 夸张不能用日常的尺度去衡量，但它也要有个限度，也有合理与不合理之分，无边无际、没有限度的夸张也是不符合艺术规律的。B . 有些人认为夸张是浪漫主义的主要特征，而作者认为它既不是浪漫主义中所必有的，也不是浪漫主义中所特有的。C . 夸张几乎可以在各种类型的作品中出现，它最容易产生的使人发笑的效果与浪漫主义作品多少带些悲剧性或英雄性的特征是毫不相干的。D . 夸张的合理与否应从艺术的尺度去衡量，有些夸张从日常的尺度来说是不合理的，从艺术的尺度来说却是更为合理的，符合艺术真实。（2） 下列对李白长相思的理解和分析，不符合原文意思的项是（ ）A

7、. 诗人以“昔时横波目，今作流泪泉”来突出相思之苦，这里将美妙的眼睛写成一口“流泪泉”，还可以算作比较合理的夸张。B . “不信妾肠断，归来看取明镜前”，要镜子去证明原来是秋波横生的眼睛，真的变成了一口泉眼，就根本违背了生活常理，不能算作合理的夸张。C . 以镜子证明过去，我们读到这里时早已忘记了那不合理性，而只感到分外亲切，分外动人，这正是艺术的魔力。D . 夸张的艺术魔力可以将一面普通的镜子变成魔镜，以它来证明闺中女子当初的憔悴和肠断情形，更能感动读者。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 从本质上看，浪漫主义是一种近乎“宏观”的创作方法，而现实主义是一种近乎“微

8、观”的制作方法，两者的不同局面不是夸张所造成的。B . 夸张的艺术魔力似乎正是通过战胜那日常尺度认为的不合理而变得更为合理，令人为之惊异叹服。C . 夸张不是浪漫主义中所必有的，登鹳雀楼没有运用任何夸张，而这首诗却无疑是浪漫主义的杰作名篇。D . 夸张在日常范畴的尺度与艺术的无限魅力两相对照中，正如面临着一面魔镜，不禁令人为之深思神往。2. （18分） (2016高一上承德期中) 阅读下面的文字，完成下面试题。侯宝林：一个极其严肃的人薛宝琨我第一次和侯先生见面时，他既热情又略带矜持地告示我两句话：一是“曲艺是个金饭碗，你一辈子也吃不完”，一是“别看你是北大高材生，搞这行还得从头学起”。从此我谨

9、遵师教，不仅越发仰视他，而且越发仰视曲艺和相声。日前一家电视台要我提供侯宝林笑话，他们拟创办一“逗你玩”栏目，要求从头到尾笑声迭起。我哑然，在我大脑的映像里，除去舞台上侯宝林那幽默智慧的喜剧形象而外，在任何一个群落里他从不“耍活宝”，也不“逗你玩”，他的精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的。他在学艺时绝少说熊话或贱话在他打钱的钱板子上是从来没有“您就当我是逗您一笑的欢喜虫”，以及猫儿狗儿之类自侮的语言。1940年他在天津走红，不是凭着丑化自我，而是靠他传神动听的说唱、清新洗洁的语言、略带儒雅的风度而在白天一场空城计夜晚一场改行的当天一炮打响。是他坚定了相声在剧场与其他曲种同论并列的地位，并由

10、“倒二”递升至“大轴”。于是他第一个蓄起了分头穿上了西装，在街上碰见同行，这位朋友不屑地说：“嗬！说相声的穿西装人啦。”侯宝林立即抗争说：“人啦怎么着，说相声的就不是人吗？”“他的相声文明”，这是侯宝林在天津一待五年的赫赫战绩，也是天津观众对他最贴切的评价。相声一直都以“说逗”为主，“学唱”则从侯宝林开始，或是以他为代表，便不再是一种手段，而是与说逗融合在一起更具表现力也更加美致的时代艺术了。悲剧的内容，喜剧的形式，这是社会和时代为他提供也是侯宝林为自己找到的有力武器，于是他把严肃的感情和轻松的形式结合在了一起。侯宝林“文明”的另一表现就是舞台风度“派头”，在台上不卑琐油滑、不贫里贫气，他的自

11、尊和自信、平稳和谦和、轻松和亲切给了他一生无休无止的“人缘”。建国后，时代赋予了他展示才华的天机。侯宝林的名字几乎成为中国相声的符号，他使相声这门艺术不仅老少咸宜，并且走出国门享誉国际。但是，就在他从干校归来“还原为人”不久1979年7月，侯宝林“正式宣布退出舞台，专门从事相声研究工作”了。他的这一决定立即引起社会反响，他不是说过“一个演员设若脱离了舞台，他就等于失去了生命从而成为行尸走肉了吗”？侯先生说，他艺术的高峰时期已经过了。他不愿像有的戏曲大师那样为了证明自己的个人魅力，把一个残缺不全老态龙钟的形象留给观众。他说他如今的心力体力都不比从前。他不愿意凭着名声让观众可怜他。虽然在录像里我们

12、依然可以感受到他的神采飞扬，但他告诉我，那已经是勉为其难了。他对我说：“不知怎的就是高兴不起来。”我当时认为，或许是他老了他已然六十开外了。在这之前或而后，他总是向我提及牛虻，“那位主人公痛苦着身心还要充当马戏团小丑逗人们发笑，这是怎样残酷和无法忍受的践踏及扭曲！”我们同时都沉默着，我联想他当时或许就是被这种情思折磨吧。“文革”所钩沉的不仅是时代的垃圾，同时还深及几千年的民族劣性，这或许才是他开心不起来的真正原因。他满怀深情地说：“我现在特别需要严肃，需要自尊，需要在尊严中度过余生。”其实我已察觉到他对那些戏称他“侯宝林儿”的人们，不管是好意还是无知、谑称，只要“林儿”字一出，他就顿时神情严肃

13、阴沉下来。轻则装作听而不闻，重则面带愠怒。1979年下半年，侯宝林开始案头工作，陆续在报刊上发表了相声的表演相声溯源等有关文字，如今汇集成册的侯宝林谈相声就是这一时期的产物，他说：“只是为了填补空白，绝不会成为盖世奇文；只要能够铺路，为别人的建树打下基础，哪怕是有人驳辩、批判，也算是我们的功劳。”【相关链接】侯宝林的人生和艺术哲学是“留有余地，恰到好处，宁可不够，不可过头”。他始终认为艺术的魅力在于富余唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（摘自侯宝林的相声艺术及文化史意义）侯宝林12岁拜师学习京戏，三个月后开始街头卖艺。这挣饭的本事在侯宝林看来并不高明，“其实还是要饭的，只不过折

14、着跟斗要饭而已”。他认为所出卖的与其说是技艺不如说是自尊。（摘自侯宝林评传）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . “我”与侯宝林是亦师亦友的关系，“我”既仰慕侯先生的学识和超凡的艺术才能，又能深刻地理解侯先生的为人。B . 侯宝林说“曲艺是个金饭碗”，意味着曲艺不仅是谋生的手段，更是有无限机遇、有许多有阶值的东西可供人挖掘的领域。C . 侯宝林在天津演出时凭借空城计改行一炮打响，他蓄起分头穿上西装坚定了相声在剧场与其他曲种同等的地位。D . 侯宝林留给观众的是其全盛时期的形象，他选择退出舞台则是消极地退却，因为“演员离开舞台则失去了生命”。E . 侯宝林的相声既有

15、说学逗唱的融合，又有寓庄于谐的趣味，他谦和亲切的风度、幽默智慧的形象赢得了众多观众的喜爱。（2） 作为一名相声大师，侯宝林对相声这门艺术有哪些突出贡献？请结合材料简要概括。（3） 侯宝林急流勇退，既有主观原因也有客观原因，请结合材料具体分析。（4） 侯宝林的“精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的”，请结合材料谈谈你对这一说法的理解。3. （13分） (2017高一下湖北期中) 阅读下面文字，完成后面小题。拯救（美）兰斯顿 休斯当你得到拯救的时候，你会看到一道光，你的心里也会有所感觉。在我快满13岁的时候，我从罪孽中得到拯救，但并未真正得救。事情经过是这样的：我的姑母丽德所在教区的教堂组织了一

16、场声势很大的福音布道会。一连几个星期，每天晚上都有讲道、唱诗、祈祷和赞美声。一些顽固不化的“罪人”受到感召后，回到了基督身边，因此，教徒的人数迅猛增加。在布道会行将结束前，他们又专为孩子们开了一个会，为的是“把迷途的羔羊领回羊圈”。几天前，姑母就一直在念叨这件事。那天晚上，我被送到教堂，安顿在前排的忏悔席上，和那些还没有回到耶稣身边的“罪人”们坐在一起。姑母说：当你得到拯救的时候，你会看到一道光，你的心里也会有所感觉。那是耶稣进入了你的生命，从此以后，上帝将永远和你在一起。她还说，你能在心灵里听见耶稣、看见耶稣，而且能够感觉到耶稣的存在。我相信她的话，因为我听过很多老年人都这样说，我想，他们理

17、应知道这些事。虽然教堂里又热又挤，我还是安安静静地坐在那里，等候耶稣降临。传道士用生动的、富有节奏的语言讲道，他描绘着地狱里的可怕情景：到处是呻吟、哀号和凄凉的哭声。他唱了一首歌，歌中说：“九十九只羔羊安安乐乐在羊圈，只有一只流落在外饱受饥寒。”然后他说：“你们不来吗？你们不到耶稣这边来吗？年幼的羔羊们呵，你们难道不来吗？”他向我们坐在忏悔席上的“小罪人”们伸出双臂，小女孩们都哭了，有几个女孩跳起来，立即向耶稣奔去。可是我们大多数人仍然坐在那里。许许多多老年人围拢过来满脸乌黑发亮，头上梳着发辫的老太婆们和双手长满老茧和疖瘤的老头子们，他们跪在我们周围，嗡嗡地祈祷起来。后来教堂里唱起了地狱之火在

18、燃烧，可怜的罪人要得救的歌。祈祷声和唱歌声震撼了大厅。我继续等待见到耶稣。最后，除了我和另一个男孩，所有的年轻人都奔向圣坛，得到了拯救。那男孩是个无赖的儿子，名叫韦斯特利。我们两人被念念有词的女教友和教堂执事们团团围住。教堂里热极了，天色也渐渐晚了。最后韦斯特利悄声对我说：“我在这儿坐腻了，咱们也站起来去得救吧。”于是他站起来，得到了拯救。现在只剩下我一个人孤零零地坐在忏悔席上。这时姑母走过来，跪在我的膝下放声哭了，小教堂里的祈祷声和唱歌声像旋风一样在我周围打转。全体会众一齐哭号喊叫为我一个人祷告，而我呢，还是安静地在等候耶稣，我等呀，等呀，但他始终没有来。我很想看见他，可连他的影子也没有，一

19、点也没有！我很希望会发生点什么事，可什么也没有发生。我听见唱歌声，又听见牧师在说：“你为什么不来？亲爱的孩子，你为什么不到耶稣这边来？耶稣正在等你。他欢迎你。你为什么不来呢？丽德教友呵，这孩子叫什么名字？”“叫兰斯顿。”姑母抽泣着说。“兰斯顿，你为什么不来？你为什么不来接受拯救？呵！耶稣！你为什么不来？”现在天可真的越来越晚了。我一个人把会拖延这么长，感到很难为情，同时我也很纳闷，上帝究竟对韦斯特利怎么想呢？他根本没看见耶稣，可他却洋洋得意地坐在教坛上，摇晃着那穿着灯笼裤的两条腿，咧着嘴直冲我笑。周围还有执事们和年老的女教友跪着祷告。上帝并没有因为韦斯特利亵渎他的圣名，因为他在教堂撒谎而将他击

20、毙。我决定，为了不再麻烦，我最好也撒个谎，就说耶稣已经来临，然后站起来去接受拯救。于是我站了起来。当人们看见我站起来时，整个大厅变成了赞美的海洋，欢乐的声浪席卷了全教堂。妇女们蹦呀，跳呀，姑母伸出双手紧紧搂住了我，牧师抓住我的手，把我领到教坛上。当一切安静下来，只有人们欢喜若狂地祷念“阿门”的声音断断续续打破沉寂时，所有得到新生的羔羊们接受了上帝祝福。那时，欢乐的歌声充满了大厅的各个角落。那天夜里，我哭了。那是我一生中倒数第二次哭因为我已经是个12岁的大孩子了。我一个人躺在床上哭呀，哭呀，怎么也止不住。我用被子蒙上头，可姑母还是听见了。她醒来对姑父说，我之所以哭是因为圣灵进入了我的生命，还因为

21、我已经看见了耶稣。其实，我哭的真正原因是我不忍告诉她我说了谎，我欺骗了教堂所有的人；也不忍对她讲我并没有看见耶稣，因此，我不再相信世界上有什么耶稣，因为他从来没有来帮助我。【注】罪人：语出圣经，基督教认为人类生来就带有洗脱不掉的罪行，称之为原罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根。（1） 下列对小说内容的理解最准确的两项是（ ）A . “在我快满13岁的时候，我从罪孽中得到拯救，但并未真正得救。”揭示了教堂所谓“拯救”的荒谬，起到总领全文的作用。B . 小女孩们哭着奔向耶稣，是因为她们意识到自己是有罪的。C . “传道士用生动的、富有节奏的语言讲道，他描绘着地狱里的可怕情景：到处是呻吟、哀号和凄

22、凉的哭声。”作者在幽默、俏皮的对比中，不仅剥去了耶稣“光芒”下的温馨，也表现出作者揭露“拯救”仪式荒谬的拳拳真心。D . “我”最后才看到耶稣，是因为耶稣一开始不愿意拯救“我”。E . 当我站起来接受拯救时，人们异常高兴，是因为人们由衷地为我得到拯救而高兴。（2） 小说取名“拯救”有何含义？（3） 小说运用第一人称行文有何作用？二、 文言文阅读 (共1题；共10分)4. （10分） (2015高二上正定期中) 阅读下面文言文，完成后面题。唐恪，字钦叟，杭州钱塘人。四岁而孤，闻人言其父，辄悲泣。以荫登第 ， 调郴尉。县民有被害而尸不获，吏执其邻人，抑使自诬，令以为信。恪争之，令曰：“否将为君累。

23、”恪曰：“吾为尉而盗不能捕，更俾亡辜死乎?”躬出访求，夕，若有告者，旦而得尸，遂获盗。知榆次，县豪子雄于乡，萃逋庇奸，不输公赋，前后莫敢诘。恪以理善晓之，悟而自悔，折节为长者。大观中，召为屯田员外郎，持节招纳夷人。夷始恫疑，衷甲以逆，恪尽去兵卫从数十卒，单行。夷望见欢呼，投兵听命。徙沧州。河决，水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌龄移檄索船与兵恪报水势方恶船当以备缓急沧为极边兵非有旨不敢遣昌龄怒，劾之 ， 恪不为动，益治水。水去，城得全，诏书嘉奖。靖康初，金兵入汴，李邦彦荐之，拜同知枢密院事，至则为中书侍郎。八月，进拜少宰兼中书侍郎，帝注礼之甚渥。然恪为相，无济时大略。金骑再来，邀割三镇，恪集廷臣议

24、，以为当与者十九，恪从之。使者既行，于是诸道勤王兵大集，辄谕止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰：“唐自天宝而后屡失而复兴者，以天子在外可以号召四方也。今宜举景德故事，留太子居守而西幸洛，连据秦、雍，领天下亲征，以图兴复。”帝将从其议，而开封尹何栗入见，引苏轼所论，谓周之失计，未有如东迁之甚者。帝幡然而改，以足顿地曰：“今当以死守社稷。”擢栗门下侍郎，恪计不用。从帝巡城，为都人遮击，策马得脱，遂卧家求去。御史胡舜陟继劾其罪，谓：“恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。”乃以栗代为相。（选自宋史列传第一百一十一）（1） 对下列句子中加横线的词语的解释，

25、不正确的一项是（ ）A . 以荫登第 ， 调郴尉登第：应试得中B . 持节招纳夷人持节：坚守气节C . 然恪为相，无济时大略 济时：拯救时世D . 帝幡然而改 幡然：很快而彻底地（2） 下列加横线的虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ）A . 闻人言其父尔其无忘乃父之志B . 劾之异乎三子者之撰C . 县豪子雄于乡智勇多困于所溺D . 吾为尉而盗不能捕故王之不王，不为也，非不能也（3） 对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 都水孟昌龄移檄索船与兵/恪报水势方恶/船当以备缓急/沧为极/边兵非有旨不敢遣/B . 都水孟昌龄移檄索船与兵/恪报水势方恶/船当以备/缓急沧为极边/兵非有旨不敢遣

26、/C . 都水孟昌龄移檄索船与兵/恪报水势方恶/船当以备缓急/沧为极边/兵非有旨不敢遣/D . 都水孟昌龄移檄索船与兵/恪报水势方恶/船当以备/缓急沧为极/边兵非有旨不敢遣/（4） 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 鳏寡孤独，泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧母的孩子。独：年老无子女的老人。B . 官府的赋税。晋袁宏 后汉纪灵帝纪上：“其孤寡贫穷，令宗人相赡之以谷代公赋多少有次。行之期月，里无盗窃者。”C . 军队纪律条令规定的一种奖励。分别采取队前、会议、书面的方式宣布，并登记存档称赞并奖励。

27、D . 靖康，年号。靖康之耻是中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间因而得名。靖康二年四月金军攻破东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子。（5） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 唐恪有孝心，有执政才能。靠祖上荫功登第，初为官吏时，恪尽职守，不怕牵累。处理人事，能审时度势。为朝廷做出了很大贡献。B . 唐恪忠于职守，敢于抗上。在沧州做官时，遇黄河决堤，抗洪救灾时，拒绝了都水孟昌龄索要船只与士兵的要求，一心治水，保全了沧州城。C . 唐恪缺少远谋，主张和议。因为主张割城降金，令勤王大军后退，所以跟从皇帝巡城时，被都城人拦住击打，

28、骑马快跑才得脱身。D . 唐恪智谋不足，能力有限。曾建议皇帝放弃汴梁迁都洛阳，后遭到了开封尹何栗的反对，计谋不被采用，后被免去相位。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)5. （8分） (2019高二上白城月考) 阅读下面这首清诗，完成各题。 帐夜（清）吴兆骞穹帐连山落月斜，梦回孤客尚天涯。雁飞白草年年雪，人老黄榆夜夜笳。驿路几通南国使，风云不断北庭沙。春衣少妇空相寄，五月边城未著花。【注】诗人因科场案而流放宁古塔（今黑龙江省宁安）二十余年，此诗约作于抵宁古塔三年之时。连山：就着山势。北庭：汉时北匈奴所居之地，这里指诗人所居之地。（1） 下列对这首清诗内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A .

29、 首联两句都是实写，表现眼前的实景，落月的寒光斜照着自己所住的穹帐，自己仍旧身在天涯塞 北，寄无限深情于眼前景物的点染中。B . 颔联接着进一步写塞外的景色和自己的感触。边草变白大雪飘飞，自己却只能夜夜一直面对黄榆， 静听胡笳悲声，坐等衰老。C . 当南国驿使几度来到塞北时，家中妻子给他捎来了几件衣物。可是北国五月了仍是连续不断地风 云变幻、飞沙走石的恶劣天气。D . 尾联作者感叹有了春衣也毫无用处。一个“空”字，既道出了诗人对妻子白费一番心意的疼惜， 又表达了作者对春天繁花盛开之景的期盼。E . 本诗借景抒情，描写了塞北景色，景中寄情，于苍凉凄清中蕴雄浑，于 孤独哀怨中含温馨。（2） 诗人表

30、达了怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。 四、 默写 (共1题；共8分)6. （8分） (2019高一上鹤岗期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 赤壁赋中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：_，_。 （2） 离骚一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：_，_。 （3） 诗经氓中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：_，_！ （4） 苏轼在赤壁赋中用蛟龙嫠妇听箫声的感受，来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：_，_。 五、 选择题 (共3题；共6分)7. （2分） 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ） A . 梁思成先生对中国古典建筑的熟

31、悉到了出神入化的程度，每一梁每一柱的作用他都能讲得头头是道。B . 针对古建筑上信笔涂鸦的问题，市政府管理部门制定了一系列措施，以期从根本上彻底解决这个痼疾。C . 文明礼貌，和气待人，这种与人为善的美德，不仅商业活动中需要提倡，其他行业活动中也要提倡。D . 在清静的街道上，在鳞次栉比的住宅区，有一处很不引人注意的房舍，它正是我们所要寻找的目标。8. （2分） 下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）A . 根据国家统计局公布的数据显示，2月份全国居民消费价格指数同比上涨32，创20个月以来的新低，我国居民实际存款利率也首度由负转正。B . 今年，江苏将在全国率先开展并实时公布可入肺颗粒

32、物监测的数值，体现了地方政府绝不靠牺牲生态环境和人民健康来换取经济增长的执政理念。C . 为了在文化产业发展的需要和维护国家意识形态与社会稳定的需要之间实现平衡，相关部门应慎重考虑对文化产业发展的管制范围和程度。D . 我国计划在2013年前后发射首个月球着陆探测器嫦娥三号，以获取月球内部的物质成分并进行分析，这将是我国探月工程的又一重大进展。9. （2分） (2017高二下济南期中) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一项是（ ） 探索半人马座星目前只是科幻想法， 不排除人类科技进一步发展后，未来可以实现这种设想， 那也只是将来时。从眼下的现实来看，霍金能提出这种想法完全是依赖于现有科技的发展和现实水平。具体而言，霍金要表达各种思想和学说，包括人类探索半人马座星，必须依赖他不可须臾离开的轮椅。轮椅是霍金的代步工具，更重要的是，有了它，霍金才能与他人交流并表达自己的思想，包括目前探索半人马座星的科幻想法。A尽管但但即便也不仅B