重庆市高二下学期语文期中考试试卷（II）卷(考试)

1、重庆市高二下学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） 下列各组词中，划线字的读音完全正确的一项是 （ ）A . 褐色（h）簇新（c）脑髓（su）有史可稽（j）B . 绥靖（su）鬈曲（jun）负荷（h）沁人脾胃（qn）C . 褶皱（zh）审视（shn） 诧异（ch）应运而生（yng）D . 窥视（ku）媲美（p）钳制（qin）日积月累（li）2. （2分） (2015高二上连江期中) 下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A . 纠葛 皎洁 协调 斩钉接铁 自鸣得意B . 昏厥 流弊 词藻 叫嚣呐喊 包罗万象C . 剥啄 罗嗦 疏朗

2、 端木遗风 吞言咽理D . 玩索 筹划 篇辐 臭名昭著 屈指可数3. （2分） 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ）A . 虽然远离大陆，但是肩负着保卫祖国南海岛屿的重责，这些战士每天过着艰苦单调的生活，却对此甘之如饴 ， 毫无怨言。B . 曲阜尼山砚石，色呈柑黄，有疏密不匀的黑色松花纹，观之钟灵毓秀 ， 触之滑腻温润。制作砚台，下墨利，发墨好，久用不乏。C . 辛弃疾的词大多以激昂跌宕、翻云覆雨的气势来抒情言志，风格豪放雄浑，在南宋词坛中占有重要地位。D . 贾平凹在连篇累牍地发表小说并取得很大成绩之后，又开始散文创作，这些散文也受到许多读者的喜爱。4. （2分） (2019高一下张

3、家口月考) 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A . 所谓接地气就是要让正在推进的各项改革举措切实贴近老百姓真实生活的实际需要，切实反映最广大人民群众的现实愿望、诉求和利益。B . 大规模的地域和职业流动导致青年分布状况和青年群体的日益分化，形成了与经济成分和社会生活方式多样化相适应的新兴青年群体。C . 中小学金融理财教育旨在对中小学生金融理财知识进行普及教育，引导中小学生树立正确的财富观，从小养成良好的理财习惯为目的。D . 1864年8月22日，改善战地武装部队伤者病者境遇之日内瓦公约实施颁布，以一种顶层制度设计的方式，建立起庇护人类安全的最后屏障。二、 语言表达 (共3题；共21分)

4、5. （1分） 某校拟开展以“自然青春团队”为主题的郊游活动，全校同学将以班级为单位参与。请撰写本班活动标语。要求：紧扣主题，语言鲜明、生动，至少使用一种修辞手法，不超过16字。6. （10分） (2019高一上太原月考) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 为什么人们宁愿忙碌地奔波，而不愿省事地等待呢？_。掌控力需求源自内心的欲望，这也是失去掌控力折磨人的原因。神雕侠侣中，杨过确定16年后会与小龙女夫妻团聚，因而求生欲念大增，终成江湖大侠；小说等待中的孔林苦等离婚18年，却摧毁了爱情的信念。_？差别在于杨过知道等多久，所以对未

5、来有部分掌控力，而孔林恰恰相反。徒劳的等待让人绝望，相反，_。就像在停车时，人们喜欢无目的地转悠寻找空位。7. （10分） (2016嘉兴模拟) 阅读下面材料，完成后面题目。志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。（墨子修身） （1） 源自这段文字的成语有_。（2） 墨家提出了哪些修身的内容？你认为修身最重要是什么？三、 现代文阅读 (共2题；共29分)8. （9分） (2018湖北模拟) 阅读下面的文字，

6、完成小题。孟子在道德人格境界上的理念，首先集中体现为其消解了孔子以来所形成的儒家圣人人格的崇高性和神秘性的色彩，去除了圣人与凡人的等级划分，从而在道德人格境界上赋予人以自由而平等的权利。从这个意义上而言，孟子思想是对孔子思想的显著超越。在孔子的理想人格境界中，圣人作为一种最高的人格类型，具有强烈的神秘性、崇高性、等级性色彩。圣人在孔子的心目中是至高无上的道德存在，同时圣人又是“不可见的”，具有极强的神秘色彩；圣人与凡人处于不同的等级序列。孟子则不然，孟子认为每个人都是可以自由地成圣成贤的，圣人并不是“高等级”的道德存在，而是与凡人处于同等地位的。当曹交问孟子“人皆可以为尧舜，有诸”，孟子给出了

7、非常肯定的答复：“尧舜之道，孝弟而已矣。”也即是说，尧舜的道德精神是简明的，你只要按照仁义孝悌的道德原则来要求自己，你就可以成为尧舜。在孟子的观念中，圣人并不是异类，“圣人与我同类者”（孟子告子），圣人之心与我之心同然，因为仁义礼智之义理存乎每个人之心。圣人只是先得仁义礼智之心，因而成了圣人。而凡人之所以没有成为圣人，并不是因为凡人比圣人低下，而只是因为外物和欲望遮蔽了本心。只要去除遮蔽、发扬本心，人人皆可以成为圣人。也正因为如此，在成圣成贤的道路上，每个人都是自由而平等的道德主体，都可以通过扩充和发扬道德本心，从而成为像尧舜一样的圣人。其次，孟子在人格境界上并不认可人格的单一性，而是坚持人格

8、的多元性，从而给予道德主体更多的道德人格境界的自由选择空间。孔子所形成的儒家传统，往往把圣人塑造为十全十美、超凡脱俗的人格类型，从而制造了圣人的统一模板，它更多的是供人瞻仰，凡人只能接近圣人，而永远不可能学成圣人。但是，在孟子的伦理思想中，圣人不仅是可以自由学成的，而且圣人本身也没有统一模板，并不存在统一标准来界定圣人与非圣人。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”由此可见，在孟子的伦理阐述中，伯夷、柳下惠等都是圣人，他们具有多样的个性特征而不存在统一的模板，并且他们的人格也并非十全十美，比如，伯夷过于清高不能与现实社会相融，柳下惠过于随和而缺乏独立性等。但是，孟

9、子依然把他们看作圣人。而对于孔子的评价，孟子虽然认为孔子“得天时”而成了圣人中的集大成者，但是孟子并没有因此而独树孔子一人之人格，而否定其他几位。（选自论孟子伦理思想中的自由理念，有删减）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 孟子消解了孔子的圣人“不可见”的理想人格境界，所以孟子思想是对孔子思想的超越。B . 孟子在道德人格境界上的自由理念，赋予人以自由平等的权利，使人人都想成为圣人。C . 在孟子的观念中，仁义礼智的义理存于每个人心中，圣人与凡人_并不存在等级差别。D . 圣人在孔子心目中是至高无上的道德存在，而在孟子心目中却是并非完美的普通人。（2） 下列对原文

10、论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章将孔子的圣人观与孟子的圣人观进行比较，把孟子的观点论述得更加鲜明、深刻。B . 文章第二段指出了孟子圣人观的两个基本观：一是圣人没有统一的标准，二是圣人人格并非完美。C . 文中多处引用孟子原话，表明了孟子的思想主张，有力支持了作者的观点，增强了文章的说服力。D . 文章两段为递进的结构关系，首先提出每个人都可以成为圣人，然后详细说明怎样才能成为圣人。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 根据孔子所形成的儒家传统观念，只有具有十全十美、超凡脱俗人格的人才能成为圣人，凡人只能接近圣人。B . 孟子认为：因为外物和欲望遮蔽了凡

11、人的本心，所以凡人无法成为圣人；故要想成为圣人，必须去除遮蔽、发扬本心。C . 伯夷、柳下惠具有不一样的个性特征，人格都并不完美，而孟子依然把他们看作圣人，可见在孟子眼里人格可以有多元性。D . 孔子虽是圣人中的集大成者，但孟子却认为他只是“得天时”之利，并无超出伯夷等人之处，因而并没有独树孔子一人之人格。9. （20分） (2017高三下太原月考) 阅读下面文字，完成下列各题。旷世风华大运河传序篇山影远远的，虽只是天际间的一抹黛色，却作龙马奔腾状，极富于气势和动感。那是八达岭，燕山山脉西段军都山的主峰，而号称京师“北门锁钥”的居庸关便雄踞于此。“天门骁开虎狼卧，石鼓昼击云雷张。”元代诗人萨都

12、剌笔下的那种大场面虽过于久远，但游牧民族的马蹄确曾在关外踢腾出漫天的烟尘。关山如海，残阳如血，掩映着莽莽苍苍的古长城那是中华民族最伟硕的雄性徽章。我站在昌平城东南凤凰山下的荒野中，脚下是原始的阡陌和披离的衰草，曾相伴过秦时明月汉时关的古长城就在一望之内，而我在寻找水。不，我是在寻找河，寻找那曾滋润了华夏民族的生存状态和生命情调，世世代代流淌在我们血脉中的母亲河京杭大运河。这里有山，有树，有北方黄土地上的一应野趣，偶尔也有几声鸡鸣狗吠，但唯独没有水。白浮泉这名字原本是与水有关的，至今，那草丛中仍孤傲地伸出九个石雕的龙头，那是水的滥觞。细细寻去，附近还残存着龙泉岛的石碑，只是字迹已漫漶难辨，但当初

13、那种恣肆奔涌的水势可以想见。现在，这石雕龙头和古碑已成了荒野中孤独的守望者，它们因守望而孤独，因孤独而矜持。这就是四千里长河最北端的源头么？遥望西北，八达岭正逶迤在沉沉暮霭中，此刻，长城上该还有留连观光的游人吧？他们能不能看到白浮泉，看到这里的石雕龙头和古碑呢？“老夫聊发少年狂”，我禁不住朝着那边呼喊起来，喊声拖着长长的尾音，在暮色中一波接一波地传送。少顷，又一波接一波地回过来。我坚信那声波曾抚摸过长城，因为回声中挟带着苍古的风尘气息，甚至还传递着长城堞口那特有的顿挫有致的质感。在这一瞬间，我惊栗了，一种异乎寻常的大感情溢满胸际：我站在大运河的源头向着万里长城呼喊，而作为中华民族最具文化生命和

14、魅力的两大工程原来竟靠得这样近，近得几乎一踮脚、一弯腰就可以牵手共舞。古老的运河与同样古老的长城默默对视了几多春秋。这是雄迈与坚韧的对视，是高远与深邃的对视，是冷峻与妩媚的对视，是阳刚与阴柔的对视，是铁马秋风与杏花春雨的对视，是石破天惊的伟烈与世俗生活常态的对视。在我们民族的精神文化史上，只有它们够资格这么长久地互相对视，因为无论是体魄还是精神上，它们都处于同一档次。从外形上看，大运河和长城有着很多相似之处，它们都有一种奔腾向前的动感，对于长城，那是崛起于山脊的伟岸；对于运河，那是穿越于原野的浩荡。它们的造型中都有一种单纯的成分，单纯得令人一目了然。单纯是一种美的经典形态，它无须雕琢和修饰，也

15、不屑于卖弄什么。它突出的是异常单纯简洁的整体形象，以其粗犷而飞扬流动的轮廓线条，表现出力量、运动以及由之而形成的气势之美。你看我们的长城和运河，它们就把那么一大片朴素的原始形态古拙也罢、残破也罢展示在你面前，让你在惊悸中叹为观止。它们和所处的山川大地融为一体，似乎它们原本不是人工所为，而是天生就该在那里，或者说是上苍的安排。你欣赏它们，就必须和它们周围的一切天空、阳光、旷野、山梁和风沙一起欣赏，因为它们原本就是彼此的一部分。至于它们内在的典雅、华丽和万千气韵，那是懂得美的人解读出来的，你读出了什么就是什么，你总是对的，但你永远不可能读出全部。我想起了那些赞颂长城的歌谣，其中最著名的当数那首长城

16、长，作者很懂得解读长城，“大漠”、“边关”、“冷月”之类的背景虽然被人们重复了千百年，却仍然一如既往地煽情。长城总能给人以沉雄冷冽的情感冲击，那是一种关乎历史、民族和人生的忧患意识。但至今没有一首歌是唱给大运河的。或许是大运河不够古老吧？一翻历史，不对了，公元前486年，吴王夫差在江淮大地上热火朝天地开挖邗沟时，北方诸国还在凭借拙笨的战车和胡人来去如风的骑兵对垒，根本没有想到可以在荒原上筑一堵高墙以自守。可以毫不客气地说，在大运河面前，长城只能道一声“余生也晚”吧。但长城总是摆出一副老资格的样子，它雄视千古，饱经沧桑，而且从不掩饰自己的苍老与破败。它在凄厉的寒风和如血的残阳下板着面孔，等待着你

17、风尘仆仆地去朝拜，也等待着你去修缮。这就是长城。而大运河却更愿意微笑着走进你的生活，它拒绝苍老，尽管它已经不堪重负，尽管它完全有资格充当“太祖母”。但它的精神是鲜活的，富于世俗的生活情调；它那热情的天性驱使着它总是欢快地流动。它更多地被人们看作日常生活的一部分灌溉之源、舟楫之利、浣衣淘米以至爱情的麇生地而不是一段僵硬的历史。人们对自己生活中的伟大总是熟视无睹的，时间长了，反倒有一种“本该如此”的心安理得。大运河对生活太投入了，它的光环因此消解在生活的寻常色调之中。当大运河在盛世风华中仪态万方时，北方的长城却在孤独中悄悄地坍塌。运河兴则长城废，反之亦然，在隋唐以来的一千四百多年中，这两位巨人很少

18、联袂演出。它们总是在历史舞台的入口处擦肩而过。当一方粉墨登场时，另一方则在某个角落里黯然神伤。这种错位原也不难理解，运河意味着安定和丰足，它是王朝的血脉，血脉流畅则通体强健，这是王朝鼎盛的标志；而在大修长城的背后则往往是边关的烽火和塞上的狼烟，它意味着外患频仍，国势萎靡。王朝鼎盛则威震外夷，万国衣冠拜冕旒，长城遂成为一道闲适的风景。国势萎靡则边关示警，子女玉帛皆从属于干戈，哪里还有心思去调理运河？我曾一次次登高望远，以大呼小叫来挥霍过剩的豪迈；也曾徜徉在西风古道上，伤感得满地都是婉约派的词章。但不管怎样意气风发，我都从来不曾对大运河说过什么我是不敢。因为它太恢弘博大了，也太宽厚慈祥了。而且更重

19、要的是，它虽然古老，却至今仍然没有风化为僵硬的古董，仍然在默默地濡养我们，孕育着生命的鲜活。它流进菜花、渔歌和船队的汽笛；也流进丝绸、陶瓷和文人的山水画；最后流进了母亲澎湃的乳汁和喜悦的泪花中。面对着她，你只能由衷地感谢一个古老生命的坚韧伟大。于是，带着几分跃跃欲试的自信，也带着一种朝圣般的向往，五十岁的我踏上了考察大运河的旅程。（1） 下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）A . 文章开篇写长城，意在说明长城脚下的白浮泉是大运河北端的唯一水源。B . 在第段中作者连用两个问句，意在暗示大运河的源头和长城距离很近。C . 在第段中，作者认为任何人都不可能读出长城与大运河的全部意义。D

20、 . 第段作者用“一如既往地煽情”，鲜明地表明了他对长城的鄙弃态度。E . 本文将实地考察与个人感悟结合起来，诗意地歌颂了大运河的精神风貌。（2） 请对第段中画线的语句作赏析。（3） 第段中，作者说“面对着她，你只能由衷地感谢一个古老生命的坚韧伟大”，请联系全文，说一说这句话的含义。四、 文言文阅读 (共1题；共11分)10. （11分） (2019高一下北京期中) 阅读下面一段文言文，完成下面小题。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭

21、竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（1） 对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 始皇既没没：通“殁”，死B . 山

22、东豪俊遂并起而亡秦族矣起：起事，起义C . 非抗于九国之师也抗：匹敌，相当D . 试使山东之国与陈涉度长絜大度：揣度，估计（2） 下列各组句子中，加下划线虚词的意义和用法不相同的一组是（ ） A . 余威震于殊俗不拘于时B . 而迁徙之徒也授之书而习其句读者C . 然后以六合为家引以为流觞曲水D . 为天下笑者吾属今为之虏矣（3） 结尾一段，作者从哪几个方面将陈涉和九国之师做对比？秦灭亡的根本原因是什么？ （4） 翻译句子。 天下云集响应，赢粮而景从。序八州而朝同列，百有余年矣。五、 诗歌鉴赏 (共1题；共6分)11. （6分） (2019高三上哈尔滨期中) 阅读下面这首宋诗,完成下面小题 间

23、武均州报已复西京陆游白发将军亦壮哉,西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计,天意宁知一日回。列圣仁恩深雨露,中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使,驿路梨花处处开。【注释】武均州:即武巨。当时武巨任果州团练使,知均州,兼管内安抚使,节度忠义军，指洛阳。朝陵墓的使者。北宋诸代皇帝的陵墓皆在西京,收复西京后即可派朝陵墓前往祭扫。（1） 下列关于这首诗的赏析,理解不正确的一项（ ） A . 首联写得知捷报后兴奋不已,挥笔喜赋此诗,歌颂白发将军武巨收复西京的壮举，。感佩武将军老当益壮,雄心犹存。B . 颔联用“千年计”和“一日回”进行对比,强调天道正义在南宋一方,金主想千年统治中原的计谋终成迷梦,一朝破灭。C . 颈联运用“疾风雷”的比喻,形象地写出了国家中兴的的赦令会像风雷