陕西省高三语文第一次校际联考试卷

1、陕西省高三语文第一次校际联考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019浙江模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。 端午节有各种小名。甲从字面意思上来说，它还能叫“重五”“重午”，“端”原本就有开头、初始的意思，所以“端午”就是“初五”。据统计，端午节叫法更是多达二十几个， 甚至包括“地蜡节”“五蛋节”这么生涩的名字。乙最早将屈原和端午节联系起来的文献，是南北朝时南梁吴均的续齐谐记，但那时屈原已去世750年以上；从唐人欧阳询转抄风俗通（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是他辞世后 400 多年的事。其实，关于

2、端午节，不只有一个“纪念屈原”说，在不同地域，还有人认为是源于纪念伍子胥、介子推只是，学术界大都认为那是牵强附会之词，理由大致与上述原因类似。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞已广泛流传，因而“端午纪念屈原”的说法地久天长。总的说，丙端午龙舟竞渡之俗起源于南方；把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方；附会以纪念屈原跳江自尽，最后形成后来的端午节传统习俗。所以说，端午节民俗大致是南北风俗融合的产物，随着时间不断向前发展，也还在不断注入新内容。（1） 文段中加下划线的词，运用不正确的一项是（ ） A . 生涩B . 也许C . 牵强附会D . 地久天长（2） 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的

3、一项是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高二下曲靖月考) 阅读下面文字，完成小题。 直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。虽由以曾国藩

4、为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎（后期）、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖入文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外

5、王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。在这方面，无论晚周、汉唐、宋明还是清代，都产生了具有自己风格的重要经学著作，但能够代表中西会通时代的经学注疏，却凤毛麟角。中国经学学者应自觉进行自身义理的反思，在此基础上开展与其他文化的深入对话。在这方面，二十世纪留下不少遗产，这就是新儒学的各种形态。经学不能故步自封，应重新回到世界之中。经学要重新回复自身的社会实践性。经学应显示其应对时代问题的能力，提出具有真知灼见的解决方案，而不是供寻章摘句之用。经学实践性最初的表现形式便是礼学，贯注于古典时代

6、的人伦日用之中。但因古礼的原则在汉代以后遭到了破坏，礼俗逐渐取代了礼的精神原则。在经权之辨中，权的流变性超过了经的恒常性，这造成了唐宋、特别是明清以降中华文明某些根本弊端，譬如诚信的内在动力缺失。如何持守古礼中的常道，是当下经学应该致力的问题之一。经学应该守先待后，接上固有学术，对以往经学的各种形态进行深入清理，努力推进以经学自身为进路的学术史研究。假如我们把经学理解为一种涵摄价值系统在内的知识体系，相比于佛学、西洋哲学社会科学、神学等知识体系的自我清理，经学是远远落后的。我们还缺少真正系统而通贯的经学史。当然，目前已经有许多学者正在为之努力，期待陆续看到有价值的研究成果。（摘编自邓志峰衰落呼

7、唤新变）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 经学在二十世纪衰落的直接原因是自主性的丧失，这使经学学科成为人文学科的附庸。B . 传统经学由于不能应对时局困境，帮助人们解决问题，使得晚清以降中国付出惨痛代价。C . 作者认为未来新经学须融合人文学科和社会科学，两者相合，才是内圣外王形态的经学。D . 礼学是经学实践性的最初表现形式，可惜后来逐渐被礼俗取代，失去了礼的精神原则。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章分析了经学衰落的原因，提出了“经学研究必须要发生新变”的观点。B . 文中提到曾国藩等人的事例，目的是为晚清经学研究的衰落提供

8、强有力的证据。C . 文章从三个方面论述了经学研究要“发生新变”应该如何着手，这三者是并列关系。D . 作者采用对比手法，论证了“推进以经学自身为进路的学术史研究”的必要性。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 经学研究要想重新崛起，就必须进行改革，拓宽研究内容，满足其学科的自我要求。B . 能为与目前人类文明对话奠定基础作新的经典诠释，是经学研究应做的，不能故步自封。C . 经学致用是以经的恒常性即常道来应对时代问题，提出解决方案，而不是寻章摘句。D . 当前还没有系统通贯的经学史，无法对以往经学的各种形态深入清理，有待今后研究。3. （9分） (2019高二下衢州月考

9、) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一：关于“浙学”与“浙东浙西学派”的理论内涵、基本精神与当代价值等问题，一直为探讨浙江思想文化史的学者所关注，然而众说纷纭，莫衷一是。事实上，浙江文化史上虽然有浙东、浙西之分，但仅仅一江之隔，是不可能也不应该从文化上将其截然隔开或对立起来的。在浙江学术史上，浙东、浙西往往是你中有我、我中有你、关系害切、互相影响。如明末以刘宗周为首的蕺山学派属于浙东之学，但蕺山弟子中却有好几位浙西学者，其著名者如陈确属于浙东王学，而张履祥、吕留良则属浙西朱学。（摘自吴光（“浙学的时代价值，有删改）材料二：在思想学术史上第一次对“浙学进行较系统的植理、描述的是宋元学案。虽然宋元

10、学案的作者黄宗羲在该书中十分了解朱熹对“浙学的批判否定态度，但是大概由于自宋以后围绕“浙学”的言说环境退渐起了变化，以至在宋元学案里，这种语境已发生了明显的转换，即由先前对“浙学”的贬低、否定转而为颂扬、肯定。所以尽管宋元学案里对“浙学”概念内容的理解基本上是与朱熹-致的，但是范围却更宽了一些，而且显然对“浙学采取了同情、肯定的态度。它对“浙学”的兴起、演变及其内在的“学统”等都作了生动的解说，从而第一次在中国的思想学术史这一大的话语背景下展示了“浙学的一个基本面貌。（摘自朱晓鹏浙学刍议，有删改）材料三：学者称程朱为理学，陆王为心学，吕、陈、叶为实学。由于程朱陆王（程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王

11、阳明）多谈心性义理，吕、陈、叶（吕祖谦、陈傅良、叶适）多谈事功实学，学者遂称程朱陆王为性理之学，吕、陈、叶为事功之学。此是大概言之，若细究则缝隙颇多。其实，宋元明清儒家，一般言心性义理必言事功，言事功必说心性义理：其言虽有轻重缓急、先后次序之分，其效果亦有远近高下之异，然其合心性与事功为一之宗旨却一致。如果把心性之学与事功实学人为加以割裂，非此即彼，造成对立，则难以窥宋元明清儒学之真相。而作为宋元明清儒学重要组成部分的“浙学”，其追求心性义理与事功实学之统一的宗旨是一致的。若考察浙学人物的具体行述就会发现，无论是倾向事功实学的吕祖谦等人，还是倾向于朱子理学的金履祥等人，抑或是倾向于心学的王阳明

12、等人，他们所讲、所行不外乎正君心、论国是、上策论、辩王霸、讲义利、分夷夏、明出处、治州县（具体包括治盗、练兵、税、钱、粮、河道、水利、社仓等），以实行经济事功；不外乎办学校、兴救化，即通过书院讲学、讲会、科举、家规、乡约、社仓、义学、社学、家礼等方式推进儒学的社会化，使儒学上达为国家的主流思想，下流为一般的社会观念，并内化为人的良知心性。（摘自王锟整体主义视域中的浙学，有删改）（1） 下列对材料中有关“浙学的论述，不恰当的项是（ ） A . 浙江学术史上虽有浙东、浙西之分，但两派不是截然对立的，而是你中有我、我中有你、互相影响的。B . 朱熹对“浙学”持批判否定的态度，这一态度并未被宋以后的学

13、者继承，但朱熹对“浙学”的影响不容忽视。C . 宋元学案对“浙学进行了较为系统的梳理，且书中对“浙学概念内容的理解与朱嘉的理解大相径庭。D . 作为宋元明清儒学的重要组成部分，“浙学”不仅追求“心性义理”，还追求事功实学”，秉持合心性与事功为一的宗旨。（2） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 关于“浙学”的内涵、基本精神与价值，虽然历代学者十分关注，但未能形成一个统一的认识。B . 宋元明清儒学家对心性义理和事功的说法虽略有不同，效果也有不同，但一般能将两者结合起来理解。C . 宋元学案里对“浙学作了生动的解说，从而第一次在中国的思想学术史上展示了“浙学的基风貌。D

14、 . 一些学者称程朱陆王的学说为性理之学，吕、陈、叶的学说为事功之学，材料中对这一观点持肯定的态度。（3） “浙学”在追求“心性义理”与“事功实学”上，达到同一宗旨的途径是什么? 4. （12分） (2019大庆模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。 死亡弯月江岸年过五十，工友们都把卢守贵喊老头。喊什么倒不当紧，找工作可就费了老鼻子劲儿了。老板有顾虑也是对的，毕竟建筑工地上都是爬高上低的活儿，还是用年轻人稳妥一些。过年的时候，回到黄泥湾，卢守贵惊讶地发现，比他还大好几岁的邻居罗延成家居然又盖了一栋小楼，两个儿子一人一栋，很显然，他在外面混得很滋润。这就不能不让卢守贵纳闷了。论相貌，罗延成头发花

15、白，满脸褶子皮，比他卢守贵更像个老头；论文化，罗延成小学都没念完，卢守贵好歹是初中毕业生；论技术，罗延成只能干个粗活，卢守贵在建筑工地上样样活计拿得起放得下自己怎么就混得不如他呢？有事没事的，卢守贵就蹭到罗延成家，死乞白赖地套近乎。他陪着笑脸，掏纸烟敬他，还帮他点上火。吸空了一盒又一盒烟，他也没从罗延成嘴里套出他想听的话来。聊别的，罗延成谈得头头是道，嘴角起白沫儿，只要一问他在哪个地方发财，具体做什么行当，他们之间的聊天就即刻冷场，罗延成要么默默吸烟，装聋作哑，要么转移话题，说起别的事情来。罗延成越是守口如瓶，卢守贵越要洞察他的私密。套不出他的话来，卢守贵简直茶不思饭不想了！女儿出嫁了，可是儿

16、子还在读高中，他是家里的顶梁柱，如果挣不到钱，怎么支撑这个家呢？过完正月十五，打工的人潮又要往各地涌流了。卢守贵还没想好，今年到底要去哪里，去干啥。这天，他让老婆炖上肉焖上鸡，再炒几个菜。“今天有客人来？”他老婆问。“我要请罗延成喝酒。”他说。“咱们和他非亲非故的，请他喝什么酒？”“我今年想跟他一起外出”刚开始喝酒的时候，卢守贵什么也不提，只是一杯又一杯地敬酒。他想，只要罗延成喝高了，嘴上肯定就没有把门的了，到时候，还不像警察审问犯人一样，问什么他就交代什么。谁知酒至半酣，罗延成却放下了酒杯，不喝了。“兄弟，我知道你的用意，不是我不带你，这个活儿你干不了！”罗延成笑眯眯地说。“你能干，我怎么就

17、干不了？只要你答应带着我，我一定干好！”卢守贵死死地盯着他的眼睛说。“你铁了心要跟我干？”“王八吃秤砣了！”两人结伴到了义阳市，找一间偏僻的出租房住了下来。第二天一早，吃了早饭，罗延成带着卢守贵上了街。来到一处街口，他叮嘱卢守贵在街边坐着，待会儿他去找工作，无论他发生了什么事儿，都不要惊慌，只管看着就是了。卢守贵听话地在街边行道树旁坐下了，远远地看着罗延成。罗延成在街边站了好一会儿，突然横穿马路。一辆轿车笔直冲过来，朝他撞去。卢守贵惊恐地叫了一声，赶紧站起来，向罗延成跑去。等他跑到马路中间，轿车已经停了下来，司机从车里钻了出来，罗延成斜躺在轿车前面呻吟回到出租房，罗延成得意地问，“你看清楚了吗

18、？今天，我挣了一千元，这就是我的工作。这个工作，你敢干吗？”卢守贵一下子目瞪口呆了，吞吞吐吐地问，“你不是真的被车撞了吗？”“我说你干不了吧，你偏要跟我来。”卢守贵咬着嘴唇，低下了头。“要不，你再到建筑工地上找个活儿吧。”卢守贵想起了儿子今后读大学的高昂学费，慢慢抬起头来。当天晚上，罗延成竹筒倒豆子一般，把他积累的经验全部授给了卢守贵：首先要选择没有摄像头的街口，免得留下证据；其次要选择上下班高峰期，免得车速太快；第三要选择相对高档的轿车，免得司机没钱；第四要选择和司机私了，不要上医院和交警队，免得今后都认识你他甚至不厌其烦地把奔驰、宝马、奥迪、路虎等市内经常出现的名车标志一一在纸上绘了出来，

19、让卢守贵务必烂熟于心。否则，遇到杂牌车，司机穷得像鬼，榨不出多少油水来！第二天，卢守贵怀里像揣了一窝活蹦乱跳的兔子似的，傻傻地站在街边，死活不敢迈步朝马路走去。临近中午，到了下班高峰，车辆陡然增多了。卢守贵看到，罗延成要横穿马路了。一辆轿车眼看着要撞上他，却忽然向左拐弯，躲开了他，轿车后面，一辆大货车跟过来，为了躲避轿车，紧急向右拐弯，将罗延成卷到了右轮下面在交警队处理罗延成后事的时候，卢守贵听说，大货车、大客车向右拐弯的时候，由于司机视线受阻，车辆右侧是非常危险的地带，叫做死亡弯月。（选自2018年5期小说选刊）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 小

20、说开关介绍卢守贵找工作艰难的情况，为下文他向罗延成讨教找工作经验做了铺垫，也主要反映出农民工入城就业艰难的社会现实。B . 无论从哪个方面来看，卢守贵的自身条件都比罗延成好，收入却远不及罗延成高。小说巧用对比，使人心生疑惑，激发读者的阅读兴趣。C . 小说关于利用语言、动作、心理等多种描写手法塑造人物形象，如“王八吃秤砣了”“掏纸烟敬他，还帮他点上火”“自己怎么就混得不如他呢”等，形象地表现了卢守贵的性格特征。D . 卢守贵为洞察罗延成秘密请他喝酒，罗延成闭口不言，一句“这个活儿你干不了”，暗示了这个“工作”既危险，又不光彩，为下文写卢守贵心理变化埋下了伏笔。（2） 请结合文章简要分析卢守贵的

21、心理变化过程。 （3） 小说为何以“死亡弯月”为标题，请结合文章简要分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高三上浙江月考) 阅读下面的文言文，完成小题。 舜禹之事（唐）柳宗元魏公子丕，由其父得汉禅。还自南郊，谓共人曰：“舜、禹之事，吾知之矣。”由丕以来皆笑之。柳先生曰：丕之言若是可也。吾见笑者之不知言，未见丕之可笑者也。凡易姓授位，公与私，仁与强，其道不同；而前者忘，后者系 ， 其事同。使以尧之圣一日得舜而与之天下能乎吾见小争于朝大争于野共为乱尧无以已之。何也？尧未忘于人，舜未系于人也。尧知其道不可，退而自忘；舜知尧之忘己而系舜于人也，进而自系。舜举十六族，

22、去四凶族，使天下咸得其人：命二十二人，兴五教，立礼刑，使天下咸得其理；合时月，正历数，齐律、度、量、权衡，使天下咸得其用。积十余年，人曰：“明我者舜也，齐我者舜也，资我者舜也。”天下之在位者，皆舜之人也。而尧隤然，聋其聪，昏其明，愚其圣。人曰：“往之所谓尧者果乌在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。又十余年，其思而问者加少矣。至于尧死，天下曰：“久矣，舜之君我也。”夫然后能楫让受终于文祖。舜之与禹也亦然，禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系亦犹是也，而启贤闻于人，故不能。夫其始系于人也厚，则其忘之也迟。不然，反是。汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣，丕之父攘祸以立

23、强，积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也。丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜、禹之事耶？然则汉非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者，无以异也。尧、舜之忘，不使如汉，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。问者曰：“尧崩，天下若丧考妣，四海遏密八音三载。子之言忘若甚然，是可不可欤？”曰：是舜归德于尧，史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣，德乎尧者，盖已死矣，幼而存者，尧不使之思也。不若是，不能与人天下。【注释】忘：遗忘：系：拥护。（1） 对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是

24、（ ） A . 明我者舜也明：引导B . 舜之君我也君：君主C . 禹旁行天下旁行：走遍D . 丕嗣而禅嗣：继示（2） 下列各组句子中加下划线词的意义和用法相问的一组是（ ） A . 吾知之矣俯察品类之盛B . 夫其始系于人也厚师者，所以传道受业解惑也C . 然而世徒探其情而笑之拔剑撞而破之D . 天下若丧考妣若亡郑以为东道主（3） 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A . 曹丕受禅后，走下禅坛说“舜禹之事，吾知之矣”后世的人讥笑曹丕不懂舜禹之事，可柳宗元不这样认为，他说曹丕这样说是可以的。B . 柳宗元认为在改朝换代的情况下禅让帝位，它所遵循的原则是不一样的，但面临前代帝

25、王已被人们遗忘，维承的君王已被人们拥护的情况是相同的。C . 汉朝的帝王不能像尧舜那样自愿让人们忘记，曹操父子也不能像尧舜那样使人们拥护自己，但曹氏父子因建立的功绩而获得了人们的拥护。D . 本文不讲众所皆知的“退位让国”的缘由，而是别出心裁地陈述让位者和受禅者之间有计划的事先准备，夹叙夹议，将“禅让有理”论述得透彻明白。（4） 用“/”给文中画波浪线的部分断句。 使 以 尧 之 圣 一 日 得 舜 而 与 之 天 下 能 乎 吾 见 小 争 于 朝 大 争 于 野 其 为 乱 尧 无以 已 之（5） 把文中画线的句子译成现代汉语。 人曰：“往之所谓尧者果乌在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。不

26、若是，不能与人天下。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高三上南通期中) 阅读下面诗歌，回答问题。 齐安郡后池绝句杜牧菱透浮萍绿锦池， 夏莺千啭弄蔷薇。尽日无人看微雨， 鸳鸯相对浴红衣。【注释】此诗作于杜牧受人排挤，被外放为黄州刺史之时，“齐安”是黄州的郡名。（1） 诗人在该诗写“夏莺”之“啭”和“鸳鸯”之“浴”有何作用？ （2） 请结合全诗赏析“尽日无人看微雨”。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2017高一下武威期中) 名篇名句默写（1） 故木受绳则直，_，_，则知明而行无过矣。（2） 吾尝终日而思矣，_，_，不如登高之博见也。（3） 沧海月明珠有泪，_。（4） _，大珠小珠落玉盘。六、 语言表达 (共2题；共6分)8. （1分） (2018高二上白城月考) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超