美学复习题.ppt

1、28. 简述康德关于美（或鉴赏判断）的分析的学说。 无利害的自由的愉悦； 无概念的普遍的愉悦； 主观的合目的性；（无目的的合目的性） 必然的愉悦的对象（无概念的必然性）,29. 简述康德论美和崇高之异同。 同： 崇高感来自于一种对我们自己的理性能力相对于自然的优越感（a feeling of the superiority），这种理性的能力是一种超越感官的感知力。 崇高和美的判断都是主观的合目的性（能带来快感），都具有普遍性（可以传达给他人的）。 二者都是自身令人愉快的。 两者的判断都不是感官的，也不是逻辑地规定性的，而是以反思为前提。美的判断和崇高的判断都是单个的判断，但却自身对于每个主体具

2、有普通有效性，尽管它们仅能对快乐的情绪而不能对于对象的知识提出要求。,异：第一，就对象来说，美只涉及对象的形式，而崇高却涉及对象的“无形式”。形式都有限制，而崇高对象的特点在于“无限制”或“无限大”。康德说，“自然引起崇高的观念，主要由于它的混茫，它的最粗野最无规则的杂乱和荒凉，只要它标志出体积和力量”。因此，美更多地涉及质，而崇高却更多地涉及量。 其次，就主观心理反应来说，美感是单纯的快感，崇高却是由痛感转化成的快感。 第三，崇高来自人的心灵深处。 真正的崇高不是感性形式所能容纳的，它所涉及的是无法找到充分的形象来表现的那种理性观念，但是正由这种不充分性（这却是感性形象所能表现出的），才把心

3、里的崇高激发起来。,30. 康德认为崇高有哪两种？ 数量的和力量的 数量的崇高，所涉及的主要是体积。 至于对崇高事物进行体积方面的审美的估计，所见到的却是“无限大”或“无比的大”，即不根据某种外在的单位尺度或概念来进行比较，我们就在对象本身上见出无限大，它本身的无限就是估计的标准。 力量的崇高 在审美判断中如果把自然看作对于我们没有支配力的那种威力，自然就显出力量的崇高。,31. 试举席勒美学的代表作？ 美育书简 论美书简 32. 韩波尔特说：“没有人能说你究竟是一个 进行哲学思考的诗人，还是一个做诗的哲学家”。这段话是用来评价西方美学史上哪位哲学家的？ 席勒,33. 席勒认为怎样才能使人性完

4、美？ 美和艺术 34. 席勒的两种冲动理论指的哪两种冲动？ 感性的冲动，即要求使理性形式获得感性内容的冲动。 理性的/形式的冲动，即要求感性内容或物质世界获得理性形式的冲动。,35. 席勒的“游戏冲动”指的什么冲动？ “假若这种情况能在经验里出现，它们就会在人身上唤起一种新的冲动”，即“游戏冲动”。“游戏”在席勒的术语里和在康德的术语里一样，是与“自由活动”同义而与“强迫”对立的，感性冲动使人感到自然要求的强迫，而理性冲动又使人感到理性要求的强迫； 因此 ，游戏冲动要“消除一切强迫，使人在物质方面（即感性方面）和精神方面（即理性方面）都恢复自由”。,36. “当我们怀着情欲去拥抱一个理应鄙视的

5、人时，我们就痛苦地感到自然的压力。当我们仇视一个值得尊敬的人时，我们也就痛苦地感到理性的压力。但是如果一个人既能吸引我们的欲念，又能博得我们的尊敬，情感的压力和理性的压力就同时消失了，我们就开始爱他，这就是同时让欲念和尊敬在一起游戏。”这段话最有可能是谁说的？ 席勒,37. 席勒认为审美最大的特点是什么？ 自由 38. “美是理念的感性显现。”这句话是谁的名言？ 黑格尔 39. 认为艺术美高于自然美的哲学家是谁？理由何在？ 黑格尔 因为艺术美是由心灵产生和再生的，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。,40. “艺术也可以说是把每一个形象的看得见的外表上的每一点都化成

6、眼睛或灵魂的住所，使它把心灵显现出来。人们从这眼睛里就可以认识到内在的无限的自由的心灵。”谁说的这段话？ 黑格尔 41. 黑格尔将西方艺术史中的艺术分为哪三种类型？ 象征 古典 浪漫,42. 简要评述克罗齐“直觉即表达/表现（expression）”（“直觉即艺术”）的美学思想。他所说的“表达”是何意? 直觉就是抒情的表达/表现。如，直觉到太阳红，心中就有了一个或多或少带有主观创意的红太阳的意象，故他认为是由直觉创造出来表达人的主观情感的。既然是情感的表达，当然也就是“抒情的”表达了。 在克罗齐的词汇中，说一种情感“被直觉到”，“被认识到”，“得到形式”，“成为意象”，“被对象化”和“被表达/

7、表现”，其实所指的都是同一回事。 它们不是认识活动，因为还没有被概念所综合。,43. 谁最有可能是审美态度神话（ “The Myth of the Aesthetic Attitude” ）一文的作者？作者为何认为传统审美态度的说法是一种神话？ 迪基 传统的美学理论试图给审美活动，包括审美经验和审美态度，给出一个明确的定义，试图说明美学/审美经验和审美态度是一种不同于其他经验（如宗教、实践和道德经验）的一种经验。,44. 简要评述迪基（George Dickie）的“艺术惯例论/习俗论”（an institutional theory of art）。 对于什么是艺术？或者什么是艺术品？迪基的

8、答案是：必须满足下面的两个条件： （1）一个人工制品。 （2）一系列方面，这些方面被某个或某些代表一定社会习俗/惯例（艺术世界）的行动者授予供欣赏的候选者的地位。 （Art and the Aesthetic） 这一思想有来自丹托艺术世界的影响。,45. 简要评述丹托（Arthur C. Danto）的“艺术界”的理论。 该理论为传统的“艺术以审美为支撑”的观念画上了句号。美学/艺术哲学从原来由对“审美规定”的关注，转移到“艺术界”本身的约定俗成 “把某物看作艺术，需要眼睛不能察觉的东西一种艺术理论的氛围，一种艺术史的知识：一个艺术世界。” “现时代和以前一样，是种种艺术理论的作用使艺术世界和

9、艺术成为可能。我想，除非存在着新石器时代的美学家，否则，对于拉斯科克斯洞穴的画家们来说，他们在洞穴墙壁上绘制的永远不会是艺术。” 丹托从艺术作品非外观的特性方面来规定艺术品的本质。,46. 在已讨论的哲学家当中，哪些哲学家主张“艺术终结论”？ 丹托 47. 什么是美学中的主观主义（理论）？ 主观主义认为美不是所判断的对象中属性，而是判断者的内心状态，也就说引起我们作出判断的其实是我们的主观感觉，如愉快、惬意、快乐等情感的体验。美就是这种主观的东西。（一种没有威胁的、欣快的害怕情绪，如崇高的美）最典型的例子就是“情人眼里出西施”,48. 什么是美学中的客观主义（理论）？ 美的客观主义认为，美是审

10、美对象的一种客观的属性，独立于审美者的任何主观的意见或看法。 但客观性不等于独立于主体性。主体依赖性的对象或性质也可以是客观的，比如，颜色。因此，即使审美判断依赖于审美者的能力也不足以构成否认美的客观性的决定性理由。 主要有极端客观主义、温和客观主义、虚拟客观主义,49. 美学主观主义或客观主义之辩护或批判。（清楚定义所辩护或批判的观点；列举至少三条理由支持你的观点；注意回应反方的观点。）,50. 品味/趣味（taste）是否有高低之分，为什么？（清楚定义何谓“品味”；至少列举三条理由支持你自己的观点；注意回应反方的观点。）,51. 何为“黄金律/黄金比率”（Golden Ratio/Prin

11、ciple of Golden Section）？ 在数学和艺术中，两个量（数量）称为“黄金比率”，如果这两个量之和与其中更大的量之比等于更大量和更小量之比。,52. 杜卡斯是如何定义美的？他如何从中推出鉴赏力/品味是不可争议的？他为何认为美是无法得到客观证明的？ 美是审美对象所具有的，能产生令人愉悦的情感的能力。 他认为：美是不可争议的，因为： 美不可能通过诉诸意见一致的方式得到证明。 美不可能通过诉诸时间一种审美观念长期得到人们认可而得到证明。 美也不可能通过诉诸权威鉴赏家的方式得到证明。 为什么不能？ 因为上述方式对于没有产生相应美感或没有从对象中发现或获得“美”或美感的人来说，依然是无

12、效的，徒劳的。,53. 比尔兹利认为鉴赏力/品味是可争议的吗？他如何证明他自己的观点的？ 他认为鉴赏力是可争议的 首先他认为品味（鉴赏力）的评价虽然不同于科学理论的评价（品味评价是好与坏，科学理论的评价是真与假），但却是可以进行理性的评价的。 如当人们对一件艺术品进行批判性考察时，他们给出理由，以说明它是好还是坏。,比尔兹利认为，虽然你确实无法通过论证将一个不喜欢变成喜欢，但这并不意味着你就完全不可能改变它，也不意味着我们无法争论它是否应当或不应当改变。 一个人也许生性薄情，但这并不意味着我们不能议论它是否应当改变。,54. 比尔兹利是如何定义“争议”（dispute）的？他又是如何区别“萝卜青菜各有所爱”的品味和作为艺术鉴赏力的品味的？你对此有何评价？ 如果有人说这幅画很美，有人说不。这是否算争议？ 比尔兹利认为这可能是互相矛盾的，但还不能算争议。然而，如果一个人给出它为什么是美的理由，另一个人给出它为什么不是美的理由，那么，这才算是争议。 如，道德与政治之间的分歧、感觉品味的分歧。比尔兹利认为