2-2-6孔雀东南飞并序

1、乐府诗,相关知识,“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称乐府。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。乐府诗，从结构体制看，有专用的诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等，后人称为“乐府歌行体”。从语言句式看，大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语词多口语化，通俗生动。从音韵节奏看，押韵比较自由多样。从表现方法看，除一般的比兴手法外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于用对话和细节来刻画人物。汉乐府是主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流

2、畅。,汉乐府民歌孔雀东南飞，又名古诗为焦仲卿妻作或焦仲卿妻。全诗共357句，计1785字；小序10句，计53字。它代表汉乐府民歌发展的最高成就，是我国文学史上最早最长的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，它和北朝民歌木兰诗被喻为“乐府双璧”。这首诗最早见于南朝陈徐陵所编的玉台新咏。诗前小序，为徐陵所加。据小序，诗写成于汉末建安年间(196219)。明人胡应麟称之为“百代而下，当无继者”的“古今绝唱”，对后世的诗文创作有深远影响。,背景链接,这首叙事长诗所反映的是一幕哀婉动人的爱情悲剧。全诗以刘兰芝和焦仲卿对爱情的矢志不渝及刘兰芝被遣后与焦母、刘兄等人的逼娶、逼嫁的周旋斗争为线索组织

3、情节，用个性化的对话和人物行动刻画了刘兰芝的聪明美丽、勤劳能干、纯真善良，永不向压迫者示弱的可贵形象，也刻画了焦仲卿虽执著爱情，却通过对焦母的淫威屈从，在关键时刻偏执矛盾的内心世界，以及焦母的专横和刘兄的趋炎附势，揭示出焦刘婚烟悲剧的社会意义，热情歌颂了兰芝夫妇为忠于爱情宁死不屈的精神，表达了广大人民争取婚烟自由的美好信念。,开头的小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。,课文朗读,课文全解,娶,娶妻,奁,女子梳妆用的镜匣,韧,柔软而结实,叮咛,嘱咐,文言知识,忠于职守，遵守法度,使唤,一起过日子,自作主张,可爱,麻烦,教养,真情

4、挚意,指来做媒的人,官宦，做官的人,处理、安排,认为吉利,迎接,人事变化,活着的人,暗沉沉的,交互相通,多多告诫,动词，作，写,动词，是,介词，被,动词，算，算作,介词，替，给,介词，为了,连词，特意,副词，仍旧,形容词，旧，老,副词，故意,动词，说出来,形容词，全，整个,动词，纵,动词，举起,动词，成功,动词，抬起,动词，料想,名词，心意,敬辞,形容词，美好,动词，使，让,用在动词前，表示对自己怎么样,被,动词，见面,用在动词前，表示对自己怎么样,拜见,通“现”,动词， 接见,动词，辞别,动词，谢绝，推辞,动词，告诫，劝告,动词，到，往,副词，刚才,动词，适合，依照,动词，出嫁,xing名词

5、，相貌,副词，互相,副词，互相,偏指一方，我,你,她,代词，自己,助词，无义,副词，亲自,代词，其,副词，自然,副词，本来,向东南,用手巾,一天天地,按道理,在早上,拍，敲击,取名，起名,侍奉，服侍,任官职,发光,买，购买,以为警戒,保全,使荣耀,以为吉利,古诗文中有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。,六、文言句式,1宾语前置句 (1)何言复来还(疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置，按现代汉语语序为“言何”) (2)誓天不相负(否定句中代词作宾语，宾语前置。按现代汉语语序为“负相你”) (3)君既若见录(宾语前置，按现代汉语语序为“录见我”，记得我),2.被动句 (1)为仲

6、卿母所遣(“为所”表被动) (2)今日被驱遣(“被”是标志) (3)渐见愁煎迫(“见”表被动),3状语后置句 (1)徘徊庭树下(这里省略了介词“于”，应为“徘徊 庭树下”，按现代汉语语序为“庭树下徘徊”) (2)仕宦于台阁(状语“于台阁”后置，按现代汉语语序应为“于台阁仕宦”),4. 判断句 (1)非为织作迟(“为”表判断) (2)汝是大家子(“是”表判断),5省略句 出置前窗下(省略了介词“于”，应为“出置于前窗下”),第一部分(12)：写兰芝向仲卿诉说悲苦，并自请遣归，开门见山地揭示她与焦母的矛盾，悲剧亦从此开始。 第二部分(312)：写刘兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别发誓，要再接兰芝回来。

7、 第三部分(1323)：写兰芝回家后被逼改嫁的情况。 第四部分(2431)：写兰芝、仲卿双双自杀殉情，是全诗故事情节发展的高潮。 第五部分(32)：以浓厚的浪漫主义色彩和神话结尾，写兰芝、仲卿死后的情况和作者对后人的告诫。,吃透文本,行文脉络,(1)诗前小序交代了哪些内容？,设疑激智,“孔雀东南飞”是古诗中常见的比兴手法。以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，奠定了哀愁缠绵的气氛，也暗示了故事的悲剧结局。在结构上，开头的这一句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系，体现了构思的匠心和用心的良苦。,小序简单地交代了故事发生的时间、地点、人物、过程、结局，以及写诗的目的。,(2)开头两

8、句诗有什么作用？,(3)诗的第二自然段交代了哪些内容？,“鸡鸣入机织”极言其劳作之早，“夜夜不得息”极言其劳作之苦，“三日断五匹”极言其劳作之勤。“大人故嫌迟”写焦母的存心挑剔刁难，是其“常苦悲”以及悲剧产生的原因。无可奈何，自请还家，见其与焦母的矛盾尖锐得无法解决，也是兰芝在忍无可忍情况下所作的反抗。她对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识、准确的判断，是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的我国古代女性形象。,(4)兰芝为什么在和焦母告别时不哭而和小姑告别时却“泪落连珠子”？,与小姑告别一席话，友爱深切，委实是至情的流露。因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，那无法抑制也无须再掩饰

9、的悲伤使她终于失声痛哭起来。这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。与对焦母的告别之辞，情味迥然不同。,(5)“举手长劳劳，二情同依依”表现了刘、焦二人怎样的感情？,极写二人不忍分离又不得不离的无可奈何的情景，给人描绘了一幅长久不能忘怀的感伤的画面。再次强调了这对夫妻感情上的互相理解、互相眷恋，他们的分别，非是己愿，而是被逼迫，这就为后面他俩的殉情奠下了基石。,(6)孔雀东南飞四次描写了刘兰芝的落泪看似信手拈来，实则匠心独运，仔细咀嚼，耐人寻味。,兰芝第一次落泪是在她不堪焦母凌侮自请

10、遣归“却与小姑别”之时。“泪落连珠子”是兰芝情感长期受压抑后的宣泄，也是兰芝表露心灵重创的唯一方式。兰芝嫁到焦府后，辛勤劳作，谨慎从事，“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，只因“大人故嫌迟”而“仍更被驱遣”。这对兰芝来说是何等委屈和不平，然而她竟然没掉一滴泪。她深知焦母视她为眼中钉，遣妇之势无可挽回，于是主动请求遣归，这需要多大的勇气和决心！,遣归，在封建社会对一个弱女来说是难以想象的羞辱，然而她毅然决然地选择了它，与其受辱于焦母，不如保持灵魂的自尊与高洁以及人格的不可侮，自请遣归，这是一个多么聪慧而又刚毅的女性。她决心离开焦府，这时，作者极尽铺陈之能事。浓墨重彩地泼写了她的精心打扮，突出了她的娇艳无

11、比，精妙无双，从而衬托出她的从容镇定、坚强不屈。当她“上堂拜阿母，阿母怒不止”之时，她却有礼有节：举止落落大方、言语不卑不亢。面对刁蛮专横，刻薄、寡情的焦母，兰芝没有丝毫的软弱和妥协，这需要多么豁达的胸怀和坚强的意志！ 直到与小姑告别之时，她感情的潮水才如敞开的闸门奔泻不止，眼泪也就像断线的珠子一样落下，这样诗作通过写兰芝落泪刻画了她善良柔顺、豁达而又刚强的性格特点，同时，她的落泪还蕴含着她与小姑难舍难分的几多深情。于是，一个有血有肉的人物浮雕般凸现于读者面前。,第二次描写兰芝落泪是在她与小姑道别后，“出门登车去，涕落百余行”。离开焦府，兰芝的心情是无以名状的，潸然而下的泪水似乎诉说着她满腹的

12、心事：就是这个焦府她和仲卿恩恩爱爱，留下了多少甜蜜和温馨、幸福和欢乐，然而专横的焦母却熟视无睹，充耳不闻，又留下了多少委屈和怨恨，辛酸和伤悲，而且兰芝很清楚离开了它就不可能再回来，她和仲卿的婚姻也是棒打鸳鸯，无法挽回。另外，遣归后阿母能否接受这个残酷的现实；世俗的眼光又将如何吞噬她的生命；盛气凌人，趋炎附势“性行暴如雷”的兄长又将如何刁难自己 难言之痛，尽藏心底，无以诉说，唯其如此，她才伤心之至而任凭泪水洗刷心头的创伤，这里的落泪巧妙而有层次地展示了人物的情感。揭示了特定氛围中人物隐秘而丰富的内心世界，可谓“笔不至而义尽”，且渲染了一种悲剧气氛为故事的发展埋下了伏笔。,“还家十余日”后，“县令

13、遣媒来”求婚，刘母要兰芝“去应之”，此时的兰芝“含泪”拒绝，“自可断来信，徐徐更谓之”，这是兰芝的第三次落泪。仲卿与兰芝离别之前曾有约“卿但暂还家”“不久当归还，还必相迎娶”，一想到与仲卿相爱却不能长相厮守以及仲卿的叮咛，面对县令家的求婚，她怎能不泪水盈盈。所以，这里兰芝的“含泪”既揭示了她恪守盟约忠于爱情的性格，又衔接了线索暗示了故事的进一步发展。,果然，一波未平一波又起，阿兄逼嫁，太守迎亲，此时的兰芝被推至悬崖绝壁，前无进路，后无退路，她只能“手巾掩口啼，泪落便如泻”，心头沉沉、泪雨滂沱，兰芝深知大势已无可挽回，她和仲卿只能“黄泉下相见”了，如此悲惨的结局怎能不让她心肝欲裂？如此悲壮的爱情

14、又怎能不让读者为之动容？然而在专横残暴的兄长面前，兰芝一点也不流露出俯首帖耳、任凭摆布的可怜相。她外表应承、内怀死志，从而摆脱了家人的防范得以和仲卿密定死计，并最后达到誓死反抗的目的，所以这次写兰芝“落泪”，一石三鸟，涵义深邃：既暗示刘、焦爱情悲剧的必然，又刻画了兰芝倔强的性格特点，从而控诉了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘、焦至死不渝的爱情，使主题鲜明突出。,(7)孔雀东南飞为塑造典型人物的形象，运用了多种修辞手法，请简要分祈。,比喻：兰芝和仲卿临别时说的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，话的前两句为暗喻，由比喻词“作”起关联作用，表明“君”与“磐

15、石”、“妾”与“蒲苇”之间的比喻关系。后两句为借喻，本体“妾”、“君”和比喻词都不出现，而是借喻体“蒲苇”、“磐石”来代替本体。“蒲苇纫如丝”是借喻兼明喻。这一精彩的比喻写出了兰芝和仲卿对爱情的忠贞不渝。,更妙的是，同样的比喻后来出自仲卿之口却成了“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间”，仲卿责问兰芝的愤激之情溢于言表。两个比喻原来的共通点由于误会而变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画，有很大的作用，这也是民歌常用的手法。还有“泪落便如泻”，“命如南山石”等比喻，都增强了语言的情感因素和形象感。,排比：诗中“十三能织素，十四学裁衣”自述身世，是纵向的排比，意在强调兰芝聪明能干

16、、多才多艺，是知书识礼的好女子。“腰如流纨素，耳著明月珰，指如削葱根”是横向的排比，着意写兰芝姿态容颜的尽善尽美。纵横排比的运用塑造出了刘兰芝这一立体的人物形象。,反复：反复的修辞手法能抒发强烈的思想感情，增强语言的节奏美。刘母所说的“十三教汝织，十四能裁衣”与前面兰芝自述的“十三能织素，十四学裁衣”构成间隔反复，这一间隔反复强调了兰芝有良好的教养，同时印证了兰芝自述的真实性，也反衬出焦母的凶横。,衬托：衬托是利用某些事物来陪衬突出另一事物。“隐隐何甸甸”，摹声的同时又是正面衬托，衬托着焦仲卿夫妇烦乱的心绪和缠绵的情思，气氛令人窒息。太守家迎娶排场的那段描写，不仅是为了表现兰芝的身价，还反衬了

17、她的悲惨命运，加深了悲剧气氛。阿母夸东家之女“窈窕艳城郭”，极言姿容俊美，但却反衬了仲卿和兰芝对爱情的珍惜与忠贞。这种“烘云托月”的方法突出了被陪衬的主体，表达了强烈的思想感情，使语意得到了深化。,互文：互文的修辞手法在诗中运用的也比较多，如：“东西植松柏，左右种梧桐”，“东西”与“左右”互文，即是“东西左右植松柏、种梧桐”。“枝枝相覆盖，叶叶相交通”也是运用了互文的修辞手法。诗歌开头写的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌”，其中罗列的数字，不能机械地理解，也是互文手法的运用。互文使上下文的词语相互照应、相互渗透、相互补充，增强了诗歌语言的明快、声韵的和谐及节奏的优美。,夸张：作者以民歌传统

18、的夸张手法，描写了刘兰芝被遣前的精细打扮和太守迎亲时的豪华排场。如“著我绣夹裙，事事四五通”，是对动作数量的夸张，细致刻画了刘兰芝当时复杂的感情；“腰若流纨素”、“指如削葱根，口如含朱丹”，是比喻性的夸张(亦称融合夸张)，极言刘兰芝服饰的华丽和容仪的娇美，启迪读者去联想、想象；“精妙世无双”是对“精妙”程度的夸张；“交语速装束，络绎如浮云郁郁登郡门”，是对太守家迎亲的派势的夸张，极写了铺张之盛。,焦母自己所说的“此妇无礼节，举动自专由”，是不能成立的。纵观全文，刘兰芝恰恰相反，“有礼节”，“不专由”。当她看出“大人故嫌迟”时，自知“徒留无所施”，便顺从母意，主动请归；临走前，“鸡鸣起严妆”，“

19、上堂拜阿母”，“却与小姑别”，一言一行，有礼有节。可见焦母的理由不能成立。焦母休她的原因可能为：,(8)刘兰芝聪慧美丽，勤劳能干，知书达理，焦仲卿与她又情深似海，可是焦母为何非休她不可？,兰芝不会生育。,在汉代，作为封建礼教与封建家长的代表人物焦母，究竟是依据哪一条把刘兰芝赶回娘家的呢？在大戴礼记本命篇中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”“七去”又名“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”,那么，刘兰芝又犯了哪一条呢？“共事二三年，贱妾留空房”，原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的

20、理由便是“焦家不能断了香火”。,焦母恋子情结。,自古婆婆和儿媳便是一对不可调和的矛盾，其原因弗洛伊德已分析得很透彻。从心理学上讲，母亲和儿媳是一对情敌。母亲的恋子情结，使得母亲把儿子看成自己的情人，而娶回的媳妇抢取了儿子，自然婆媳便发生矛盾了。,门不当户不对。,刘兰芝“自小生野里”，虽然她是一个小康人家生长起来的优秀女子，但在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具备了“品”的资格，所以焦母说：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄。”在她看来，儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。,焦母心理变态。,

21、诗中的两点需要注意：一是诗中没有提到焦父，可见焦父可能过早去世。年轻的焦母独守空房，把儿子拉扯大，娶回儿媳后，整日见儿子与儿媳感情深厚，对照自己，越发不是滋味。加上见不得美好的劣根性，促使她作出驱遣兰芝的决定；二是也许由于婆婆年轻时自己受到虐待，现在便变本加厉地发泄到刘兰芝身上。,(9)如何理解刘、焦之死？,刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母、刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三种可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。

22、这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。,礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压，那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两个所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母、刘兄不同的是：刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母、刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。,显然，在当时社会条件下，焦母

23、、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽表现了他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。 孔雀东南飞的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，

24、深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的向往。,(10)现实主义要求刻画典型环境中的典型性格，从而达到反映生活本质的目的。我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实？,故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。封建制度渐趋严密，在家庭生活方面，家长制成为清规戒律。 “天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起

25、的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电！,孔雀东南飞以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。,主旨领悟,1剪裁得体，叙事中体现情理,写法借鉴,本诗开篇以鸟飞起兴，直入主题(未按常规，交代两家缘起)，中间叙事以兰芝为中心，焦母、刘兄等人参差其间，寥寥数语，人物声貌跃然纸上。诗中三事铺饰， “赠奁”“严妆”“迎娶”，正是“华缛”“炫目”之笔，与其情事，构成了“五色”之“陆离”。全诗详其应详，略其该略，不枝不蔓，剪裁得体。本诗先后描绘的十余幅生活画面中，又体现着不同的情与理：同是“告别”，兰芝在焦母面前只有礼节性辞别，而在小姑面前却“泪落连珠子”，在丈夫面前更是