9鱼我所欲也 (2)

1、孔曰成仁，孟曰取义 。,孔曰成仁，孟曰取义， 惟其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所学何事？ 而今而后，庶几无愧！,衣带歌 文天祥,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。战国时期思想家、教育家，是儒家思想代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。 孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。 “四书”之一。宋元明清，都把它当做家传户诵的书是科举必考内容。孟子是四书中篇幅最大的一本，有七篇十四卷三万五千多字。 孟子的思想?,作者简介,性善论; 仁政、王道 民贵君轻; 义,课时目标,1、了解孟子其人其书。 2、熟读课文，背

2、诵课文，培养文言文语感。 3、准确翻译课文，掌握积累文中常用的文言字词，提高文言文阅读能力。,听 读 课 文,要求： 1、听准字音； 2、听清句读。,正音,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。,你能读准下列句子的节奏吗？,/,/,/,/,/,/,/,/,课文翻译与背诵,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,

3、兼：同时而：连词，表并列,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到（的话），那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只好牺牲生命而选取大义了。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,甚于：比超过故：所以为：wi，做 苟得：苟且取得恶： w，厌恶患：祸患 辟：同“”避”，躲避,生命本是我喜爱的，（可我）所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以（我）不肯做苟且偷生的事。 死亡本是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我也不躲避。,如使，使：如果

4、莫：没有（什么）者：的办法为（ wi ）：做,如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？ 如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的坏事情，哪一样不可以做呢？,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,靠某种办法就可以保全生命，有的人却不肯用。靠某种办法就可以躲避祸患，有的人却不肯去干。 这是因为，他们所喜欢的有比生命更重要的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是：凭借某种办法是故：这是因为,非独

5、：不单，不仅是：这样的丧：丧失,不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，不过贤人能够（保守这种品德）使它不丧失罢了。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,根据提示背诵，你行吗？,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。,如果人们喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存

6、的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢? 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。 不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。,箪，豆：古代盛食物器具。 羹：带汤汁的肉，指汤。呼：呼喝。 尔：助词（相当于“着”）。 与：给 行道之人：指过路的饥民。 蹴：践踏。 不屑：不愿意接受。,一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，连过路的饥民也不会接受

7、；用脚踢着（或踩过）给别人吃，连乞丐也不肯接受。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,万钟：丰厚的俸禄 则：连词，表假设 辩：同“辨”，辨别加：益处 为：为了 穷乏：穷困贫苦得：同“德”，感激恩德 与(y) ：同“欤”，“吗”或“呢”（表疑问反诘）,丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。这丰厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,乡：通“向”，原先（从前）,原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为

8、了宫室的华美而接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,这种做法不也是可以停止不干了吗？ （如果这样做了，）这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,已：止 本心：天性，天良，即“义”，即羞恶之心,一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给人吃，乞丐也不愿接受。 高官厚

9、禄不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗? 以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了它；以前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它；以前宁肯死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。 这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。,课文分析,本文的中心论点是什么？ 运用了哪些论证方法？第二段的论证思路是怎样的？,1、本文的中心论点是什么？是怎样提出来的？ 中心论点：舍生取义。 提出方式：以鱼和熊掌为喻，引出中心论点并论述。 2、第一段采用了哪些论证方法？ 比喻论证、正反对比论证

10、。,3、试分析第一段的论证思路。 答：首先，以鱼和熊掌为喻，引出中心论点。然后，从正反两方面对论点进行具体分析和阐述。最后，深入指出人都有向善之心，只是“贤者”保有“本心”，所以才能做到“舍生取义”。,4、第一段是如何进行正反论证的？ 答：先从正面讲道理：为了“义”可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。然后从反面讲道理：指出一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到了极端，就可能失去做人的准则，做出为人不齿的事情来，最终丧失做人的价值和尊严，从而起到警醒世人的作用。,5、试分析第二段运用什么论证方法？是如何证明的？ 答：举例论证、正反对比论证。先从正面举例（乞人不食嗟来之食）论述人没有丧失“本心”的

11、表现；然后从反面举例（不辨礼义贪求“万钟”的事例）论述人丧失“本心”的表现。 6、正反事例对比论证有何作用？ 答：既让人认识到将“礼义”抛到脑后贪求富贵的行为不值得,也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己。,问题拓展,1、请为本文收集几则道理论据。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥） 取义成仁今日事，人间遍种自由花（陈毅） 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕（鲁迅） 闻一多：拍案而起，横眉冷对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。 朱自清：宁可饿死，也不愿领美国的救济粮。 陶渊明：不为五斗米折腰,2、请列举两个比喻起兴引出全文的例子。 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。,3、孟子主张“舍生取义”，又有人说“人最宝贵的是生命”，你是怎样认为的？ 答：舍生取义是为光荣而正义的事业牺牲生命，热爱生命是对生命的本质的深刻理解。 现代社会更尊重的是生命健康权，二者不矛盾。当今社会是和平社会，我们应该把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。盲目冲动牺牲生命不值得，只有国家利