04传播学的符号理论.ppt

1、传播学的符号理论,、认识符号 、理解符号 、语言符号 、非语言符号,一、认识符号 1、符号与传播 在传播活动中媒介所运载的其实是各种不同的符号，受众所接受的也是各种不同的符号，通过对符号的解读才能理解其中所包含的意义，完成对信息的分享过程。 郭庆光说：“信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。在社会传播中，任何信息都携带着意义，而任何信息也都必须通过符号才能得到表达和传递。”,2、原始社会的符号 岩画是古代人类描绘和凿刻山岩上的图画。古代先民采用石制、金属工具也是使用矿物颜料绘画的，将自身的原始宗教信仰、生产、生活场景描绘或凿刻在深色岩石上。岩画采用

2、平现布局、二度空间构图，它以质朴的手法，刻画出先民自身居住、狩猎、畜牧、征战、人物、动物、以及图腾崇拜等等与繁衍生息息息相关的场景图形，以此来表达思想，感受生活，抒发情感，寄托心灵祈盼和精神信仰，再现了古代不同历史时期游牧先民活动的方方面面，是古代当地先民生产生活状况的形象记录和生动写照。是一种以图形代替文字的文献宝库，故而被誉为“历史的语言”，美术界认为岩画是“艺术之源”。 岩画是古代人类创造于地上的文化遗存，它从远古走到今天，从洪荒迁入殿堂，变换了时空。通过形象的展示手段，使岩画的文化内涵得到淋漓尽致的艺术表现。 岩画如诗，抒发出古代游牧民族人与动物互为依存、休戚相关的朴素情感，以及先民们

3、热爱生活迷恋草原的赤诚情怀；,银川市境内贺兰山东麓，分布着极为丰富的岩画遗存。自二十世纪八十年代贺兰山岩画被大量发现并公布于世后，在国内外引起强烈反响。1991年和2000年，联合国教科文组织所属的国际岩画委员会在亚洲召开的两次年会，都选择在银川举行。1996年，贺兰山岩画被国务院公布为全国重点文物保护单位，1997年，国际岩画委员会将贺兰山岩画列入非正式世界遗产名录。 贺兰山绵延500里，在贺兰山东麓发现了数以万计的古代岩画，它记录了远古人类在3000年前至10000年前放牧、狩猎、祭祀、争战、娱舞、繁殖等生活场景，以及羊、牛、马、驼、虎、豹等多种动物图案和抽象符号。揭示了原始氏族部落自然崇

4、拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的文化内涵，是研究中国人类文化史、宗教史、原始艺术史的文化宝库。 距银川市区56公里的贺兰口岩画风景名胜区，是贺兰山岩画的荟萃之地。这里山势峻峭，风景如画，山泉四季不竭。在山口内外分布着5000多幅岩画，其中人面像岩画就有700多幅。它以其表现形式丰富、分布区域集中、文化内涵深厚、距离中心城市近而名冠世界岩画之首，吸引了大批中外游客。,爱基斯摩人的符号：我国著名新闻学者任白涛在综合新闻学一书中用了大量篇幅研究了人类原始形态的新闻传播情况。生活在原始公社时期的阿拉斯加因纽特人（爱基斯摩人），常常用图像来传播信息，有一幅刻在木板上的图像（如上）： 1882年，根据当

5、地一位名叫诺莫的居民解释，这些图像表达的信息是：1、讲话的人右手指自己，左手指示要出发的方向；2、举起桨来，表示乘船；3、右手托住头表示睡觉，左手高举一指表示过了一夜；4、图中有两个小点，表示在一小岛中有两间小屋；5、更向前进；6、又有一个小岛；7、右手托头，左手伸出二指，表示过了两夜；8、用鱼叉去叉左手方向的海豹；9、海豹；10、射箭；11、两人乘木舟归来；12、回到自己家中。它的全部意思是：“我乘船到那个岛住了一夜；又到了另一个岛，住了两夜。捕了一头海豹后与同伴乘船回家。”,3、古代的符号传播 烽火台：烽火台，俗称烽堠、烟墩，系古代重要军事防御设施。烽火台，是古时的通讯设施，通过燃放狼烟来

6、报告敌情。 烽火台建在便于瞭望的山冈上，孤立分散，因年久失修，多已不存。如果稍加留意，还能看到一些残存的土墩遗址。 “烽火连天，狼烟遍地”，人们形容战争常常这样说。“狼烟”是指点燃狼粪放出的烟，飘得很高又不易消散，可孤烟直冲云霄，最为醒目。由于烟燧常用狼粪作配料，“狼烟”遂成了“烟燧”的代名词。 烽火：烽火台往往是就地取碎石块、黄土垒筑的墩台。如遇敌情，白天燃烟称为“隧”，夜间点火叫做“烽”，故又称“烽燧”或“烟墩”。烽火台的历史比长城还古老。明朝的烽火台称为烟墩、墩台。每座墩台都有房屋，住守士卒56人，多则30人，设“燧长”。烽火台上必须有一人登台瞭望，若擅离职守，贻误军情，将要受到重罚。遇

7、到敌情时，除了放火、燃烟，还要放炮。燃料中，要加上硫磺、硝石，使炮声和烟火同时发出，使敌情得以快速准确传递。对于施放烟、炮的数量，也有明确的规定。敌来百人上下，放1烟1炮；500人左右，放2烟2炮；千人以上，放3烟3炮；5000人以上，放4烟4炮；万人以上，放5烟5炮。为使烽火台的士卒记住，还把这个规定编成传烽歌，教士卒背熟。当时，只消几个时辰，就能把千里之外的敌情传到朝廷。朝廷即可根据敌人数量制定对策，调兵遣将，迎击敌人。,孔明灯：是汉代发明的一种用于军事讯号的灯。 孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困於平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的

8、纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，於是后世就称这种灯笼为孔明灯。 现代人放孔明灯多作为祈福之用。每逢上元佳节，男女老少亲手写下祝福的心愿，象徵丰收成功，幸福年年。,驿站是古代供传递宫府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿，换马的场所。我国是世界上最早建立组织传递信息的国家之一，邮驿历史虽长达3000多年，但留存的遗址、文物并不多。图示的两处驿站遗址，均属明代。孟城驿是一处水马驿站，在江苏高邮古城南门外。鸡鸣山驿在河北怀来，是我国仅存的一座较完整的驿城。 驿站在我国古代运输中有着重要的地位和作用，在通讯手段十分原始的情况下，驿站担负着各种政治、经济、文化、军事等方面的信息传递任务，在一定程度

9、上也是物流信息的一部分，也是一种特定的网络传递与网络运输。 封建君主是依靠这些驿站维持着信息采集、指令发布与反馈，以达到封建统治控制目标的实现。 驿站与当今的邮政系统、高速公路的服务区、货物中转站、物流中心等等，是否有异曲同工之美。,二、理解符号 传播本质上为信息的流通，信息只有凭借符号才能流通。事实上，信息首先就表现为为符号，或者说一种信息的外在形式就是某种符号。世界上没有离开符号而单独存在的信息，正如没有不包含信息的符号。 符号总是负载着某种信息，信息总是表现为某种符号。符号是信息传播的最重要的工具，人际传播、组织传播和大众传播都不能离开符号而存在。,环球时报11月27日报道 曾因用太极旗

10、覆盖中国大陆图案而引起不小争议的韩国“独岛”舰舰徽将被替换。韩国朝鲜日报26日报道称，取消中国大陆图案的新“独岛”舰舰徽已被安置在该舰军官室等处。该报说，虽然韩国海军方面表示，并非因为中国抗议才作出更换决定，而且重新露面的新舰徽只是研究方案之一，但“其更换背景仍然受到质疑”。,1、定义：任何可以作为某种事物意义标志的替代物，或者说任何为传递信息而用以指代某种事物意义的中介。 2、本质：符号是人类思维的工具或手段。任何离开符号的思维都是不可想象的。 3、结构：符号有两个要素：一是可以直接感觉到的能指，也叫符具；二是可以推知和理解的所指，也叫符指。,4、过程：当一个解释者对某个符号的具体符具（感官

11、感知的）和符指（推知的意义）两个方面结合起来，就构成了对一个符号的理解，这种理解构成了一种情境，这就形成了理解符号的过程。 5、特点：符号有三大特点：指代性；随意性；约定性。 6、类型：符号从符具和符指的关系来分可以分为图象性符号、标志性符号和象征性符号；从符号的性质和功能上可以分为逻辑性符号和表现性符号。,7、符号和信号的区别与联系 符号不是信号，信号仅仅表示某事、某物、某条件存在与否，受时间、空间、地点和其他条件的限制。 符号是人类所特有的，就是说，只有人类才能理解符号的意义。符号是人类意义世界的一部分，而信号则是物理存在世界的一部分； 信息和符号虽然都是一种载体，但它们在传播者和受传者中

12、引起心理反应是不一样的。,三、语言符号与非语言符号 人是社会关系的总和，社会沟通即人类的传播是人类社会特定的社会现象。从主观方面讲，人的传播是人的一种机能；从客观方面讲，人的传播是人的存在形式。在传播实践中，人类传播历史地形成了两种不同的类型，即直接的人际传播和间接的人际传播，无论是直接的还是间接的人际传播，都离不开符号系统语言的和非语言的这两类符号系统。 简言之，人类传播必须借助语言传播手段和非语言传播手段。否则，人的传播就不能维持和实现。,1、语言符号：也叫语言传播，在信息传递过程中，语言不仅担负着传递信息的功能，而且是鼓动或抑制群体中任何一名成员情绪的影响手段，肯定的情绪影响和否定的情绪

13、影响，调节着社会成员的共同行动。,语言在人类传播中最重要的功能是传递信息，由于语言具备这些功能，人类就可以根据语言的社会功能去进行不同的活动，语言就是这些活动的手段。对所表达的事物而言，语言是直接符号，文字是间接符号，或者说是代表符号的符号。用一位学者的话说就是：“语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一存在的理由是在于表现前者。”,中国在上个世纪六十年代开展的一场运动,依据是毛泽东于1963年发布的指示，即著名的“四学”：工业学大庆，农业学大寨，全国学人民解放军，解放军学全国人民。大庆和大寨以“艰苦奋斗,自力更生”精神成为当时工农业上的两面旗帜 。 “文革”十年“劫难”时期，毛泽东同志的一个

14、批示、一个号令，能调动几亿人的狂热情绪，投入莫名其妙的运动中去。社会成员被鼓动起来，推动了“劫难”的深入，终于造成了史无前例的破坏。许多人，甚至许多语言学家也为之惊叹：语言的力量是如此之大！？,历史的符号,北大红卫兵批判校长“反动学术权威”,被 批 判 的 前 国 防 部 长 彭 德 怀,一 个 被 批 判 者,清华红卫兵批判“反动学术权威”,高 举 毛 主 席 头 像 的 游 行 队,文 革 中 的 北 京 协 和 医 院,被游街的“牛鬼蛇神”,被 贴 满 大 字 报 的 墙,解放军战士颂读“毛主席语录”是每天的必修课,1966年11月23日造反派纵火焚烧孔庙文物,孔庙的孔子像被挖眼、刨 心

15、、身上贴满标语,“破四旧”:中央美院的艺术品被砸烂的情景,2、非语言传播：对人类传播来说，语言符号的重要性是不言而喻的，但这并不意味着其他符号是可有可无的、无足轻重的。有许多人同意这样一种说法，在面对面的人际传播中，依靠非语言符号传递的信息大约占60-70%。即使在大众传播中，以电视为主的图象符号也急速膨胀，导致整个传媒界出现了图象化、视觉化的趋向。不仅如此，在某些场合，非语言符号往往胜过语言符号，甚至是后者所不能替代的。总之，语言和非语言这两大符号体系密切配合，缺一不可，如同鸟儿的两只翅膀，构成了社会传播的完整结构和过程。 非语言符号是指不以自然语言为语言符号，而是以人的表情或姿态等为信息载

16、体的符号系统。非语言符号包括着极为丰富却又异常复杂的内容，使得非语言传播也变得复杂起来光人的脸就可以表现出2.5万种不同的表情，因此说非语言传播的研究是一门深奥学问。,概括地说非语言符号在传播过程中的作用主要有以下三种： 补充或强调作用； 替代作用； 矛盾作用.(失恋:我再也不相信任何人了.满脸苦笑;),关于非语言传播的种类和内涵，前人的研究成果很多。从传送方式的角度可分为标记语言、行动语言和物体语言；从接受方式的角度可分为视觉符号、听觉符号两类；本节主要从十个方面简述如下： 、身体接触通常表示最强烈的好感（如拥抱）和反感（如打架），有人称这方面的研究为“触摸学”。 、距离从发达国家的情况看，距离的意义一般可概括为：亲密区（0-18英寸）；个人区（18英寸-4英尺）；社交区（4-12英尺）；公众区（12英尺以上）。有人称之为近体学； 、朝向这也属于近体学，主要有面对面型、背对背型和肩对肩型；,、外表分两大类，一类可控性强，如头发、服装、皮肤、化装；一类是可控性弱，如身高、体重。 、头部运动这比较简单，如点头、摇头、偏头等少数几个动作； 、面部表情这可以说是人体最主要的媒介，其特点是可控性较强，因此可信性较弱，当然这一点在个体上差异性很大。 、手势常见的有挥、招、摆、举等，再细微一点则有以大拇指表示赞赏、以小拇指表示轻蔑、以食指和中指表示胜利等。,、身资