花瑶服饰艺术的传承与保护探析

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 花瑶服饰艺术的传承与保护探析 民族传统服饰是我国各族人民在 长期生产生活过程中形成的具有浓厚本 土人文意识的艺术存在，是广大劳动人 民智慧的结晶，是我国传统民间文化的 重要组成部分。花瑶服饰是我国民族服 饰艺术宝库中的一朵奇葩，不仅具有悠 久的历史，同时具有丰富的文化内涵与 独特的民俗特色。 后汉书南蛮传中 关于瑶族服饰的描述称：“服饰斑斓” “绩织木皮，染以草实，好五色衣服， 裁制皆有尾形” ？譹？訛。现如今，花 瑶仍然保存着这种形制古朴的服饰传统。 中国论文网 /5/view-4458721.htm 花瑶服饰以色彩艳丽、工艺精致 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 著称，尤其是花瑶女性穿着的挑花筒裙， 不仅面积大，而且题材广泛、内容丰富、 造型独特、制作精良，曾被我国著名文 学家沈从文先生称其为“ 世界第一流的 挑花”。2006 年 5 月 20 日，花瑶挑花经 国务院批准列入第一批国家级非物质文 化遗产名录。然而，近年来随着社会生 产力的飞速发展，人民的生存条件与生 活环境的不断变化，交通与信息的便捷 高速，使得花瑶的生活习俗与审美趣味 发生了诸多改变，花瑶服饰作为一种传 统的民间美术形式正面临着逐步走向消 亡的困境。 一、花瑶服饰现状调查 笔者生长在花瑶聚居地区，对花 瑶服饰逐渐走向消亡的过程有着非常直 观的感受。1980 年代，花瑶女性普遍穿 着民族服装，花瑶女生只是在校上课时 才穿着便装，放学后便会立刻换回民族 服装，在当时，如果不着民族服装就会 遭到族人的笑话。从 1990 年代开始， 花瑶已婚女性仍普遍着瑶装，尤其是在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 瑶族传统节日及婚嫁庆典中必着传统服 饰，便服只是在进城时穿着；而在未婚 女性中则以穿着流行时装为时尚，日常 生活中民族服装只是偶尔穿着。2000 年 代以来，年长的花瑶女性依旧普遍着民 族传统服装，中青年女性只是偶而穿着。 2012 年 7 月，笔者重回家乡考察花瑶服 饰艺术，并从不同生活场景中，选择了 40 位花瑶女性进行走访式或提问式调查， 从统计结果来看，在婚嫁庆典时，所有 年龄层次的女性都着民族服装，原因是： 祖先传下来的风俗。年长的女性无论什 么场合都穿着民族传统服装，称其是习 惯所致。其中，有两位也曾表示想穿汉 装，但怕被人笑话。在中年女性中日常 着装选择汉装的为 80%，青年则是 100%， 究其原因主要有几点：（1）汉装好看， 样式多，瑶装样式单一，毫无特色； （2）瑶装制作繁杂，穿戴不便；（3） 着瑶装在日常生活中带来诸多不便； （4）年轻人大都外出打工，挑花工艺 后继无人。在瑶族的传统节日中选择着 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 民族服装的占 60%以上，但一般也只是 在聚集的时候才穿，回家就换下，因穿 久了不舒服。 以上虽然只是对花瑶着装选择的 调查，但从一定程度上反映出花瑶服装 所面临的困境，特别是青年一代对传统 民族服饰的态度，直接影响到花瑶服饰 的传承。而上列关于着装选择原因的朴 实回答，让人深切感受到花瑶服饰赖以 生存的土壤正在逐渐消失。 二、花瑶服饰现状分析 民间美术具有与现实生活密切相 关的原初性，是一种较为基础的、与民 众生活更为接近的艺术创造。换句话说， 民间美术不是为艺术而艺术、为求美而 美的艺术，而是一种生活的艺术，与人 们的日常生活紧密地交织在一起，甚至 可以说是人们生活的组成部分。？譺？ 訛用鲁迅先生的话说，它是“生产者的 艺术”。花瑶服饰作为一种民间美术形 式，虽然具有一定的文化价值与审美价 值，但其主要的功能性特征应该是实用 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 性。 “产品的实用功能或物质功能不是指 它的物质属性，即不等于产品本身的物 理化学功能，只有那些与人的需要相联 系的物理属性，才能构成实用功能。 ”？ 譻？訛可见，实用性功能是与生活的需 要紧密交织的。从上文所列的调查结果 来看，花瑶服饰与花瑶生活中的需求两 者之间的联系链条已经濒临断裂，形成 这种局面的主要原因有三。 1.物质条件与生活环境的变化。 改革开放以来，农村生产力水平不断提 高，瑶山的经济发展迅速，特别是国家 对三农的优惠政策出台以来，花瑶同胞 的物质生活水平日新月异。生活水平的 提高，物质生活条件的改善与生活环境 的改观使得人们在衣、食、住、行的质 量上得到了大幅提高，人们在生活中可 以有更多的选择。现代生活节奏、生活 方式、生活环境必然使得花瑶的生活习 俗发生潜移默化的改变，民族习俗作为 民族民间服饰艺术赖以生存的土壤在逐 渐消失，花瑶服饰也与其民族生活习俗 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 渐行渐远，行将淡出花瑶的现实生活。 2.生活观念与审美观念的变化。 花瑶物质生活条件的改变必然使得其社 会意识形态发生变化，而思维方式、生 活观念、审美观念、道德观念等都属于 社会意识形态的范畴，因此，物质生活 条件的变化使花瑶的生活观念与审美观 念发生了很大变化。特别是近几年来， 电视、网络等快捷的信息传播使瑶民不 用出门就可以直观的感受到现代生活观 念的冲击，一种新的生活观念正悄然形 成。花瑶生活地区山高水陡，自古交通 不便，属于比较贫穷落后的地区。花瑶 的文化水平普遍偏低，对于文化艺术等 概念的认识还很模糊，其审美的标准受 文化程度与物质条件的限制，仍处在相 对初级的审美阶段，即以实用与获利作 为主要的审美标准。物质生活丰富、生 存环境便利的现代生活方式成为趋之若 鹜的目标，传统的审美观念被抛弃，新 的审美观念逐渐形成，传统的民族习俗、 语言、服饰都被看成是陈旧的、落后的、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 过时的东西，远离了现代生活。 3.花瑶服饰自身发展的滞后性。 长江后浪推前浪，历史的脚步不断前进， 任何事物的发展都必须适应时代发展的 步伐。如果说物质条件与生活环境的变 化是花瑶服饰艺术濒临消亡的物质因素， 生活观念与审美观念的变化是其外部因 素的话，花瑶服饰自身发展的滞后性则 是其内部因素。近三十年来花瑶服饰的 变化，有三个方面变化较大。一是盘头， 原来是用毛线编织的花带盘缠在头上， 盘缠过程复杂，没有娴熟的技术很难盘 好，在劳动生产过程中也易散乱。1990 年代有位瑶族女干部借鉴斗笠的编织方 法，先用竹篾编织成盘头形状，将毛线 花带盘绕围裹，再用针线将其固定制成 盘头。这样一来，盘头就像帽子一样穿 戴方便，而且形状规范，一时间风靡瑶 山，现如今都是采用这种形式的盘头。 二是腰带，原来花瑶腰带是四、五米长 的布制长统通袋，用多块七寸宽的不同 花色布条盘旋斜拼而成，制作讲究且繁 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 琐，系起来更是耗时，要在腰上围十多 圈，而且每一圈都必须露出均匀的窄边。 现在采用各种颜色的布条或花边缝在宽 布带上，两头装钩扣，像系皮带一样， 方便快捷。三是挑花图案的风格发生了 转变，由原来的严格遵照图案构成法则 织成的图案，慢慢演变成简笔画似的图 案。这些变化使花瑶服饰的制作与穿戴 变得方便许多，却没有改变服装的基本 形态，没有向着适应现代生活节奏、生 活环境与生活观念的方向改变，更没有 朝着强化民族特性的方向发展。 事实上，民族服饰艺术的传承与发展是 一个矛盾的结合体。一方面传承必定制 约发展，就民族服饰而言，传承应该是 提高工艺水平，完善民族艺术风格，不 可能改变服装的基本形态、结构及文化 内涵，但是发展是需要紧跟时代的步伐 的，不跳出传统也就无所谓发展。另一 方面，发展必定需要舍弃传统。我们通 常说，在继承传统的基础上进行发展， 但如果我们全盘地继承传统，发展就变 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 成了空谈。就花瑶服饰而言，发展演变 也许能延缓其消亡的过程，可是如上文 所述三个方面的发展，其实际是摒弃了 花瑶服饰艺术的文化内涵。传承与发展 这个矛盾的结合体使我们在面对民间艺 术的保护时陷入两难境地。就花瑶服饰 而言，我们不愿意看到这种具有鲜明民 俗风格、丰厚文化底蕴的民族文化遗产 消失，但是如果花瑶服饰没有发展演变 则不能追随时代的步伐，不可能适应现 代社会生活的需要，也就是说在现代生 活习俗中失去了实用性，因此，对于花 瑶服饰艺术的保护价值主要是在传统历 史文化价值与文化多样性价值方面。 三、花瑶服饰艺术传承与保护原 则 1.坚持实事求是的保护原则。传 统民间美术的传承与保护对于强化本土 文化意识，弘扬民族文化精神具有重要 意义，是全球文化多样性保护的重要课 题。传统民间美术的传承与保护要遵循 事物发展的基本规律，适应时代的要求， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 对于不同地域、不同形态与不同类别的 民间美术形式要制定不同的与之适应的 传承与保护方案或措施。花瑶服饰是一 种具有强烈地域特色与民俗特征的活态 民间艺术形式，存在于花瑶的日常生活 之中，是花瑶民俗生活的重要组成部分。 因此，花瑶服饰艺术的传承与发展与花 瑶生活习俗、生活环境及其他生活条件 的变化密切相关。民间美术具有源自民 间文化活态性和历史发展动态性的流变 性特点，它随着民众生活生存状态的变 化与历史的发展而发生流变。根据花瑶 服饰艺术的自身特点、地域环境与历史 发展的基本规律，笔者认为花瑶服饰艺 术的传承与保护应该遵循国务院关于 加强文化遗产保护的通知所提出的十 六字工作方针：“ 保护为主、抢救第一、 合理利用、传承发展” 。要充分认识到 传承与保护的重要性、紧迫性，也要客 观的分析传承与保护所面临的困难，制 定出切实的具体措施，有计划地传承与 保护。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 2.坚持以政府为保护主导的保护 原则，新形势下，文化建设与传统文化 保护已经成为政府的重要职能，以政府 为主导有利于宏观把控、协调安排、明 确责任，为保护措施的具体实施提供保 障。花瑶服饰艺术的保护已经引起了各 级政府的关注，花瑶服饰中的挑花部分 已经被列为我国一批非物质文化遗产保 护名录，县乡两级政府也正在设法利用 花瑶挑花这张“ 国家级非物质文化遗产 ” 的名片开发旅游产业，期待以此推动对 花瑶民族文化的传承与保护。现在存在 的问题是两级政府在发展经济与保护民 族文化两者之间更偏重经济发展的功利 性目的，难免顾此失彼。而民间艺术的 开发与保护之间本来就是一个矛盾的统 一体，因此，在旅游开发的度量上把握 很难拿捏准确。应当根据国务院关于 加强文化遗产保护的通知的精神，聘 请国内著名民俗艺术专家作为顾问，在 省市文化部门的指导下，由县政府制定 花瑶服饰艺术传承与保护实施方案 ， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 提出具体的保护措施，制定保护工作时 间表，确定责任人，由县级文化部门与 乡政府具体实施。 3.坚持传承保护与发展开发有机 统一的原则。传承与发展是事物的两个 方面，传承就是继承传统，继承传统就 会制约发展，而发展就是革新与变化， 革新与变化势必影响继承，在花瑶服饰 艺术的传承与发展过程中如何处理好继 承与革新之间的关系尤为重要。作为传 统民族民间文化，随着时代的变迁，服 饰艺术的流变是不可避免的，有些服饰 形态或构件甚至会消失在生活之中，但 并不意味着我们在变迁的过程中无能为 力。我们可以运用合适的方式进行干预 或者进行适当的引导，使其向有利于传 统民族文化精神传承的方向发展，向有 利于传统民族文化艺术价值、审美价值、 制作工艺传承的方向发展。比如花瑶挑 花艺术风格的流变，从上世纪八十年代 开始花瑶挑花图案共有过三次比较明显 的风格流变，花瑶挑花裙的布局与图案 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 造型由严谨逐渐变化为松散，挑绣的留 空越来越少，最终演变成白底黑线的简 笔画图案，完全没有构成关系与造型手 法，也没有任何艺术性和文化性特征， 也没有什么价值可言，令人扼腕。近几 年来，特别是花瑶挑花被列入国家级非 物质文化遗产保护名录以来，当地政府 意识到花瑶挑花风格流变的问题，采取 了干预与引导措施，每年花瑶的传统节 日“讨念拜”“讨念皈”“讨念掴”期间，政 府都组织挑花展览和比赛，获奖作品可 以获得一定数量的奖金，鼓励运用传统 挑花工艺挑绣的传统图案，对花瑶挑花 风格的流变起到了一定的干预与引导作 用。同时，应该对一些赖以生存的土壤 逐渐消失的民间艺术形式进行改造，使 之在保留传统民族文化属性的同时以新 的面貌融入现代社会生活之中，转变为 “新民艺”。总之，发展开发要在保护的 基础上进行，保护是主要目的，开发必 须为保护服务。 四、花瑶服饰艺术保护与发展的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 具体措施 1.加强现有遗存物质保护。现有 遗存物保护是指对现在仍在花瑶族群中 留存的服饰形态进行保护，这种保护具 有一定的被动性。我们应当清醒的意识 到，花瑶服饰随着时代的变迁，社会生 活环境的变化，其赖以生存的民俗生活 习惯发生了变化，花瑶服饰逐渐演变甚 至消失在日常生活视野中的趋势不可阻 挡。因此，我们有责任将尚存的花瑶服 饰实物形态加以保护，对那些濒临消亡 且不能适应现代生活的民间艺术形式要 进行抢救性保护，让这种具有独特民族 风味的服饰形态得以流传。具体步骤如 下：（1）全面系统地发掘、收集、整 理、研究花瑶服饰艺术，深入花瑶民众 中收集不同场合穿着的具有民族习俗代 表性的整套服装或服装构件，特别是年 代比较久远的各式服装。收集各种图案 样式、工艺特点与演变阶段的挑花筒裙 实物，建立花瑶服饰博物馆对花瑶服饰 艺术进行整理、研究、收藏与展示。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 （2）充分利用现代科学技术，建立花 瑶服饰艺术数据库。运用摄影与影像将 花瑶服饰样式、形态、结构、制作工艺 与流程、活态情景、装饰图案等各方面 进行全面系统发掘、收集、分类并整理， 将相关内容进行数字化处理以 3D 影像 和数字平面形式保存或展示。 2. 情景式活态保护。中国民族民间美术特 别是民族服饰艺术是依靠民间活态文化 而存在的，是民间活态文化传承的重要 载体。花瑶服饰是与其生活生产戚戚相 关的民间艺术形式，节日习俗及日常生 活环境是花瑶服饰生存的活态文化土壤， 保护与传承花瑶服饰艺术首先要保护活 态文化土壤，也就是瑶加强民俗生态环 境的保护。情景式活态保护包括活态空 间与活态传承两个方面。活态空间是指 具有地域文化传统背景的自然村落，是 活态文化依存的自然空间。虎形山瑶族 乡花瑶以大杂居、小聚居形式分布，虽 然近年来汉化比较严重，但花瑶人数超 过 90%的村寨活态空间保护比较完好， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 如崇木氹、大托、万贯冲、白水洞、麻 坑等，将散居花瑶迁至花瑶集中村寨或 扩大花瑶村寨规模，形成情景式民俗生 活环境，使村民的顺应自然规律的时序 中，通过花瑶固定的节日习俗或日常的 民俗生活创造花瑶村寨的活态文化空间， 是活态空间保护的重要措施。 湖南隆 回虎形山花瑶景区旅游总体规划中， 计划从崇木氹、大托、周朋、四角田等 村寨迁移 700 余户共 2000 余人至虎形 山村集中居住，建成国际花瑶风情度假 小镇，对保护花瑶服饰文化的活态空间 具有积极意义。活态传承是依靠以言传 身教方式、耳濡目染的生活经验与传统 民俗生活的暗示实现的，具有一定的适 应性与稳定性，活态空间的保护同时也 为活态传承提供了良好的条件，使花瑶 服饰艺术根值于民俗生活在时间的长河 中不断延续。 3.干预式保护。干预开发式保护 是指根据民间美术地域特征及传承现状 运用一定的行政或经济手段进行干预， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 使民间美术的传承与发展朝着继承民族 传统文化精髓的方向发展。花瑶民众目 前文化水平普遍偏低，物质生活水平较 低，其审美观念的变化与物欲关系密切， 基本坚持“羊大为美 ”的原始审美观念。 因此，当受到更为经济、方便的着装方 式冲击时，自然会选择摒弃传统服饰。 经济干预在这种条件下具有较为明显的 作用，具体措施就是充分利用花瑶服饰 艺术的形式特征、造型观念、制作工艺、 图案图腾样式，开发适应现代社会生活 需要的生活用品或具有民族民俗风情的 旅游产品。这样既能将花瑶服饰艺术的 精髓以新的形态传承下去，又能给花瑶 民众带来经济上的收益并使他们对传统 民族服饰艺术产生认同感。加强地域习 俗教育，增强花瑶民众的民族意识与民 族文化自豪感是传承与保护花瑶传统服 饰艺术的重要举措，花瑶民族历朝历代 深受统治阶级压迫，生活在生产力水平 相对低下偏远山区，民族自信心不足， 虽然新中国成立后，党的民族政策给花 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 瑶同胞的生活带来了很大的