高摆榜的棺材洞遗迹及其他

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 高摆榜的棺材洞遗迹及其他 也许说来，这是一个缘份。1988 年我的恩师邓少琴先生从重庆将贵州 高摆榜苗族访问记寄与我，让我给他 整理发表，并在附函中再三说一定要署 我的名。这个调查是用毛笔在土纸上竖 行写的。密密麻麻的小楷，几十幅黑白 照片，十几张画图立即深深吸引了我。 在稿纸封面的右下有三行小字：“五二 年十二月十二日脱稿于安顺崇文街旅寓 少琴识”。算起来这份调查已经有 36 年 了。 中国论文网 /4/view-12763094.htm 少琴师是全国知名学者，四川省 文博界的泰斗，治学严谨，非常重视第 一手材料的收集。他走遍了巴山蜀水， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 在历史学、考古学、水文地理、民俗学、 民族学等方面都有极高的造诣，著作等 身，为人景仰。 在一个偶然的机会，我把贵州 高摆榜苗族访问记的整理情况向四川 省民族研究所所长李绍明教授作了汇报。 他极为重视，认为是不可多得的民族调 查的资料，很有价值，愿意向有关刊物 推荐。同时，他建议我能否去高摆榜作 一次再调查。 于是 1994 年 7 月，在当地政府 的大力支持下，我沿着邓老的足迹在贵 州惠水高摆榜作了近一个月的再调查， 完成了一份调查报告。这里摘录几节以 飨读者。 高摆榜在惠水县东北部的边缘， 属于黔南布依族苗族自治州，位于贵州 省西部，长江流域与珠江流域分水 岭苗岭的南侧。 贵州通志土民志一：“炕 骨苗归化厅有之，又名老苗。婚姻 丧祭与夫人同。停丧以头外向倒厝。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 有不葬者，置尸山洞或岩壁间，任 尸干去，故得坑骨之名。 ” 贵州通志转载炎徽纪闻 玮仓俗：“ （对死者）殓以棺而不 葬，置岩穴间，或临大河，不施蔽盖。 ” 明弘治间贵州图经卷九引新志 云：“有康佐苗 者，有丧侧举家以 杵击囟，更唱选和三五日，方置岩穴间， 藏固深沟，人莫如其处。 ” 邓少琴先生在贵州高摆榜苗族 访问记中写道：“ （高摆榜）是则置 尸崖穴，与上述相同，但康佐苗不用棺， 是其异。康佐，元为寨，明设正长官司， 清雍正间置威远营旋置通判，称归化厅， 民国改称紫云县 。 安顺府续志紫 云县访稿谓：老苗又名坑骨 苗 ，县南火烘苗。人死停丧，以头向 外倒厝之，埋葬亦然。有不葬者，置尸 山洞或岩壁间，任其干去，故得坑骨之 名。 贵州图经：火烘苗在镇宁州 五十里。 新修贵州通志谓：镇宁 州，元至正十一年四月以火烘苗抽丁。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 以今地考之，今之镇宁，在元为火坑苗 之地，可见其族类甚大。以是知，今之 炕骨苗或即元之火坑苗也。既云访稿， 又称之老苗，不为无因。由元迄今， 置尸崖穴之制 ，今能道其梗概，而 崖棺之说当亦记载不虚。 ” 少琴老在 20 世纪 50 年代初的那 次访问调查中得知崖棺线索，非常兴奋， 他说， “此次在黔访问少数民族于崖棺葬 制遗址之留存，亦极为重视。到摆榜后， 与惠水青年团工作委员会成文松相识， 知其下乡工作甚久，语复岩棺葬之制， 而觅得其线索。党古之南约四十里为尔 昭乡，行南二十里有金刚寨（小路可通） ，全寨二百户，苗族三七户。寨侧有大 洞，洞穴成排置古代棺材约二百余付， 中多毁损，尸骨犹存而凌乱，洞中并挂 有哨呐，似陪葬之物，无人抚弄。又于 另二处，新崩出之石刻人像半身，手持 扦担，为打虎者所发现。 （须问杨连发 小组长，姑能指出地址）云云。此应为 古之少数民族父物之发现，拟绕道前往 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 一视。韦时平县长乃言距此十余里棺材 洞亦有之。于是乃就摆榜苗族中之老年 而偏访之，有三村苗胞韦江生者，年近 八十，能道其详。谓此为呆工村本民族 先辈所置之棺木，现已五六代不用此制， 以其路远费距，改为就地安葬也。棺材 洞棺木去摆榜十五里，须下山绕一山沟， 而又上山。山高而路险，人迹罕至，儿 时割草曾到其地。见棺木四五十架置于 洞中，其形如马槽，有架有盖。架立四 足，高四尺，上下横担二，下承棺，上 以压榨，使之稳定。棺长六尺，宽约二 尺，板壁厚约一寸五六，底盖同厚。头 皆向洞口，而足朝内，由棺缝可以透视 其衣服尸骨。棺之一侧画有角牛和马， 此于死者安孙打角牛以祭而画于其上， 未用牛祭则不画也。于摆榜访问之第四 日（11 月 14 日）离乡公所赴呆工村， 邀苗胞杨主任及吴某引路。下山越山谷 地，海拔 1400 公尺，由此望见棺材洞， 则位于山嵴开口之岩框。洞下小村乃为 白苗所居，亲友纷至，正位客事。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 由此曲折上升，约里许至洞口也，海拔 约 1470 公尺。棺架累累，置洞口，与 老人言，正如其状。洞高可三丈，广约 五丈，深 10 余丈。顶壁穹岩层左斜， 外宽而内窄，西向，外高而内低。有大 块崩石乱当其洞口，洞底有浮泥，冷气 自内而出，殊阴湿。据吴某言，洞内左 侧浮沙所掩者，为杨姓之棺。李姓之棺 则置于此洞之上一层岩框内。此排置洞 口者为成姓王姓之棺。闻老人言，约在 清世乾隆时，此处有棺百余架，为雅寨 苗族所焚毁，此为所仅存者。老辈死， 皆穿以衣裙，并用银镯、银项圈，如生 前穿戴以殉葬。棺前有大小瓦缸，尚置 有小颈陶罐及陶碗，不类现摆榜用器。 还有长尺许，径寸之竹筒各数件。陶罐 用以盛酒，竹筒盛饭，盖以献死者，或 献不止一次。棺架多朽坏倾斜，棺盖多 开，有头颅已移脚下。尸骨有偏于一侧 者，扼为狼藉。海贝巴衣布片多拖置棺 外，银饰当为被人盗去。幸有一棺尚有 盖，启视未十分变其地置者。头下有木 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 块微凹成三角形。丝线手绣之枕，中实 棉布。上身著衣已粉朽，下身著青色百 摺裙，拨视如新，与现摆榜所著无异。 尸骨有脱臼者，而头骨，腿骨等处尚附 干皮，作枯黄色，两退骨间有木钉一根 犹立棺内。及旁视其盖，盖有三方木孔， 上二而下一，如啷口形。上两孔左右排 峙，适当肩腋，下孔居中，适当尸之腋 下。以此知为棺中木条钉，即由顶盖钉 下，用以保持装殓之位置，不使偏倚。 棺之两侧或左右之一面，有黑白色绘出 之图案，白色系用石灰调水，或用一色， 或黑白兼用。四脚有角者为牛，无角为 马。有骑牛骑马以聘者，及牛臂出一木 如树，此当为记死者之事与死后如献之 物，是专为此死者纪事而绘，而未发现 另有文字也。又问之白苗之家，彼等来 此多年，未见有人来此祭献，而白苗葬 制以棺埋之于土中。若未闻韦姓老人之 言及苗胞杨昊之指引，几不知此为摆榜 苗胞古者葬制，且将释此为老之岩 棺。现镇宁有以老坟为地方之名，而老 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 已改岩葬为墓葬。凡以老坟称之者， 其地亦最古，而老坟亦为倒埋坟。 安 顺续府志 平安、清镇、缜宁三县访 稿均谓老垒土为坟，葬用棺 ，惜 未访得老族老年，详讯而勘订。 “岩棺在明清同为摆榜苗族所承用，其 评已如上述，于岑家梧徭麓社会已 有称述。而于族原有之葬制，则因袭 老族 ，又放弃其旧制。所称为岩 棺葬者，与此大同而小异，尚须实际 调查加以研究。 “洞棺 遗述，惠水已知其三。 除棺材洞，金刚寨二处外，闻太阳乡亦 有之，此应与摆榜为同族之文物。而摆 榜乃与二者不通婚媾，不为本家，由自 己之孤立，服装小有微异。而外人予之 名称亦人各异词，如同一有见其发篷篷 而不戴帽，如鸦雀窠，遂以鸦雀苗 称之；有见其梳髻于后，瞬而略偏，又 有以绺绺苗称之。且称绺绺苗 者不止一处，仅凭由文字记载而类别之。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 “此当前民族政策一变过去资本 主义利用分化政策，实行挑拨离间，以 削弱少数民族本身之团结力量，使之孤 立无助，实行蚕食鲸吞，夺其地，灭其 族，而实行其帝国主义毒辣独霸之阴谋， 使世界永无和平而荡之。实非人道之所 许可。今于西南民族应合民族团结为一 大家庭，尊重其固有传统之文化、言语、 习俗。凡苗皆曰苗，彝皆曰彝，正由合 民族而做到真正团结。 ” 据民初归化访册载：“（康 佐苗）重拳术，轻文学。婚姻丧葬与夷 人（今布依族）同，停丧以头外向倒厝 之，瘗葬亦然。有不葬者，置尸山洞或 岩壁间，任其干去，故得炕骨之名。 ”伍 新福、龙伯亚的苗族史云：“所谓 葬，是指土葬而言，不葬是指岩洞 葬和悬棺葬 ，多数用棺，部分不 用棺。据黔南州民委及贵州省民研所的 调查，以及贵州省博物馆的测定，这种 不葬的葬法，其遗迹在贵阳、清镇、平 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 坝、龙里、贵定、平赵、都匀、独山、 平塘、惠水、罗甸、紫云、长顺等县均 有发现，绝大部分为这一带白苗、青苗 之古代葬俗，其年限最早为魏晋南北朝， 盛于唐宋元明之际，明末至清代衰落， 只剩下紫云、长顺等处少数民族仍行此 制，民国十几年以后已经绝迹。 ” 令人惊奇的是在少琴老访问高摆 榜四十二年后，即 1994 年 7 月，在摆 榜乡计划生育干部赵树贤的指引下，我 也调查了棺材洞，而棺材洞几乎没有甚 么大的变化，它根本不管这几十年间世 界的沧海桑田，这从少琴老和我所摄的 像片也可比较出来。 如今棺材洞下住有五六户苗族人 家，从他们的屋后面爬一段长满野草灌 木的陡坡就到了棺材洞。洞口宽约四十 米多，高 20-25 米，深 30 米，里面深 约 90 米，苗胞的棺木多集中在洞口， 重重迭迭，狼藉一片，凌乱不堪。赵树 贤说是此处据说妨碍了雅寨苗胞的风水， 很久以前就被雅寨来的人放火烧了，这 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 是火烧后剩下的。进了洞口，里面还很 深，由于阴湿严重，我们只好止步了。 赵树贤出于对祖先的崇拜，特地带了些 点心糖果，在此简单地进行了祭奠祖先 的仪式。 棺材洞是研究苗族葬制的重要现 存遗迹，应该列入文物保护的范围。也 许由于交通不便，人迹罕至，1988 年出 版的惠水县志未将它列入文物的范 围。 据载，摆金镇东石头寨后山仙人 桥，镇南卧马高寨以及打引乡董址的山 洞还存有洞葬棺材。 （参见惠水县志 ） 高摆榜地区在住房以外几十米处 另修“吊脚仓 ”存放粮食。吊脚仓顶为伞 状，离地两米左右处设仓房，用竹篱围 成圆柱状并开有门，以仓的四柱落脚。 用此种仓存粮食不但干爆，而且防鼠便 于管理，同时也可以减轻火灾的损失。 摆榜妇女的衣裙是用白布条镶边， 长发绾髻于头顶上，并插入木梳，则有 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 “梳子苗”之称。又因为摆榜妇女的头饰 打扮起来像鸟一样，则又有“喜鹊苗” 或 “鸦雀苗”之称。 摆榜地区的订亲是较独特的，请 媒人是请男的，而且是未断桥的夫妇。 媒人说亲时必须带两个鸡蛋、两根线 （红线、蓝线都行） ，到了女方家，要 用线将蛋拴好，套在女孩的脖子上。女 方并杀鸡请媒人，叫呤小酒。媒人返家 时，又要带两个鸡蛋、两根线和一篮糯 米饭到男家。媒人将蛋拴好后同样套在 男孩的脖子上。鸡蛋表示生命，拴蛋是 表示将两个生命拴在一起，表示亲事说 定。定亲不久就要吃“ 亲家酒 ”。男方父 母和媒人同去女方家，带一包糯米粑， 一篮糯米饭，杀鸡鸭各一只作为礼物。 女家设宴，并请房族老人作陪，男陪男， 女陪女，男女分桌，并唱“亲家歌” 助兴。 宴后，客人当天返回。女家要回送一筐 糯米饭，并用稻草包一包糯米饭送给媒 人。这样，男女双方家就结为儿女亲家。 通婚一般只局限于上下摆榜。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 摆榜苗族的结婚日期历来都安排 在农历腊月二十八、二十九和三十举行。 据认为，原因一是农闲，时间多；二是 新年就要来临，喜上加喜；三是可避免 雷声，因为摆榜苗族忌雷，听到雷声是 不吉之兆。女方身穿 20 件左右上衣， 下穿 7 件以上艳裙（穿单不穿双） ，身 上、头上、手上有银光闪闪的饰物。吃 罢中饭，新娘由接亲的人和自己的兄弟 姊妹护送，以一筐糯米饭和一只猪腿为 送亲礼，吹吹打打将新娘送到“边界” （以女方的村寨土地范围为界） ，跨过 界线，即被簇拥至男家。这时唢呐高奏， 鞭炮震耳，将新娘迎进屋，并为新娘卸 装，将卸下的衣裙挂在竹杆，横入堂屋， 向人们展示新娘制衣手