李白《静夜思》是首“反清复明”诗

李白静夜思是首“反清复明”诗的 N 个理由 几年前，我曾写过一篇网络热贴破解李白静夜思千谜，提出了诗中的“床”字，并非是指 传统的“ 睡床 ”抑或某些专家提出的所谓“井栏”，应该是指“ 胡床”即椅子的前身，这一崭新观点得到了很多 网友的支持，同时还被不少中小学网站列为参考教材而收藏。 其实，我最想告诉大家的是：这首唐诗在明清之前，一直还是藏在深闺无人识，泛人问津。之所以近 代以来被家喻户晓应源于它是一首典型的“反清复明” 诗！ 将静夜思定义为一首“反清复明” 诗，理由主要有以下 N 点： （一）现在的静夜思和唐宋原版的静夜思不同 在中华书局的全唐诗里，这首诗是这的： 床前看月光，疑是地上霜； 举头望山月，低头思故乡。 在宋刊本李太白文集、宋人郭茂倩所编的乐府诗集、洪迈编万首唐人绝句，其中第一句 均作“ 床前看月光” ，第三句也均作 “举头望山月”；元萧士斌分类补注李太白集 、明高木秉唐诗品汇 也都是如此。 我们知道，宋代距唐朝年代相近，对于唐诗的收录与编辑甚为严谨，出现以讹传讹可能性相对较小， 故宋代乃至元代所搜集的静夜思应该是可信的。 （二）清全唐诗中的静夜思与同时期刊本的微妙变化 这首诗的变化和分歧主要是出现在明、清两代，明代赵光等在万历刊本的唐人万首绝句首先对此 作了修改： 床前看月光，疑是地上霜； 举头望明月，低头思故乡。 第三句被改为了“举头望明月” ，但第一句仍作“床前看月光”；而在清代王世贞 唐人万首绝句选、 沈德潜唐诗别裁里，又有了变化： 床前明月光，疑是地上霜； 举头望山月，低头思故乡。 首句“床前看月光 ”改成了“床前明月光”，而第三句未作改变。一直到了乾隆年间，在蘅塘退士所编的 唐诗三百首里，才真正将第一、第三两句的变化完整地放在一起，终于成为了我们今天所耳熟能详的 静夜思。 然而，在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本全唐诗中，却并没有受到前面同时代不同刊本的影响 而对此诗作任何修改。这也就从另一个角度表明，唐宋版静夜思中“床前看月光”、“举头望山月” 的权 威性和真实性。但明、清两代文人为何还要纷纷加以修改呢？而且“愈演愈烈”呢？ （三）清朝统治者忌讳“明”字令人发指的文字狱 文字狱是扼杀人民思想的专制制度，尤以清朝的文字狱最为惨烈，其打击重点就是针对当时汉人此起 彼伏的“ 反清复明” 的思潮！ 顺治二年（1645 年），江阴人黄毓祺因诗句“纵使逆天成底事，倒行日暮不知还”被指为反清复明而灭 门戮尸； 雍正六年（1728 年），炮制了吕留良诗文案，牵连数百人，手段残忍，震骇天下。1755 年，内阁大 学士胡中藻所著坚磨室诗抄中有诗句“一把心肠论浊清” ，乾隆认为他故意把“浊” 字加在“清”字上，居 心叵测，处斩。 乾隆非常赏识的内阁大学士沈德潜，恰好诗集中有黑牡丹一首，诗句“夺朱非正色，异种也称王” 乾隆认为是影射入主中国的满族为“异种” ，下令剖棺戮尸。 在真真假假、罄竹难书的“反清复明” 文字狱中，最典型、影响最深、流传最广的就要算同“明” 字有关 案例了： 清初诗人吕留良曾写过“清风虽细难吹我，明月何尝不照人” 这类用“清风” 来影射清廷，用“明月”来象 征明朝的诗句，致使以后凡无意提及“清风” 、“明月”的人都遭大祸。雍正时庶吉土（翰林院学士）徐骏无 意在一首诗中写了“明月有情还顾我，清风无意不留人” 两句，被同僚告发，说成用“明月” 怀恋明朝，用 “清风 ”影射大清，“蓄意诽谤朝廷”。 据东华录所载，在给徐述夔定“大逆不道之罪” 时还引用了他另外两句诗：“明朝期振翮，一举去 清都。” 上谕认为，这明显是借“ 朝夕 ”的“朝” （zhao）来暗指“明朝 ”的“朝”（chao），而且不说“到清都”， 偏说“ 去（除掉的意思，笔者注）清都” 不是流露出反清复明之意还是什么？！雍正随即下口谕将徐骏 满门抄斩 乾隆四十八年(1783 年)，河南登封人乔廷诗稿有“千秋臣子心，一朝日月天”句，日月二字合起来就是 “明”子，你不是谋反又是什么？凌迟处死！ 江苏兴化人李驎虬蜂集中有“杞人忧转切，翘首待重明” ；“日有明兮，自东方兮，照八荒兮，我 思孔长兮，夜未央兮”句，被认为故意影射，定为叛逆大罪。凌迟处死！ 张缙严在给刘正宗诗稿作序中有 一句“ 将明之才 ”等，皆被定为逆案。满门抄斩！ 杭州卓长龄著忆鸣诗集，“鸣” 与“明”谐音，被指为 忆念明朝，图谋不轨。乾隆帝对卓氏一家深恶痛绝，称他们“丧尽天良，灭绝天理，真为复载所不容”。凌 迟处死！ （四）为什么“反清复明”诗歌屡禁不止？ 明朝是一个民族关系相对比较平等的王朝，清朝则是一个实行“大满族主义”、“满族至上” 政策的王朝， 全体满族八旗子弟，“不农不商不工，坐食汉人膏血” 不从事任何生产活动，完全依靠剥削为生。 清朝统治者还实行大满族主义同化政策，粗暴干涉其汉族传统和风俗习惯，例如以死刑为威胁，强迫 汉族人民放弃自己的传统服饰与发型，改用满族的风俗习惯，即所谓“留头不留发，留发不留头”。 由于清王朝对汉族人民实行的各种民族不平等和民族歧视政策，加上清军入关时对汉族人民进行的血 腥大屠杀留下的痛苦历史记忆，引起绝大部分汉人的强烈不满，他们追忆历史上明王朝统治时期本民族相 对较高的社会地位，于是提出了“反清复明” 的口号，来表达他们推翻清王朝民族歧视的统治！ 诗大序云:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。” 不难理解，当时穷途末路又受尽欺辱的汉人志士也只能通过“诗歌”这种文学载体来宣泄自己的反 抗精神思想和复兴愿望了。因此，从某种意义上看，“反清复明” 诗歌的大量涌现也是这个时代环境的必然 产物！ （五）瞒天过海借助李白静夜思 客观地说，李白的原版静夜思：“床前看月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。”算不上 乘之作，张若虚的“江畔何人初见月？江月何年初照人” 、张九龄的“海上升明月，天涯共此时。” 等等诗句 在意境上较之更胜一筹，即便在李白自己灿如星河的“明月” 诗中，他的这首诗从来就是黯然无泽，至少在 明清之前罕被人赏识！ 但是，经过清朝汉人志士的一番“妙手回春” ，李白的这首静夜思便开创了惊天动地的新篇章！ ！ “ 床前明月光” 委婉表示了这月光普照的大地仍然是 “明朝”的； “举头望明月”是在说明这月亮也是属于 “明朝 ”的 瞧！在诗中，这 “天和地”竟都变成“ 大明朝”的了；“低头思故乡”这句更厉害，这不是明摆着 还在怀念明朝，去号召人民起来造反 正基于此！惟独在那部皇帝老爷亲自钦定的全唐诗中，静夜思才保持了原貌一字未改。显然， 编撰者是怕受到“文字狱” 牵累 那可是绝对要满门抄宰的啊！ “ 瞒天过海 ”这个成语一般这样来解释：当敌人防备十分周密的时候，就容易麻淠大意；平时看惯的， 往往就不再怀疑了，把秘密诡计隐藏在公开的行动中，而不是和公开的形式相排斥，非常公开的往往蕴藏 着非常机密的事物里。 反清志士正是在清朝统治者大肆血腥镇压“反清复明” 的恐怖氛围下，在自己言论自由权被完全剥夺的 情形下，反其道而反行之，瞒天过海，机智地“偷梁换柱” 了李白的静夜思，从而来鼓舞和弘扬勃勃不 屈的民族精神这不不啻个伟大的创举！ 可以理解，这样做的好处同时还有几下三点： （1）极易传播，李白毕竟是当时妇孺皆知的大诗人，凭借他的知名度就能将诗中“反清复明”的思想 迅速扩散到千家万户； （2）不易察觉，将原版的静夜思和修改后的静夜思对比，相差也就两个字（关键也就是这 两个“ 明”字）。受古代印刷条件限制，加上不断得到翻刻、印行，唐诗中出现漏字、错字等勘误现象也是 屡见不鲜的； （3）容易推卸，与之前动辄就被砍头的“反清复明” 诗不同的是，这首诗的原作者是唐朝的李白。你 乾隆再牛逼，也不至于把李白扣上个“反清复明” 的罪名，再将他从坟墓中拖出来杀头吧？！ 由此看来，李白的静夜思能成功演变为一首鼓舞人心的“反清复明”诗，与其说是偶然，倒还不如 说是一种必然！ “ 举头望明月” 不仅成为当时所有汉人自强不息精神枢纽，更是顽强支撑着几乎摧残殆尽的民族自 尊！ （六）唐诗三百首作者也是个反清义士？ 近代版静夜思的始作俑者究竟是谁？ 我在“惊爆李白 静夜思千古之谜” 文中，将之归功于唐诗三百首的作者蘅塘退士孙洙 （17111778）。因为，我们今天所读到的静夜思就出自那儿，并给出了以下三点理由： （1）唐诗三百首很可能就是当时贤达志士“反清要从娃娃自己抓起”的用苦良心之作！ 唐诗三百首和宋代的千家诗一样，完全是一本儿童启蒙读本，按理说，应多挑选一些花鸟虫 草、忠孝礼仪之类易学好懂的诗才对，可唐诗三百首近半内容却是反映有关唐军和胡军作战题材的？ 作者在书中的序言似乎“话中有话” ： 他称宋朝千家诗编排不够规范，说其是“随手掇拾，工拙莫辩”，事实上，千家诗历经数百年 风雨考验，它挑选的大多是各个时期的精品，而且严格按“春夏秋冬”的次序编排，而唐诗三百首却连 这个最起码的要求也达不到，只不过是有目的、有计划的增仓了许多唐代乐府中的“出塞曲”这样的战 争诗而已； （2）作者对宋诗十分忌讳，说把它和唐诗放在一起是“殊乖体制”。故他对苏轼、陆游、辛弃疾等宋 朝诗人的诗一律排斥。难道宋朝真的就没有一首适宜的诗歌可供他选择？！ 说到底呢，是宋人的“战争诗” 实在不争气啊！就拿陆游的示儿诗说吧，“王师北定中原日，家祭 勿忘告乃翁”，结果大家知道，他的子孙清明时节也只能哭吟着“ 路上行人欲断魂”给他老人家烧冥纸了！ 因此，这“失败” 的宋诗是万万不能选入让孩子们多看的，否则这些孩子就会变得颓废而没有进取心；而唐 诗则完全不同，看！“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山” 当时“胡兵” 一般连玉门关都不敢闯进，总之， “唐诗 ”最终的结果就是彻底打败了“胡兵”（暗指清军）而这也才是该书作者所最需要和乞盼的！ （3）作者“蘅塘退士 ”这名字十分奇怪的，古人有做 “居士”的、 “道士”的、“隐士”的，惟独还没有听说 叫做“ 退士 ”的；经我查实，他居然还是乾隆十六年的“进士”，晚年则断然选择做了 “退士”！看来，他是要 和朝廷彻底一刀两断了八成也是个反清义士！ 此外，他在序言中自己声称：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。后一句似乎有些“语病” ，因为真 的不会吟诗的人，即便熟读唐诗一万首也不管用，以至后人将此句改成了“不会作诗也会吟”。 依我看呢，“退士” 先生并不糊涂，他的真实想法是：熟读唐诗三百首，不会“赢” 世也会“赢”！也就是 说，目前暂时反不了清朝就先忍着，将来一定会赢来胜利。因为，他已把“反清复明”的重任寄托给了下一 代，为此，他在序言中还特别叮嘱小朋友“白首也莫能废” 其反清之心切，可见一斑！ （七）不能说出的秘密 应该指出，到了乾隆末期，文字狱稍为放宽。主要是清廷统治日益腐败，人民纷纷起义，清廷连镇压 起义也来不及，就顾不上在文字上吹毛求疵、无中生有。 “ 蘅塘退士 ”正是抓住了这一难得的宝贵时机，果断辞职作了“退士” ，进而编撰唐诗三百首，他就 是想通过唐诗将自己的“反清复明” 思想灌输给孩子们！ 据统计,唐诗的总集、选集不少于 120 种。而蘅塘退士的选本问世不久,就达到了“家弦户诵”的程度 其影响之大,流传之广,是其他唐诗选本望尘莫及的。当时有人形容为“风行海内，几至家置一编”，意思 就是说每家都有一本。就连蒋公也一直携身带之，并奉若神明！ 其实，想给孩子们灌输“反清复明” 思想仁人志士的又何止蘅塘退士一人？ 江西德兴的祝庭诤，为教儿孙读书，自编一本续三字经，被人告发。官府查抄发现书中对于帝王 兴废，尤且大加诽谤，如写元朝有“发披左，衣冠更，难华夏，遍地僧”句，“衣冠更” 是指改穿着，“难华 夏”是华夏遭难，“ 遍地僧”是全部光头，虽说是说元朝，认为是影射当朝“ 明系隐寓诋清”。于是判祝庭诤 开棺戮尸，十六岁以上子孙辈斩立决 无疑，蘅塘退士是幸运的，同时也是机智的！ 事实上，乾隆相当了解汉人志士凭藉诗歌所流露出的“反清复明”思想： “ 乃近来多效汉人习气，往往稍解章句，即妄为诗歌，动以浮夸相尚倘有托名读书，无知妄 华，哆口吟咏，自蹈嚣凌、恶习者，朕必重治其家！乾隆 20 年 3 日庚子。” 但是，对“转帖 ”而非“原创”的唐诗，相信他也会一筹莫展。至于他手下的那帮御用文人，也并非个个 傻瓜，他们对“ 静夜思的企图” 大多心知肚明，所以将它编入全唐诗时，才谨慎地保持了原版，为 自己留下了后路 这是一个当时人人皆知，但又不能说出的秘密！ 只要有人说出这首诗“反清复明” 即被砍头！但你只要三缄其口就确保无碍，哪怕有人诬告你也不用担 心，你甚至还可以“反咬” 一口 这完全是你自己的想法（反清复明)，我压根儿就没往那方面想，我只 知道是在读李白圣贤的诗！ 这好比网友询问“宋国母” 是谁？别管是谁，你只要咬住是 “宋庆龄” 即可。有些事情，人人皆知，但又 不可言说，只能心领神会 必须指出，现代版的静夜思并非是蘅塘退士的个人成就，而应该集体智慧的结晶，它起萌于明末 清初，定型于乾隆晚期，盛行于鸦片战争之后。作为唐诗三百首中的优秀代表之作，作为“反清复明” 的一面伟大的精神旗帜，它极大地激励和鼓舞了一批又一批优秀的中华儿女前赴后继、浴血奋战，终于迎 来了