2012年世界文明史第一讲

世界文明史 王冬梅 第一讲 导论 一、文明的概念 二、文明的起源 三、文明的发展与交流 一、 “文明”的概念 （一） “文化”概念 （二） “文明”概念 （三） “文明”与“文化”的联系 （四）文明史课程的重点 （一）“文化”概念 文化概念的来源 汉语中“文化”来自西语“ 意译，是从日语翻译借用来的。与此相近的词是“人文”，易传 ： “观乎人文，以化成天下 ” ，把“人文”与“天文”和“地文”并提，用人类创造的东西来参天地之变化。 “ 自于拉丁文的 而有耕耘、栽培的意思。 业）和 园艺）。 在 18世纪的法国，像 伏尔泰 这样的学者，开始在法语中赋予“文化”一词以全新的意义。对他们来说 ，“文化”意指训练和修炼心智（或思想，亦或趣味）的结果和状态。 应当注意，不是指植物。 很快这词就被用于受过教育的人的实际成就：良好的风度、艺术、文化和科学。所有这些都被认为是文化，是通过教育而获得的东西 。 文化的近代定义 对文化的经典定义是英国历史学家和人类学家 泰勒原始文化 中提出的：“文化是一个复杂的整体，指知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的个人所获得的任何能力和习惯” 。之后虽然很多人对此修改和补充，但始终没有超出“文化”是复杂整体的基本概念。 文化的内涵 一、人类活动的重要部 分，如宗教、政治、经济、科学、艺术、习俗等。 二、精神和情感方面的 ，涉及观念、知识、信仰、规范、价值和其他一些通常不能称为行为的东西。 三、还有一种对象物 ，学者们时常称其为“文化”，或更特殊一些，称其为 “物质文化” 。有一些作为人类活动产物的物品，如工具、武器、罐子、建筑、艺术作品等。 （二） “ 文明 ” 概念 西语“文明”一词是语为 源于拉丁文的 要指有组织的社会或城市国家的意思。 文艺复兴时期的 “ 礼貌 ” 观念 文明（ 由文艺复兴时期的“礼貌”这一概念转化而来。 “礼貌”一词，拉丁文为 语为 语为 文艺复兴时期的 “ 礼貌 ” 观念 这一概念在欧洲上层社会中用来表明在教养和行为规范方面所具有的特殊性，以区别于缺乏 “ 教养 ”的下层民众。 16世主义与人文主义逐渐成为人们追逐的时尚，上层社会越来越注重 “ 礼貌 ” 。 男孩的礼貌教育 伊拉斯谟 18世纪欧洲人的 “ 文明 ” 概念 “ 文明 ” 第一次作为一个名词使用是法国启蒙思想家密拉波于 1756年在 人类的朋友 一书中提出的。 密拉波认为文明并不是表面的礼貌行为，而是具有实质意义的道德。后来这一名词从贵族扩展到中产阶级社会。 法国启蒙思想家的 “ 文明 ” ： 新的生活状态和新的社会发展阶段，与野蛮相对立。 “ 文明 ” 这一具有独特性的概念在“ 启蒙运动 ” 时期形成，表达对知识进步、技术进步、道德进步和社会进步的一种朦胧向往，也就是所谓的 “ 启蒙思想 ” 。 启蒙运动是突破旧的神权社会和封建社会的限制，对全新的世界一种向往，而不是像 “ 文艺复兴 ” 一样借助古典文化的元素发展。 文明史开始于 18世纪，而伏尔泰的 风俗论 是其开端。 风俗论 重点是研究人的理性的历史，阐明从早期的野蛮无礼到今天的文明的运动是经过哪些步骤和途径的。 19世纪 “ 欧洲中心主义 ”的文明观念 20世纪多样化的 “ 文明 ”概念 进入 20世纪，社会科学家发现了世界历史上和世界舞台上都存在着其他的文明形态， 形成 了斯宾格勒、汤因比等多种文明类型说，弗洛伊德的性本能压抑和升华说，托夫勒的三次浪潮说等多种文明观念。 总结：从文明概念的形成和发展来看，“文明”一词经历了从注重个人行为的“礼貌”观念到注重社会和人性的进步；从欧洲中心主义到认识到世界文明的多样性；从文明的进步到认识到文明本身的优劣等等， 启示我们从多重视角、多个角度理解和思考文明。 （三）“文明”与“文化”的联系 主要有三种观点： 一、认为“文明”和“文化”可以作为 涵义相近或等同 的两个概念。 二、认为“文明”和“文化”可以按照物质和精神两个方面来区分，前者是物质进步的产物，后者则与精神领域的遗产相联系。 文明 比文化 发展程度低 。 三、文明是文化发展到一定程度的产物，或者说 文明是文化的一个较高的发展阶段， 也有的把它看作是文化的没落阶段。 当今的西方学术界，关于文明的定义、界说约 164种。一般划分为两大类： 一类比较强调它的物质内容 布罗代尔 的文明概念： 首先 是一个地域范围 ， 气候，动、植物种类，农牧业，衣、食、住、行方式等 ; 其次， 文明可以等同于社会； 第三， 文明也就是经济 ， 物质的和生物的状况常常决定着文明的命运。 第四， 文明也包含着思维方式，也就是集体心理 。 另一类比较强调它的精神内容 亨廷顿较强调文明的精神内容，认为最主要的区别是宗教把当今世界上的主要文明确定为： 中华文明（儒教）、日本文明（中国文明的后代）、印度文明、伊斯兰文明、西方文明 (基督教文明，其中的拉丁美洲文明被称为西方文明的次文明 )和非洲文明等 亨廷顿（著作 文明的冲突 文明概念 认为 文化实际上是所有文明定义的共同主题 ，在所有界定文明的客观因素中， 最重要的通常是 宗教 ，人类历史上的主要文明在很大程度上被基本等同为世界上的伟大宗教。 “ 因此，文明是人类最高的文化归类，人类文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别 ” 认识文明不仅要注意它的物质内容与精神内容，而且文明又是不断变动的，这些物质和精神内容随着时间的推移，在自己的发展和外力的作用下，不断发生变化。 我们只有从它的物质内容与精神内容，从它的变与不变的结合上，才能认清它的面貌，它的特征，才能把不同的文明划分开来。 （四）文明史课程应把握的重点 历史的理解 历史是什么？ 历史是人类昔日在各个领域的活动的纪录和解释，是过去与现实的对话 。 历史的涵义有三层意思： 首先，它纪录了人类过去的各种活动， 包括政治的、经济的、社会的、思想的，不仅杰出人物的活动，也包括普通男女的活动，现在更多地关注给予了普通人的思想态度和生活方式；有选择的记录，政治、经济、杰出人物 普通人物 。 其次， 历史不仅是简单记录下过去人类活动的轨迹， 而且还包括对事件发生的原因和人类成败的原因， 解释人类组织和思想模式发生和发展的原因，历史就是不断探求着 “为什么； 第三， 历史不是简单地纪录和解释所有的历史（因为这是不可能的），哪些历史要纪录下来，哪些问题要作出解释，如何解释， 它的着眼点始终是现实，历史如果不为现实服务，不和现实对话，就失去了它存在的意义 。 文明是复数的文明，它是以地域或民族为单位的（也就是我们所说的块块）要注意文明的特殊性，重点在特殊性。 斯宾格勒（ 1880代表作西方的没落，汤因比（ 1889历史研究，人们普遍接受世界历史上有过九种主要的文明单元：埃及、巴比伦、中国、印度、古典（也称为希腊罗马文明）、秘鲁、中美、欧洲文明和近东文明。 文明的特殊性是如何产生的 地理环境因素 民族因素 历史发展因素 文明交流的作用和结果（世界文明的全球化和多样性问题） 二、文明的起源 （一）人类的起源 地球的历史可分为太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。 古猿出现在新生代第三纪的渐新世，人类由古猿演化而来。 从猿到人经过了三个阶段：攀树的猿群 、正在形成中的人、完全形成中的人。 正在形成中的人 南方古猿 完全形成中的人：能人、直立人、早期智人和晚期智人 能人的脚印 晚期智人 人类进化图 第一， 人类的起源于非洲。 理由： 一是只有非洲大陆发现了迄今为止的人类进化各个阶段的化石。而其它大陆没有直立人以前的化石。而且迄今为止最早的人属化石 也是在非洲发现的。 二是根据分子生物学的研究，非洲的黑猩猩和大猩猩与人有最近的亲缘关系。而亚洲猿，即长臂猿和猩猩与人的亲缘关系较远。所以亚洲的猿不 是人类的祖先。 第二， 人类进化经过四个关键阶段： 第一个阶段是人科本身的起源，即类人猿和原始古猿的分离 (700万年以前 )；第二阶段是类人猿的繁衍分化 (700万年前至300万年前 ) “露西” ；第三阶段人科物种脑量扩大，出现了人属的最早成员 能人，一般认为人类诞生于 250万年前，以后进化到直立人和早期智人；第四阶段是现代人（晚期智人）的起源。 （ 二）旧石器时代的采集狩猎 旧石器时代的工具 打制的砍杂器 尖壮器和刮削器 狭长的石叶制造的工具、磨制石器 火的使用 语言的产生 人类向美洲及澳洲的迁徙 （ 三）新石器时代的农业革命 新石器时代的农业革命 农业革命的定义： 实际上指人类开始栽培农作物与饲养家畜的崭新的劳动实践活动，以及由此引起的在生产、生活方式乃至整个社会制度、思想文化上所发生的一次巨大变革。 农业革命的深远意义： 农业革命使人类经济由采集、狩猎 为基础的攫取性经济转变为以农业、畜牧业为基础的生产性经济。 农业革命促使人类 的生活方式发生了根本变化。 农业革命为以后一系列 的社会变革创造了物质基础。 农业的传播 新石器时代的社会组织 氏族制度： 原始群 母系氏族公社 父系氏族公社 城市和国家的出现 （四）文明产生的标志 一种说法：四因素说 金属工具 城市 国家 文字 荷兰学者鲁克荷恩的判断方法，其标准是在三个基本条件中只要具备其中两个，便可称之为“文明” （ 1）在一定区域的聚落中已经有好几个互相联系的、人口至少在 5000以上的城镇、集镇或城市。 （ 2）已有独立创造的文字体系或借用部分外族文字而形成的自己的文字。 （ 3）已有纪念性的建筑遗迹和进行仪典活动的场所。 新石器时代的石镰 新石器时代的石展 新石器时代的陶器 维纳斯 大地母神 结绳记事 楔形文字 甲骨文 三、人类文明的发展与交流 （一）文明的发展 如何说明文明的发展，是文明史研究者的中心议题？ 汤因比的挑战、应战说 奎格利的七阶段说 马克思的社会发展阶段说 马克垚的农业文明和工业文明说 阿尔诺德 史研究 地球上出现过 26个文明 16个 文明已经死亡： 希腊文明、叙利亚文明、伊朗文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、育加丹文明、马雅文明、拜占庭东正教文明、朝鲜文明 有 5个 文明在发展中就已停滞： 玻里尼西亚文明、爱斯基摩文明、鄂图曼文明、斯巴达文明、游牧文明。 现存 5个 文明： 西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、远东文明 现存 5个文明与古代文明的渊源关系 第二代 ： 西方文明是 希腊文明 的第二代； 东正教文明是 拜占庭东正教文明 的第二代； 伊斯兰文明是 阿拉伯文明和伊朗文明 的第二代 ; 印度文明是 古代印度文明 的第二代； 远东文明是 古典中国文明 的第二代； 各个文化的本质特色 （ 不会改变的 ） ： 如：希腊型特色 ； 欧洲型特色 学 ； 塞姆型特色 罗马型 和 政治 ； 中国型 用的事物 ； 印度型 思 、 幻觉和 神秘主义 ； 斯拉夫型 会经济 ； 汤因比认为： 每一个文明都有她的发生、成长、衰落、解体的过程。他提出了著名的挑战、应战说 即文明的发生是由于对自然环境或人为环境挑战的应战，挑战不能过强，只有适度的挑战才是文明发生的适当条件 ;文明发生以后，在不断应付内部和外部的挑战下成长 ;如果对挑战没有应战，衰落便会开始，经过一系列运动以致文明的解体 这 以说明不了文明的发展史，也无法用来划分文明的发展阶段 上述观点之误 ： 把有时间差异的各个文明视为同时代，割裂各个文明之间的联系 。 汤因比：每一文明内部的发展分成 4个阶段 生、成长、衰落、崩溃 文明自身发展演变的基本动力 挑战”和“应战” 马克垚 世界文明史 :农业文明和工业时代文明说。文明性质的变化，文明面貌的变化，受到许多复杂因素的影响，但最终说来和它的生产力发展状况有关。以生产力的发展变化为标准，主要可以划分为农业时代和工业时代这两大时代。 （二）文明交流的三个时期 16世纪前 南 居农业为特色的农耕世界 北 牧经济 游牧区域 农耕世界冲突、融合 世界文明走向整体发展的 关键时期 ： 第一、从地球意义看 大航海时代 第二、从社会经济意义上看 西欧：农本 社会经济变革 外贸易、殖民掠夺 16世纪 19世纪 20世纪 世界进入整体化发展的时代 文明世界经历了从分散到整体的发展过程 不平衡发展 边缘 历代学者对 “ 世界中心 ” 的观点： 古希腊希罗多德 历史 腊本土中心 古代中国 史记 汉为核心的 “ 天下” 中世纪基督教学者 欧洲 、 基督教地区为中心 （ 至 17、 18世 纪 ） “ 文明 ”交流中的殖民主义色彩 19世纪，欧洲资本主义经济得到迅速发展，欧洲文明扩张到世界各地，欧洲人主导的现代世界体系初步形成。在这种背景下，欧洲观念中的 “ 文明 ” 有两层含义： 一方面意味着人类社会发展的成果和人类不断追求进步的过程；另一方面这一概念又带有更强烈的殖民主义与种族主义的色彩，成为西方国家进行民族扩张和殖民运动的辩护词。 欧洲中心主义 法国历史学家 基佐在 欧洲文明史 中提出： “ 文明 ” 这个词所包含的第一个事实是进展、发展这个事实，社会活动的发展和个人活动的发展，社会进步和人性进步。 欧洲不断发展，野蛮部落没有文明，亚洲社会停滞不前。 法国思想家 戈比诺 将 “ 文明 ” 概念与种族主义紧密相连。 非洲种族处于最底层，黄种人仅位于其上，白种人最优越。 达尔文 将欧洲人、南太平洋岛屿的居民