（音乐学专业论文）桐柏皮影戏音乐调查与研究.pdf

学位论文原创性声明 嚣游日王搬 ffv 学位论文原创性确认书 学生王水健所提交的学位论文桐柏皮影戏首乐调查与研究，是在 本人的指导下，由其独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经 注明引用的内容外，该论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过 的研究成果。 艚挪。蚴：孙龋 ? 伊7 年铆丽 上r _ r ，。 ，) l 彩图一静候开演的影戏名角 彩图二蔡正祥戏班全体演员 彩图三与彭大义戏班全体演员在一起彩图四岳秀良戏班的演出场景 彩图五传统戏班双唢呐的表演再现彩图六裥柏皮影戏的演出影棚 彩图七充满神秘色彩的请神戏演出彩图八8 6 岁老艺人邓运良在表演 彩图九艺人蔡正祥在雕刻影人彩图十影箱内的“秘密” 彩图十一乐器箱彩图十二艺人自制主奏乐器唢呐 彩图十三写满历史痕迹的檀板彩图十四艺人用卷尺壳制作的板鼓 彩图十五饱经沧桑的镲彩图十六锣 2 彩图十七刻制影人所用牛皮彩图十八采访淮源犬鼓土贵付表演 彩图十九还愿戏的两位小主角彩图二十每月初一十五的祭影祖唐王仪式 彩图二十一激情入戏的表演彩图十二笔者与老艺人的合影 彩图二十二三原义化馆馆长程立显彩图- 二十三县史志办韩芳主任 桐柏皮影戏音乐调查与研究 中文摘要 皮影戏的流行在中国已逾千年，它是中国历史上一种重要的文化现象。在不 同的地域、不同的文化背景区，皮影戏被赋予了不同的功用。可以说，在一段历 史时期内，皮影戏是民众传统社会生活中重要的一种文娱形式和精神需求。经过 1 0 0 0 多年的发展、变异，至今仍在大江南北许多城镇和乡村流传。近几十年来， 中国皮影戏不断走出国门、走向世界，许多地区的皮影戏班分赴世界各国表演。 皮影戏为越来越多的国外学者所关注，吸引了大批以德国、法国和r 本为代表的 研究学者前来我国进行考察、研究，成果显著。 桐柏县皮影戏是河南省皮影戏原始生念保存较为完整，较具独特性和代表性 的形式之一，有着干余年的历史。其本体的艺术特征和文化内涵，构成了桐柏皮 影戏独特的表现形式、精神取向、审美价值，深受当地民众喜爱。但凡有人家娶 妻、生子、升学、丧葬等红白之事，都会请皮影戏班前来唱戏，热闹一番。以此 祈富祷佑、驱疫消灾。在已有的对桐柏皮影戏研究的文献中，人们较多地是对皮 影戏发展的源流始未、美术造型、剧本戏剧等方厩的研究，而缺乏对影戏的音乐 进行细致、系统的研究。事实上，音乐是桐柏皮影戏的灵魂之所在。那热情质朴 的唱腔、粗犷有力的乐器伴奏，形成了其独特的艺术魅力。笔者在2 0 0 6 年先后 三次到达桐柏县，对当地皮影戏展丌实地调查。在对该地皮影艺人现场表演拍摄 和录音的基础上，依照观察法、调查法、文献法、比较法、内容分析法等科学研 究方法，对其音乐进行了收集、挖掘和抢救性整理。围绕着其音乐特征、审美寓 意、文化内涵和其在现代经济社会中的传承与发展问题，形成了笔者的己之见。 关键词：桐柏皮影戏；音乐；民俗；戏班：传承 a b s t r a c t t h es h a d o wp l a yh a sb e e np o p u l a ri nc h i n af o ra l m o s to n et h o u s a n dy e a r s a n d i ti so n eo ft h ei m p o r t a n tc u l t u r a lp h e n o m e n o ni nc h i n e s eh i s t o r y i nap e r i o do f t i m e s h a d o wp l a yi so n ei m p o r t a n tw a y so fe n t e r t a i n m e n ta n ds p i r i t u a ln e e d si n p e o p l e st r a d i t i o n a ls o c i a ll i f e i ti sf i l l e dw i t hd i f f e r e n tf u n c t i o n si nd i f f e r e n ta r e aa n d c u l t u r a ld i s t r i c t t h r o u g ho v e ro n et h o u s a n dy e a r sd e v e l o p m e n ta n de v o l u t i o n s h a d o wp l a yi ss t i l lp o p u l a ri nm a n yt o w n sa n dv i l l a g e sa r o u n dc h i n a i nt h ep a s t d e c a d e s ，t h es h a d o wp l a yh a sw e n ta b r o a da n ds p r e a dt om a n yc o u n t r i e sa r o u n dt h e w o r l d i ta l l r a e l si h ea t t e n t i o no fm a n ys c h o l a r sf r o mg c t m a n ，f r a n c ea n dj a p a ne r e t od oi n v e s t i g a t i o na n dr e s e a r c hi nc h i n a w j l hah i s t o r yo fo v e r1 0 0 0y e a r s t o n g b a ic o u n t ys h a d o wp l a yj so n eo fb e s t p r e s e r v e dw i t hi t so w nc h a r a c t e r i s t i c si nc h i n a t h ea r t i s t i cc h a r a c t e r sa n di t sc u l t u r a l m e a n i n gn e s sc o n s t i t u t et h es p e c i a lw a y so fp e r f o r m a n c e ，d i r e c t i o no fv a l u e sa n d a e s t h e t i cv a l u ew h i c hm a k ei tp o p u l a ra m o n gt h en a t i v ec i t i z e n s t h es h a d o wp l a yi s o f t e ns h o w ni ns o m eo c c a s i o n sl i k ew e d d i n gc e r e m o n y , b a b y sb i r t h d a ya n de v e no n s o m e o n e s 如h e r a ! t op r e yf o fb l e s sh e s sa n dt oe l i m i n a t ep l a g u ea n dd i s a s t e r s o n t h ee x i s t i n gr e s e a r c hl i t e r a t u r e t h e r ea r em o r ea c c o u n to ft h eo r i g i n so ft h e d e v e l o p m e n t ，a r t sm o d e l i n g , d r a m as c r i p t so ft o n g b a is h a d o wp l a y ，b u tt h e r ei sl e s s s t u d yo nm u s i cs y s t e m a t i c a l l y i nf a c t t h et o n g b a is h a d o wp l a ym u s i ci si t ss o u l i t s w a r ma n dg e n t l ev o c a l s r u g g e da n ds t r o n gp l a yd e v e l o pau n i q u ea r t i s t i cc h a r m t h e a u t h o rw e n tt ot o n 曲a ic o u n t yt h r e et i m e si n2 0 0 6 。s t a r t e dt h ef i e l ds u r v e yo ft h e l o c a lo p e r a t h ea u t h o rf i l m e da n dr e c o r d e da r t i s t s l i v ep e r f o r m a n c e sa n dc o l l e c t e d t h em u s i cb yt h em e t h o do f o b s e r v a t i o n ，i n t e r v i e w ， i t e r a t u r e ，c o m p a r a t i v ea n a i y s i s ， c o n t e n ta n a l y s i sa n do t h e rs c i e n t i f i cs t u d i e s f o c u s e do ni t sm u s i cf e a t u r e s a e s t h e t i c i m p l i e dc u l t u r a lm e a n i n g ，t h ei n h e r i t a n c ea n df u r t h e rd e v e l o p m e n ti n t h em o d e m s o c i e t i e s ，t h ea u t h o rd e v e l o p sh i so w np o i n t sa n da r g u m e n t s k e y w o r d s ：t o n g b a is h a d o wp l a y ，m u s i c , f o r k s ，o p e r ag r o u p ，i n h e r i t a n c e 引言 j l ：宗明义。笔者所以选择桐柏皮影戏作为硕士论文的研究课题，是因为笔者 在研究生学习期问，曾有幸参加了河北师范大学非物质文化遗产研究中心“中国 皮影戏文化研究”课题组的工作，并有机会赴河北、河南、山东、湖南、湖北、 广东等地考察民自j 皮影戏艺术。从中在许多方面逐渐熟悉、了解了大江南北不同 文化区域中皮影戏的表演特点、艺术风格、民风戏俗，了解了中国皮影戏的音乐 与唱腔，感悟到了皮影艺术的诸多艺术魅力。尤其是经过多次罔野调查、学理分 析之后，渐渐地发现流传于豫南的桐柏皮影戏，以其孝h 犷豪放的工艺造型、纯朴 优美的唱腔，与老百姓的民俗信仰紧密结合，以其原有的形念依然保持着旺盛的 艺术生命力，彰显出更具个性化的艺术特征。故此，它也就成为了笔者硕士论文 写作的首选课题。 为此，笔者于2 0 0 6 年1 0 月初，再次赴河南省丌展阳野调查，先后拜访了河 南省文化厅社会文化处、河南省民间文艺集成办公室、河南省群艺馆、南阳市文 化局、桐柏县文化局、文化馆、“史志办”，河南工学院美术系毛本华教授、桐柏 县现存的三个皮影戏班等单位和个人。此次调查历时2 0 天，行程3 0 0 0 余公罩。 尤其在与民阀艺人接触采访期间，和他们同吃、同住、同演，力图以一位“局内 人”的身份，亲历艺人们的演出生活，了解当地皮影戏表演的基本程序、以及程 式背后的文化学内涵，感悟到了当地民风民俗对皮影艺术特有的影响力，积累了 一定的从事本课题研究所需要的感性知识、文史资料以及口述材料，形成一万五 千余字的桐柏皮影戏调查报告。所有这些，都为本文的研究与写作 奠定了 良好的基础。 一、皮影戏研究综述 皮影戏属于傀儡戏范畴，是一种古老而流传广泛的民间戏曲艺术。 皮影戏源于古代弄影幻术、民间弄影之嬉、古代镂皮雕饰、民问剪影造型、 祭祀信仰，受汉唐傀儡表演、五代挂图宣讲、宋代随话词本等方面影晌而产生。 一般认为，中国影戏的兴盛和发展应在北宋。经元、明、清各代直至近世，皮影 戏广泛吸收各种艺术滋养，在全国逐渐形成了三大区域性流派。长期以来，皮影 戏通过唱、念、表、演等特有的表演，成为民众社会生活中颇具影响力的艺术品 种。也因兴带着许多极为重要的世俗的、精神的、伦理的、哲学的、历史的、审 美的传统文化信息，而深受学术理论界的关注与研究。 用现代理论知识研究皮影戏艺术，肇始于2 0 世纪初的王国维。他在宋元 戏曲史考一文中就皮影的起源提出了“傀儡之外，似戏剧非真戏剧者，尚有影 戏，此则自宋始有之”的观点。此后，不断有学者从历史、民俗、艺术、文化等 角度柬关注其色彩、人物造型、镂刻工艺、唱词剧本、情节风俗、历史典故等领 域研究。我们从王蚓维著宋元戏曲史，陈汝衡簧宋代漉书史，魏力群著皮 影之旅、中国唐山皮影艺术，孙建编著中国民间皮影，四j i | 省南允地区文 化局编著川北皮影戏，湖南省衡东县文化馆皮影制作组农村皮影影犁制作 设计图样一古典戏头像，刘庆丰编著皮影史料，马德昌著皮影艺术的魅力 ( 中国工艺美术学会民间1 ：艺美术专q k 委员会编辑) 等著作；庆吉轩的宋会影 戏考、陈顺辉的中圈i l i 代的皮影戏、ii ：1 i 祥的叫j 1 l 皮影戏的民俗功能、 乌| j 建安的红色皮影研究、脚以姒的豫m 皮影戏、荣协的灯影o i ! f i , j 绝一 一环县道情皮影艺术考、龙丌义的湖南民川皮影戏研究等文章中可见斑。 音乐是构筑皮影戏艺术的基本要素。从某种意义上讲，j 支影戏m 是吲不同的 音乐形念而形成多种风格与流派。因此，研究皮影戏音乐始终是皮影研究领域的 重要命题。经过了儿十年的不断探索，各代音乐学者在皮影戏音乐的调查、搜集、 整理和理论探究等方面取得了重要收获。如刘荣德、白玉琢编著乐亭影戏音乐 概论( 人民音乐出版社) 、那涛著辽南影调戏音乐( 春风文艺出版社) 、王信 威编著辽南皮影戏音乐( 春风文艺出版社) 、黑龙江皮影戏音乐( 黑龙江人 民出版社) 等著述：余家和的马来传统音乐中的玛雍与皮影戏、齐江的乐 亭影戏音乐的多元结构研究、曹晓芳的山西侯马皮影戏考察报告、赵蒙的濒 临失落的人类历史文化遗产保定皮影、石妙元的唐山皮影戏及其音乐的 州野调查与研究等人的文章。这些文章著作围绕着皮影的唱腔、伴奏、乐器、 曲体结构、调式调性、音乐与剧情、人物的刻画等内容，进行了深入浅出的探究， 形成了许多颇具特色的见解，推动了皮影戏音乐的理论建设。但对于桐柏皮影戏 音乐进行有理论深度的研究，则较为鲜见。笔者有意走近桐柏皮影戏，对其进行 理性的、音乐学意义上的探讨，旨在填补该地区皮影戏研究音乐学意义上的空白。 自2 0 0 5 年以来，由于学术研究的需要和学缘，笔者参与了河北师范大学“中 国皮影戏文化研究”课题组的调研工作，先后赴冀、鲁、豫、湘、粤、鄂等地开 展皮影戏音乐调查。通过参与这项活动，不断加深了对中国皮影戏艺术的认识， 深为各地各种富有特色的皮影艺术所感染。尤其是通过调查比较，河南桐柏皮影 戏以其粗犷质朴的艺术风格、高亢激越的唱腔、鲜活生动的生存方式，给我留下 了深刻的印象。经过检索相关文献，除有零散简约的记述之外，尚未发现具有一 定理论深度的研究性文述。可以说，桐柏皮影基本上还处在一种“居于深山无人 知”的状态。对桐柏皮影戏进行理性的、音乐学意义上的研究，将有助于揭示其 音乐发展的基本面貌与规律、基本音乐形态与艺术结构、社会功能和影响；了解 当地的民风民俗；使各个时代、各种自然与人文环境下的皮影艺术回归到理论领 域得以系统的梳理；进而展示中国皮影戏文化的博大精深与鲜活生动，展示其迷 人的艺术美和深层的文化价值。弘扬中国皮影戏文化的优秀传统，推动中国皮影 戏文化的创新与发展；为丰富民众的社会生活、丰富中国音乐史和文化史的内涵 提供新的史料。因此，在世界经济全球化的背景下，在许多传统的文化面临生存 与发展的新抉择时刻，关注古老的皮影艺术有着积极的现实意义和历史意义，对 于目前我国的非物质文化遗产保护工作也具有重要的现实意义。 二、研究方法和理论来源 运用文化人类学、文化地理学、音乐人类学、民族学、民俗学、社会学、音 乐学等知识，遵循以“实物为重，典籍次之，推类又次之”( 王光祈语) 和比较 分析的理论作为课题的认识论和方法论。通过一定的田野调查，一定的文档资料 的梳理( 如“中国戏曲音乐集成”、“2 0m 纪中国民俗学经典”、t ，华全国风俗 忐等) ，结合笔者一年多束对本课题的感性观察与理性思考，刘。所积累资料的 认知来丌腱研究。 三、实地考察 为了做好本课题，笔行于2 0 0 6 年2 月至1 0 月i n j ，先后两次赴河 ；省，进行 了兆汁2 1 人的实地考察l 作。 l ! 访、参见、例夼了i ，l = 多0 小课题7 r 灭的1 地义 化学肯、文化僻雕斤羽l 【心n u 艺人。j e1 ：要i 样和内弈见卜太： 一环县道情皮影艺术考、龙丌义的湖南民川皮影戏研究等文章中可见斑。 音乐是构筑皮影戏艺术的基本要素。从某种意义上讲，j 支影戏m 是吲不同的 音乐形念而形成多种风格与流派。因此，研究皮影戏音乐始终是皮影研究领域的 重要命题。经过了儿十年的不断探索，各代音乐学者在皮影戏音乐的调查、搜集、 整理和理论探究等方面取得了重要收获。如刘荣德、白玉琢编著乐亭影戏音乐 概论( 人民音乐出版社) 、那涛著辽南影调戏音乐( 春风文艺出版社) 、王信 威编著辽南皮影戏音乐( 春风文艺出版社) 、黑龙江皮影戏音乐( 黑龙江人 民出版社) 等著述：余家和的马来传统音乐中的玛雍与皮影戏、齐江的乐 亭影戏音乐的多元结构研究、曹晓芳的山西侯马皮影戏考察报告、赵蒙的濒 临失落的人类历史文化遗产保定皮影、石妙元的唐山皮影戏及其音乐的 州野调查与研究等人的文章。这些文章著作围绕着皮影的唱腔、伴奏、乐器、 曲体结构、调式调性、音乐与剧情、人物的刻画等内容，进行了深入浅出的探究， 形成了许多颇具特色的见解，推动了皮影戏音乐的理论建设。但对于桐柏皮影戏 音乐进行有理论深度的研究，则较为鲜见。笔者有意走近桐柏皮影戏，对其进行 理性的、音乐学意义上的探讨，旨在填补该地区皮影戏研究音乐学意义上的空白。 自2 0 0 5 年以来，由于学术研究的需要和学缘，笔者参与了河北师范大学“中 国皮影戏文化研究”课题组的调研工作，先后赴冀、鲁、豫、湘、粤、鄂等地开 展皮影戏音乐调查。通过参与这项活动，不断加深了对中国皮影戏艺术的认识， 深为各地各种富有特色的皮影艺术所感染。尤其是通过调查比较，河南桐柏皮影 戏以其粗犷质朴的艺术风格、高亢激越的唱腔、鲜活生动的生存方式，给我留下 了深刻的印象。经过检索相关文献，除有零散简约的记述之外，尚未发现具有一 定理论深度的研究性文述。可以说，桐柏皮影基本上还处在一种“居于深山无人 知”的状态。对桐柏皮影戏进行理性的、音乐学意义上的研究，将有助于揭示其 音乐发展的基本面貌与规律、基本音乐形态与艺术结构、社会功能和影响；了解 当些尉雀型釜丑匝幽巨盏置盆譬篮江盟垒型垒鋈堕型些丝坠= = = = = 一一，f = = 二二二- l ，j 一环县道情皮影艺术考、龙丌义的湖南民川皮影戏研究等文章中可见斑。 音乐是构筑皮影戏艺术的基本要素。从某种意义上讲，j 支影戏m 是吲不同的 音乐形念而形成多种风格与流派。因此，研究皮影戏音乐始终是皮影研究领域的 重要命题。经过了儿十年的不断探索，各代音乐学者在皮影戏音乐的调查、搜集、 整理和理论探究等方面取得了重要收获。如刘荣德、白玉琢编著乐亭影戏音乐 概论( 人民音乐出版社) 、那涛著辽南影调戏音乐( 春风文艺出版社) 、王信 威编著辽南皮影戏音乐( 春风文艺出版社) 、黑龙江皮影戏音乐( 黑龙江人 民出版社) 等著述：余家和的马来传统音乐中的玛雍与皮影戏、齐江的乐 亭影戏音乐的多元结构研究、曹晓芳的山西侯马皮影戏考察报告、赵蒙的濒 临失落的人类历史文化遗产保定皮影、石妙元的唐山皮影戏及其音乐的 州野调查与研究等人的文章。这些文章著作围绕着皮影的唱腔、伴奏、乐器、 曲体结构、调式调性、音乐与剧情、人物的刻画等内容，进行了深入浅出的探究， 形成了许多颇具特色的见解，推动了皮影戏音乐的理论建设。但对于桐柏皮影戏 音乐进行有理论深度的研究，则较为鲜见。笔者有意走近桐柏皮影戏，对其进行 理性的、音乐学意义上的探讨，旨在填补该地区皮影戏研究音乐学意义上的空白。 自2 0 0 5 年以来，由于学术研究的需要和学缘，笔者参与了河北师范大学“中 国皮影戏文化研究”课题组的调研工作，先后赴冀、鲁、豫、湘、粤、鄂等地开 展皮影戏音乐调查。通过参与这项活动，不断加深了对中国皮影戏艺术的认识， 深为各地各种富有特色的皮影艺术所感染。尤其是通过调查比较，河南桐柏皮影 戏以其粗犷质朴的艺术风格、高亢激越的唱腔、鲜活生动的生存方式，给我留下 了深刻的印象。经过检索相关文献，除有零散简约的记述之外，尚未发现具有一 定理论深度的研究性文述。可以说，桐柏皮影基本上还处在一种“居于深山无人 知”的状态。对桐柏皮影戏进行理性的、音乐学意义上的研究，将有助于揭示其 音乐发展的基本面貌与规律、基本音乐形态与艺术结构、社会功能和影响；了解 当地的民风民俗；使各个时代、各种自然与人文环境下的皮影艺术回归到理论领 域得以系统的梳理；进而展示中国皮影戏文化的博大精深与鲜活生动，展示其迷 人的艺术美和深层的文化价值。弘扬中国皮影戏文化的优秀传统，推动中国皮影 戏文化的创新与发展；为丰富民众的社会生活、丰富中国音乐史和文化史的内涵 提供新的史料。因此，在世界经济全球化的背景下，在许多传统的文化面临生存 与发展的新抉择时刻，关注古老的皮影艺术有着积极的现实意义和历史意义，对 于目前我国的非物质文化遗产保护工作也具有重要的现实意义。 二、研究方法和理论来源 运用文化人类学、文化地理学、音乐人类学、民族学、民俗学、社会学、音 乐学等知识，遵循以“实物为重，典籍次之，推类又次之”( 王光祈语) 和比较 分析的理论作为课题的认识论和方法论。通过一定的田野调查，一定的文档资料 的梳理( 如“中国戏曲音乐集成”、“2 0m 纪中国民俗学经典”、t ，华全国风俗 忐等) ，结合笔者一年多束对本课题的感性观察与理性思考，刘。所积累资料的 认知来丌腱研究。 三、实地考察 为了做好本课题，笔行于2 0 0 6 年2 月至1 0 月i n j ，先后两次赴河 ；省，进行 了兆汁2 1 人的实地考察l 作。 l ! 访、参见、例夼了i ，l = 多0 小课题7 r 灭的1 地义 化学肯、文化僻雕斤羽l 【心n u 艺人。j e1 ：要i 样和内弈见卜太： 时间地点考察目的主要内容 1 皮影戏及其音乐 1 访问：县文化馆馆长、县史志办 2 0 0 6 2 2 5河南省桐柏的相关考察； 韩主任、皮影戏艺人、一般群众： 至2 2 8 同县：吴城镇2 桐柏县民俗活动 2 参与活动：岳秀良皮影戏班演出 中的皮影戏音乐 三场： 活动。3 参观及收集资料。 1 - 了解河南省传统1 访问：河南省文化厅社文处、文 2 0 0 6 1 0 1 3河南省郑州民俗活动及民i 、日j艺集成办；河南省非物质文化遗 至l o 3 1 同市：南阳市；音乐状况；产保护中心；河南省图书馆；河 桐柏县：月2 获取早期田野采南省博物院；河南工学院毛本华 河镇、风时期的相关材教授；省群艺馆倪宝诚老师；南 料；阳市文化局；桐柏县文化局、文 3 采录完整的皮影化馆；桐柏县所有皮影戏班： 戏演出音乐，记录2 参与活动：蔡正祥皮影戏班演出 成谱；8 场；彭大义皮影戏班演出2 场； 4 民俗活动与皮影岳秀良皮影戏班演出1 场； 戏的深层依存关 3 收集图书、音像、图片等资料。 系： 5 桐柏县的民间信 仰及与皮影戏有 关其他民间音乐。 纵观这两次考察，在范围、目的和内容等方面，各有侧重。其过程对于一个 以“局外人”身份来认识皮影艺术的“我”而言，尤为重要和必要。它不仅令本 人获得了对桐柏皮影戏最直观的艺术的、民俗的、文化的、情感的切肷之感和真 情体验，同时也取得许多与本题有关的第一手资料。这些，于本文的研究和写作， 无疑都大有裨益。 第一章悠久的桐柏皮影戏 第一节戏曲与皮影戏 戏曲，是融文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等多种艺术于一体，演员在虚 拟的坏境中以乐舞释演故事为特征的综合性舞台艺术。”它作为中国民众传统社 会生活中的一种文娱形式，作为一种表达他们对丰富多彩的社会生活以及这种生 活影响所产生的丰富情感的认识的艺术形式，由来已久。 中国的戏曲艺术是“戏”与“曲”鼾i 结合的文化产物。“戏者，以虚中 尘戈”；4 曲者，音乐因素也。戏曲的发展历程表明，它是融剧本、戏剧、音乐、 舞蹈、美术、杂剧渚多艺术于一体，通过演员在虚拟的环境中，以乐辫释演故事 为特征的综合性辑台艺术。王困维在宋元戏曲考中以“歌舞演敞事”一言以 概之。戏曲作为一种中圈民众喜闻乐见的传统的“幽娱”形式，是他们传统社会 生活中情感表现与艺术q r 美的最生动表现。现代戏曲理论家张赣生称之为“是7 l 川小油# ， ，k m 尔一w ，i l 教仃f i ：版仆2 f n 巧年7 川距诉4 t 叭 转r j | ii 鐾蟓l 射m 盘i 净” 活的虚拟”。 作为历史悠久、形式多样、遗仃二仁厚的中嘲戏曲艺术，在剧本、表演、音 乐、唱腔、伴奏、服装、舞荚等方面都有着深厚的艺术涵养。凭借着独特的人物 造型、观演场所、景物造型，积累了十甘当丰富的艺术水准，凭借着生旦净h 多种 角色行当，唱念做打的表演体系，形成了自己独特的艺术形态、表现方式与文化 内涵。也因此使自己成为与古希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称的，具有深刻影l l 向 力的世界三大戏剧之一。仅在表演方式上，中国戏曲就有了由演员扮演的人戏、 木刻的木偶戏和靠“影像”完成的皮影戏等多种表演形式。 皮影戏是借助于灯光、影幕、音响、唱腔和由演员操纵的影人表演的一种 戏曲艺术。皮影戏属于傀儡戏的范畴。 有资料表明，最早的皮影戏的传说常与神灵有关。如，有的说是远古的太 黄真人最先教人制作皮影；有的说是观音菩萨发明了皮影。据汉书孝武李夫 人传载：汉武帝刘彻的爱妃李夫人亡故后，刘彻思之情切。有“方士齐人少翁 言能致其神。乃夜张灯烛，设惟帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女李夫人 之貌，还幄坐而步。”刘彻看后更加相思悲戚，作诗日：“是邪，非邪。立而望之， 偏仍姗姗其来迟! ”并令乐府诸乐家而歌之。这旱所述，方士齐少翁为驳悦汉武 帝而做李夫人之影像，常被后世视为影戏的早先之形式。 我国当代皮影学者魏力群先生认为：皮影是种古老的、流传区域相当广 阔的民1 w 戏曲艺术。历史上最早的记载是宋代，由于当时使用素纸调镞的影戏造 型的原因，所以当时称作“影戏”。它是由影戏艺人操纵纸制或者皮制的影人， 通过灯光将影像透映于幕窗上，并配合以音乐和唱念来表演剧情的一种傀儡戏。 9 对此，宋人洪边总结为“三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下， 一笑还从掌握来。” 地处黄河中下游的河南地区，古称豫卅| 居古代九州中部，故有“中州”、 “中原”之称。河南是中华文明发展最早的地区之一。在这方古老的大地上，出 土于安阳殷墟的甲骨文足世界上一种成熟的文字；钟鼎文与青铜精神的出现成为 中华文化上划时代的标志之一；老子、墨子、商鞅、庄子、韩非、陈胜、张衡、 阮籍、杜甫、岳飞、朱载埔这些诞生于中州大地的思想家、政治家、科学家、 军事家、文艺家，以其深遂的思想精神或科学创举丰富了中华文明史；中州大地 更滋育出安阳、洛阳、丌封等这一座座历史古城与古城文化。龙门石窟、少林武 术、建安风骨、竹林七贤、洛阳太学、丌封囤学、杂技乐舞、太极拳、杜康酒、 豫菜、豫剧、越调三弦书向世人昭示着中州人的性情与精神：他们是中国传 统文化中礼教观念最重的一个群体，同时也是最勤于劳作、富有创造、具有简朴 精神的群体之一。 河南音乐文化历史悠久。出土于舞阳县的贾湖骨笛，证明早在八千年前，中 华民族已有音乐活动。许多典籍中都有尘动的记载。如世本作篇：“女娲作 笙簧”、“伏羲作瑟”。传说，夏桀时有“女乐三万人，晨噪于端l 】，乐闻于三衢” ( 载于管子) 。任周礼大t 乐中则有“辨云厂j 以祀人神，舞成池 以祀地祗，舞大磐以祀四望，舞人夏以祀山川，舞人镬以享先妣， 辨犬武以享先讯”的描述。存秋i i 戋圜时期，此地流行的“_ ) c | jl ! 之音”尤为人 所关注。孟子告于中载有j ! 斟歌手“i i 豹处于洪而河西善讴”：以及诗经 中所载当地民众予祀神、祈年、驵疫、问战、劳作、恋爱过程中“弦歌鼓舞”之 一 伐岂术i7 l 佗卫岂“：眦 f1 9 h 2 ， ：敝筇6 jf 珧，j | l t 托 戊扛之旅、，j i q 酐：游；| ；j k 孔2 1 1 1 ) 5 ，f ijj 巩i ! l “ 诗文，均充分证实中州历史之久远、文化底蕴之： 三厚。 两汉以降，特别是魏晋南北t 阴之曹魏，魏明帝“大兴百戏，仿平乐观造总 章观于洛阳，制作木偶，以水运转表演百戏”( 见李尤平乐观赋) 。其中“吞 7 j 吐火”、“骑驴驰射”、“鱼龙曼延”等文娱节乍i ，肜式多样。隋朝迁都洛阳，大 业二年( 6 0 6 年) ，突厥染千束朝，炀帝卜i 诏“总追p q 方散乐大集东都”进行歌 舞百戏表演。“绵亘八罩，列为戏场。百官起棚央路，从昏达旦，以纵观之。”( 见 隋书音乐志) 。 李唐仍定洛阳为东都，并设等事乐舞机构“教坊”。“东京两教坊俱在 明义坊，而右在南左在北也，右多善歌，左多工舞。”通晓音律的唐明皇设“梨 园”，亲自教习，于洛阳举行“歌舞会演”。” 会元时期，融中原音乐、浣唱、杂技、舞蹈等艺术而形成的衾院本，宋元 杂剧在中原得到蓬勃发展，并涌现出如郑廷玉、姚守中、李好古、赵文殷、赵天 锡之类众多的剧作家。这些作家创作与流存了许多优秀古典戏曲作品。元人钟嗣 成录鬼簿中所记录的元代1 5 2 位作曲家，其中有许多为河南籍剧作家。 大量史书古籍与图文资料，以及陆续发掘的文物文献表明，人杰地灵的中 州大地，历史上音乐、舞蹈、杂技、曲艺、戏曲演出甚为活跃。有关文化艺术出 土文物遍稀河南城镇乡村，对其古乐器、古戏台等演出场所遗址或遗迹、绘画、 砖石雕刻、木雕、陶俑、碑记等乐舞戏剧实物的考证，极大地丰富了人们对河南 地域文化与桐柏戏曲民俗艺术历史价值的确认。 地处豫东的丌封，作为中国七大“古都”之一，历史上曾以“汴梁”、“汴 京”、“东京”之名而成为北宋都城。成为赵宋时代享誉全国的政治、经济、文化 中心。其人v i 达2 0 万之众，城内街道纵横，密如蛛网，商埠林立，繁华竞逐。 极其发达的工商业，促进了以精神文化需求为主的产品乐舞艺技的繁荣。“杂 剧”、“鼓板”、“小唱”、“砑鼓”、“叫果子”都是人们喜闻乐见的乐舞形式。以“瓦 舍”、“勾栏”为标志的乐舞技艺表演场所多达5 0 余处。孟元老的东京梦华录 所载京瓦伎艺，有影戏，有乔影戏，南宋尤胜。而且还谈到汴梁市民娱乐场所“瓦 肆”很多，演出的“百戏”种类也“不可胜数”。观众“不以风雨寒暑，诸棚看 人，r 同如是”。在众多的百戏表演中，影戏是一种颇具时代特色的形式。“仁宗 时( 1 0 2 3 - - 1 0 6 3 ) ，市人有能谈三团事者，或采其说加缘饰，作影人，始为魏吴蜀 三分战争之象。”宋人高承在事物纪源( 卷九) 中的这段话不仅表明宋仁宗 时已有皮影戏，而且还说明当时的京城即有表演。的确，宣德门前是当时汴京最 繁华之地。每逢正月初一与十五，全城都搭设有乐棚和影戏棚，像董十五、赵七 这样的影戏艺人从中进行影戏表演。梦粱录云：“有弄影戏者，元汴京仞以素 纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，以彩色装饰，不致损坏。( 中略) 其话本 与讲史书者颇同，大抵真假相半。公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖亦寓褒 贬于其1 b 】耳。”。由此，我们有理 i i 认为：河南人的看戏、唱戏、赏戏之j x l 由来己 久，河南还是皮影戏艺术重要的发祥地与繁荣地之一。所有这些，承载着中州人 昨天酷爱、追求戏曲艺术的梦想与光荣。而且对于! | l j 南的戏曲发展产生着深远的 影响。 在河南人的传统生活巾，戏是一项不可或缺、义4 i l l ，臀代的文娱形式和精 神追求。看戏、d 吕戏、赏戏，可制其人牛的一大乐趣。戏 | | 1 成为f 出而作、h 落 而息的农耕时代，l 1 l 州百姓经济实惠、简便易得的性情中受。经过长j 的历史孕 伴坎只转川f | t 教坊i t d i q “lz _ i ，l 戏i i 2 j 1 。i ：| ；i k 2 0 0 6 i 1j j j ；l - 育，无论i i h 2 火i ：南北的豫剧、越凋、t t i v , i i ，还足享誉一方的怀凋、罗戏、乐腔， 六十余个剧种以其多彩的艺术形念、独特的创造精神和剧情魅力，极人地满足着 河南人对戏曲艺术的精神的、审荚的、民俗的多方需求，也体现着中州人对戏曲 艺术的激情和狂热。 桐柏位于豫南，距j l ：封这座文化古城仅3 0 0 余公罩；距河南省的另一座文 化古城洛阳刷样约3 0 0 公罩。丌封与洛阳，可谓豫东与豫西f ：同文化的代表。 桐柏在地缘上与其呈“长三角”，处在这两座历史古城之间，不仪是距离上的“等 量齐观”，更是借它们深厚的文化底韵，对于桐柏这样的穷乡僻壤的文化影响。 尤其是丌封皮影、洛阳皮影、信阳皮影等戏曲艺术对桐柏皮影的产生、流入与发 展，具有一定的影响，而且了解这两座古城的历史与文化，对桐柏皮影的研究办 会产生积极的启示之功。 第二节桐柏皮影戏的历史与特点 桐柏县位于豫南桐柏山腹地，南阳偷地东缘，东与确山、信阳相连，南界湖 北省随州，北临泌阳，西接唐河，是豫鄂两省六县之交汇处。面积1 9 4 l 平方公 里。人口4 2 力i 。国道“3 1 2 ”公路和宁( 南京) 西( 安) 铁路横贯县境。境内桐 柏山峰峦高耸，地势以山地、丘陵为主。千罩淮河发源于此。素有“七山一水二 分田”、“桐柏秀水”之蜕。尤其是桐柏山横亘于此，成为中国南北气候的分水岭。 桐柏属于暖温带大陆性季风气候，年平均气温1 5 度，年降水量1 1 6 8 毫米， 无霜期达2 3 1 天。传统的经济种植水稻、小麦，以及天然香菇、黄花菜等。同时， 当地矿藏丰富，有金、银、铜、碱等。生产方式以农耕为主。” 众所周知，在中国诸多历史区域文化中，淮源文化是中原文化与楚文化长期 交融的结果。淮源文化在华夏历史文化中占有重要位置，在推动中华民族文化进 程中起着不可低估的作用。桐柏历史悠久。早在新石器时代就有人群居住。县境 内有新石器时代的文化遗址多处，有距今六千年左右的仰韶文化，也有距今五千 年左右的龙山文化。史称桐柏是“天下七十二福地”之一。无论是自然景观抑或 人文景观，都有着非常丰富的蕴藏。集天地精华，汇山水灵气，桐柏不仅是中国 南北气候之分界岭，更是南北文化的交汇处。她融中原文化与荆楚文化于一体， 形成了颇具特色的“淮源文化”。淮源文化始于夏初，是以淮源为支撑，以桐柏 县境为大致范围，以淮源、佛道、民俗、苏区、盘古、民间文艺等子文化为内容 的一种兼具地域性和专| 】性的文化。9 从当地的许多碑文如东汉延熹六年( 公元 6 1 3 年) 南阳太守中山卢奴淮渎庙碑、南朝梁人沈约的桐柏山会亭馆碑记、 隋薛道衡的祭淮文、杜台卿的淮赋并序、宋大中祥符七年重修淮渎长源 公庙记、元翰林院侍制吴炳书中山卢奴君淮渎庙碑后、明提学胡谧重修淮 渎长源公庙碑、清乾隆御笔淮渎神庙记4 等溢美之作，都是淮源文化中流传 千古的华章。从中可以看到，赵宋时代，这罩已是儒、佛、道并存，南北文化兼 容。“禹导淮，f 桐柏”，“西导为澧，东导为淮”“：“禹理水，“i 至荆桕i jj ； 盘古丌天地，“m 为淮渎。丘j 以既，从夏向起便萌生了淮源文化。 特殊的地理位置，使栉4 桕孕育h ：极其豫南i j j 区特色的的淮源丈化，也孕育了 。h t t p ：w w w t i n t c nc o m d e s t i n a l i o n l s h o w s h o w _ c i i y a s p ? p i d = 5 7 & i d = 2 3 7 2 制j f 1 县文史资料7 筑f i 辑铺3 3 贝 制枘县殳史资f 、筑i j q r 镰6 9 虹 尚15 禹血 a | r 址 f j ：辂* i i 廷j n r - ! l r f ：多极富当地乡n i j 情调的民f u j 音乐彤，。据榈柏县文化人：l ：介绍，! j 地的k i n 音 乐品种主要有1 l i 歌、舞狮、商跷，皮影戏，渔鼓训等形式。当地民俗文化兼具地 域性和专门性的特点。包括歌谣、俚曲、戏剧、况唱、杂耍等。以歌舞、地方戏 曲、民俗俚曲为重点内容。如山歌、秧歌、早船、皮影戏、三弦书、门板席等， 都属此列。这些形式多以粗犷、简朴，易学易唱而著称。它分伽在咳县的九乡十 八镇。体现着桐柏民众的文化创造与审美精神，体现着淮源文化的魅力。也因此 使自己成为华夏民族文化的重要组成部分。 桐柏皮影戏属于豫南皮影戏的西路派，是目前河南省尚存的一种最古老、最 原始的皮影戏。关于它的历史渊源，地方文献上缺乏记载。传说桐柏皮影戏始于 南宋。宋时会兵南犯，宋朝京城慌乱。岳飞率军驻扎桐柏，以毛集东二十罩处的 石门沟为要塞，多次出兵信阳，阻会兵于南下。这时，一些京中皮影艺人依赖岳 飞的忠勇，也随之流入桐柏。后根据老艺人提供的线索和古书上的某些记述分析， 皮影戏大约是宋朝木年由开封传入桐柏的，距今有1 0 0 0 多年的历史。o 南宋耐得翁在都城纪胜瓦舍众技中写道：“凡影戏乃京师人初以素纸 雕簇，后用彩色装皮为之。其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半。盖亦寓褒贬 于之眼戏也。”此言表明，皮影戏在北宋时的京城中已有演出。皮影最初时只在 宫廷供争亲贵族们享乐欣赏。所唱词本均出自翰林学士们之手，故其韵脚平仄十 分讲究工整，这一点从流入桐柏的皮影戏中一些古老剧目的唱词或“纲鉴”来看， 即是如此。 桐柏皮影戏在影人制作、唱腔和打击乐器等方面，都具有自己独特的风格。 皮影人的制作是民间代代沿袭下来的。从选皮、熟皮、绘样、雕刻、裁法到最后 的组合上色，程序井然。桐柏皮影艺人一般是选用小牛皮来制作影戏人予，这样 的牛皮具有轻、韧、薄的特点，容易打磨，透明度好。影人雕刻的雕工细致，刀 法劲健多变，纹路清晰好看，装饰图案有浓厚的豫南山区民间艺术风格。皮影人 子一般高为一尺三寸，符合人体立七、座血、盘三的比例要求。忠正人物为五分 面，奸邪者为七分面，表演时斜度适中，形象鲜明，视觉效果极好。在我们传统 的社会生活中，盛行着“一方山水养育一方人”的民谚。人常言：“文如其人”， 桐柏的山水之滋润，同样令“戏如其人”。作为一种历史悠久，语言+ 通俗，唱腔 高亢的戏曲艺术，桐柏皮影戏体现了当地百姓粗犷豪放的精神气质，是广大群众 喜闻乐见的民问艺术之一。其伴奏乐器简易高响，配置办体现着山区特色，应和 着歌唱的高腔大嗓，充满了浓烈的民删喜庆色彩。 长期以来，由于家族式的传承、学艺、经济、经营与管理诸因素的影响，我 国皮影戏班的班社结构多以人少见长，常常是三至四人即可搭班演戏。影界常把 一个班社称为个影箱。桐柏皮影戏的组织结构办符合这样的形式。即多是三、 四人组成的班社，箱具轻便，很适宜山区活动。到清代康熙年问发展为一百二十 余担箱，民国初年尚有六十余担箱，到七十年代中期，桐柏仅存一担残箱。近年 来逐步发展到凹担箱。 第三节桐柏皮影戏的主要活动 作为桐柏民众喜闻乐见的种民削文艺形式，桐车f j 皮影戏集文学、美术、音 乐、戏剧、舞蹈于一体，与当地人们的纠i 产生活、【色风习俗与信仰民俗紧密相连， 蕴含着古往今来许多重要的历史、政治、经济、氏俗、艺术和文化信息。至今依 州f f l j 0 乏止谈靴叫划铺1 5 3t 一 然保持着其原卜性状念，堪称我嘲比族艺术殿 兰艰的一颗硝：璨f w 珠。扔：桐桕戏 曲志载：桐卡 i 山区盛行“还愿”习俗，即家人在菩萨面前许f 某个心愿，若心 愿实现，就许给菩萨一场皮影戏以示还愿。一般来说，但j 、l 有人家娶娄、生子、 迂新居、升学、葬礼等红事白事，都会请皮影戏班前束唱戏，热刚一前。以此祈 富祷佑、驱疫消灾。因此，皮影戏是当地民众传统社会生活q ，重要的文娱形式和 精神需求。多年以来，它不仅为百姓的生活增添了欢乐，而且成为我们今天从文 化的角度束认识中国传统文化，尤其是民i 日j 音乐艺术的社会功能的重要的媒介。 通过它，我们能够了解当地民众是如何运用这戏曲艺术形式服务于生活的，还 能籍此窥探当地居民的文化理念以及当地文化历史的进程。因此，研究桐柏皮影 戏，尤其是从音乐的角度来探悉其中的文化学价值，也就成为本文所要关注的研 究课题。 基于上述考虑，笔者于2 0 0 6 年2 月和1 0 月，两次来到河南、深入桐柏，走 进他们中间，力图以一个“局内人”的角色，与他们一起演出、生活了2 0 余天。 获得了一些本文写作所需的第一手调查资料。正是与他们的亲密接触，尤其是他 们的慷慨支持，才使得笔者对这一古老的民问艺术有了定了解和认识，才为本 文的写作奠定了最初始的基础。下面的表格是本人所接触的班社的基本情况： 桐柏县目前有皮影戏班四个，他们的基本情况见下表： 班名 艺人姓名 性别年龄( 岁)从业时问捕k 项日备沣 ( 年) 邓运良皮蟛习f 运良( 班男 8 65 4 掌签缺少人于已 戏班土)经停业：张下 李j 垃付男 5 42 5唢呐牛已故。 邓人成男 3 61 2 掌签 张t 华男 5 93 9 d 数、唢呐 蔡正柞皮影 蔡