（中国古代文学专业论文）论《文心雕龙》的理论生成与构建.pdf

论文心雕龙的理论生成与构建 专业：中国古代文学 研究生：肖娟指导教师：李大明 文心雕龙作为中国古代最伟大的文学理论批评著作，被清代学者章学 诚誉为“体大而虑周”( d 之作。它一问世就受到当时“辞宗”沈约的好评，并 成为历代理论批评家关注的重点。2 0 世纪以来，它成了中国古代文学理论批评 研究中的热点，而成为一门显学，对它的研究被称为“龙学”，并取得了巨大成 就。我希望自己能以新的切入点，进入文心雕龙的研究领域。 本文分三章进行论述，第一章是关于文心雕龙理论生成的动力，以刘 勰的主观愿望为主进行立论。刘勰年轻时就胸怀大志，他希望“达则奉时以骋 绩” ，他不甘心自己的人生“形同草木之脆” ，不得已选择了“穷则独善 以垂文” 的方式，希望通过著书立说而实现“腾其姓氏，悬诸日月”的愿 望，这是刘勰撰写文心雕龙的主观动力。为了自己的著作能广泛传播，他 造谒沈约，以祥瑞之梦昭示自己的著作具有非同一般的权威性，并以孔子的圣 人地位作为其理论根基。第二章论述文心雕龙理论生成的条件，从当时社 会的客观条件和刘勰的主观条件两方面进行论述。客观条件是由于魏晋时期文 学观已经逐渐清晰明确，文学的社会地位得到了空前的提高。特定的文化氛围 决定了文人们致力于笔耕，他们互相探讨、切磋、评论、鼓励，并产生了大量 章学诚著藁镆校注 文史通义诗话卷五第5 5 9 页。北京：中华书局。1 9 8 5 年。 ( 鸯分别为程器篇、序志篇、诸子篇。范文澜文心雕龙注嚣北京：人民文学出版社1 9 5 8 年。 1 的文学批评论著，为系统文学理论的产生奠定了基础。主观条件是刘勰善于继 承和借鉴前人的理论成果，又具有超越时人的敏锐的抽象思维能力，这是文 ，心雕龙得以产生的重要基础。第三章论述文心雕龙理论构建的主要形式， 有释名以章义、追溯渊源和考察流变、范例分析、构建理想标准和比较研究等， 它们有机地结合在一起，为刘勰构建统一完整的理沦体系服务。笔者力图从以 上几个方面论述文心雕龙理论生成与构建情况，若有不当之处，敬请专家 指正。 关键词：创作动因、理论生成条件、理论构建形式、释名以章义、追溯渊源 和考察流变、范例分析、构建理想标准、比较研究 2 t h e o r y ss p r i n g a n de s t a b l i s ho f d r a g o n - c a r v i n ga n d t h el i t e r a r ym i n d m a j o r ：p m e i e n tl i t e r a r y g r a d u a t e ：x i a oj u a nt u t o r ：l id a m i n g d r a g o n 。c a r v i n ga n dt h el i t e r a r ym i n da st h es i n g l el o n g e s tl t e a t i s e i nc - h i n e s el i t e r a r yt h e o r yc r i t i c i s mu pt oi t st i m e ，q i n gd y n a s t ys c h o l a rz h a n g x u e c h e n gp r a i s ei t i s “t h ec u l m i n m i o na n dp r o f o u n d ”i na n c i e n tl i t e r a r y i tw a sa p p r e c i a t e db ys h e n y u ea ss o o na si tb r i n ga b o u t ，a n db e c o m ei m p o r - t a u tt h e o r yi nh i s t o r yo fl i t e r a r yc r i t i c o v e rt h ec e n t u r y ，i th a sb e e nr e g a r d e - da sah o tt o p i ci na n c i e n tc h i n e s el i t e r a r yt h e o r yc r i t i c i s m ，r e i g n ss u p r e m e i nt h ef i e l do ft r a d i t i o n a ll i t e r a r ys c h o l a r s h i p ，s om u c hs ot h a ts t u d i e so ft h i s l i t e r a r yt e x th a v ea c h i e v e daq u a s i - d i s c i p l i n a r ys t a t u sw i t hi t s o w nn a m e ：d - r a g o n o l o g y ih o p ei c a ng e ti n t od r a g o - c a r v i n g ss t u d yf i e l di nn e ws t a n d p 一 0 i n t 1w i l lr i l lu pt h i sp a p e ri n3c h a p t e r s i nt h ef i r s tc h a p t e ri sa b o u tt h et h e o r yb r i n gt ob e i n go fd y n a m i c so fd r a g o n - c a r v i n ga n dt h el i t e r a r ym i n d a n d1w i l ld i s c u s sb a s e do nl i ux i e ss u b j e c t i v ed e s i r e l i ux i ew a sa m b i t i o - u sw h e nh ew a sy o u n gh el o n gf o ru s e st h eo p p o r t t m i t yt om a k ep o l i t i c a la w r i t t e n b y z h a n g x u e c h e n g ，e d i t b y y c y i n g ：t h e o r y o f p o e t r y o f a r t i m d h i s t o r y o f m e a n i n g v o l u m e s5 p a g e5 5 9 b e i j i n g ：b o o k ss t o r eo f c h i n a 1 9 8 5 一c h i e v e m e n t sw h e ni no f f i c e ，a n dw a s h tw i l l i n gt om a k eh i sb o d ya sf f a g i l ea sg r a s s i h eh a dn oo p o t i o nb u tt ow r i t e , b e c a n s eh et h o u g h tw h e nf r u s t r a t e d , h ec u l t i v a t e sh i sc h a r a c t e ra n di m m o r t a l i z e sh i m s e l ft h r o u g hw m 吨， h eh o p es h i n ef o r t hw i t hw o r k st h a tm a k eh i sn a m ea se m i n e n ta st h em o o - na n dt h es u nb yw r i t i n g ( 1 9 w h i c hi sl i ux i e sd i s c u s s i n gd r a g o n - c a r v i n g a n dt h el i t e r a r ym i n d ss u b j e c t i v ea c t i o n i no r d e rt oc i r c u l a t e h i sw o r kw i d e s p r e a d ，h et r e a tv i s i ts h e ny u e ，a n ds h o wh i sw o r kw i t ha u s p i c i o u sd r e a m - sm a k eh i sw o r kh a v ee x c e p t i o n a la u t h o r i t y , a n dt h et h e o r yb a s e do nt h em a s t e rc o n f u c i u s ，i nt h es e c o n dc h a p t e r1w i l ld i s c u s st h ec o n d i t i o no ft h e o r y b r o u g h ti n t ob e i n go fd r a g o n - c a r v i n ga n dt h el i t e r a r ym i n d id i s c u s sf r o m p r e s e n ts o c i a lo b j e c t i v ec o n d i t i o na n dl i ux i e sp e r s o n a ls u b j e c t i o nc o n d i t i o n t h eo b j e c t i v ec o n d i t i o ni st h a tt h ev i e w p o i n ta b o u tl i t e r a r yh a db e c o m ec l e a ra n de x p l i c i tg r a d u a l l yi nw e ij i ne p o c ha n dt h es o c i a ls t a t u so fl i t e r a r yu n p r e c e d e n t e de n h a n c e m e n t t h es p e c i f i cc u l t u r ed e c i d e dw r i t e r sp a ym o r ea t e n t i o nt ow r i t e t h e yc r i t i c i z e ，d e b a t eo rd i s c u s sa n de n c o u r a g ee a c ho t h e ra n d b r o u g h ta b o u tag r e a td e a ll i t e r a r y c r i t i c i s ma n de s t a b l i s h e db a s ef o rs y s t e m l i t e r a r yt h e o r yc r i t i c i s m t h ep e r s o n a lc o n d i t i o no fl i ux i ei sg o o da ti n h e r i t s t h e o r ya c h i e v e m e n tt h a th a v eb e e nm a d eb yp r e d e c e s s o ra n dh e h a sa b s t r a c t t h o u g h ta b i l i t yt o u r m o t m tp r e s e n tp e o p l e ，t h e s ea r eb a s i c so fc r e a t i o no f d r a g o n - c a r v i n ga n dt h el i t e r a r ym i n d i n t h el a s t c h a p t e r1w i l ld i s c u s st h e m a i np a t t e r n so ft h e o r yc o n s t r u c t i o no fd r a g o n - c a r v i n ga n dt h el i t e r a r ym i i l dt h e r ea r ed e f i n e dt e r m st oc l a r i f yt h e i rm e a n i n g s ，t r a c e dv a r i o u sg e n r e so r - i g i n s t od e m o n s t r a t et h e i rd e v e l o p m e n t s ，l i s t e de x e m p l a r yp i e c e st oi l l u s t r a t e h i sp o i n t s ，e s t a b l i s hi d e a ls t a n d a r da n ds t u d y i n gi n c o m p a r i s o n ，m e ya r ec o n i c c t t o g e t h e ra l w a y s ，s e r v el i ux i ee s t a b l i s has y s t e mt h e o r y 1w i l lt r ym yb e m o r a li n t e g r i t y , f mw e n l a n se d i t i o no f w e n x i nd i a n l o n g ，b e i j i n g ：p e o p l e sl i t e r a t u r ep r e s s 1 9 5 8 m y i n t e n t i o n s f a n w e n l a n s e d i t i o n o f w e n x i n d i a o l o n g ，b e i j i n g ；p e o p l e s l i t e r a t u r e p r e s s 1 9 5 8 ( d p h i l o s o p h i c a l w r i t i n g s f a n w e n l a n s e d i t i o n o f w e n x i n d i a o l o n g 。b 鸪i n g ：p e o p l e s l i t e r a t u r e p r e s s 1 9 5 8 o 2 s tt od e m o n s t r a t et h et h e o r yc r e a t i o na n dc o n s t r u c t i o np a t t e r n so ft h e o r yo f d r a g o n c a r v i - n ga n dt h el i t e r a r ym i n d 1w a n tt ot h a n ke x p e r t sw h oc o r r e c t t h em i s t a k ei nm yp a p e r k e yw o r d s ：i n t e n t i o na n dc a u s eo fw r i t i n g ，s u b j e c t i v ed e s i r e ，d e f m e dt e r m st o c l a r i f yt h e i rm e a n i n g s t r a c e dv a r i o u sg e n r e so r i g i n st od e m o n s t r a t et l l e i rd e v e l o p m e n t s ，l i s t e de x e m p l a r yp i e c e st o i l l u s t r a t eh i sp o i n t s ，e s t a b l i s hi d e a ls t a n d a r d , s t u d y i n gi nc o m p a r i s o n 3 四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所旱交学位论文，是本人在导师奎太塑指导下，独立进行研 究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个 人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人 和集体，均已在文t j 以明确方式标明。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉j ：二的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之，学位淦文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，h 口：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷 版利电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 榆索；2 ) 为教学和科研目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的学位论文 作为资料在图书馆、资料室等场所或在校斟网上供校内师生阅读、浏览。 l 椿磁 心套煳 胡，孓1 卫 论文作者签名：肓螨 坷年牛月护日 刖舌 一、文心雕龙理论生成与构建研究的现状分析 文心既是文学理论著作，也是我国从上古到齐梁的文化发展史，经、 史、子、集都在它的论述范围之中，对后世的影响非常巨大，“龙学”也因此成 了热门的课题。程国赋先生在二十世纪文心雕龙研究回顾中说：“对文心 雕龙的研究，无论从数量还是从质量来看，都超过了其他古代文学理论专著， 在古代文学领域，恐怕只有红楼梦研究才能与之媲美。” 关于文心的研究成果可谓浩如烟海，研究范围从刘勰的生平到他的指 导思想、成书过程、版本情况、理论体系、理论范畴、文体论、创作论、批评 论、鉴赏论、文心的语言特色，再具体到考镜文心中所提出的文论范畴 和理论的来源及流变，甚至研究文心所论及的对象以及对后世的影响等等， 真可谓“弘之已精”。以笔者之力，要想在以上方面有新的发现恐怕难以实现， 更不敢奢求于深解。但在涉略前人成果的同时，我发现虽然学术界对文心 理论研究颇深，但对刘勰撰写文心的思想动因的探讨还不够全面，也没有 专篇或专著对刘勰构建文心理论的形式进行探讨。 相对于文心的文本来说，刘勰的创作动因、主观愿望以及当时的时代 风气等属于文心的外部研究；理论构建的形式是相对于文心的理论内 容而言。这些方面的研究虽然不是对文心理论的具体研究，但有助于我们 更好地从整体上解读文心这部著作，并且有助于我们挖掘华夏民族所独具 的思想情感、思维方式、思维习惯、心理活动等民族特点，所以对刘勰的成书 动因和理论建构方式的研究具有重要意义。 当然，学界对文心理论生成的研究并不是没有，例如对刘勰身世及生 平、社会风气、时代背景、理论继承、思想渊源等方面的研究都取得了巨大的 成绩。但从刘勰理论生成的动因来讲，人们的研究基本上只散见于对文心 其它方面研究的著述中。例如范文澜先生的文心雕龙注( 1 9 5 8 年人民文学 出版社) 注引浩繁，其中神思、序志等篇的注释对文心的理论生成 有所涉及，其它篇的注释里也偶见只言片语。裼明照先生的增订文心雕龙校 注前言( 2 0 0 0 年中华书局出版社) ，对刘勰的身世、创作的动机、文心 蒋述卓刘绍瑾程国赋魏中林等著二十世纪中国古代文论学术研究史) ，第2 7 7 页。北京：北京大学 出版社，2 0 0 5 年。 1 的理论体系和继承情况进行了简要的概述，其中涉及到了文心理论生成的 一些情况。詹镆先生的文心雕龙义证( 1 9 8 9 年上海古籍出版社) 兼采众家 之长，对历代文心研究成果进行了穷尽似的汇编，在文心每篇正文前 都摘录了刘勰以前曾出现过的相同或相似的篇目、语辞或理论观点，时有关于 文心理论生成的探讨，以及历代学者对该篇的研究情况。吴林伯先生( 文 心雕龙) 义疏( 2 0 0 2 年武汉大学出版社) 中每篇义疏的第一条都对该篇 进行题解，考察刘勰写作的背景、探讨其为文的原因，也探讨了刘勰对前人理 论的继承及理论来源情况，其中也涉及一些关于文心理论生成方面的研究。 关于文心的理论生成研究还散见于一些译注方面的著作，如周振甫先生的 文心雕龙今译( 1 9 8 6 年中华书局) 每篇正文前都对该篇内容作了浅释，阐 发了作者的一些见解，在这些见解中，有时也偶见文心理论生成的只言片 语。类似的还有陆侃如、牟世金先生译注的文心雕龙选译( 1 9 6 2 1 9 6 3 年山 东人民出版社) 等。也见于个人的理论专著，如王运熙先生的文心雕龙探索 ( 1 9 8 6 年上海古籍出版社) 研究了文心的宗旨、结构和基本思想，及产生 的历史条件。黄侃先生的文心雕龙札记( 2 0 0 0 年上海古籍出版社) 中原 道篇、征圣篇、宗经篇、正纬篇大略地探讨了刘勰为文的用心、原 因，其余各篇也涉及到零散的理论生成研究。周振甫先生的周振甫讲( 文心 雕龙) 对刘勰的身世及时代背景进行了探讨，对文心的理论体系、理论观 点进行了深入的研究。缪俊杰先生的文心雕龙美学( 1 9 8 7 年文化艺术出版 社) 、李天道先生的文心雕龙审美心理学r1 9 9 6 年成都电子科技大学出版社) 从美学的角度追溯了刘勰理论的渊源。他们从审美主体、创作主体的角度出发 进行讨论，其中对理论生成的研究也有所涉及。着重追溯文心范畴渊源的 还有涂光社先生的文心十论( 1 9 8 6 年沈阳市春风文艺出版社) 等。还见于 中国文学理论史研究的著作，理论家们往往专章对文心的理论及产生情况 进行论述，如罗宗强先生的魏晋南北朝文学思想史刘勰的文学思想( 1 9 9 6 年中华书局) 、张少康先生的中国文学理论批评史教程刘勰及其不朽巨著 ( 文心雕龙) ( 1 9 9 4 年北京大学出版社) 等，关于文心理论继承方面的研 究成果更是数不胜数，除了专著，还见于一些论文。例如詹镁先生的 文心雕 龙) 的思想体系、敏泽先生的( 文心雕龙) 与( 周易) 、周勋初先生的( 易) 学中的两大流派对刘勰( 文心雕龙) 的不同影响、饶宗颐先生的文心与阿毗 2 昙心、曹础基先生的刘勰自然观试论兼与庄子自然观之比较等，蔡 钟翔先生的王弼哲学与( 文心雕龙) 、杜黎均先生的论( 文心雕龙) 文学 理论思维成就、陈濯南先生的 文心雕龙) 的逻辑运用、涂光社先生的刘 勰思辨的三维模式等 。关于文心理论形式的一方面即体系结构的研究 也是硕果累累，如牟世金先生的文心雕龙研究设专章讨论文心的理论 体系 。石家宜先生的( 文心雕龙) 理论体系探微兼析这个体系的古典主 义色彩 ，王运熙先生在文心雕龙探索一书中专节探讨文心的宗旨、 结构和基本思想 等等。 从外在客观条件研究文心理论生成的成果也很多，如牟世金先生的文 心雕龙研究，他专门讨论了产生文心的时代思潮，他认为主要是因为汉末 革除了经学的弊端，魏晋儒生追求师心独见；儒道思想由剧烈斗争发展到儒玄 合流，最后再到儒玄佛“三教鼎立”，“六朝学术思想确是进入了一个新的、思 辨的时代” ，从而导致了学术理论的发展，文心就是在这种时代思潮下得 以产生。罗宗强先生认为刘勰的文学思想产生的原因是“文学自身的发展已经 到了可以深入思考，系统总结，在理论上作出某种说明的时候了”，刘勰“文学 思想的产生，乃是文学自身发展的需要” 。缪俊杰先生认为刘勰文心产 生的目的“一是为了树德建言、敷赞圣旨，宣扬儒家的正统思想，达到君 臣炳焕、军国昭明；二是为了制止言贵浮诡、将遂讹滥、离本弥甚 的颓废文风”。王运熙先生认为文心雕龙产生的历史条件主要是“汉魏 以来文学创作和批评的发展以及学术空气状况两个方面” ，他论及了非常重 要的两个方面，即当时文人们以著述求名的学术空气、人们对文体的研究，对 文辞的评论和欣赏对刘勰的影响很大，为刘勰的理论生成提供了营养。 也有学者对序志篇刘勰的两个梦进行的研究。如牟世金先生文心雕 以上篇目参见中国文心雕龙学会编文心雕龙研究荟萃，上海书店，1 9 9 2 年。 ( 舀以上篇目参见文心雕龙学会编文心雕龙学刊第四辑，济南：齐鲁书社，1 9 8 6 年。 ( d 牟世金文心雕龙研究，第4 0 页。北京：人民文学出版社，1 9 9 5 年。 中国文心雕龙学会编论刘勰及其 假纬立义初探中则认为“突显嘉梦，则具纬学的特色” 。王 更生先生在( 文心雕龙) 的经学思想一文中分析刘勰的梦有多层含义：“暗 示自己的文学素养，得自天授，有异乎常人的创作才华”，“做梦的年龄，是齿 在跄立。由于这一个梦的启示，改变了刘勰从事著述的方向”，“有圣道南矣 的暗示”，“刘勰的思想渊源，便不言而喻了”前人研究已很深入，也很 有道理，但似有不全面之处或牵强附会之感，笔者认为另有深意，将在文中进 行论述。 二、本文的创新点及研究的意义 学界对文心的理论生成也有了很深入的研究，但关于刘勰的思想动因 的研究并不全面，对理论形式的研究除了对文心的理论体系和结构的研究 外，还没有专门对理论构建形式进行研究。本文拟在前人研究文心理论成 果的基础上，探讨其理论的生成与构建。探讨文心理论生成与构建本应包 括刘勰的身世及生平、时代背景、社会风气、文学发展情况、刘勰对前人理论 成果的继承与发展、思想渊源、理论的系统性及理论的建构方式等等方面，为 了避免重复累赘，本文对前人已经有了深入研究的部分将不再详细分析，但为 了文章的完整性，所以在涉及相关内容的时候只作简略介绍。本文主要探讨刘 勰的为文动因、理论生成的条件和理论构建的主要形式，即前人少有涉及的方 ( ! ) 牟世金文心雕龙研究，第5 0 页。北京：人民文学出版杜，1 9 9 5 年。 ( 牟世金文心雕龙研究，第5 9 页。北京：人民文学出版杜，1 9 9 5 年。 ( d 中国文心雕龙学会编文心雕龙研究( 第一辑) ，第2 0 5 页。北京：北京大学出版社，1 9 9 5 年。 中国文心雕龙学会编文心雕龙研究( 第一辑) ，第2 1 8 页。北京：北京大学出版社，1 9 9 5 年。 ( p 缪俊杰文心雕龙美学，第5 页。北京：文化艺术出版社，1 9 8 7 年。 ( p 张少康编文心雕龙研究，第2 4 2 页。武汉：湖北教育出版社，2 0 0 2 年 张少康编文心雕龙研究，第1 8 7 页。武汉：湖北教育出版社，2 0 0 2 年。 4 面。文心的理论生成是以刘勰“树德建言”、“腾声飞实”的主观愿望为 动力，以当时“文学”观越来越清晰及文学地位的空前提高为前提条件，以刘 勰善于继承和借鉴前人理论成果及刘勰敏锐的抽象思维能力为基础而生成的。 理论构建形式主要有释名章义、追溯渊源和考察流变、范例分析、建构理想标 准及比较研究等。这些方面的研究虽然不是对文心理论的具体研究，但有 助于我们更好地从整体上解读文心这部著作，并且有助于我们挖掘华夏民 族所独具的思想情感、思维方式、思维习惯、心理活动等民族特点，所以对刘 勰的成书动因和理论建构方式的研究具有重要意义。难免有不当之处，敬请专 家指正。 序志篇。范文澜文心雕龙注，北京：人民文学出版社1 9 5 8 年。以下所引该书版本同，简称 文 心，所引文字若有异文，但并不影响文句的正确理解则不做校释。 5 第一章刘勰文学理论生成的动因 第一节穷则独善以垂文 梁书刘勰传日：“勰早孤，笃志好学。”刘勰服膺儒家思想，博 学多才。子夏日：“学而优则仕”，可是在“上品无寒门，下品无世族”的门 阀社会里，刘勰要实现政治抱负是非常艰难的，他为自已生不逢时的遭遇愤懑 不平。程器篇目：“盖入察五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相 以位隆特达，文士以职卑多诮：此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。名之抑 扬，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。”他对权贵极为不满：“古之将相，疵咎 实多：至如管仲之盗窃，吴起之贪淫，陈平之污点，绛灌之谗嫉，沿滋以下， 不可胜数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤，况班、马之贱职，潘岳之下位哉? 王 戎开国上秩，而鬻官嚣俗，况马、杜之磐悬，丁、路之贫薄哉! ”o 由此不难看 出刘勰借古讽今的用意，他针砭时贵可谓毫不留情。由于当时权贵偏安江左， 不问政事，尚于玄虚，以雕琢文章取宠时人，统治者毫无御侮的决心。刘勰批 评江左玄风“嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈” 的不良倾向，他质问权贵：“安 有丈夫学文，而不达于政事哉? ”o 他质问那些只会舞文弄墨的文士：“文武之 术，左右惟宜。卸觳敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉? 孙武兵经， 辞如珠玉，岂以习武而不晓文也? ”o 他发出了“难矣哉，士之为才也! 或练 治而寡文，或工文而疏治” 的哀叹，他希望“君子藏器，待时而动，发挥事 业：固宜蓄素以硼中，散采以彪外，搬楠其质，豫章其斡。擒文必在纬军国， 负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩：若此文人，应梓材 之士矣。”有远大志向的刘勰直到入梁后( 天监初年) 才如愿“起家奉朝请” ，那时他已接近4 0 岁了，其时文心已经撰成 。后来他曾为王府记室， 姚思廉梁书刘勰传，第7 1 0 页。北京：中华书局，1 9 7 3 年。以下所引该书版本同。 阮元校刻本十三经注琉。论语注疏子张卷十九，第2 5 3 2 页。北京：中华书局， 1 9 8 0 年。以 下所引该书版本同。 ( d ( d 分别为文心之程器篇、t 明诗篇、议对篇、程器篇。 ( d 参见中国文心雕龙研究学会编文心雕龙研究( 第六辑) ，张少康有关刘勰身世几个问题的考辨 第4 6 - 4 7 页。北京：学苑出版社，2 0 0 5 年。 据范文澜考证，刘勰文心雕龙于南齐末撰成，参见范文澜文心雕龙注第7 2 9 页。据张少康考 证，刘勰于齐永元一、二年( 4 9 9 5 0 0 ) 撰成，见中国文心雕龙研究学会编文心雕龙研究( 第六辑) ， 张少康有关刘勰身世几个问题的考辨第4 7 页。北京：学苑出版社，2 0 0 5 年。贾树新考证文心成 书予天监二年，( 5 0 ：3 年) ，参见贾树新( 文心雕龙) 撰成年代综考中国文心雕龙研究学会编文心雕 龙研究( 第六辑) 第5 6 页。学苑出版社，2 0 0 5 年。刘勰文心雕龙成书年代虽有争议，但他是撰成 文心后才进入仕途是确定的。 7 车骑仓曹参军、太末令、太子东宫通事舍人、步兵校尉等职，并且“出为太末 令，政有清绩”，表现了他的政治才干，实现了他“达则奉时以骋绩”的愿 望。由此可见他绝非“工文疏治”之辈。刘勰在步入仕途前，由于“出身庶族、 家境贫寒”，未受到当时社会的认可，为了实现人生价值，身与时舛、怀才 不遇的刘勰不得已选择了“独善以垂文”、发愤著书的权宜之计，既可借以抒发 内心不满，又可表现自己卓绝的才能以垂名千古。 关于刘勰著书的原由，刘永济先生的文心雕龙校释对程器篇有深 刻的分析：“细绎其文，可得二义：一者，叹息于无所凭藉者之易召讥谤；二者， 讥讽位高任重者，怠其职责，而以文采邀誉。于前义可见尔时之人，其文名籍 甚者，多出于华宗贵胄，布衣之士，不易见重于世。盖自魏文时创为九品中正 之法，日久弊生，宋齐以来，循之未改。至隋文开皇中，始议罢之。 是六代甄拔人才，终不出此制，于是士流咸重门第，而寒族无迸身之阶，此舍 人所以兴叹也。于后义可见尔时显贵，但以辞赋为勋绩，致国事废弛。盖道文 既离，浮华无实，乃舍人之所深忧，亦文心之所由作也。”o 刘永济先生 认为刘勰一方面是因为对现实社会门阀制度的不满，另一方面是对当时文坛风 气担忧，他是为了挽救时弊才撰写文心的。细读文心，实另有深意。 。刘勰著书的主要原因是他认为“立言”可以追求不朽。序志篇日：“夫 宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实， 制作而已。夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出 万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言。 岂好辩哉? 不得已也! ”人之于世，“形同草木之脆”，但“名逾金石之坚”，只 有“名”才是值得一生追求的。为了“腾声飞实”、“树德建言”，以免身后寂寞， 不为人知，他选择了“立言”。诸子篇曰：“太上立德，其次立言。百姓之群 居，苦纷杂而奠显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文， 腾其姓氏，悬诸日月焉。嗟夫! 身与时舛，志共道申。标心于万古之上， 姚思廉梁书刘勰传，第7 1 0 页。 ( d 王元化刘勰身世与士庶区别问题。张少康编文心雕龙研究第8 7 页。武汉：湖北教育出版社 2 0 0 2 年。 刘永济文心雕龙校释，第1 8 8 1 8 9 页。北京：中华书局，1 9 6 2 年。 而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎! ”他引用了左传襄公二十四年 的观点：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”立德，唯圣人即太上所 能，凡夫俗子根本无望；立功，唯权贵所能，庶民更是机会难遇；唯其立言， 不依赖外力，曹丕典论论文日：“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声 名自传于后”。历史上立言的人很多，远的如老子、庄子、孔子、孟子、管 子、晏子、孙子等，近的如王充、曹丕、葛洪等等，他们因为成一家之言而“名 逾金石之坚”。孔子日：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾 何以自见于后世哉? ”0 于是因史作春秋。孝经日：“立身行道，扬名 于后世，以显父母，孝之终也。” 礼记乐记日：“作者之谓圣，述者之 谓明。明圣者，述作之谓也。”司马迁不幸遭受腐刑，“所以隐忍苟活，函粪 土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”他撰写史 记就是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”王充把学儒之人分为 三等：“能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人， 能精思著文连结篇章者为鸿儒。”鸿儒是“超而又超者也”，是“世之金圭也， 奇而又奇矣” ，因为“连结篇章，必大才智鸿懿之俊”圆才能“集扎为文， 情见于辞，意验于言” 。葛洪日：“或运思于立言，或铭勋乎国器，殊途同归， 其致一焉。”0 葛洪把立言提高到了与立功同等重要的地位上，他撰写抱朴子 外篇的目的就是：“著一部子书，令后世知其为文儒而已。”o 曹丕曰：“古之 作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传 于后。”人不过是“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽； 其次莫如著篇籍”o 。桓范日：“夫著作书论者，乃欲阐弘大道，述明圣教，推 ( d 阮元刻本十三经注疏，春秋左传正义卷三十五，第1 9 7 9 页。 ( d 萧统编李善注文选典论论文，第1 5 6 6 页。岳麓书社，2 0 0 2 年。以下所引该书版本同。 司马迁史记孔子世家第1 9 4 3 页。北京：中华书局，1 9 5 9 年。以下所引该书版本同。 ( d 十三经注疏，孝经注疏开宗明义章卷一，第2 5 4 5 页。 十三经注疏，礼记正义乐记卷三十七。第1 5 3 0 页。 班固汉书司马迁传第2 7 3 3 页。北京：中华书局，1 9 6 2 年。以下所引该书版本同。 ( d 班固汉书司马迁传第2 7 3 5 页。 ( d 黄晖论衡校释超奇第6 0 7 页。北京：中华书局，1 9 9 0 年。以下所引该书版本同。 ( 9 黄晖论衡校释超奇第6 1 i 页。 q 口杨明照抱朴子外篇校笺上任命第4 8 1 页。北京：中华书局，1 9 9 1 年。 杨明照抱朴子外篇校笺下自叙第7 1 0 页。北京：中华书局，1 9 9 7 年。 q 力陈寿撰裴松之注三国志魏书文帝记裴松之注引魏书记文帝与王朗书，第8 8 页。北京： 中华书局，1 9 5 9 年。 9 演事义，尽极情类，记是贬非，以为法式，当时可行，后世可修”，并且可以“奋 名于百代之前，而流誉于千载之后”。杨修日：“流千载之英声，铭功景钟， 书名竹帛”。阮籍质问：“千秋万岁后，荣名安所之? ” 左思希望“悠悠百 世后，英名擅八区” 。和先哲们一样，于刘勰而言，立德、立功的愿望难以 实现，于是他选择了“炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月” 的方式追求不朽， 这就是刘勰著书立说的动力所在。 第二节研阅近代文论扬长避短 在搦笔和墨之前，刘勰深入研究了前人的理论成果。序志篇云：“详观 近代之论文者多矣：至于魏文述典，陈思序书，应场文论，陆机文赋，仲洽 流别，宏范翰林，各照隅隙，鲜观衢路。或臧否当时之才，或铨品前修 之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应 论华而疏略，陆赋巧而碎乱，流别精而少巧，翰林浅而寡要。又君山、 公斡之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜 而索源。”他认为古之批评家总的不足是“各照隅隙，鲜观衢路”。 曹丕的不足具体表现在典论论文是“密而不周”，意即其讨论具体 问题细密入微，但其讨论又不那么全面周到，书记篇中也指责其e 1 “公斡 笺记，丽而规益，子桓弗论，故世所共遗。”曹丕未论“公斡笺记”即是“不周” 的表现。曹丕思虑的“不周”甚至表现在他下的诏书上，诏策篇曰：“魏文 帝下诏，辞义多伟，至于作威作福，其万虑之一弊乎? ”。 至于“陈书辩而无当”，是指曹植的与杨德祖书所论有不当。知音 篇日：“及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈，季绪好诋诃，方 之于田巴，意亦见矣。故魏文称文人相轻，非虚谈也。”在与杨德祖书中， 曹植认为仲宣、孔璋、伟长、公斡、德琏“此数子，犹复不能飞轩绝迹，一举 千里也。以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成， 四部丛刊，群书治要卷四十七，第2 9 3 0 页。上海书店印行，1 9 8 9 年。以下所引该书版本同。 ( d 萧统编李善注文选第1 2 4 7 页，杨修答i 临淄侯笺。 ( d 萧统编李善注文选第7 2 2 页，阮籍咏怀诗。 ( d 萧统编李善注文选第6 6 2 页，左思咏史 ( d 请子篇。 1 0 反为狗也。前有书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听，于今称之。吾 亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也”，刘修“才不能逮于作者”，却好“诋 诃文章”，曹植将刘修之评论文章比于齐之辨者田巴“毁五帝，罪三王， 酱五霸于稷下”除了丁敬礼和杨德祖外，对其他几个文人的批评似有过 之而无不及，其言论虽然宏辨，但贬多褒少，似是“无当”。曹植这种“崇已抑 人”的毛病，论说篇亦评日：“曹植辨道，体同书抄；言不持正，论如其已。” 刘勰对曹植“崇己抑人”、“文人相轻”的作法非常反对，他认为这种作法“无 当”。 刘勰评价应砀的文论“华而疏略”，指应砀的文质论文采华丽但理论 上有疏略，范文澜注日：“此论无关于文。”黄侃评日：“按此文泛论文质之宜， 似非文论。”而吴林伯认为刘勰评其“疏略”是因为文质论“论历代典制， 以辨其文、质。彦和所谓文，包括自然、典制、文学、艺术等” 。应砀的 文质论辞采华美，但只针对典制而论的文与质，他是肯定“文”而否定“质” 的，与刘勰“文附质”、“质待文”的观点相背离，其理论既有不当之处又不 全面，自然“疏略”。但应场文辞华丽是值得称道的，这是应场的优势，因为“应 砀学优以得文”。 陆机文赋是结合自己创作体会而写成的，总术篇评其日：“昔陆氏 文赋，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。”序志篇又评其“巧而碎乱”。 陆机的文论和文章的缺点都是不“省繁”，不简练，在其它篇中也多有论述。杂 文篇e l ：“唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇。岂慕朱仲四寸之 踏乎”；体性篇曰：“士衡矜重，故情繁而辞隐；触类以推，表里必符。岂非 自然之恒资，才气之大略哉”；锫裁篇日：“至如士衡才优，而缀辞尤繁”； 哀吊篇日：“陆机之吊魏武，序巧而文繁”；议对篇曰：“陆机断义，亦 曹植著赵幼文校注曹植集校注第1 5 4 - 1 5 5 页。北京：人民文学出版社，1 9 8 4 年。 知音篇。 ( d 陈钟凡先生中国文学批评史认为曹植的“辩而无当”是因为“不知批评文学与文学之区别也。至 言辞赋小道。未足揄扬大义，彰显来世也。昔扬子云先朝执戟之臣，犹称壮夫不为，则不知文学之价 值，故谓其4 辫而无当一，也是一说。 ( d 范文澜文心雕龙注第7 3 5 页。 ( d 黄侃文心雕龙札记序志第2 1 8 页。上海；上海吉籍出版社，2 0 0 0 年。 吴林伯 文心雕龙 义疏序志第6 5 4 页。武汉：武汉大学出版社，2 0 0 2 年。 分别为情采篇、才略篇。 1 1 有锋颖，而谀辞弗剪，颇累文骨，亦各有美，风格存焉”：才略篇日：“陆机 才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁”陆机文赋对创作过程 的各种文情变化作了详细而又形象的描述，乃“曲尽”之表现，但所列举和论 述的文体还不详尽周全，是“实体未该”也，其行文不具备清晰的纲目条贯， 所以刘勰刺其为“碎乱”。 挚虞文章流别集是关于各种文体的分类、发生、源流与演变过程的理 论著作，从性质、功能、体制等方面进行了历史的论述。隋书经籍志集 部总集类日：“总集者，以建安之后，辞赋转繁，众家之集，日以滋广，晋代挚 虞，苦览者之劳倦，于是采摘孔翠，芟剪繁芜，自诗赋下，各为条贯，合而编 之，谓为流别。”日本弘法大师原在文镜秘府论中称赞日：“挚虞之 文章志，区别优劣，编辑胜辞，亦才人之苑囿。”o 刘勰