（马克思主义哲学专业论文）论忧患意识.pdf

内容摘要 忧患意识是一个古老而又全新的话题，古来有之，中西皆存。忧 患意识在中国历史上发挥过积极的作用。它推动中华民族整体主义精 神的形成，促进中国传统道德的产生和发展，构成中华民族民族精神 的精髓。目前中国的发展正处于一个新的历史起点上，经济建设飞速 发展，人民生活明显改善，社会面貌发生了巨大变化。但是当今社会 严重的优患意识匮乏的现象，更是令人担忧。忧患意识不但具有深刻 的哲学内涵，而且在当前仍然具有重要的理论价值和现实意义。鉴于 此，本文立足哲学层面，对忧患意识进行全面的、合理的、有效的分 析，唤起大家对优患意识的更多关注。 本文共由三部分构成： 第一部分：忧患意识的内涵与特征。重在从哲学的角度阐释忧患 意识，内容包括忧患意识是社会意识、主体意识、危机意识、责任意 识和前瞻意识以及忧患意识是批判性与建设性、真理性与价值性、可 能性与现实性的统一。 第二部分：忧患意识的结构与功能。立足于古往今来的人类忧患 意识、群体优患意识以及个体忧患意识，从哲学的高度分析忧患意识 的功能。 第三部分：当代中国忧患意识的现状与现实求索。针对性的对执 政党以及青年优患意识现状进行分析，指出强化忧患意识的重要意义 与有效途径。 忧患与人类生存发展并存。它伴随着人类成长，激励着人类奋进。 可以说，正是因为有了忧患，人类才在危机重重中一次次地寻求到了 更好的生存和发展机会。忧患意识往往是盛世危言，但对社会的发展 是十分必要的。在新的历史条件下，我们应该把忧患意识的历史意蕴 与时代特征相结合，实现忧患意识的进一步强化。 对于忧患意识的哲学分析，在理论界还没有大范围的展开，相关 的资料和著作也相对较少，很多学者虽然也有所关注和研究，但是这 些研究总体上还不够深入和系统，缺乏整体性考察。从哲学的危度对 忧息意识进行完整的梳理，算是本文的创新之所在。论文的不足之处 在于对马克思原著的挖掘不够彻底，没有能够充分揭示马克思关于忧 患意识的思想，从而使论文在某些方面说理不够透彻。有待于继续努 力，将研究引向深入。 关键词：优患意识功能意义途径 a b s t r a c t s e n s eo f a n x i e t yi sat o p i co f l o n gh i s t o r y i ti sat o p i ct h a tc a nb ef o u n d i nt h ea n c i e n tt i m e sb u ti ti ss t i l ld i s c u s s e dn o w a d a y s i ti sat o p i ct h a t i n t e r e s t sp e o p l ef r o mt h ee a s t e r na n d 、】l ，e s t 省nc o u n 砸e s s e n s eo fa n x i e t y h a sp l a y e d 姐i m p o r t a n tr o l ei nt h eo n g o i n go fc h i n e s eh i s t o r y i tl i g h t e d t h ef o r m a t i o no ft h en a t i o n sh o l i s ms p i r i ta n dp r o m o t e dt h ee m e r g e n c e a n dd e v e l o p m e n to ft h ec h i n e s et r a d i t i o n a lm o r a l i t y m o r et h a nt h a t , i t c o n s f i 眦st h ec o i ed a no fc h i n e s en a t i o n a ls p h - i t s n ed e v e l o p m e n to f c h i n ai ss t 龇l 击n g 砒ah i g h e rh i s t o r i cp o 缸o fd e p m u r e e c o n o m yi s l e a p i n gf o r w a r dg r e a t l y ；t h ep e o p l e sl i v i n gs t a n d a r d sh a sb e e ni m p r o v e d s i g n i f i c a n t l y ；t h es o c i a la p p e a r a n c e sa r cc h a n g i n gt r e m e n d o u s l y b u tt h e l a c ko fs e 嗽o fa n x i e t yd og i v e ss o m ec a 獬sf o rc , o n c c r 也s e n s eo f a n x i e t yh a sap r o f o u n dp h i l o s o p h i c a lm e a n i n g ，t h es t u d yo fw h i c hh a s i m p o r t a n tt h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e s i nv i e wo f t h i sp r o b l e m _ , t h i st h e s i sa n a l y s e st h es c n o fa n x i e t yi nac o m p r e h e n s i v e r a t i o n a la n d e f f e c t i v ew a yo nt h eb a s i so fp h i l o s o p h y , t r y i n gt oc a t c he v e r y o n e s a t t e n t i o nt ot h ei m p o r t a n c eo f t h es e n s eo f a n x i e t y t h i sp a p e rc o n s i s t st h r e ep a r t s - p a r ti ：t h em n i n ga n dc h 越越t e ：r i s l i c so fs e n s eo fa n x i e t y i ti n t r o d u c e s 翻田l o fa n x i e t yf r o map h i l o s o p h i c a lp o i n ta n dp o i n m so u tt h a t 湖s eo f a n x i e t yi n c l u d e ss o c i a l 辩n s e l f - c o n s c i o u s n e s s ，s e n s eo fc r i s i s , s e n s eo f r e s p o n s i b i l i t ya n df o r e s i g h ts e n s e 1 1 1 ec h a r a c t e ro f s e n s eo f a n x i e t yi st h e u n i f i c a t i o no fc r i t i c i s ma n dc o n s l l u c t i v c n c s s , t r u t ha n dv a l u e , p o s s i b i l i t y a n d r e a l i t y p a r ti i ：t h es t r u c t t a - ea n df u a c t i o no fs a 雠o fa n x i e t y b a s e d0 1 1t h e a a x i e t y $ f f f l 始so fm a n k i n d ss c i i s c so fa n x i e t y , p e o p l e sc o l l e c t i v es e n s e s o f a n x i e t ya n dp r i v a t es 朗雠o f a n x i 印y , t h i sp a p e ra n a l y z e st h ef u n c t i o no f s 朗雠o f a n x i e t y p a r t ：ad e s c r i p t i o no ft h ef a c to fc o n t e m p o r a r yc h i n e s es e n s eo f a n x i e t ya n da c t i o n sn e e d e dt ot a k e t h ea n a l y s i so f t h i sp a p e rh a sf o c u s e d 0 1 3 t h ef a c t so fp a r t y sa n dy o u n gp e o p l e ss e i l l s e $ o fa n x i e t y , r a y i n gt o h i g h l i g h tt h ei m p o r t a n c eo fp u b l i c i t yo ft h e 翻玎雠o fa n x i e t y t h ep a p e r a l s os u g g e s t ss o n i ce f f e c t i v ew a y st od ot h i s t h e $ e 1 1 s eo fa n x i e t yi sc o e x i s t e dw i t ht h eh u m a nh i s t o r y i ti st h e r e s i n c et h ed a ym a nc a m et ot h i sw o r l da n di ti st h e r et os t i m u l a t et h e h u m a ns o c i e t yt om a k ep r o g r e s s e s i t 啪b es a i dt h a ti ti st h e 船n s eo f a n x i e t yt h a th e l p sm 姐t oe o n q u 日d a n g e r sa n df i n db e t t e rc h a n c e st o 甜扛v i v ca n dm a t c hf o r w a r d t h es 啊雠o fa n x i e t yi s n e c e s s a r yt ot h e d e v e l o p m e n to fas o c i e t y , w h i e l aa l w a y s 啊辎ah e a l t h ys o c i e t yt o l 他- - m e m b e ri t sp o t e n t i a lp r o b l e m sa n dc r i s i s i nt h en e wh i s t o r i c a ls i t u a t i o n , w es h o u l du n i t et h es e l l s co fa n x i e t y sh i s t o r i c a l i m p f i e a t i o na n di t s c u r r e n tc h a r a c t e r i s t i c st o g e t h e rs ot h a t 骶m a yl l l a k e ：t h i ss c n , f u 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o r t a n c e i n c a n s 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行 的研究工作及取得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也 不包含为获得任何教育机构的学位或证书而使用过的材料。对本 文的研究做出贡献的个人和集体均已在论文中作了明确说明并 表示谢意。申请学位的论文与资料若有不实之处，本人承担一切 责任。 签名：同秣确 词年s 月2je t 关于论文使用授权的说明 本人完全了解中共中央党校有关保留、使用学位论文的规 定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借 阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印 或其他复制手段保存论文。 黧：燃 蚋| 年歹其一b 绪论 ( 一) 研究本选题的缘由 富于忧患意识是中华民族的优良传统，增强忧患意识，居安思危， 自古以来就是我国一条重要的政治经验，在某种程度上体现了中华民 族自强不息的民族精神，蕴涵着深刻的辩证法思想。增强忧患意识也 是我党的一条重要政治经验党的几代领导人在革命和建设的过程 中，在他们的讲话和重要文献中，多次强调忧患意识。在 关于重庆 谈判一文中，毛泽东同志指出，。我们应当把世界进步的情况和光 明的前途，常常向入民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们 还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许 多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难， 我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难 是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承 认困难，分析困难，向困难作斗争”。“在实现四个现代化的进程中， 必然会出现许多我们不熟悉的、预想不到的新情况和新问题。尤其是 生产关系和上层建筑的改革，不会是一帆风顺的，它涉及的面很广， 涉及一大批人的切身利益，一定会出现各种各样的复杂情况和问题， 一定会遇到重重障碍。例如，企业的改组，就会发生人员的去留问题； 国家机关的改革，相当一部分工作人员要转做别的工作，有些人就会 有意见，等等。这些问题很快就要出现，对此我们必须有足够的思想 准备”9 这是邓小平同志在1 9 7 8 年1 2 月1 3 日，中央工作会议闭幕 会上发表解放思想，实事求是，团结一致向前看的讲话时谈到的。 党的十六大报告指出：“面对很不安宁的世界，面对艰巨繁重的任务， 。毛泽东：关于重庆谈判，毛泽东选集第2 版第4 卷，人民出版社1 9 9 1 年版，第1 1 6 3 页 。邓小平：解放思想，实事求是，团结一致向前看，c x p , j 、平文选第2 卷，人民出版社 1 9 9 4 年版，第1 5 2 页 1 全党同志定要增强忧患意识，居安思危，清醒地看到日趋激烈的国 际竞争带来的严峻挑战，清醒地看到前进道路上的困难和风险，倍加 顾全大局，倍加珍视团结，倍加维护稳定。”国就在党的十六大闭幕后 还不满一个月，胡锦涛同志带领新的中央领导集体前往西柏坡学习考 察，重温毛泽东同志在党的七届二中全会上的重要讲话。他也深刻指 出，要清醒地看到激烈的国际竞争给我们带来的严峻挑战，清醒地看 到我们肩负的任务的艰巨性和复杂性，增强忧患意识，居安思危，牢 固树立为党和人民的事业长期艰苦奋斗的思想。近年来，我们党反复 强调要居安思危，增强忧患意识，既表明这个问题本身十分重要，也 说明在目前，我们很大一部分人，包括一些党员领导干部身上还存在 着盲目乐观、乐而忘忧的问题。因此我们认为，很有必要从哲学的角 度对忧患意识进行全面的、合理的、有效的分析，唤起大家对优患意 识更多的关注。这是选题的意义所在。 忧患意识不是当代社会的产物，它伴随人类历史始终；忧患意识 也不是中国独有的，它存在于一切国家和社会。因本人能力和精力有 限，所以将着重于对中华民族忧患意识的研究。中华民族的忧患意识 源远流长，在不同的时代有着不同的内涵，为了准确把握其实质和科 学内涵，就必须从历史写起，首先把握忧患意识的历史渊源，其次从 哲学的角度阐释优患意识的科学内涵、结构及其功能，最终落脚于忧 悫意识的强化这也是本课题所要达到的学术目的 ( - - ) 本选题研究综述 忧患意识在中国历史上有着很深的渊源。作为近年来我党不断强 调和重申的一个重要闯题，得到了理论界的广泛关注，很多学者都围 绕这一话题从以下几个角度展开讨论： 一、从文学的角度阐释忧患意识。从诗经中的忧患意识，到 。江泽民：誓全面建设小康社会，开创中国特色社会主叉事业新局面，( - i - 六大报告辅导读 本玑人民出版社，2 0 0 2 年版，第5 l 页 2 儒家孔孟的忧患意识，从屈原、建安诗人的忧国忧民到李白、杜甫到 两宋史家的悲国伤民，及至元明清时更多仁人志士由于国难家仇而创 作的带着深刻的忧国忧民情感的文学作品，都给许多学者以感触，他 们发表了很多文章，解读文学作品中的忧患意识。如论 诗经) 的 忧患意识( 曲家源) ，略论儒家的忧患意识及其悲剧性( 于东新) ， 儒家文化与忧患意识( 许凌云) ，论建安诗人的忧患意识( 李畅 友) ，论唐代咏史诗的忧患意识( 冯傲雪) ，两宋史家的忧患意识 ( 瞿林东) 等，都从不同时期，以不同的方式揭示着当时的知识分子 在社会变革和动荡的环境下，在自己的思想和命运发生历史性转变的 时期，“忧君”、“忧位”、“忧国”、“优生”、“优贫”、“忧道”的忧患 意识。 二、从思想政治教育的角度分析忧患意识。当今社会中存在者严 重的忧患意识匮乏及异化的现象。很多年轻人因忧患意识匮乏造成的 信仰和信念的偏差，价值观的错位，生活方式的倾斜，人格形象一定 程度上的扭曲等现象，引起了社会的普遍关注和担忧。青年是国家的 未来，青年中存在的问题是社会的一面镜子。如果任由这些不良现象 发展下去，会影响青年的健康成长。因此，很多思想教育工作者围绕 当代青年忧患意识缺失的现象，从忧患意识的时代意义，现代忧患意 识的基本内容及箕教育理念和教育途径等不同角度，著书立说。如阳 春乔、李郴生、向青松合著的现代忧患意识论，增强忧患意识与 高校思想政治教育( 周亚越) ， 论高校爱国主义忧患意识的教育( 林 明) ，大学生优患意识教育新探( 阳春乔，蔡红梅) 等等。这些著 作和文章中，提出很多切实可行的建议和意见，值得我们关注。 三、对中国共产党及党的几代领导人的忧患意识的分析和比较分 析j 忧患意识的产生不仅以一定的思想文化为基础，而且以一定的社 会实践为根基。中国共产党自成立之日起，就把忧患意识作为一条重 要政治经验加以贯彻执行。从第一代第二代领导人毛泽东、邓小平同 志到后来的第三代第四代领导人江泽民、胡锦涛同志，无一例外地强 调全党一定要增强忧患意识，居安思危。因此，对于党的几代领导人 3 的忧患意识的讨论成为熟点，不少学者都发表了自己的观点。如传 统的忧患意识与共产党人的责任感( 刘进刚) ，邓小平与中国传统 的忧患意识( 秦俭柱) ，( - - 代领导人党建忧患意识之比较( 韩燕) ， 毛泽东、邓小平、江泽民忧患意识比较研究( 朱先平) 等。这些 研究文章，可以激励中国共产党时刻保持警惕性和先进性，在社会主 义现代化建设中，带领中国人民取得更加辉煌的成就，兼有了理论价 值和实践效用。 。 四、从哲学的角度解读忧患意识。1 9 6 2 年，徐复观先生在他的中 墨人性论史 一书中提出了“忧患意识”的概念。翌年，牟宗三先生 在中国哲学的特质讲演中曾就此问题予以阐释。他们认为，中国 的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。后来的学者 们也曾对该课题予以关注，但是对于忧患意识的哲学分析在理论界还 没有大范围的展开，相关的资料和著作也相对较少，有待学者们进一 步加深研究，继续探讨，这也是我学术努力的一个方向。 4 忧患意识的内涵与特征 ( 一) 忧患意识的内涵 1 ：忧患意识的历史渊源 自从有了人类，也就有了人类的优患。人类就是在忧患中不断追 求，在忧患中获得前进的动力“优患”一词，最早见于周易，其 日：“易之兴也，其于中古乎? 作易者，其有忧患乎? ”由 “优惠”一词而生成的“优患意识”是一种在和平安定的环境下产生 的一种对可能出现危机的自觉意识。它是一种社会心理的反映，根植 于一定的社会环境之中并与其生成的社会背景有着不可分割的关系。 忧患意识与人类进化历史的脚步相伴始终，它从古到今连绵不绝，逐 渐积淀到民族心理的深层，作为古代文化的一种普遍品格贯穿整个中 国传统文化的发展过程，成为中国人民的一种优良的传统意识。 考察忧患意识的形成，可以溯源到三千多年以前殷周之际的社会 变革。据记载周族最初是殷朝统治下的d , l i l ，时常受到北方部族的 侵扰，后来通过励精图治，不仅打败对方，而且灭殷兴周，建立周王 朝。但他们在胜利后不但没有安而忘危，反而“战战兢兢，如临深渊， 如履薄冰”。o 这种通过对国家安全问题深入思考而形成的忧患意识， 是一种主动的、反省的、内发的心理状态，蕴含着坚强的意志和奋发 的精神，给后来文化以很大的影响。周易系辞传借春秋末期著 名思想家孔子之语说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱 者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。 是以身安而国家可保也。”国它的意思就是让人们对自己的处境和现状 。【先秦】用易系辞下 。【先秦1 诗小雅 。【先秦】用易系辞下 时刻抱有警惕之心。而孟子则是以“生于忧患而死于安乐”一句精辟 的指出了忧患意识的重要性。可以说，忧患意识是儒家文化不可或缺 的重要组成，也是儒家思想中辨证思维的具体体现。因此，在“罢黜 百家，独尊儒术”的中国，忧患意识对历代执政者居安思危、改善统 治产生了十分积极的影响，同时也产生了无数胸怀忧患意识，优国忧 民的杰出人物。无论是秦汉时期的刘邦、贾谊、司马迁，三国时期的 曹操、诸葛亮，还是唐宋时期的唐太宗、魏征、范仲淹、王安石、文 天祥，明清时期的清太宗、海瑞、林则徐、康有为，从掌握所有人命 运的天子到位高权重的大臣，无不心系天下，留下了无数脍炙人口的 诗句，“不以物喜，不以己悲”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 夫祸患常积予忽微，而智勇多困于所溺”，回“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐。”囝忧患之思化作了警钟长鸣，不断给后人以激励。走入 近代，被称为“民族魂”的鲁迅，在青年时代的自题小像一诗中 这样写道：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。”田充分体现了对国家民族和下层劳动人民的深切忧 患。另外更值得一提的，是在中国民主革命的过程中涌现出来的一大 批仁人志士。以孙中山为领袖的革命党人，黄兴、宋教仁、章炳麟等 是他们的代表。他们发动革命，浴血奋斗，推翻了满清这个中国最后 的封建王朝。李大铡、蔡和森、毛泽东、周恩来等无产阶级的革命战 士、共产主义者，接过了孙中山等人没有完成的中国民主革命的任务， 忧置忧民，以国家民族的利益为己任，高举新民主主义革命的大旗， 团结全国各族人民，推翻了三座大山，彻底实现了民主革命的任务 新中国成立后，在社会主义改革和现代化建设的过程中，在中国共产 党执政的半个多世纪，党的几代领导人无一例外地继续保持着优国忧 民忧党的意识，一直强调全党一定要增强忧患意识，居安思危。 通过对中国历史上优患意识的简单描述和回顾，可以理清忧患意 。【宋】范仲淹：岳阳楼记 。【宋】欧阳修：伶官传序 。【宋】范仲淹：岳阳楼记 。鲁迅：案外集拾遗善，人民文学出j 鼠社，2 0 0 6 年版，第2 2 5 页 6 识的历史渊源。应该这么说，忧患意识是中国思想文化的优秀遗产， 它所体现的并不是悲观主义和厌世主义，而是崇高的社会责任感和使 命感。历史踏着忧患的步伐前行，并且在不同发展阶段上有着不同的 表现和特点，体现着鲜明的时代性。 2 忧患意识的基本涵义 中华民族是具有忧患意识的民族，忧患意识是中国传统国家安全 观念的重要表达形态。台湾学者徐复观曾从中国文化起源的角度较为 详尽地考察了忧患意识。徐复观先生于1 9 6 2 年在中国人性论史 中提出“忧患意识”说，认为它的产生可以追溯到殷周之际的社会变 革时代。徐复观先生认为，忧患意识不同于作为原始宗教动机的恐怖、 绝望“他们之间最大不同之点，在于忧患心理的形成，乃当事者对 吉凶成败的深思熟考而来的远见；在这种远见中，主要发现了吉凶成 败与当事者行为的密切关系，及当事者在行为上所应负的责任。忧患 正是由这种责任感来的要以己力突破困难而尚未突破时的心理状态。 所以忧患意识，乃人类精神开始直接对事物发生责任感的表现，也即 是精神上开始有了人的自觉地表现。”回因此我们可以得出这样的结 论：忧患意识是从现实的情况出发对未知事物将会给自身带来的消极 影响的种警惕，它的存在基础是危机感、使命感和社会责任感，其 实质就是入们时时自警，趋利避害，通过自身的主观努力，避免或减 少灾难的发生，化除潜在的危机。所以，在一定意义上，忧患意识是 社会意识，是主体意识，是危机意识，是责任意识，同时也是一种前 瞻意识。 ( 1 ) 优患意识是一种社会意识 社会意识是物质生活过程在人们意识中的反映，它是在社会实践 中形成的有关社会生活、社会关系等观点、理论的总和，以及表现在 人们的社会感情、情绪和风俗习惯等方面的社会心理。忧惠意识是积 极的、能动方面的社会意识，是某一社会、阶级、集团的意识，并且 。徐复观：誓中困人性论史先秦蒿 ，上海三联书店2 0 0 1 年版，第1 8 1 9 页 7 制约着该社会、阶级、集团成员的个人意识。 第一，忧患意识是对现实社会存在与未来预期社会状况的紧张关 系的反映 马克思、恩格斯指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的 存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。”回“不是人们的意识 决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”o 社会 意识是社会存在的反映，这是历史唯物主义关于社会意识的基本观 点。忧患意识是入的主体能动属性的表现，是人的强烈的内心心理活 动，但这种内心活动是来自于主体对外在社会现实状况的高受关切， 不管是意识活动的内容，还是心理活动的效果，都来自于外在的社会 现实。离开了社会现实，就不可能有人把自己的预期价值目标与现实 状况进行比较，从而产生对现实状况的忧虑。社会存在为人的忧患意 识提供了心理活动素材，也提供了活动动力，只有扎根于社会存在的 忧患意识，而不是脱离于实际的天马行空的杞人忧天，才是积极的、 有效的。 第二，优患意识渗透于社会意识的各种形式之中 社会意识的形式是多种多样的，包括政治思想、法律思想、道德、 艺术、科学、哲学、宗教等。它们以不同的形式反映社会存在的各个 方面作为菜一社会、阶级、集团的社会意识，忧患意识必然通过多 种形式渗透于该社会、阶级、集团的政治思想、法律思想、道德、艺 术、科学、哲学、宗教之中。一个有着无限生命活力的政党、国家或 民族，必然有着强烈的忧患意识。它对现实的社会状况表现出强烈的 不满，随时思考着未来不确定性因素的发生，并积极采取措施应对这 些不确定性因素的到来。在不可预见的社会危机到来的时候，他们也 不会立即陷入惊慌失措的境地，而是积极地面对困难、克服困难。人 们的这种积极的社会生活态度，通过执政者的执政理念、法律法规、 机构设置等等体现出来；凭借人与人之间的道德交往活动显现出来； 。马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第3 0 页 。誓马克思恩格斯选集第2 鲞，人民出版社1 9 9 5 年版，笫8 2 页 8 人们还把这种积极的社会生活态度提升为一定的艺术形式，如相声小 品、歌曲舞蹈，等等；在人们的科学研究活动中，忧患意识成为活动 的强劲动力；在人们的哲学思考、宗教信仰中，忧患意识也渗透于其 中。 第三，忧患意识具有明显的阶级性特征 忧患意识是社会存在的反映，在阶级社会里，具有明显的阶级性。 任何意识形态都有一定的阶级内容，超越阶级的、统一的意识形态是 不可能存在的。在阶级社会里，忧息意识总是一定阶级的意识形态， 总是从本阶级的利益出发对现实社会存在的反映。无产阶级政党是一 个具有强烈忧患意识的政党，它是为了无产阶级的根本利益而奋斗的 政党。就是这种为了人民的根本利益而奋斗的优患意识促成了无产阶 级政党取得了一个又一个的胜利。同样，那些有着忧患意识的剥削阶 级政党，同样也是为了维护剥削阶级的利益，担心既得利益的丧失。 第四，忧患意识还具有相对独立性 社会意识具有相对的独立性，同样，忧患意识也表现了社会意识 相对独立性的特征。首先，忧惠意识的出现不是凭空产生的，而是在 前人的思想文化的基础上，结合现实的社会状况积极思考的结果，具 有明显的历史继承性；其次，忧患意识表现出与现实经济社会发展水 平的不一致性。忧患意识是出于对现实经济发展水平的不满而企求一 种超越现实状况的或适合自己价值诉求的理想状态来代替的心理活 动。因此，忧患意识可以说是立足于现实，又超越于现实的，体现了 与经济社会发展水平的不一致；再次，优患意识的相对独立性还表现 在渗透予社会意识的各种形式的相互作用上。优患意识总是通过复杂 的中间环节反映社会存在，反映经济基础的。 ( 2 ) 忧患意识是一种主体意识 所谓主体意识实质上是指作为主体的人在改造客体的实践中的 意识活动。它寓于实践之中而且在实践中产生和发展。作为主体的一 种独立自主的意识，主体意识，是人在能动地把握外在世界和人自身 的活动过程中所表现出来的内在能力，它既表现为主体对自身内在属 9 性和内在能力的认知，又表现为主体在实践对象化活动和对象化认知 过程中所呈现出来的对客体的意识结构及行为操作结构。忧患意识， 是主体表现出的对未来与现实紧张关系的忧虑，是主体内在属性和内 在能力的认知。具体来说，忧患意识表现为主体意识以下的三个方面 内容： 第一，忧患意识是以自我意识为基础的主体存在的强烈体认 自我意识，是主体对自身的内在属性和内在能力的认知性把握， 是人的忧患意识产生的前提和基础。人在对象性活动和对象性关系中 才表现为主体，当人有了自我意识，能自觉地把自身与外在世界区分 开来，并从主体的视角加以审视和理解的时候，对象才成为人的活动 的客体，能够自觉地对现存世界和未来世界产生深切关怀。自我意识 涵盖了所有个人对自身独有特点和性质的追求与把握，包括个人对自 己存在的觉察，对自身所处环境的意识，对自己与他人及社会关系的 认知，以及自己对外界价值标准、行为规范等的认同和态度等。 人的自我意识在人类社会早期就产生了，但这并不意味着就有了 入的主体意识。实际上，只有当每个个体都意识到自身作为主体而存 在时，个体才会不再把自己看成仅仅是集体和社会不可分割的附属 分，而是视作一个享有权利和人格尊严的完整而独立的个体，个体的 自我意识才会上升到主体意识、优患意识。 第二。忧患意识是个体对自身能力的自为意识 每一个个体都是一个特殊的存在，都具有“未完成”性，不可重 复性和唯一性，在他面前，都拥有一个尚未展开的可能性世界，这是 个体的本性所在。入的忧患意识还表现为每个个体都能意识到这种特 殊性，意识到自身具有独特的与众不同的能力和价值，意识到自身的 存在与现实世界的紧张关系，从而自觉地关心未来世界的发展走向和 个体自身的社会定位。 具有强烈忧患意识的人都有着一个属于自己的灵魂，在观念的最 深处，他不是把命运归之于上帝、神，也不依赖于集体和他人，而是 勇敢地面对现实，敢于承担自己的命运，主动积极地创造自己的生活， 1 0 坚信“我”就是自己安身立命的根本，坚信自己就是自己的主人，自 己的意志能够支配自己的生命活动。因而，具有优患意识的人不盲从 任何权威，崇尚自己主宰自己。由此，强烈的优患意识还表现为一种 坚韧不拔的意志。具有忧患意识的个体既是自我行为的设计者，又是 行为过程的执行者，同时也是行为结果的承担者。个体依据个人的目 的去设计人生，依靠个人的奋斗去实现自我价值，这是个体忧患意识 的积极表现。 第三，忧患意识是奋发有为的实践意识 人不但在观念中，而且在行动中都作为自觉的主体，以强有力的 主体姿态指向和改造对象客体，个体主体性才算达到了自为阶段。一 个人只有做到既以主体的态度把握自己的行为，又以主体的行为把握 客体，它才可能被认为是作为主体的人，才可能算是具有忧患意识的 人正是在这个意义上，我们说，完整的忧患意识中内含着奋发有为 的实践意识，体现了充足的主体意识性。 实践是人所特有的对象性活动，人在对象性活动中处于主动地 位，发挥能动作用，依据主体的意志、愿望，设定目标，制定规划， 使客体满足主体的需要。实践是人作为主体发挥自身能力，实现自身 价值的必要环节，实践的最终成果是个体主体性实现的最后见证。正 是在这个意义上，我们说，奋发有为的实践意识是主体忧患意识题中 应有之义它既包括个体主体对实践过程的设计、计划，在观念领域 中对实践活动的途径、步骤、方法及其结果进行具体而形象的勾画和 展现，又包括依据这种反映，把实践观念外化为实际行动，形成现实 的实践过程，达到主体预期的目的。可以说，没有或者缺乏实践行动， 再强烈的忧患意识也仅仅是空谈。 ( 3 ) 忧患意识是一种危机意识 危机，是社会历史哲学中的一个基本范畴，是用以揭示社会发展 过程中矛盾性状态与否定性趋向的一个重要概念，是指人类理智对因 解决人类存在方式中的内在矛盾而历史地产生的客体反主体化效应 的否定性评价从历史本体论角度看，危机是人类存在方式所蕴含的 内在矛盾及其解决遭遇历史辩证法认定，危机就是客体的生成与进 化对人所产生的反主体性效应。而从历史评价论的视角来看，所谓危 机，就是人类理智对主体活动中事实基础与价值追求之间矛盾的否定 性认知。会存在决定社会意识，客观存在的危机必然反映在人类 的思想观念中，形成危机意识，因此，所谓危机意识，是指人类在主 观上有注视或警惕不利于自己或危及自己生存的事态发生的自觉，以 便及早的采取措施或做出反应，以此来避免事态的发生；即便是无力 阻止事态的发生，也要尽量避免或减轻因此给自己造成的损失与伤害 的精神活动。 第一，忧患意识产生的基础是客观存在的危机 从某种角度来说，危机与人类进化历史的脚步相伴始终。随着人 类文明的不断发展，危机的内涵和外延也在不断地发生变化。危机意 识是一种生存的本能。当人类通过双手劳动，把自身分离出动物 界，产生清醒的自我意识时，就深切体会到，大自然的威力无法为自 身的力量所抗拒，因此也对自身的存在产生了深深的危机意识。在危 机意识的作用下，自然会产生自我保护意识，进而采取自我保护行动， 这是作为生命体的一种本能的反映。自然界的危机，人类自身生存的 危机，社会存在和发展中的危机，所有这些客观存在的危机，共同促 使了优患意识的生成。 在人类历史进程中，往往是机遇与挑战并存，出路与危机共生。 恩格斯曾经指出，一个聪明的民族从灾难和错误中学到的东西会比平 时多得多。唯物辩证法告诉我们，一切事物都是在曲折中发展，在矛 盾中前进的。强化危机意识和优患意识，可以以更积极的态度抢抓和 利用发展机遇，使机遇变为加快发展的现实条件。 第二，忧患意识是避免和解决危机的思想基础 在历史转折和政治动荡的时代，忧患意识更多地表现为一种清醒 的危机意识。忧患意识是一种特殊的精神状态，具有作为人文精神的 动力和确立道德主体方面的意义。“思则有备，有备无患”，“生于优 。郝永平：危机同题的哲学探究孔誓求是学刊，2 0 0 3 年第5 期 1 2 患，死于安乐”，这些警世名言中就蕴涵着“安危”、“存亡”等对立 面在一定条件下相互转换的辩证法思想。危机感和忧患意识，实际上 是在激烈竞争中防范最不利可能、争取最有利结果的一种辩证态度。 而易传中“作易者，其有忧患乎? ”的感叹，苏洵“史何为 而作乎? 其有优也”的归纳，都充分显露了忧患意识中所包含的危 机意识。但是，忧患意识并不是人类伤感的悲调，而是人们意识到自 己的命运总是同国家的未来和发展联系在一起的，自觉地去发现已经 发生或将要发生的危机，想到它会给国家、人民带来什么危害，并积 极地设法去克服它、制止它、战胜它。每当社会危机、民族危机到来 之际，忧患意识便愈发强烈，并迅速转化为力挽狂澜的决心和拯救危 机的社会实践。一个民族、一个国家若能这样，就能兴旺发达，否则， 就很难生存下去。忧患意识就是要对社会生活中的矛盾性、曲折性保 持清醒的认识，随时意识到危机的存在，特别是在表面上一片光明的 情况下意识到潜在的危机，从而做到高瞻远瞩，深谋远虑，趋利避害。 ( 4 ) 忧患意识是一种责任意识 责任意识是指个人对自己和他人，对家庭和集体，对国家和社会 所负责任的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任 和履行义务的自觉态度，就是人们对自己所承担的职责和所要完成的 任务的一种认识和感悟。 第一，忧患意识以责任意识为前提 徐复观先生认为：。在以信仰为中心的宗教气氛之下，人感到有 信仰而得救：把一切闯题的责任交给于神，此时不会发生忧患意识； 而此时的信心，乃是对神的信心，只有宗教担当起问题的责任对，才 有忧患意识。”o 徐复观先生的话我们可以这样理解：忧患意识以责任 意识为前提，忧患意识是出于种深切的社会责任感和历史使命感。 有责任感，才能发现危机，直面危机；有忧患感，才能意识到重任在 肩，未雨绸缪。责任感引发优患感，忧息感激发责任感，责任意识是 。【宋】苏洵：史论 。徐复现：鬈中国人桂论支先奏篇，上海三联书店2 0 0 1 年版，第2 0 页 忧患意识的基础，具有责任意识才会形成忧患意识，责任意识是忧患 意识的前提基础。 第二，忧患意识是责任意识的深化 忧患意识，从广义上讲，是人们对现实世界进行否定性批判的一 种理性认识和外部情感表现，是指人们从忧患境遇的困扰中，体验到 入性的尊严和伟大及做人的意义和价值，并进而以自身内在的生命力 量去突破困境、超越忧患的心态。它既包括对个人自身命运的关注和 忧虑，也包括对社会危机的一种感受和预知能力，从本质上讲，就是 一种社会责任感，一种历史责任感，是对社会和人生富于远见的深刻 思考。它是以忘我为特征的，体现出积极参与社会变革的忧国忧民的 精神。因此，忧患意识是责任意识的深化，是更为强烈的责任意识， 是责任主体对其行为后果的强烈的担当意识。 第三，忧患意识与责任意识互为基础 忧患意识，是我们民族精神的具体表征之一，也是中华民族强烈 的责任意识的具体表现，在它的背后蕴藏着丰富的责任意识。古人说： “为世忧乐者，君子之志也：不为世忧乐者，小人之志也。”o 这里的 “小人”就是那种不为国家兴亡负匹夫之责的人。无数仁人志士以 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为座右铭而传诵千年，说到底， 只有以天下为己任的人才会深怀忧患意识，把优国忧民作为爱国爱民 的一种体现，把为国为民排忧解难作为自己肩负的神圣责任。责任意 识和忧患意识，是世界意识和时代意识的产物，是用广阔眼界和时代 目光观察分析历史责任的必然结果 ( 5 ) 忧患意识是一种前瞻意识 所谓前瞻意识，就是指站在时代的制高点上，透过已发生的事实 和现象，对事物所涉及的全部内容有积极能动的把握，并且由此形成 对当前以及今后一段时期内事物未来的趋势、过程、结果做出较为明 确的判断和预测，也就是通过过去、现在看到未来，具有超前性和防 范功能。 。【东汉j 申簦杂言上 1 4 第一，忧患意识具有超前性 历史与现实的碰撞，产生的并不仅仅是既吉又今的简单混合物， 而是对于未来社会合理秩序和状态的一种憧憬和想象。优患意识就是 历史与现实相碰撞而产生的思想火花的情感表现形式之一，它相对于 社会一般意识来说，是少数先觉者的意识，具有超前性，是一种前瞻 意识。从认识论的观点讲，忧患意识作为人的一种思维行为，是人们 对客观事物及其发展规律的一种自觉能动的预测和认知行为。这种认 知行为具有前瞻性、周密性，通过透彻了解事物发展由隐到显，由量 的积累到质的飞跃，方方面面进行周密的调查研究和考虑，洞明事物 的本质，掌握并预判其发展的规律。 第二，忧患意识具有防范功能 “祸福之来，皆起于渐”，o “预则立，不预则废”。o 在中外历史 发展的进程中，各国新兴事物的代表力量，总是谦虚谨慎、忧心忡忡、 戒骄戒奢，把发展的大局时刻放在心上，见微知著，未雨绸缪，因而 能将前进道路上一切灾祸险阻发现于萌芽状态中，趋利避害。如鸦片 战争前，当人们还沉浸于