（美术学专业论文）“客观化的自得”和“无生机的跃动”——法国和德国现代绘画风格的比较.pdf

“客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较中文摘要 “客观化的自得 和“无生机的跃动 法国和德国现代绘画风格的比较 中文摘要 整个1 9 世纪和2 0 世纪初期，是西方现代美术兴起和蓬勃发展的主要时期，而 法国和德国的艺术体现了现代艺术的不同追求，代表了西方现代文化的不同发展方 向，构成了现代艺术最重要的组成部分。从民族精神层面上去理解两个伟大民族不同 的艺术追求，分析欧洲现代绘画的风格特点，具有重要的学术价值。本文主要论述了 法国在文化上受到古希腊罗马和意大利文艺复兴等古典传统的影响，因此他们的艺术 打上了浓厚的古典烙印，体现出对自然、美和诗意的追求。而德国文化在历史上与古 典传统的意大利和法国迥然不同，中世纪时期又被基督教的教皇统治所压抑，至新教 革命以来，德国的民族意识开始觉醒，但在长期的分裂和动荡中，德国的近代美术始 终落后于欧洲。德国现代艺术起步比较晚，迟至1 9 世纪末，由于受到法国现代艺术 强烈的感召，德国表现主义流派的产生，德国才有了具有自己民族特色的现代美术。 德国的艺术家们渴望用艺术表现他仇民族的历史和内心的痛苦，因此，他们的艺术完 全不同于拉丁艺术对美的追求。本文试图从两国的文化传统和民族精神方面入手，探 讨两国现代美术不同风格的来源和意义，从而更客观的认识西方现代主义艺术发生和 发展的必然性和历史意义。 关键词：客观化的自得无生机的跃动民族精神绘画风格 作者：董翎 指导教师：沈爱凤 “o b j e c t i v eq u a l i t i e si n h e r e n ti nt h eo b j e c ta sb e a u t i f u l a n d a n i m a t i o no f t h ei n o r g a n i c ” a b s t r a c t o b je c t i v eq u a l i t i e si n h e r e n ti nt h eo b j e c ta sbe a u t i f u l a n d a n i m a t i o no ft h ei n o r g a n i c c o i n p a r i s o no fp a i n t i n gs t y l eb e t w e e ng e r m a n ya n df r a n c e a b s t r a c t t h en i n e t e e n t ha n dt w e n t i e t hc e n t u r i e sa r et h em a j o rp e r i o df o rt h er i s ea n d d e v e l o p m e n to fw e s t e r nm o d e r na r t h o w e v e r , t h ef r e n c ha r ta n dg e r m a na r t ，e m b o d y d i f f e r e n tp u r s u i to fm o d e ma r t ，r e p r e s e n td i f f e r e n td i r e c t i o n so fd e v e l o p m e n to fm o d e r n c u l t u r ei nt h ew e s t e r nw o r l da n dc o n s t i t u t et h em o s ti m p o r t a n tp a r to fm o d e ma r t i ti so f s i g n i f i c a n ta c a d e m i cv a l u ef o rp e o p l et ou n d e r s t a n dd i f f e r e n tp u r s u i to fa r to ft h et w o p e o p l e sf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fn a t i o n a ls p i r i ta n da n a l y z et h es t y l i s t i cc h a r a c t e r i s t i c so f e u r o p e a nm o d e mp a i n t i n g s t h i sp a p e ra r g u e st h a tf r a n c ei si n f l u e n c e db yg r e e ka n d r o m a nc u l t u r e sa n di t a l i a na r ti nr e n a i s s a n c ep e r i o d ，a n dt h e i ra r t sw e r em a r k e dw i t ht h e v e r yc l a s s i c sa n de m b o d i e dt h ep u r s u i to fn a t u r e ，b e a u t ya n dp o e t r y h o w e v e r , t h eg e r m a n c u l t u r ew a sf a rb e h i n dt h a to fi t a l ya n df r a n c e t h eg e r m a nn a t i o n a ls e n s eb e g a nt oa w a k e s i n c ep r o t e s t a n tr e v o l u t i o n ；h o w e v e r , i t sm o d e ma r tw a sa l w a y sb e h i n dt h a to fe u r o p e b e c a u s eo ft h el o n gp e r i o do fs e c e s s i o na n dt u r b u l e n c e t h eg e r m a nm o d e ma r ts t a r t e da s l a t ea st h ee n do fn i n e t e e n t hc e n t u r y s t r o n g l yi n s p i r e db yt h ef r e n c hm o d e ma r t ，t h e g e r m a ns c h o o lo fe x p r e s s i o n i s mc a m ei n t ob e i n ga n dt h u sg e r m a n yp o s s e s s e di t so w n m o d e m 砒w i n li t so w nn a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s w i t ha r t ，t h eg e r m a na r t i s t sl o n g e dt o d e m o n s t r a t et h e i rn a t i o n a lh i s t o r ya n di n t e m a lm i s e r y s ot h e i ra r tw a st o t a l l yd i f f e r e n t f o r ml a t i na r ti nt h ep u r s u i to fb e a u t y f r o mt h ep e r s p e c t i v e so ft h ec u l t u r a lt r a d i t i o na n d n a t i o n a ls p i r i t , t h i sp a p e rt r i e st op r o b et h ed i f f e r e n ts t y l i s t i cs o u r c e sa n dm e a n i n g so f m o d e ma r tb e t w e e nt h et w oc o u n t r i e s i nt h i sw a y , p e o p l ec a nk n o wm o r eo b j e c t i v e l yt h e n e c e s s i t ya n dh i s t o r i c a lm e a n i n go f t h es t a r ta n dd e v e l o p m e n to f w e s t e r nm o d e r n i s t i ca r t k e yw o r d s ：o b j e c t i v eq u a l i t i e si n h e r e n t i nt h eo b j e c ta sb e a u t i f u l ；a n i m a t i o no ft h e i n o r g a n i c ；n a t i o n a ls p i r i t ；p a i n t i n gs t y l e h w r i t t e n b y ：d o n gl i n g s u p e r v i s e db y ：s h e na i f e n g 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权的声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进 行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含 其他个人或集体己经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学 或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡 献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律 责任。 研究生签名：日期：型堑l 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文 合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的 复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本 人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文 外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分 内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名： 导师签名 日期：赳 期：瑚：主 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较 引言 ( 一) 研究对象 芑i = 鲁 了i 甬 本文以法国和德国现代美术的演变过程，它们各自不同的民族精神对艺术的影 响，以及这些影响在绘画艺术中的体现为主要的研究对象。 ( - - ) 研究目的 本文以法国和德国的现代绘画以及他们各自民族的历史文化背景为主导线索，回 顾并探索西方绘画的演变过程和民族精神在绘画中的特殊体现，从而客观认识西方现 代主义艺术的历史价值及其重要意义。 ( 三) 研究现状 自2 0 世纪初威廉沃林格尔发表：哥特形式论( 1 9 1 1 年出版) 以来，系统的研 究德国艺术方面的文章和专著很多，而关于法国艺术方面的则更多。就我所知，国外 的如赫伯特里德著现代绘画简史、h h 阿纳森著 ：西方现代艺术史、保尔福 格特著( 2 0 世纪德国艺术等，国内如朱伯雄主编 1 - 界美术史j 范梦著世界美 术通史、欧阳英著( 2 0 世纪法国艺术、鲍诗度著西方现代派美术、迟轲著西 方美术史话等，还有徐沛君的论文论德国绘画中的神秘主义与表现主义( 美术 观察) 和他的博士论文德国表现主义绘画在中国的传播和影响等。关于法国和 德国的历史、文化研究方面也有很多专著，国外的例如米涅著法国革命史、梯也 尔著法国革命史、勒费弗尔著拿破仑时代、科佩尔s 平森著德国近现代史 它的历史和文化、海涅著论德国、斯太尔夫人著德国的文学与艺术、彼 得克劳斯哈特曼著神圣罗马帝国文化史、沃伦霍莱斯特著欧洲中世纪简史 等，国内的有米尚志编译动荡中的繁荣魏玛时期的德国文化、余匡复著德 国文学史、蒋孔阳著德国古典美学等。 ( 四) 研究内容 首先将本文正标题的意思简单表述一下，副标题的意思则是显而易见的。 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较引言 正标题是引客观化的自得和无生机的跃动堋，实际上，我们还可以把这个 标题写成“南方人( 或古典人) 和北方人m 。标题所借用的词语用法来自移 情派美学家西奥多尔立普斯、德国美学家威廉沃林格尔和英国艺术史家赫伯特里 德的论著里。在西奥多尔立普斯的移情理论中，“客观化的自得 ( o b j e c t i v eq u a l i t i e s i n h e r e n ti nt h eo b j e c ta sb e a u t i f u l ) 指的就是优雅的古典艺术，词语的本意就是指客体 内在的自身属性的美，在本文中，我们用这个词来特指南部欧洲各国优雅的古典绘画 艺术模特别是法国艺术。而沃林格尔的“无生机的跃动”( a n i m a t i o no f t h ei n o r g a n i c ) 一词就是指几何式的造型，泛指德国以及北欧传统中具有抽象倾向的造型艺术因素。 另一方面，沃林格尔把北欧艺术风格称为“北方人 的风格，而把南欧古典艺术称为 “古典人”的风格。赫伯特里德在他著名的现代绘画简史里将这些概念进行了 总结。本文的标题就借用了他们所使用的概念。 1 9 世纪是西方现代美术兴起和得到发展的主要时期，而法国和德国的艺术体现了现 代艺术的不同追求，代表了西方现代文化的不同发展方向，构成了现代艺术最重要的组 成部分。从精神层面上去理解两个伟大民族不同的艺术追求，具有重要的学术价值。 法国艺术是1 9 世纪西方文化艺术舞台的中心，是西欧近代美术主要流派的发源 地，代表着现代美术发展的主流。而德国现代艺术起步比较晚，虽然，德国也产生了 浪漫主义和现实主义画家，但是从德国民族文化的角度而言，迟至1 9 世纪末，由于 德国表现主义流派的产生，德国才有了属于自己民族特色的现代美术。法国地处大西 洋和地中海之间，物产富饶，并且在文化上受到古希腊罗马文化和意大利文艺复兴艺 术的影响，他们的艺术打上了浓厚的古典烙印，体现出对美和诗意的追求。而德国地 处北欧，为寒冷地带，在近代史上长期处于分裂和动荡之中，文化上远远落后于意大 利和法国。新教革命以来，德国的民族意识开始觉醒，但在长期的分裂和动荡中，德 国的艺术始终落后于南欧其他国家。1 9 世纪中叶以来，由于受到法国现代艺术强烈 的感召，德国的艺术家们渴望用艺术表现他们民族的历史和内心的痛苦，因此，他们 的艺术完全不同于拉丁艺术对美的追求，而是一种内心的渴求，不惜以夸张、变形和 漫画式的手法表现事物背后幽灵般的形象。 本文试图从两国的文化传统和民族精神方面入手，探讨两国现代美术不同风格的 来源和意义。 ( 五) 研究方法 在本论文中，我采用比较分析的方法，研究和比较法国和德国的历史文化传统， 2 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较引言 并以图象学的手法，通过对两国艺术家及其作品的分析探讨法国和德国现代美术的演 变，揭示其中所体现的不同的民族精神和他们对现代艺术的贡献。 那么，为什么两个民族会产生如此截然不同的艺术风格呢? 法国绘画中不论是表 现何种题材，它的画面都是自由的、浪漫的，充满了光明。而德国艺术家就算是表现 欢快的题材，在他们的画面中，依然能感觉到阴郁、孤独和悲观感伤的情绪，甚至带 有死亡的气息。如果想要进一步探求答案的话，这要从两个国家的历史渊源和民族特 征来进行深入研究。 3 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较第一章 第一章1 9 世纪法国和德国的历史以 及它们民族特征形成的原因 试图描绘一个民族的特性，而不去考察这个民族的历史渊源，只是象通常那样， 对一些孤立现象进行随意的观察，就必然得不到确切的结论。1 对一个民族性格上的 特征进行说明，只有基于对该民族的全部历史进行研究，才能达到一定的准确程度。 法国和德国形成的历史是完全不同的，一个是继承和发扬了古希腊罗马的传统和精 神，国家大部分情况下处于团结的氛围中；另一个则是长期处于与罗马教廷分庭抗衡 的状态，而国家内部本身也是诸侯林立，战火纷繁，处于长期分裂的局面，因此形成 了其自身缺乏自信，而同时又极度自信的心理特点。 下面让我们首先来分析法国民族精神形成的原因，而后再来讨论德国民族的内在 精神状况。 ( 一) 法国的历史文化背景 1 j 法国人的民族意识 壶 逐法国人相对的内在团结的民族精神形成于中世纪中后期，在英法百年战争中，法 国人在圣女贞德精神的感召下，以奋发向上、一致对外的爱国激情战胜了英国军队， 捍卫了祖国的领土。百年战争从1 3 3 7 _ 1 4 5 3 年，持续了1 1 6 年，给法国人民带来了 深重的灾难，同时也促进了法国民族意识的觉醒。在百年战争中成长起来的法兰西民 族从一开始就具有完整的国家和民族意识，其民族意识的内在精神是团结和统一的。 民族女英雄贞德姑娘勇敢地捍卫民族利益，为了民族解放不惜牺牲自己的生命，唤醒 了人民的民族意识，振奋了民族精神。民族解放战争的胜利，不仅使法国摆脱了侵略 者的统治，而且还使法国人民团结起来，民族感情迅速增强了。 此外，法国人的宗教情感与整个欧洲南部以罗马帝国的天主教意识是相互一致 的。法兰西在古代被称为高卢，恺撒征服高卢之后成为罗马帝国高卢行省，此后法兰 克人在此建立了墨洛温王朝和加洛林王朝，法兰克人率先带领了北方蛮族皈依基督 教，而后在查理曼大帝时期基督教开始在北方得到普及。到中世纪中后期法兰西民族 1 ( 德) 埃里希卡勒尔，德意志人，商务印书馆，1 9 9 9 年，第9 页 4 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较第一章 形成之时，基督教天主教已经深入人心。 实际上，在百年战争时期，民族女英雄贞德姑娘之所以能够赢得法国人民的爱 戴，最主要的内在力量源自法国人民深厚而统一的宗教情感，在法国人民的心中， 贞德姑娘的号召成为了上帝召唤的象征和勇敢、善良的标志。因此，贞德的遇害更 激起了人民的斗志。法国民族意识从一开始就这样经受了战火的考验，因此就更加 地具有凝聚力。 2 、启蒙运动和法国革命 启蒙运动和法国革命使法国不但改换了政权，而且也改变了整个国家内部的文 化、艺术和人民的思想。启蒙运动的兴起和发展随着资本主义与封建专制主义矛盾的 不断深化，法国新兴资产阶级在意识形态领域中，反对封建统治与教会特权的斗争也 迅速展开。所以说启蒙运动是继文艺复兴后，在欧洲近代历史上出现的第二次伟大的 思想解放运动。启蒙运动的代表人物伏尔泰和孟德斯鸠从大资产阶级的利益出发，提 出了种种改革方案，促进了社会的变革。启蒙运动表明了法国人民关于自由意识和人 民主权意识的觉醒，法国革命是这种启蒙精神在社会领域中的实现。 随着启蒙运动高潮的到来，涌现出一批更加激进的思想家，其中最著名的就是卢 梭和以狄德罗为首的百科全书派。百科全书的出版，将启蒙运动推向高潮。百科 全书派以资产阶级的自由、平等为奋斗目标，以“理性为旗帜，用无神论和人性论 作为武器，对封建的国家制度、伦理道德及作为其精神支柱的宗教神学，进行严厉的 批判和彻底的否定。百科全书的出版，为法兰西民族建造了一座精神文明的纪念 碑。 法国革命打碎了千百年来的传统观念和对权威的迷信，使思想获得解放，个性得 到尊重，同时也促进了科学技术的发展和社会的进步，法国的艺术也随之进入了一个 新的里程。 3 、追溯法国民族浪漫的传统 自民族大迁徙直至宗教改革，法兰西民族由于和罗马世界和基督教会的密切关 系，孕育了法兰西文化的拉丁传统和宗教感情。从地理位置上来说，法国处于欧洲 大陆西南部，气候适宜，紧邻大海，属于温带海洋性气候。有人说，不同的地理生 存环境，塑造着不同民族的文化心理素质。同时法国又深受古希腊罗马传统文化的 5 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较第一章 影响，所以人们向往光明、自由，崇尚描绘美好的事物。威廉沃林格尔称法国人 为“南方人”或是“古典人”。从中世纪起，法国的宗教是与拉丁传统一起成长的， 早在法国还没有出现在世界历史舞台上的时候，在克洛维的法兰克王国墨洛温王朝 皈依基督教以来，这块土地上的人民所怀抱的宗教情怀即与罗马世界保持了一致， 此后延续并强化了这一传统。而自文艺复兴以来，法国也接受了来自意大利的种种 思想和文化，法国人甚至还在意大利创建罗马法兰西学院。因此，他们在文化史上， 始终与希腊、罗马世界保持了文化属性的同一性，法国人的浪漫情怀正是这种拉丁 特色的一种表现。1 7 世纪，法国在社会生活各个领域取得了重大成就，跃居为欧洲 首屈一指的大国。“太阳王”路易十四，因为政治上的需要而大力支持文学和艺术的 发展。文艺的使命就是赞颂“太阳王的伟业，宣扬法兰西的荣光。在这种形势下 所倡导的文艺是那种崇尚理性、强调规范、追求完美与庄严的古典文艺，一大批具 有古典风范的巨匠和杰作涌现出来，成为法国人的骄傲，欧洲艺术的中心从意大利 逐渐转移到了法国。 法国绘画如果要追溯其传统的话，不得不提到的就是“法兰西绘画之父”普桑。 尼古拉斯普桑( 1 5 9 仁1 6 6 5 ) 是1 7 世纪法国巴洛克时期重要画家，1 7 世纪法国古典 主义绘画的奠基人，他在法国1 7 世纪画坛的至高无上的地位无与伦比。普桑的艺术 生涯几乎是在意大利度过的，所以他的绘画带有强烈的拉丁传统。 ，：普桑的作品大多取材神话、历史和宗教故事。为了获得古典式严谨、明确、和谐 的构图和造型，普桑格外重视理性思考，强调素描的重要作用。画幅通常不大，但是 精雕细琢，力求严格的素描和构图的完美，人物造型庄重典雅，富于雕塑感。阿卡 迪亚的牧羊人( 图1 ) 为其重要代表作品，这是一件富于哲理的作品，在风光秀丽 的世外桃源，年轻的牧人凝望着基石上 的铭文，思索着生死问题。围绕着画面 中央的石墓，几个有如雕像般的人物被 组合在一个方形之内，画面中最右边的 人物类似古希腊女神形象，给人以庄重 典雅的感觉。整幅画精巧而又不乏自 然，庄严而又不乏生动，再衬以牧歌式 的风景，典型地体现着画家的意图。他 的艺术对后代的法国画家产生巨大的 图1普桑阿卡迪亚的牧羊人 1 6 3 8 1 6 3 9 年 6 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较第一章 影响，塞尚就说过：“每次我从普桑那儿回来，我便更了解我是谁。 如果说法兰西民族绘画形成于1 7 世纪，那么普桑可谓“法兰西绘画之父 。 ( - - ) 德国的历史文化背景 l 、从早期日尔曼部族到神圣罗马帝国 德意志人民独特的民族气质的形成，可以溯源到民族大迁徙时期的历史格局。日 耳曼民族身处茂密的大森林周围，但是他们往森林深处无法发展，只有向南和向西扩 展。在德国的民族文化素质中，有着森林风格式的稳重、深沉、内敛和肃穆，同时也 包含着森林般的幽深、恐怖、寒粟等精神内韵。德意志人在森林里形成的的泛神论信 仰也加深了他们追求神秘主义的倾向。正是在那时产生了德意志人民的特征和命运： 即产生于野蛮状态的日耳曼民族与当时最高水平的文明即罗马帝国的相遇和冲突之 中。在那之后德意志所发生的每一事件，都可以看作是这一决定命运的相遇的一种后 果。其结果是，从罗马帝国的时代至今，德国在政治上和宗教上从来没有与罗马世界 真正相融合，包括在查理曼时代和神圣罗马帝国时期。这就是德国与欧洲不能取得一 致和统一的历史根源。 。 中世纪的神圣罗马帝国与教皇之间为了夺取世俗的统治权展开了长期的复杂的 斗争，致使德国与教皇所代表的天主教之间产生了深刻的矛盾。主教叙任权之争，使 德国和意大利王权日益衰微，教皇权势成为欧洲重要力量。从此，德国和罗马教廷之 间一直冲突不断，加深了两者之间的鸿沟。 德国不仅在宗教、文化和历史问题上与罗马世界格格不入，而且，从近代诸侯战 争的历史来看，其内部也充满矛盾，致使其民族意识的深层，天然地打上了晦涩和精 神分裂的烙印，致使他们在漫长的历史长河中，充满了种种尖锐的冲突。这种矛盾在 1 9 世纪的表现主义画家笔下反映的更为突出，在他们的画面中形象怪诞、扭曲和变 形，似乎只有这样才能表现他们内心世界的真实。 2 、马丁路德新教改革和“三十年战争 1 5 1 7 年，马丁路德发起的新教革命波及整个北欧，西方宗教分裂成两个阵营， 在这场轰轰烈烈的改革中，德国民族意识空前高涨。之后，爆发了西方天主教和新教 两大阵营的“三十年战争”，战争加剧了北方的分裂，民不聊生，这些灾难对德国和 7 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较第一章 北欧产生了重大的影响，留下深重的创伤。德意志被分裂成3 7 0 多个大小邦国和上千 个骑士国，使四分五裂的状态进一步恶化，德意志分裂状态的最明显的表现是政治上 的不团结。与此同时，这一时期正是欧洲各民族国家相继建立的时代，在法国和英国， 正是民族复兴和民族光荣地伟大时期，而德国却一直处于内战、分裂和落后的状态， 未能形成一个统一的民族国家，使德意志陷入内忧外患的悲惨的境地。 3 、受法国启蒙运动的影响 法国革命作为一个越过法国国界的运动，对德意志人民生活的影响较之对欧洲其 他任何国家的影响都更为迅速而直接。然而在德意志，法国革命的更大后果，倒不是 产生积极的革命影响，而是引起了一种反对革命所拥护的一切事物的消极影响。德国 古典文化是法国启蒙运动在德国知识分子中的微弱反响，但德国古典文化在精神和现 实之间的矛盾，以及德国民众的普遍愚昧，致使德国资产阶级具有天然的软弱性，资 产阶级和民众思想层次上的严重脱节，正是德国资产阶级革命的失败的真正原因。 拿破仑在占领德意志之后，并没有采取扶植德国资产阶级的政策。因此当拿破仑 军队在进攻俄罗斯失败之后，以普鲁士为首的联军，战胜了拿破仑军队，并攻占了巴 黎。这样一来，法国革命对于德国来说，就演变成了反对外国侵略的解放战争，其结 果是资产阶级全面失利，普鲁士王权得到强化。 豫：拿破仑在德国的失败实际上是德国资产阶级的失败，是德国古典文化的灭亡，从 此德意志从文化上的民族主义走向了政治上的民族主义。普鲁士王权在以后的普法战 争中获得了胜利，最终普鲁士把德国带入走向战争的深渊，形成了军国主义的传统， 最终成为纳粹主义产生的温床。 4 、德国浪漫主义和非理性主义哲学的悲观倾向 德国浪漫主义取得长足发展是在拿破仑时期。其后，浪漫主义远远超越了文学 和美学运动的范围，成为一种统括一切的、无所不包的世界观，对后来德意志历史的 进程产生了深远的影响。德意志的浪漫主义就明显地与欧洲一般的浪漫主义不同。它 采取更加极端的形式：它更深切、执著地控常i j 着德意志生活；它遍及人类活动的所有 领域，不仅包括文学、艺术和音乐，而且包括科学、学术、经济，尤其是政治。德意 志浪漫主义的基本心里特征是s e h n s u c h t ，即“渴望尤其是渴望不能达到的、 已失去的、无可挽回的、正在消失的、幻想和梦境中的事物，是由于对感觉和情感的 8 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较第一章 强调而导致的一种非理性的倾向。浪漫主义的最基本、影响最深远的政治社会观 有机的国家观念。在他们看来，国家是一个活生生的有机体，一个巨人，一个活的个 体；它是许多人的总和，这些个人不仅是由合理的契约联系在一起，而且是由血统、 遗传、传统和历史有机的关联着的。它实质上就是卢梭的成立社会契约订立之后的国 家的集体“自我”，在这个国家里，每一个人都不可分离地与整体联系在一起。德国 浪漫主义的虚无性，使德国从文化的民族主义走向政治上的民族主义。德国人曾经一 度以一种浪漫主义和意识形态主义的方式来思考政治问题。意识形态主义表现为他们 更倾向于以一套封闭的抽象原则来考虑政治，而不是在实际存在的可能性中去进行选 择和将工作建立在反复试验的基础上。其形成原因主要是：国家主义者抱负的失败， 知识分子在政治生活中的挫折感，使得他们无法以实用主义的方式有效地参与政治， 久而久之，便会逐渐形成以浪漫主义、意识形态主义的态度来对待政治生活和政治传 统。2 德国的非理性哲学中的悲观主义倾向，对现代绘画同样有着非常重要的影响，很 多画家都研究非理性哲学，并为他们的绘画实践所用。 在西方近现代非理性主义哲学中，第一个系统性提出悲观主义思想的是丹麦哲学 家索伦克尔凯郭尔( 1 8 1 3 1 8 5 5 ) ，在他的观念中，作为个体的人是独一无二的孤 独者，而人生的本质就是苦难，只有在不断超越的宗教精神里，人才能最终获得拯救。 他所实现的转折的主要内容就是以孤独的、非理性的个人存在取代客观物质和理性意 识的存在并当作全部哲学的出发点。以个人的非理性的情感、特别是厌烦、忧郁、绝 望等悲观阴暗情绪代替对外部世界和人的理智认识的研究，并作为其哲学的主要内 容。克尔凯郭尔哲学的基本特征是他在对传统理性主义哲学批判的基础上确立的。他 以人的存在的状态为研究对象，关注个体的人的存在状况，认为人只有在宗教信仰中 才能克服恐惧和绝望，实现人生的意义和价值。在此过程中，塑造了其哲学的非理性 主义、个体主义和信仰主义的特征。 克尔凯郭尔之后，德国哲学家阿图尔叔本华( 1 7 8 p 1 8 6 0 ) 继续深化了德国式 的悲观主义哲学，在他的学说中，人是自身固有欲望( 即他所说的“意志 ) 支配下 的奴隶，人只有通过宗教和艺术才能获得解脱，艺术是人生苦难的避难所。他继承了 康德对于现象和物自体之间的区分，不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物 自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意 2 ( 美) 科佩尔s 平森，德国近现代史它的历史和文化 ，商务印书馆，1 9 8 7 年，第6 2 页 9 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较第一章 志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其 中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能 导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神 分析学和心理学。叔本华的哲学思想对西方现代哲学、美学和艺术产生了很大的影响。 ：在意志主义哲学的基础上，德国哲学家弗里德里希威廉尼采( 1 8 4 4 1 9 0 0 ) 继续把悲观主义哲学推向顶峰，他清晰地预见到整个世界即将出现的悲剧性战乱，深 切地洞察了现代社会出现的种种问题，提出了种种质疑。尼采猛烈的揭露和批判传 统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理 性哲学都进行了最彻底的批判。尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采 继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人 们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判， 开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面 性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶级的 利益，因而成为了法西斯主义思想的理论基础。在艺术方面，他认为，和科学不同， 科学是揭示或给出世界的规律，而艺术则是给没有意义的人生赋予意义，这是叔本华 思想的深化，作为诗人，尼采用一系列怪诞而同时又闪现出无比智慧、瑰丽的语言， 出色地表现了他对世界和人生的洞见，深深地撼动了西方文化。尼采的这些哲学观点， 为很多现代派画家所用，并在他们的画面中反映出来。“桥社”的名称，就是取自尼 采的著作查拉图斯特拉如是说里的诗句“人类之伟大处，正在他是一座桥而不是 一个目的。人类之可爱处，在于它是一个过程与一个没落。 3 由此可以看出尼采对 表现主义画家的影响也是非常之大的。他被认为是叔本华唯意志论的继承者，他是西 方现代哲学的开创者，也是最早批判西方现代社会的重要思想家之一。然而他的学说 在他的时代却没有反应，直到2 0 世纪初，才激起深远的的回声，在哲学、绘画、文 学、音乐诸多领域影响巨大。 5 、德国历史文化在绘画艺术中的体现 在北方的艺术传统中，表现主义的文化历史传统源远流长，可以追溯到日尔曼各 民族在中世纪早期创建国家的时代。例如早期日耳曼人的蛮族艺术( 凯尔特艺术) 中 线条的扭曲盘旋，纠结在一起，给人以怪诞神秘的感觉，完全不同于南欧明朗优雅的 3 ( 德) 尼采，查拉图斯特拉如是说) ，文化艺术出版社，1 9 8 7 年。第9 页 l o ， “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较 第一章 艺术。早期基督教马赛克镶嵌画和手抄本插图的神秘主义是极端复杂的哥特式( 图 2 ) ，而这种同样的精神品质在哥特式建筑中也得到 了最为淋漓尽致的体现。中世纪的哥特艺术中北欧的 小教堂人物浮雕，特别是圣像画和雕刻中就有着许多 巧妙变化的艺术作品。文艺复兴艺术中，丢勒、荷尔 拜因、博西、勃吕盖尔等人的一部分作品中，可以看 到矫饰的构图、变形的形象、夸张得几乎荒诞的画面， 甚至表现死亡的阴郁。通常所说的表现主义艺术在 1 9 世纪才出现，其实早在文艺复兴时期，德国美术 的表现主义倾向就初现端倪。 早在丢勒( 1 4 7 1 1 5 2 8 ) 绘画作品中，就有一 种痉挛的、抽象的感觉特征，一种晦涩、阴暗的倾向。 不论是在他的素描还是其他绘画之中，都表现了德国 图2 有交织动物纹样的地毯书页 公元7 世纪末8 世纪初 人特有的阴郁、严谨、一丝不苟的民族精神。例如四使徒( 图3 ) 这幅油画不仅 体现了丢勒的人文主义思想，还蕴含着他对宗教改革的鲜明态度。全画是在两块狭长 木板上完成的，左边一块，画的是约翰与彼得；右边一块，画的是保罗与马可。四个 人都是圣经传说中的著名人物。他们或面目慈祥，或神情威严，或双目犀利，或 图3 丢勒四使徒1 5 2 6 年 举止收敛，他们代表着四种典型的性格。丢勒 创作此画的目的，旨在塑造德国社会改革的推 动者和捍卫真理的保卫者，同时通过正面理想 形象，发表自己的政治宣言。大胆奔放的笔触， 沉郁浓烈的色彩，凝聚着日耳曼人的性格特征。 虽然同处于文艺复兴时期，但是丢勒绘画风格 与同时代的意大利画家比起来，带有强烈的要 表达内心深刻痛苦的倾向，这是南欧画家所不 能感受和体会的。像拉菲尔的绘画，带给我们 的就是优雅纯净的古典之风，圣母的形象塑造 得恬静温柔，不可能会出现像德意志画家那样 内心深处痛苦的表达形式。 在尼德兰画家勃吕盖尔的艺术创作中，虽 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较第一章 然以塑造农民形象、反映农民生活为主，但作品中依然处处笼罩着阴冷、孤寂的气氛， 反映了强烈的北方气质。农民的舞蹈描绘一群节日狂欢的农民尽情地舞蹈，虽然 他们的服饰、举止和表情都令人忍俊不禁，却十分自然和真实。农民的婚礼描绘 农村婚礼的场面，那里摆着丰富的筵宴，喧闹的人们正埋头大吃大喝。从画面上破旧 的房舍、粗糙的服饰、简陋的长凳以及人们贪婪的吃相等，形象地反映出生活在社会 最底层的农民的真实生活。虽然这两幅画描绘的都是农民的欢乐场面，但画面上却看 不到农民脸上有丝毫轻松的笑容，从侧面揭示了尼德兰农民的痛苦遭遇。另外，他的 画风朴实，构图无拘无束，塑造的农民形象极其憨厚质朴，具有浓郁的泥土气息。勃 吕盖尔的绘画中有着大量的北欧象征主义取向，琐碎怪异的形象以一种光怪陆离的表 现方法展现在观者面前。 还有一个特别奇特的画家叫博西，他 的作品充满奇思怪想和荒诞的造型，充分 展现了北方画家幻想的特征。他的作品 世俗乐园( 图4 ) 确切的主题与原始 的功能始终暖昧不明。这幅三联画中间一 幅代表大洪水前的世界，左边代表伊甸 园，右边代表地狱。在大洪水前的世界里， 博西描绘出的是一幅人间天堂的景象，男 女毫无遮挡地欢聚、相爱，各种动物与人 快乐地游戏。玻璃、蛋壳、水果等易碎物 在中世纪的语言里等同于性，在博西的绘 画里这些象征着美与欢愉的虚幻与不堪 一击。在他描绘的地狱景象中，它们围绕 图4博西世俗乐园之一1 4 8 0 年 在受诅咒者四周，其中一人还被钉在一座竖琴上，作品有象征性的哲学含义。在圣 安东尼的诱惑、背负十字架的基督、愚人船等作品中，博西同样独特的绘 画语言让我们看到了另外一种在文艺复兴时代并不多见的绘画风格。 在浪漫主义主义时代，德国绘画并没有表现出法国人那种激动人心的解放的时代 特点，也并没有贝多芬音乐中的激昂奋进的召唤力，典型的德国绘画却仍然表现了一 种孤寂的心灵。例如德国浪漫主义的代表画家大卫弗里德里希( 1 7 7 4 1 8 4 0 ) 的作 品就带有浓厚的悲观思想，然而又都具有浓厚的民族情感和人道精神。他多以广漠而 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较 第一章 图5 弗里德里希雪地橡树林中的修道院1 8 1 9 年 孤寂的风景和海景作题材，表现人在 自然威力面前的孤立无援。名作雪 地橡树林中的修道院( 图5 ) 展现 了一种奇特的孤独感，给人一种遥远 的无法触摸的距离感。画家用阴沉、 凄凉、神秘、恐惧的灰色调，描绘了 旷野橡树林中破败的修道院。虽然， 画面上只有几组简单的形象干 枯的老橡树、兀立的修道院的残墙断 壁及散落的坟墓与十字架，却构成了恐怖而神秘的意境，特别是修道院断壁上微明的 冷光，更增加了凄冷死寂之感。几个穿黑衣的修道士在残壁中穿行，给人以一种不可 言说的神秘感。伫立于雾海之巅的漫游者的整个画面就是一个伫立于峻岭或峭壁 之上面对苍茫雾海的漫游者。他的大多数作品都显得晦涩低沉，仿佛一个孤寂的灵魂 在永远渴望一个无法得到的答案，这大约与画家小时候的与死亡的经历不无关联。他 常利用自己对自然景物勾画出的素描，进行高度个人化的演绎。他的画粗略看去似乎 平常无奇，但仔细审视就会发现极丰富的奇特内涵。他的艺术思想是与德国的民族情 感和宗教相连，虽然他的作品色彩丰富，但并不是快乐风格，而是悲观忧郁的。 在这些画家的作品中，都表露出强烈的表现主义倾向，体现出某种神秘的死亡意 识和情感品质。在这里表现的并非是古典的均衡与和谐，而是有一定的非写实性和抽 象性。1 9 世纪晚期以来，德国现代主义美术在相当长的时间里还是以一种亦步亦趋 的姿态追随法国现代美术潮流的。2 0 世纪初，随着德国现代美术力量的不断壮大， 一味地借鉴法国的观念和语言已不能满足年轻一代美术家的要求，他们强烈的感觉到 需要为德国正在发生的现代美术革命确立某种民族精神的根基，以便于在欧洲现代艺 术舞台上与法国抗衡。他们认为，德意志中世纪的哥特艺术与德国现代主义美术有着 精神上的渊源关系，是德国现代美术的民族根基。德国的文化表现出深刻的内在冲突， 而德国的现代主义绘画则强化了内在的冲突，集体的自我挣扎，不断的压抑中挣脱、 爆发，但有挣脱不出去，追求虚幻的和不可捉摸的神秘的东西。这种矛盾的在表现主 义画家笔下反映的非常突出，画面的形象怪诞、扭曲和变形，似乎只有这样才能表现 他们内心世界的真实，才能得到心灵的慰籍。4 4 ( 德) 威廉沃林格尔，哥特形式论，中国美术学院出版社，2 0 0 4 年，第4 页 1 3 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较第二章 第二章法国现代绘画所体现的精神特征 从1 8 世纪末开始，经过整个1 9 世纪，到2 0 世纪初，法国艺术使拉丁艺术达到 了最为辉煌的时期，这个时期也是现代主义逐渐兴起并达到高潮的一个过程。在法国 现代艺术中，我们仍然可以看到法国民族精神和拉丁古典艺术的优美性对法国现代艺 术深远的影响。 ( 一) 从新古典主义到印象主义 1 、现代主义艺术的雏形 虽然，一般来说，人们把“印象派之后的塞尚看作“现代派之父 ，把“印 象派之后 定为现代艺术的开端，但是，在西方学术界，其他一些画家也被视为现 代艺术的先驱，例如法国革命时期的新古典主义画家大卫、浪漫主义画家德拉克罗 瓦、巴比松画派的风景画家柯罗、现实主义画家库尔贝，因此，现代艺术的起始年 代仍然存在一定的分歧。在h h 阿纳森的西方现代艺术史中，他以大文化 的概念把上述画家甚至包括塞尚在内的“印象派之后 等都放在了现代绘画史的前 背景里加以阐述5 。在科佩尔s 平森的德国近现代史它的历史和文化， 也把浪漫主义的文学和艺术放在了现代文化开始阶段中加以考察。 因此，我在本文中，考虑到现代艺术起源的多方面原因，和德法两国的浪漫主 义文化的巨大差别，我们不得不把新古典主义和浪漫主义也作为现代主义艺术的来 源或雏形加以考察和比较，因为新古典主义的画家大卫虽然使用了古典的艺术形 式，但由于表现了法国革命所宣扬的时代精神即“自由 、“平等和“博爱 ， 而已经事实上在精神因素上具有了现代特征，这和法国革命之前的老古典艺术拉开 了距离，当然这样说，我们并没有把1 9 世纪的学院派画家统统划入现代艺术，那 是显而易见的。同时，西班牙画家戈雅，他的晚期作品由于具备了浪漫主义的特色， 也被视为现代艺术的先驱。至于德拉克罗瓦的作品几乎影响了所有的现代主义画 家，就象贝多芬的作品影响了整个1 9 世纪的西方音乐特别是浪漫主义和后期浪漫 派一样，对于这样的画家和作曲家，我们不能简单地把他们仅仅定位在古典主义的 5 ( 美) h h 阿纳森，西方现代艺术史 ，天津人民美术出版社，1 9 9 9 年，第l 页 1 4 “客观化的自得”和“无生机的跃动”法国和德国现代绘画风格的比较第二章 艺术范围。因此，在论述到法国现代艺术的优美浪漫性的特点时，我们便不能不对 新古典主义到新印象主义之间的所有重要流派加以思考，换言之，我们可以把新古 典主义艺术看作是古典艺术和现代艺术的分水岭，我们更有理由把浪漫主义至印象 派艺术看作是现代主义艺术的雏形，同样，当我们考察德国艺术的民族特性时，我 们也不得不对德国画家弗里德利希的作品加以思考。 除了新古典主义和现代艺术的雏形以外，我们在考察这两个伟大民族的民族特 性时，还将把视角更远地伸向中世纪甚至更早的过去时代。下面就让我们从法国新 古典主义的艺术开始叙述。 2 、法国革命时期绘画的特点 自启蒙运动和法国革命以来，法国提出了“自由、平等、博爱 的浪漫思想，象 征法国封建王朝腐朽思想的洛可可艺术被革命的新古典主义所代替。法国绘画在大革 命时期最突出的两个绘画派别是新古典主义和浪漫主义，其绘画的作品都是集庄严、 优美和浪漫于一身的。 新古典主义