中国音乐史试题(含答案)(word文档良心出品)

1、中国音乐史试题一 填空题 (每空 1 分 共 20 空 计 20 分)1 在远古社会中 , 诗歌 , 音乐 , 舞蹈三者溶为一炉 , 不可分离 , 所以古代文献中常把音乐写作 ();2 到周代时 , 周的统治者把从黄帝开始之周代的由各代所制的乐舞 ,统称 (""), 用于宴飨和祭祀活动中 ;3 诗经中的 " 国风 " 可分为两大类: 一类是北方黄河流域以秦声为主以 () 为代表的民歌; 一类是长江中 , 下游以周南, 召南为代表的民歌 ;4 春秋 , 战国时代 , 管仲在其著作管子地圆篇中对乐律学提出了("") 的理论 , 这是我国也

2、是世界上 () 的律学理论;5 到汉武帝时, 西汉进入到全盛时期 .(""), 公元前 112 年西汉政府设立了在我国音乐历史上有名的音乐机构 ();6 " 相和歌 "的另一种含义是一种歌曲的演唱形式. 它最早为无伴奏的(""), 以后发展成" 但歌 ", 一直发展到由 () 相和歌 ;7 北魏的太武帝在统一北中国以后 , 曾大量接受了先进的汉族音乐文化,() 在这个时期利用鲜卑族民歌曲调 , 填新词 " 凡一百五十章", 叫作 (""), 也叫 "北歌 "

3、;.8 声无哀乐论 是我国魏晋时期的一篇() 著作 , 全文是用 "秦客 " 问("") 的对话形式写成;9 隋 , 唐时代 , 一些经过劳动人民世世代代创造和提炼的民歌中的一些好的曲调 , 经过文人的选择,(), 加工 , 并用新词配曲的音乐叫做 （""）;10 工尺谱是以记写音乐符号的 （""） 而得名的的一种记谱形式;11 姜夔的词体歌曲现保存有（） 首 , 这些作品都附带乐谱 （ 工尺谱）, 这是仅见的宋代（）, 对于我们考证, 了解宋代音乐的情况有着极为重要的价值;12 唱赚是唐 , 宋时期的一种说唱音乐

4、形式 , 曲本叫 （） 其音乐范围很广 , 既包含传统的艺术歌曲 , 也有当时的汉族和少数民族的民间歌曲 ;13 弹词在其发展的过程中产生了许多著名的艺人, 其中以乾隆年间的苏州艺人王周士 , 嘉 , 道年间的 （）, 毛菖佩 , 俞秀山 , 陆瑞廷尤为著名 .二 单项选择题（共10 题 每题 1 分 计 10 分）1 古琴曲潇湘水云的作者是:a（嵇康），b（陈康士），c（ 郭沔）2 见诸记载的琵琶曲楚汉最早演奏者是:a（ 成玉 ）, b（ 汤应曾 ）, c（ 张雄 ）3 弦索备考的编辑者是:a（ 荣斋 ）, b（ 华秋萍 ） , c（ 王猷定 ）4 乐府传声的作者是:a（ 徐青山 ）, b（

5、 徐大椿 ）, c（ 燕南芝庵 ）5 祖国歌的填词者是:a（ 沈心工 ）, b（ 曾孝谷 ）, c（ 李叔同 ）6 五四纪念爱国歌的作者是:a （ 萧友梅 ）, b（ 赵元任 ）, c（ 黄自 ）7 二胡曲良宵的作者是:a（ 刘天华 ）, b（ 阿炳 ）, c（ 徐炳麟 ）8 歌曲渔光曲的作者是:a（聂耳），b（任光），c（ 青主）9 歌曲团结就是力量的作者是:a（李劫夫），b（ 李一鸣），c（ 卢肃）10 歌曲古怪歌的作者是:a（宋杨），b（ 费克），c（ 马可）三 请解释下列名词 每题 5 分 共 4 题 计 20 分1 相和大曲2 沈心工3 黄自4 黄河大合唱4 简述题共 1 题 计 2

6、0 分简述南戏5 论述题共 1 题 计 30 分乐记二 评分标准及答案1 评分说明 :A 填空题,单项选择题:严格按答案给分.B 名词解释题 : 按所答要点的多少和正确程度给分.C 简述题:要求按题意作出正确回答,并作简要的说明.D 论述题:要求文字表述清晰,理论观点正确,论述符合逻辑,E 联系实际部分要紧扣题意,不要简单的踩点给分.答案1 填空题 每空 1 分1 乐舞 ;2 "六代乐舞 "3 郑,卫之音 ;4 三分损益 ;5 律学 ;6 "汉承秦制 " 7 乐 府;8 徒歌 ;9 由各种管弦乐器伴奏;10 鼓吹乐 ;11 真人代歌 ;12 音乐美学著作

7、;13 东野主人 ;14 推荐 ;15 曲子 ;16 工尺谱 ;17 十七首 ;18 词乐曲谱 ;19 赚 词 ;20 陈遇乾 .2 单项选择题 每题 1 分1 C; 2 B; 3 A; 4 B; 5 A; 6 A; 7 B; 8 B; 9 C; 10 A.3 请解释下例名词 每题 5 分1 相和大曲相合大曲是在相和歌的基础上,经过专业音乐家与文学家对其进行改编,加工后的一种提高了的音乐形式, 是相和歌的最高发展阶段.其特点是:歌唱 ,器乐,舞蹈三种艺术的有机结合;是一种有器乐伴奏的歌唱 ,有乐器伴奏的歌舞,并有纯粹器乐演奏部分的综合歌舞大曲形式.2 沈心工沈心工(1870- 1947),原名

8、沈庆鸿,字叔逵,笔名心工,上海市人.我国近代学堂乐歌的主要作者,著名的音乐教育家. 1897 年考入上海南洋公学师范学堂 ,1902年东渡日本进东京弘文学院学习 ,同年在东京留学生中组织了音乐讲习会 , 研究 乐歌的创作,1903年回国任教原校,后担任附小校长.1911年任该校校长, 1922年兼任大学训育主任.先后编创了许多学堂乐歌作品和 学校唱歌集等 .是我国学堂乐歌的最早编写者. 1947年病逝于上海.3 黄自黄自(1904- 1938),字今吾,江苏沙川(今上海市人),我国现代作曲家,音乐教育家 .1916年入清华学校,1921 年开始学习钢琴,1922 年开始学习和声 ,1924 年

9、赴美国留学,入欧伯林大学学心理学,1926年学习音乐理论,作曲和钢琴. 1928年转入耶鲁大学继续学习音乐 ,1929 年创作交响序曲 怀旧 并获学士学位并回国 .1930 年任国立上海音乐专科学校作曲教授兼教务主任 .其创作的题材,体裁丰富多样,作品风格典雅精致,旋律简洁流畅,结构工整严谨,并为我国培养了一批具有较高专业水平的音乐家.4 黄河大合唱黄河大合唱 是我国人民作曲家冼星海于1939 年创作的一部具有杰出影响的一部大合唱.作品以黄河为背景,热情地歌颂了中国人民坚强不屈的战斗意志,歌颂了具有悠久历史的伟大祖国,描述了在抗日战争前后黄河两岸人民生活的巨大变化 ,痛述了日寇的残暴和人民所遭

10、受的沉重灾难.最后又以惊人的笔墨勾画出一幅幅中国人民纷纷起来保卫祖国,反抗日寇侵略的壮丽情景.充满了激动人心的情感力量和雄伟浑厚的气魄,成功地反映和歌颂了中国人民如火如荼的爱国热情, 是中国音乐史上一部里程碑式的大和唱作品 .4 简述题 20 分简述南戏 计 20 分 （答案要点 ）南戏是北宋宣和年间在浙东永嘉一带的民歌, 曲子的基础上发展而成的一种民间戏曲,也叫"永嘉杂剧","戏文 ". 后来又进一步吸收了唱赚,诸宫调和杂剧中的歌舞 ,念白等成分, 形成了一种具有独立风格和特点的戏曲剧种 .宋代的南戏有着浓厚的生活气息 , 能构充分表达人民群众的思想感

11、情.它的剧目,不论是民间传说或实事逸闻, 一般都具有强烈的战斗性 ;南戏的音乐与元杂剧有着很大的区别,其音乐有五声调式构成,风格比较流利婉转,与用七声音阶风格的杂剧大异其趣;南戏的剧本也比较灵活,其剧本可长可短 ,所用的只曲与套曲也可多可少,不受一宫一折的限制 ,可随时转换宫调和曲牌;南戏的演唱方式也是多样化的 ,既可以独唱 ,又可以对唱,轮唱,合唱等 .不仅如此,凡登场的每一个角色都可以演唱 ,与元杂剧的区别十分明显.南戏到明 ,清时代变成传奇,为我国后来的戏曲音乐的形成打下了良好的基础.5 论述题 （答案要点 ） 计 30 分乐记 是礼记 中的一篇.是迄今为止我国最早的音乐美学论著.现传

12、乐记共 11 篇 ,被保存在礼记之中,其内容包括: 音乐本质与特征; 音乐与伦理,政治的关系 ; 音乐的美感认识 ; 音乐的社会教育作用等.关于音乐的本质,乐记认为 :音乐的产生是由于外界事物引起人的思想感情变化的结果,人的思想感情与音乐作品是一致的 . 乐记的作者反对当时有些人把音乐单纯作为奢侈品或消遣物的看法,也反对那种根本否认音乐存在的观点,认为音乐是客观世界的主观反映:"凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声,声相应故生变,变成方,谓之音 .比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐".乐记还进一步论证了音乐的内容只要有真实根据,便具有深刻的认识意义.

13、指出"乐者 ,象成者也".说明音乐是不能娇揉造作,弄虚作假的,它要反映真实的思想感情,从而充分肯定了音乐对现实的反映.乐记认为在音乐同政治的关系方面,音乐是反映政治的,是有其深刻的思想内容的,因此,提出了 :"是故治世之音安,以乐其政和;乱世之音怨,以怒其政乖;亡国之音哀,以思其民困,声音之道,与政通矣."在音乐具有社会教育作用方面,乐记还认为音乐作为人们思想感情的语言 ,不仅反映着一个国家的政治状况,并且还认为音乐对于社会的风气和人们的道德以至于国家的政治能够给予有力的影响,即所谓"移风易俗,莫善于乐"的观点 .在乐记 作者的眼中

14、,音乐成了一种进行教化最有力的工具.正因为如此,政治和道德的要求就成为评价音乐最重要的标准.所以,社会功利主义倾向也是中国先秦音乐美学的又一特点 .同时 ,乐记还认为 " 礼,乐,刑,政" 都是巩固统治的工具,它们各自都要有其不同的作用 .而"乐" 的作用就是要对人的心灵起巨大的感染力量 .乐记还认为要充分发挥其音乐的教育功能,还必须强调其政治,道德的标准等等 .乐记还肯定了音乐具有娱乐作用,指出:"乐者,乐也,人情之所必不免也."所谓的 "乐者,乐也"有两层意思 ,"乐者"是指音乐能表现欢乐的情感;而"乐也 "则是指音乐能使听者感到欢乐 ,能给人以快感,从而肯定了音乐的美感作用.而 "人情之所必不免也"则进一步肯定了人人都有欣赏音乐的审美要求和欲望."乐者,乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲. 以道制欲 ,则乐而不流;以欲忘道 ,则或而不乐 ." 因此,乐记肯定"乐得其道 "而否定 "乐得其欲 ",所以必须以道德来制约欲望才能得到真正的快