北魏孝文帝的汉化

1、 原因：原因： 成功先例成功先例 儒學復興儒學復興 宗室腐化宗室腐化 鞏固統治鞏固統治 幼受薰陶幼受薰陶 統一雄圖統一雄圖 北魏北魏統統一北方後，一北方後，將將五胡五胡亂華時亂華時逃往逃往遼東遼東、西、西涼涼的儒者的儒者匯匯集起集起來來，加以任，加以任用，如拓跋嗣用崔浩、拓跋用，如拓跋嗣用崔浩、拓跋燾燾用用盧盧元，元，引用引用漢漢人政人政權權的行政的行政組織組織，並並改定律改定律令，令北魏政令，令北魏政權權的的漢漢化化氣氣氛氛漸趨濃漸趨濃烈烈。 北魏北魏統統一北方後，社一北方後，社會會安定，南方很安定，南方很多儒家多儒家學學者回流北方，儒者回流北方，儒學學恢恢復興復興盛。盛。到孝文帝到孝文帝時

2、時，儒，儒學學盛行，很多盛行，很多鮮鮮卑卑貴貴族也受感染，族也受感染，為為孝文帝成功推行孝文帝成功推行漢漢化化措施提供了良好的措施提供了良好的環環境。境。 北魏北魏統統一北方後，一北方後，鮮鮮卑人卑人過過着着豐豐裕的裕的物物質質生活，生活，變變得奢侈腐化，得奢侈腐化，軍隊漸漸軍隊漸漸失去昔日失去昔日強強悍勇武的悍勇武的習習尚。此外，尚。此外，鮮鮮卑卑貴貴族仍有很多方面族仍有很多方面還還比比較較落後，所落後，所以孝文帝希望能以孝文帝希望能積極積極推行推行漢漢化政策，化政策，把北魏把北魏變變成一成一個強個強大的文治政府。大的文治政府。 鮮鮮卑人乃卑人乃遊遊牧民族出身，欠缺治理牧民族出身，欠缺治理農

3、農業業社社會會的的經驗經驗，所以孝文帝，所以孝文帝積極積極重用重用漢漢人，推行人，推行漢漢化政策，提高文化水平，化政策，提高文化水平，達達到到鞏鞏固政固政權權的目的的目的。 孝文帝的母孝文帝的母親親李氏李氏與與祖母祖母馮馮太后都是太后都是漢漢人，所以孝文帝自幼便受人，所以孝文帝自幼便受漢漢人文化人文化的薰陶，的薰陶，傾傾慕慕漢漢人的文物制度。孝文人的文物制度。孝文帝於五帝於五歲歲即位，由即位，由馮馮太后主持朝政。太后主持朝政。馮馮太后受太后受過過良好教育，有出色的政治良好教育，有出色的政治才才幹幹，推行很多，推行很多漢漢化政策，如俸化政策，如俸祿祿制、制、均田制等，所以孝文帝受其影均田制等，所

4、以孝文帝受其影響響甚深甚深。 孝文帝即位後，希望孝文帝即位後，希望實踐統實踐統一中一中國國的的偉偉大雄大雄圖圖，故大力推行化，故大力推行化漢漢化政策，化政策，促促進進胡胡漢漢融和，以融和，以鞏鞏固治固治權權，並爭並爭取取漢漢人支持，人支持，邁邁出出統統一全一全國國的第一步。的第一步。 措施：措施： 一、改革鮮卑舊制一、改革鮮卑舊制 定班祿制定班祿制 立三長制立三長制 行均田制行均田制 二、遷都洛陽二、遷都洛陽 規規定官吏按季度定官吏按季度領領取俸取俸祿祿，不，不許許自自籌籌，嚴嚴禁禁貪貪污，污，貪贓滿貪贓滿一匹帛即一匹帛即處處以死刑。以死刑。 三三長長制制規規定：定： 五家五家為鄰為鄰鄰長鄰長

5、 五五鄰為鄰為里里里里長長 五里五里為黨為黨黨長黨長 整理整理戶戶籍，方便政府籍，方便政府計計口授田口授田 規規定：定： 男子十五男子十五歲歲以上，以上， 由政府授露田四十由政府授露田四十畝畝 （種穀種穀物，不栽物，不栽樹樹的田）的田）過過世後要世後要歸還歸還政府政府 桑田二十桑田二十畝畝（身死不（身死不還還） 婦婦人二十人二十畝畝過過世後要世後要歸還歸還政府政府 規規定一夫一定一夫一婦婦的的戶戶口，每年交帛一匹，粟口，每年交帛一匹，粟二石；此外，男丁二石；此外，男丁還還要要負擔負擔力役力役。孝文帝把都城孝文帝把都城遷遷往往洛洛陽陽，充份表，充份表現現他他改革的改革的決決心。心。1 公元公元4

6、93年，孝文帝由年，孝文帝由哪裏遷往洛陽？哪裏遷往洛陽？2 洛陽的地理位置有甚麼洛陽的地理位置有甚麼特點？特點？3 孝文帝遷都到這裏有甚孝文帝遷都到這裏有甚麼好處？麼好處？平城平城洛洛陽陽的地理位置特的地理位置特點點： 位位處處中原心腹地中原心腹地帶帶 遠離舊都平城遠離舊都平城 為漢魏舊都為漢魏舊都 漕漕運運便利，易於便利，易於補給補給兵兵糧糧，便於向南方，便於向南方進進攻攻擺脫舊擺脫舊有有貴貴族族勢勢力的阻力的阻撓撓，方便推行，方便推行漢漢化化為為中中國國文化重心，有利文化重心，有利漢漢化改革化改革 措施：措施：（續）（續） 三、改革鮮卑習俗三、改革鮮卑習俗 禁胡服禁胡服 斷北語斷北語 改姓

7、氏改姓氏 定姓族定姓族 通婚姻通婚姻 止歸葬止歸葬 四、推崇儒家禮教四、推崇儒家禮教 孝文帝下令鮮卑人孝文帝下令鮮卑人改穿漢人服裝，不改穿漢人服裝，不許再穿胡服，孝文許再穿胡服，孝文帝又親自穿上漢族帝又親自穿上漢族帝皇的衣冠，以示帝皇的衣冠，以示提倡提倡。孝文帝孝文帝實實行行漢漢化改革後的化改革後的北魏官北魏官員員服服飾飾(右右為為侍女侍女) 魏魏書書獻獻文六王文六王傳傳上上 今欲今欲斷諸斷諸北北語語，一，一從從正音。其年三十以正音。其年三十以上，上，習習性已久，容或性已久，容或不可卒革；三十以下，不可卒革；三十以下，見見在朝廷之人，在朝廷之人，語語音音不不聽聽仍仍舊舊。若有故。若有故為為，當

8、當降爵黜官。各宜深降爵黜官。各宜深戒。戒。 孝文帝下令禁用鮮孝文帝下令禁用鮮卑語和其他各族的卑語和其他各族的語言，以漢語作為語言，以漢語作為唯一通行的語言唯一通行的語言。朝臣中的鮮卑人如故朝臣中的鮮卑人如故意違抗，給以降職或意違抗，給以降職或罷官的處分罷官的處分。鮮鮮卑姓卑姓漢漢姓姓拓跋拓跋元元丘穆陵丘穆陵穆穆獨獨孤孤劉劉紇紇奚奚嵇嵇尉尉遲遲尉尉步六孤步六孤陸陸賀樓賀樓樓樓賀賴賀賴賀賀切忸切忸于于 孝文帝將原來的鮮孝文帝將原來的鮮卑複姓改為漢字單卑複姓改為漢字單姓，如將皇室拓跋姓，如將皇室拓跋氏改為元氏，又如氏改為元氏，又如鮮卑的八大著姓亦鮮卑的八大著姓亦一一規定更改，其一一規定更改，其他一百

9、一十八個部他一百一十八個部落的姓氏也要更改落的姓氏也要更改為漢姓為漢姓。 為爭取漢人的支持，孝文帝採用李彪的建議，規定漢人士為爭取漢人的支持，孝文帝採用李彪的建議，規定漢人士族和鮮卑貴族同等授官，消除鮮卑與漢族的隔閡族和鮮卑貴族同等授官，消除鮮卑與漢族的隔閡。 孝文帝頒佈詳定北方士人姓族（望族、大族）標準的條例，孝文帝頒佈詳定北方士人姓族（望族、大族）標準的條例，合格的稱為郡姓，郡姓之中又根據祖宗官位的高低分合格的稱為郡姓，郡姓之中又根據祖宗官位的高低分為甲、乙、丙、丁四個等級，稱為四姓。同時，又將為甲、乙、丙、丁四個等級，稱為四姓。同時，又將鮮卑族的八個姓氏列為最高等級，合稱八姓，八姓所鮮卑

10、族的八個姓氏列為最高等級，合稱八姓，八姓所享有的權利和漢人四姓中的甲姓（包括范陽盧氏、清河崔享有的權利和漢人四姓中的甲姓（包括范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏）一樣。氏、滎陽鄭氏、太原王氏）一樣。 孝文帝又仿效漢人的門第制度，建立門第序列，以皇室元孝文帝又仿效漢人的門第制度，建立門第序列，以皇室元氏為最高門第，其餘鮮卑八大著姓，則與北方漢人士族相氏為最高門第，其餘鮮卑八大著姓，則與北方漢人士族相當。當。 孝文帝禁止鮮卑人孝文帝禁止鮮卑人同姓相婚，提倡鮮同姓相婚，提倡鮮卑貴族與漢人世家卑貴族與漢人世家大族通婚，藉此把大族通婚，藉此把胡漢世家大族通過胡漢世家大族通過婚姻關係連繫起來，婚姻關係

11、連繫起來，把漢人文化帶到胡把漢人文化帶到胡人的家庭之中人的家庭之中。 孝文帝更以身作孝文帝更以身作則則，娶，娶漢漢人四大望族人四大望族(盧盧、崔、崔、鄭鄭、王王)與與及及隴隴西李氏等五姓西李氏等五姓的女的女兒為兒為妻妻;又又強強令他的令他的六六個個兄弟把前娶的王妃降兄弟把前娶的王妃降為為姬妾，另娶中原大族的姬妾，另娶中原大族的女子做正妃。同女子做正妃。同時時，他又，他又將幾個將幾個女女兒許兒許配配給漢給漢人士人士族的子弟。族的子弟。 孝文帝規定，凡遷孝文帝規定，凡遷徙到洛陽的鮮卑人徙到洛陽的鮮卑人都要入籍洛陽，死都要入籍洛陽，死後一律葬於洛陽，後一律葬於洛陽，不准歸葬平城，這不准歸葬平城，這旨

12、在消滅鮮卑人的旨在消滅鮮卑人的鄉土意識，一心歸鄉土意識，一心歸依漢人文化依漢人文化。鮮鮮卑卑貴貴族元族元顯雋顯雋的墓的墓誌誌 孝文帝鼓勵鮮卑人孝文帝鼓勵鮮卑人學習儒家禮教，他學習儒家禮教，他尊崇孔子，以孝治尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老國，提倡尊老、養養老的老的風氣風氣等等。此外，。此外，他又大他又大興興儒儒術術，重用，重用儒生，在洛儒生，在洛陽陽建立太建立太學學、四四門門小小學學等。等。 孝文帝重用孝文帝重用漢漢族儒生如族儒生如李李沖沖、劉劉芳芳、王王肅肅等，等，他他們們都是通都是通經經博博學學之士，之士，由於深通由於深通漢漢人文物制度，人文物制度，所以孝文帝起用他所以孝文帝起用他們們制制作作

13、禮樂禮樂，以此教化胡人。，以此教化胡人。 影響：影響： 一、提高鮮卑文化一、提高鮮卑文化 二、促進民族之融合二、促進民族之融合 三、漢人勢力抬頭三、漢人勢力抬頭 四、內訌叛亂四、內訌叛亂 五、習染奢侈風尚五、習染奢侈風尚 六、引致六鎮叛亂六、引致六鎮叛亂孝文帝的漢化政策，大大提高了孝文帝的漢化政策，大大提高了鮮卑族的生活及文化水平。南遷的鮮卑族的生活及文化水平。南遷的鮮卑人漸漸脫離落後的游牧生活，鮮卑人漸漸脫離落後的游牧生活，融合於漢族文化之中。北魏的政治融合於漢族文化之中。北魏的政治制度、經濟生產的生活方式，已完制度、經濟生產的生活方式，已完全轉化為漢族傳統的形態，十六國全轉化為漢族傳統的形

14、態，十六國以來北方的民族融和亦是前所未有以來北方的民族融和亦是前所未有的全面和深入。的全面和深入。孝文帝的漢化措施，加速了胡族漢孝文帝的漢化措施，加速了胡族漢化的過程，推動了漢胡兩族的融和，化的過程，推動了漢胡兩族的融和，不同種族的生活、語言、風俗習慣不同種族的生活、語言、風俗習慣漸趨統一，中華民族的內涵進一步漸趨統一，中華民族的內涵進一步擴大，華夏文明吸取了新的養份。擴大，華夏文明吸取了新的養份。比比較範疇較範疇胡胡漢雜漢雜居居漢漢胡融和胡融和社會組織社會組織仍帶有濃厚的部落仍帶有濃厚的部落色彩，其社會形態色彩，其社會形態尚保持原始部落聯尚保持原始部落聯盟的組織盟的組織部落變成了編戶，改部落

15、變成了編戶，改變了以往逐水草而變了以往逐水草而居的遊牧生活居的遊牧生活經濟模式經濟模式以遊牧、狩獵為主以遊牧、狩獵為主以農耕為主以農耕為主風俗習慣風俗習慣胡族人民保持本族胡族人民保持本族色彩，如服飾仍尚色彩，如服飾仍尚編髮左衽編髮左衽胡族習染華風，如皇胡族習染華風，如皇帝貴族雅好詩詞，人帝貴族雅好詩詞，人民改穿漢服民改穿漢服語言語言操胡語操胡語說漢語說漢語北魏道武帝開始起用漢人，但當時漢北魏道武帝開始起用漢人，但當時漢族地位仍低，常受誅夷和棄用。孝文族地位仍低，常受誅夷和棄用。孝文帝時引用大量漢人世族，協助漢化，帝時引用大量漢人世族，協助漢化，政權漸落入漢人手中。政權漸落入漢人手中。另一方面，

16、北魏軍隊早期全由鮮卑人另一方面，北魏軍隊早期全由鮮卑人統領，但漢化後，鮮卑人習染了柔靡統領，但漢化後，鮮卑人習染了柔靡風氣，為兵者日少，漢人為兵者日多，風氣，為兵者日少，漢人為兵者日多，軍權亦因而被漢人掌握軍權亦因而被漢人掌握。北魏自道武帝以來，已任用漢人為大臣。至北魏自道武帝以來，已任用漢人為大臣。至孝文帝時，漢人任官的人數遠超過胡人孝文帝時，漢人任官的人數遠超過胡人。道武帝道武帝(公元公元386-409)明元帝明元帝(公元公元409-423)太武帝太武帝(公元公元424-452)獻文帝獻文帝(公元公元466-471)孝文帝孝文帝(公元公元471-499)圖例圖例: 漢族大臣漢族大臣; 胡族

17、大臣胡族大臣37%63%41%59%51%49%60%40%69%31%孝文帝推行漢化措施後，皇室出現內孝文帝推行漢化措施後，皇室出現內訌，太子元恂屢思塞北，趁孝文帝出訌，太子元恂屢思塞北，趁孝文帝出巡時輕騎奔逃，事後孝文帝將他廢為巡時輕騎奔逃，事後孝文帝將他廢為庶人，後更處死。庶人，後更處死。守舊元老穆泰和陸叡秘密結合塞北將守舊元老穆泰和陸叡秘密結合塞北將領，計劃在平城擁立新君，被孝文帝領，計劃在平城擁立新君，被孝文帝出兵討平。出兵討平。孝文帝提倡經學，一時經術孝文帝提倡經學，一時經術大盛，鮮卑人的文化相應提大盛，鮮卑人的文化相應提高，但亦因而沾染了奢侈文高，但亦因而沾染了奢侈文弱的風氣，使勇武漸失，鮮弱的風氣，使勇武漸失，鮮卑族漸由強悍而趨於文弱卑族漸由強悍而趨於文弱。北魏道武帝時，初都平城，為抵禦北方的柔然，故在北魏道武帝時，初都平城，為抵禦北方的柔然，故在北境設置了懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒、禦夷六北境設置了懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒、禦夷六大兵鎮。由於六鎮肩負拱衛平城重責，故以鮮卑宗室大兵鎮。由於六鎮肩負拱衛平城重責，故以鮮卑宗室貴族出任鎮帥，六鎮兵士地位亦很高貴。貴族出任鎮帥，六鎮兵士地位亦很高