《师说》学案

1、师说 教学目标：1、了解有关“说”的文体知识及“古文运动”的文学常识。2、读懂文意，掌握重点文言实词、文言虚词和特殊句式的用法。3、学习正反对比的论证方法。4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点：1、朗读背诵，理解文义2、掌握重点文言实词、文言虚词和特殊句式的用法3、领会正反对比论证的方法，把握全文的论证结构。课时安排：2课时教学过程：第一课时本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力；诵读是学习文言文的重要方法，反复诵读使学生理解文意，进一步体会文章的思想内容与艺术风格。一、导语同学们，当今社会尊师重教蔚然成风，但是

2、，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。今天，我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。二、解题“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些，初中学过的捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。三、作者介绍韩愈（768-824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家

3、”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。曾任吏部侍郎，后人又称“韩吏部”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。四、古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他

4、们倡导的那种古文。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文，经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。五、教师朗读诵课文学生注意读音、句读、语气六、学生自由朗读请学生查字典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。要求能读准字音，读清句读，读出语气。七、指定四名学生朗读课文（一人一段）其余学生倾听，看看有没有读不准字音，读不清句读，读不出语气的，并进行纠正，然后一起朗读八、研读课文，深入理解字词句含义(1)请完成下

5、面的预习，提倡查工具书、讨论。(2)学生相互讨论，也可将自己的疑难问题提出，并求教于周围同学(3)最后将小组疑难问题记下准备向老师或全班同学质疑一、通假字1、 师者，所以传道受业解惑也（ ）2、 或师焉，或不焉（ ）二、古今异义1、 古之学者必有师：2、 师者，所以传道受业解惑也： 3、 吾从而师之：4、 是故无贵无贱： 5、 今之众人，其下圣人也亦远矣：6、 句读之不知：7、 小学而大遗： 8、 师不必贤于弟子：三、词类活用1、 吾从而师之（ ）2、 其下圣人也亦远矣（ ）3、 于其身也，则耻师焉（ ）4、 是故圣益圣，愚益愚（ ）5、 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（ ）6、 而耻学于师（

6、）7、 小学而大遗（ ）8、 吾师道也（ ）四、特殊句式1、 师者，所以传道受业解惑也 2、 道之所存，师之所存也 3、 不拘于时，学于余 4、 师不必贤于弟子 5、 句读之不知，惑之不解 6、 今其智乃反不能及 五、一词多义1、 道其闻道也固先乎吾 （ ）师道之不传也久矣 （ ）于是废先王之道 （ ）从郦山下，道芷阳间行 （ ）有碑仆道（ ）吾师道也（ ）策之不以其道（ ） 何可胜道也哉（ ）2、师古之学者必有师（ ）吾师道也（ ）吾从而师之（ ）师道之不传也久矣（ ）巫医乐师百工之人（ ）十年春，齐师伐我（ ）3、传师道之不传也久矣（ ）所以传道授业解惑也（ ）六艺经传 皆通习之（ ）朔气

7、传金柝（ ）舍相如广成传舍（ ）4、其爱其子，择师而教之（ ）其闻道也亦先乎吾（ ）其为惑也终不解矣（ ）其皆出于此乎（ ）其可怪也欤（ ）传其道解其惑者也（ ）其出人也远矣（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）5、于其皆出于此乎（ ）拜送书于庭（ ）学于余(耻学于师)（ ）于其身也（ ）师不必贤于弟子（ ）不拘于时（ ）6、 则三人行，则必有我师（ ）于其身也，则耻师焉 （ ） 此则岳阳楼之大观也 （ ）7、 乎生乎吾前（ ）其皆出于此乎 （ ）8、之非蛇鳝之穴无可寄托者（ ）择师而教之（ ）师道之不传也久矣（ ）句读之不知（ ）巫医乐师百工之人（ ）辍耕之垄上（ ）师道之不复，可知矣（ ）君

8、将哀而生之乎（ ）蚓无爪牙之利（ ）吾欲之南海（ ）9、 也师道之不传也久矣（ ）道之所存，师之所存也（ ）孔文子何以谓之文也 （ ）十、课后作业朗读课文，结合语境，翻译课文 ，试着背诵本文。第二课时本课重点是归纳积累实词、虚词用法和特殊句式，翻译重点的句子。理解正反对比的论证方法教学过程：一、检查背诵情况二、学生呈现疑难问题三、教师点拨，引导学生朗读、讨论、释疑、翻译，并归纳整理重点实词、虚词的用法和特殊句式四、研习课文方法：师生共同讨论探究，分析归纳，边讲边板书1、分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 2、分析第2段：思考：（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？ （2）这段文

9、字运用怎样的论证方法？ 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要

10、把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结。3、分析第3段：思考：第3段与第1段关系怎样？ 第一层：提出分论点，圣人无常师。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯

11、子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我"却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。4、分析第4段：思考：作者为什么称赞李蟠？ 四、根据以上内容层次的分析，学生自由背诵课文五、作业1、归纳整理2、朗读背诵六、当堂练习一、下列词语中加点字的全都正确的一组是（ ）。A. 孰（shú）苌弘（cháng）经传（zhuàn）针砭时弊（bin）  B谀（yú）&

12、#160; 句读（dòu）  谄媚（chn）  不拘于时（j）  C郯（dàn）严谨（jn）或不焉（fu）惑之不解（huò） D聃（dn）贻之（yí）师襄（xing）以资切磋（chu）二、下面判断有误的一项是（ ）A.师说选自昌黎先生集，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。B作者韩愈，字退之，因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。C唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙

13、、欧阳修、王安石、曾巩。D师说用了六个字传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。三、“道”字的讲法不同其他三项的一项是（ ）A. 师道之不复，可知矣B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎C道之所存，师之所存也D其闻道也亦先乎吾四、对“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也。”一句解释正确的一项是（ ）。A.不理解书本上的字句，有的跟老师学习，这只是小的方面学习；不能解决疑难问题，有的却不跟老师学习，这是把大的方面放弃了。我没看出这种人是明白事理的。B.不理解书本上的字句，有的不跟老师学习，这是把大的方面放弃了；不能解决疑难问题，有的却跟老师学习，这只是小的方面学

14、习。我看不出这种人是明白事理的。C.不理解书本上的知识，不能解决疑难问题，或者以他为老师，或者不以他为老师，这是小的方面学习，大的方面放弃。我没能见到他的明白事理。D.不理解书本上的字句，不能解决疑难问题，或者学习，或者不学习，大的方面放弃小的方面学习。我怎能看出他聪明呢？五、阅读下面的文段，然后回答问题。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。1解释文中加点的词。常： 之徒： 及： 是故： 于： 是：2把下面两个句子译成现代汉语。原文：三人行，则必有我师。译文：原文：闻

15、道有先后，术业有专攻。译文：3这段文字的中心句是（ ）。A.圣人无常师B.三人行，则必有我师C是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已4.这段文字采用的论证方法是什么？（）A.举例论证B引言论证C.对比论证D正反论证5.全文的中心论点是（）A.古之学者必有师B.师者，所以传道，受业，解惑也C.道之所存，师之所存也D.三人行，必有我师六、阅读下面的文字，完成文后练习。孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病