浅论中国传统居住设计美学

1、浅论中国传统居住设计美学浅论中国传统居住设计美学一、前言中国古代传统建筑的审美理念和设计思想主要是建立在古人的哲学思想上，数千年来，影响着中国传统文化的主要思想是儒、道、释思想。在古代封建社会，儒家思想最为注重社会标准和具有森严的等级制度，孔子以礼的制度实现制定了严格的建筑修建的标准，比方建筑形制、建筑规模、建筑上下都必须对应不同的社会阶层，并以此来获得社会秩序和谐的实现。与儒家思想相对立的思想是道家和佛家思想，追求的是出世思想，这是古人追求审美化的居住理念，以实现士大夫陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山的洒脱的人生境界，这也成了古代文人雅士最高的人生追求了。封建社会的礼乐制度共同构成了中国传统居

2、住设计审美的整体和谐统一。中国古代传统文化一贯推崇的是天人合一的思想，也就是人要顺应自然和天地万物。在中国古代，城市住宅和古典园林也追求闹中取静的田园生活，不能归隐山林，就把大自然搬到自己家里来。归田园居的生活形式总被认为是文人所追求的最理想的生活方式，人生的真谛在于享受淳朴。因此，在中国人的衣食住行中，首先强调的就是跟大自然的接触。生活在自然山林中，虽只有陋室草庐，但也不失文人的淳朴高雅。在田园生活中保持着自己的人生理想和高尚情操，获得心灵的平静和自在，这种生活方式奠本文由论文联盟.Ll.搜集整理定了文人理想的居住基调，几千年来，仍然是中国古人最具魅力的传统的生活方式。二、天人合一的环境美自

3、古以来，中国传统文化常讲的就是修身养性。孔子是儒家思想的代表，他把自然特性与人们的品行道德相联络，把山水比喻为知者和仁者，提出了智者乐水，仁者乐山的思想。在他的观念里，人们可以从大自然中，获得对自身道德和人格力量的审美。道家对自然的认识超越了人与天地万物的和谐统一，获得精神的自由和心灵的解放，由此到达超越时空的超然境界。如扬州的片石山房。对于自然居住环境的推崇，还和中国士文化中的隐逸思想有关。文人士子是中国古代的高级知识分子，他们既是社会道德标准的表达者，也是生活方式的引领者。士阶层信奉的信条是达那么兼济天下，穷那么独善其身，假设在仕途上顺利就会志得意满，以治国平天下为己任；假设官场失意，奸臣

4、当道，就会遁入山林，过悠然自得的隐逸生活，以山水田园风光慰藉心灵。隐逸是避世的一种表达方式，其本质就是归田园居的生活。中国古人结合了陰阳、五行、八卦等，在建造房屋和选址时形成了一门独特的知识门类风水学。风水是通过选择和考察自然环境，选择吉利适宜的建筑位置确定布局。风水术影响了古人的建筑布局，但其中所呈现出来的总体思想仍然表达了中华民族的居住环境意识，强调了人居与天地交融的观念。中国古人理想的居住环境表达在建筑形式上，其中最为典型和集大成者的就是古代的园林设计了。传统的园林设计是中国古人居住美学思想的物化表达，其美学意义甚至远远超过了居住的功能需求，具有极高的设计美感。中国古代在园林形成了一整套

5、的园林设计美学思想和详细的造园方式，其中蕴含了文人士大夫所追求和向往的理想居住文化。园林的设计宗旨就是要把自然山水模拟并浓缩于一园之中，假设不能栖身于村郭，那么在城市中实现自然隐居的理想，大隐隐于市，使得园林成了避世的世外桃源。三、和谐统一的建筑美从中国建筑史中发现，中国建筑的构造体系和根本形制到汉代已大体确立，秦时已经建成了规模宏大的建筑群，并且在美学方面表达出了建筑的审美意象。隋唐时期，中国土木工程进入兴盛期，建筑体系更为完善，建筑装饰更为丰富。北宋时期公布了?营造法式?，书中总结了中国传统建筑的经历，对各类建筑的设计、构造、用料等作了明确的规定。中国以木架构造为特点的建筑，构成了中国建筑

6、美学的独特形式，也形成了与西方砖石构造建筑不同的东方建筑体系。虽然经过了几千年的开展，但中国木架构造的建筑形制一直没有变化，表达出了独特的历史特征和美学风格。如山西唐代建筑南禅寺。在中国木架建筑的类型、布局、形制和设计意匠上，浸透着中国人的价值观念、处世哲学、生活方式和审美兴趣。中国传统建筑设计非常注重对称与平衡，以此来实现建筑群体和单体的美。中轴对称的建筑形式会产生平衡感，庄严庄严，使整个形式在构图上整齐统一。在组织过程中，设计者也会在对称中适当地加以变化，形成不完全对称的生动效果，如苏州园林中的蟹眼天井讲求的就是不对称美。这种处理方式在建筑群的组织安排中表现得尤为明显，也是群体建筑形成平衡

7、、对称但又有变化美的主要方式。著名的美学大师宗白华先生在谈到中国建筑的形式美时提出，无论是在建筑的外形上还是建筑的内部装饰上，中国建筑大都展现出了飞动之美，如中国传统建筑屋檐上特有的飞檐。中国木架构造建筑的屋顶形状和装饰占有重要地位，屋顶的曲线，向上微翘的飞檐，使建筑随着曲线的变化，显出向上挺举的轻巧灵动，使整个建筑稳定踏实而全然没有头重脚轻之感，表达出一种协调和谐又有鲜明节奏感的视觉效果。四、时空一体的空间美中国古代思想家用阴阳五行的思想来理解自然的辩证关系，老子强调天下万物生于有，有生于无。在建筑上，有形的建筑实体部分可以说属于有，无形的建筑空间部分属于无，它是建筑内部空间和外部空间的总和

8、。建筑是从无中生有的，灵敏多变的建筑手法展现了建筑空间的变化。传统建筑形式丰富多样，划分空间也是毫无详细形制，不受约束，既迎合了自然环境，也重视人在建筑内部的空间感。特别是中国的传统园林，除了关心人在其间的生活起居的舒适度外，还注重人的视觉享受和情操陶冶。当进入一幢中国传统建筑的时候，人们会在行进的过程中得到不同的空间感受，从而领略到一种时间的流逝推移。建筑的内部空间强调的是时间概念，而不止是空间概念。传统建筑的美是理想生活的详细表现，时空一体的建筑方式也表达了中国古代文人士大夫的居住思想和隐逸态度。中国传统建筑的特点是木框架构造，木构架体系建筑的承载构造与围护构造是相别离的，形成了墙倒屋不塌

9、的特点。木架构造为建筑的室内空间提供了非常灵敏的处理方式，这种构造方式不仅提供了可变化的内部空间，还可以灵敏应对不同地区的气候需要，同时也形成了极富特色的传统建筑内部空间形态。中国传统的建筑空间处理方式与传统艺术在审美观念上是一致的，中国绘画的散点透视也被用于空间的处理上。这种不固定视点的观察方法运用在空间设计中，使得中国传统建筑的空间在一定程度上给人一种浪漫的和诗意的感受，与西方的静态建筑空间是完全不一样的。古典园林一直被比作传统山水画卷，是指其具有多空间、多视点和连续性变化的特点。这种空间变化的节奏之美婉约曲折，呈现出移步换景的空间效果。在时空一体、情景交融的空间处理手法中，窗成为了产生传

10、统建筑空间意象的重要元素。在中国传统建筑中，窗除了具备采光通风透气的功能作用外，往往成为景观画面的画框，即为框景，获得了在室内移步换景、置身于大自然的感受。苏州留园的花窗图案各异，非常典型。五、书香雅致的陈设美在中国传统建筑中，室内陈设的内容和对象通常具有挪动性和变化性的特点。在封建社会，除了皇宫、寺庙外，一般的传统建筑的地面、墙面和屋顶的装修都相当简洁，但主人一定非常重视室内陈设。传统建筑的室内陈设物包括了茶具、案台、奇石、古董、盆景、花卉等。以盆景、奇石作为室内陈设的审美情趣，是中国传统陈设文化的一大特色，影响了中国人室内陈设数千年。陈设中最具有特色的是对陈设品寓意的运用，采用象征的手法来

11、表达抽象的意义和情感，由此起到了托物言志的作用。中国建筑的室内设计在满足生活起居的功能需求后，也重视对居住者品德的表达，崇尚高雅也成了文人住宅和文人私家园林的根本风格。秉承中国古代文人强调清新雅致的室内设计美学思想，明代文震亨认为，假设室内太过华美就会影响到人的生活品位，主人因此落入俗套，更不宜享受清雅的生活情趣了。作为居室陈设美学思想代表的中国古代文人士大夫，室内陈设的追求就是一个雅字，以充盈着书卷气的雅致为美。中国士人推崇的是不为无益之事，安能悦有涯之生的审美人生，因此可以修身养性的琴棋书画成了古代文人抒发情感的重要内容。在宽阔的住宅里，主人会专设有琴房、棋室和画室。素琴可助兴，可做装饰品；棋可排忧忘忧，体味博弈的乐趣。众所周知，书房在文人雅士心中的地位相当之高，书房可以说是雅和书卷气最为集中表达的所在，也是凸显传统文人雅士、文人士大夫闲适雅致的生活方式和审美情趣的地方。文人雅士的室内布局与陈设突出的是精致古朴、闲适清雅，以表达一种高雅生活的追求，所反映的正是士人阶层在居住设计中的审美情趣和人生追求。六、结语中国传统建筑表达了文人雅士的文化底蕴，品位追求，更具有设计美感。在中国传统建筑和园林设计中，设计者把意与形、