《短文两篇》知识点梳理

1、 短文两篇知识点梳理陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入 帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南 阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？一、基础知识1.字音陋室( lu ) 德馨( Xn ) 苔痕( ti ) 鸿儒( r ) 案牍( d )2.一词多义无丝竹之乱耳(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)之何陋之有(助词，宾语前置的标志)山不在高，有仙则名(动词，出名，有名)名军书十二卷，卷卷有爷名(名词，名字)香远益清( 远播 )远可远观而不可亵玩焉( 远远地)3.词类活用山不在高，有仙则名(名词用作动词

2、，出名，有名)无丝竹之乱 无案牍之劳耳(使动用法，使乱) 形(使动用法，使劳累)有仙则名(名词作动词，出名，有名)不蔓不枝(名词作动词，生出枝蔓；长出枝节) 香远益深(形容词作动词，远播)惟吾德馨(名词作动词，指居室主人德行美好)4.特殊句式何陋之有(宾语前置句，“何陋”是“有”的宾语，“之”是宾语前置的标志)斯是陋室，惟吾德馨。(“是”判断动词)5.课文主旨作者通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，围绕“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，表达 了作者保持高尚节操，安贫乐道的人生态度和不愿与权贵同流合污的思想感情。6.课文结构二、问题整理1.内容理解陋室铭通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作

3、者不与世俗同流合污，洁身自 好、不慕名利、保持高尚节操的生活愿望，流露出作者不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 本文先以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬“德”，以名”“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。陋室因主人“德馨”这是陋室生辉的光点所在。点明了 本文的主旨。接着四句描写陋室特点，(自然环境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅)表明惟吾德馨 衬托陋室不陋。最后几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的 思想境界，暗示陋室不陋。然后以孔子的话总结全文，与篇首“惟吾德馨”遥相呼应，表现作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。2.文中哪句话统领全文大意?

4、斯是陋室，惟吾德馨。3.开头两句在文中起什么作用?开头以类比的手法引出了斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与 灵”的性质。同时，用山水作衬托引出“陋室不陋”的开头，不落俗套，引人入胜，起到了 创造意境、突出中心的作用。4.文中既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾?为什么?不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳，俗务缠身。5.结尾采用了什么手法?这样写有什么作用?引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”，表达了他对当时封建礼教的 最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品 质的最高要求。增

5、强了文章说理的可信性和说服力。6.陋室铭中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？ 同意。品德高尚的人追求的不是优越的物质条件，而是高洁、充实的精神世界。他们鄙弃功 名利禄，不趋炎附势，不与污浊的世俗同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉 其陋。7.文章是从哪几个方面表现陋室不陋的?请你用自己的话概括。自然环境忧美(环境之雅)；往来人物不俗(交往之雅)；生活情趣高雅(情趣之雅)。8.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意是什么?表现自己摆脱了喧器生活和繁杂公务的欣喜之情；作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。9.文章是在写自己的陋室，为什么还要提

6、到“诸葛庐”“子云亭”?此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明“陋室”主人也有古 代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。10.文章最后引用孔子的话作用何在?画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。 11.赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青。”运用对偶，句式工整，描写陋室环境清幽，烘托陋室不陋；“上”“入”二字比拟生动，化静为动，使景物有生气，流露对陋室环境的喜爱之情 “绿”“青”色彩清丽，生意盎然，表现陋室环境清幽。12.文章表达了作者怎样的思想感情?不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利、保持高尚节操的生活愿望；不求闻达、安贫乐道

7、的生活情趣。爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出 淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵 植玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜 有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。一、基础知识1.字音淤泥(y) 濯(zhu) 清涟(lin) 亵玩(xi) 隐逸(y)2.一词多义水陆草木之花(助词，的)之予独爱莲之出淤泥而不染(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)3.词类活用不蔓不枝(名词用作动词，长出藤蔓)不蔓不枝(名词用作动词，长出枝茎)4.古今异义香远益清，

8、亭亭净 (古义：竖立。今义：栽种)5.特殊句式牡丹，花之富贵者也(判断句，“者也”表判断)予独爱莲之出(于)淤泥而不染，濯(于)清涟而不妖(省略句，“出”“濯”后均省略了介词“于”) 6.课文主旨作者通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的品质，并以具有高洁品格 的莲自比，委婉地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风，表达了作者不慕名利、洁身自好 的生活态度。7.课文结构二、问题整理1“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用?为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本，是入题的准备。2.在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象?赋予莲哪些美好的品质?意在表达作者 怎样的情操?从生长环境、体态

9、芳香、风度气质等方面，写出了莲花高洁、庄重、正直、芳馨、清高的品 质，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的高尚情操。3.怎样理解“莲之爱，同予者何人”?这是一个反问句。既照应上文“与独爱莲”，也透露出对人生世事的感叹，慨叹当事与作者 志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。4.“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的哪一句话 ?结尾这一句感叹表达了作者什么样 的思想感情?“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹句表达了表 现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。5.本文以“爱”为脉络，写了对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹?运用衬托的写法。菊花具有不畏严寒，

10、傲霜斗雪的品格；同时又是花中隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征， 人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。 6.本文主要运用什么表现手法?含蓄地表明自己怎样的人生态度?托物言志，作者借莲表达自己既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利， 要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德，表现他 对追逐名利的世态的邮弃和厌恶。7.文章三次用菊和牡丹衬托莲，各有什么作用?第一次衬托：独爱莲花，与众不同；第二次衬托：莲花品格高出百花；第三次托：慨叹世上没有人像自己

11、这样钟情于莲花。8.“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度?遗世独立，决不随波逐流的态度，不同于陶渊明“避世”的生活态度，而是勇敢地面对现实。 9.本文采用以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的 人?牡丹“花之富贵者”，象征：追求功名、富贵的人。菊“花之隐逸者”，象征：不趋炎附势的隐士莲“花之君子者”，象征：品行高尚的贤能之士。10.从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人?(用自己的话回答)具有不慕富贵名利、洁身自好的高尚品德的人。(或君子的美好形象：不与世俗同流合污，庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己，正直不苟，豁达大度，不慕名利

12、，洁身自好。)11.短文赞扬莲花“出污泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发。可现实生 活中，有的人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的?都有道理，都是讲的人与环境(或社会)的关系问题。一个人如果自持力强，能不受环境影响，就可以做到“出污而不染”，保持自己的高尚情操。 反之，如果自持力弱，受周围环境的影响就有可能跟着坏人学坏人，也就是“近墨者黑”。 12.作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱壮丹?作者用“菊”和“牡丹”来做正衬和反衬，表达自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄 而突出地表达了文章的主旨。13.“独爱莲”“独爱菊”中两个“独”字，表现了他们怎

13、样的生活态度?表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又表明周敦颐不同于陶渊明的生活态度。 14.文中对莲花的描写有什么作用?通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的 品质。15.结合内容简要说明文章标题“爱莲说”不能改成“莲说”的原因。“爱”字直抒胸臆，感情色彩强烈；“爱”为全文莫定了感情基调；“爱”使借物抒 情、托物言志的特点更鲜明：“爱”是全文的文眼。改换后则无以上效果与作用。 16.爱莲说一文中作者以莲自况，莲的形象有何象征意义?作者将莲比作花中的君子，用莲的许多特点象征君子的美好品德。具体地说，“出淤泥而不 染”象征君子身处污浊世俗而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子 的庄重、质朴，不哗众取宠、不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不阿， 豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征