高中语文 人教课标版 选修 中国文化经典研读 《坛经》两则 《坛经》两则之佛理禅趣 课件

1、坛经两则之佛理禅趣高二年级下册、人教版选修工作单位 ：文山市第一中学 姓名：周珊珊教学目标1、体悟佛理禅趣，批判地继承佛教思想的积极意义，思考其对于现代人生的启示意义2、课堂小写作禅宗主要思想佛性本有佛性是众生本来就具有的，凡和圣的区别在于是否悟到它。佛在心中，自心即是佛，不须向外索求。“各自观心，自见本性”、“但用此心，直了成佛”。无住生心要在没有执著的情况下，保持心的圆融无滞，自然流转。无需刻意，“平常心是佛”。顿悟法门从众生到佛的转化就在一念之间，转化的形式是“悟”或“顿悟”。“一念若悟，即众生是佛”。“悟”就是“一念相应，便成正觉”。慧能受法南能北秀佛理禅趣正确认识、不盲从经忏可超生，

2、难道阎罗怕和尚？纸钱能赎罪，居然菩萨是赃官?土地庙一对联我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落；汝休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教 人是需要信仰的吧，不为别的，只为在你人生最最绝望的时候，在什么都已经无法唤醒你，拯救你，甚至你自己都无法陪伴自己的时候，能有一个所谓的神灵，哪怕虚幻也好，会给你一道光，一种坚守的信念，亦或服从的威严，能让你在最最无助有个依靠，求得某种安祥。佛教偈语选读1、身是菩提树,心如明镜台 ,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。2、暮鼓晨钟惊醒俗尘名利客，经声佛号唤回苦海梦中人3、泰山不让土壤

3、，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。坛经智慧偈语选读1、外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。 2、前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。 3、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课？ 4、善知识，心量广大，遍周法界；用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。读诗悟禅 诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀行到水穷处，坐看云起时。 王维若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣。若言声在指头上,何不于君指上听。 苏轼身世悠悠不系舟，得

4、随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。 道璨春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。 无门慧开佛理故事一：求人不如求己一人去寺庙参拜观音菩萨，几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”那人答：“是。”此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”佛理故事二： 苦海无边，回头是岸。 放下屠刀，立地成佛。 禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。 有一位武士向白隐禅师问道。武士问：“天堂和地狱有什么区别？”白隐反问

5、：“你乃何人？”武士答：“我是一名武士。”白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手和十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”白隐又微微说道：“此乃天堂。”佛理故事三：寒山拾得对问录寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”佛理故事四：不可说 有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可

6、做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。 一天，慧能向众人说：我有一个东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有背也没有面，你们大家知道是什么东西吗？神会：这是诸佛的本源，我的佛性。慧能：告诉你无名无字，你偏要叫它本源佛性。你也只能做一个注解佛法的和尚。佛理故事五：既来之则安之有一天，苏东坡与佛印禅师在杭州同游，东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？” 佛印说：“这是飞来峰。” 苏东坡说：“既然飞来了，何不飞去？” 佛印说：“一动不如一静。”东坡又问：“为什么要静呢？”佛印说：“既来之，则安之。” 佛理故事六：放下 老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！佛典与成语佛理禅趣的现代启示意义1、从容2、平常心3、放下诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛