高中语文 人教课标版 选修 先秦诸子选读 好仁不好学其蔽也愚 课件

1、 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政论语选读好仁不好学，其蔽也愚学习内容第4、6、7、8、10、11则选文子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 论语阳货篇请用一句话来概括这段对话的大意？“好学”的重要性。“六言”“六蔽”知荡信贼 直绞 刚狂仁愚 勇乱 一、孔子所说的“六言”，你做的最好的是哪一点？在这一点上出现过“蔽”吗？二、为什么孔子是对子路提出“六言六蔽”，而不是

2、其他弟子？子路其人 姓仲名由，字子路，又称季路。 子路是孔子弟子中年龄最大的，比孔子小九岁，是孔子早期比较著名的学生之一。子路出身低微，性格粗野，成为孔子弟子后，在孔子的教导下进步很快，擅长政事，跟随孔子周游列国，做过季氏宰，后死于卫国孔悝之难，时年 62 岁。 子路的性格特征1、刚强勇武。2、果敢直率。3、粗鲁莽撞。“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”论语公治长子路率而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 论语先进“柴（高柴）也愚，参（曾参）也鲁（迟钝），师（孙师）也辟（偏激），由（仲由）也喭（莽撞。” 论语先进孔子推崇的“好学”

3、修养德行子路是孔子弟子中最具典型性和代表性的人物之一，通过“还原”子路，我们看到子路的“刚”、“直”、“勇”、“喭”，也看到了子路的“仁”、“义”、“忠”、“信”。孔子“六言六蔽”中，“六言”中的“仁”、“知”、“勇”、“信”、“直”、“刚”在子路身上基本上都能够看到，这并不是巧合，而是子路在孔子弟子中的典型意义的体现。 1、选文中，孔子认为最“好学”的弟子谁呢？ 2、孔子为什么认为他“好学”？“不迁怒” “不贰过”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”论语雍也子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”论语学而孔

4、子推崇的“好学”安贫乐道 为什么要“好学”？ “好学”要学什么？选文中，孔子认为应该学习哪两部经典？诗与礼 “入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”礼记经解1、“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”论语为政2、“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”论语为政 “诗”是春秋时代文化交往和语言交往的基本方式和手段，至少是贵族礼仪交往所必需的修辞手段”。 陈来古代思想文化的世界 诗、书等古代文献，都是保存在王官学中，包括礼制、册命、图籍、历史、祭祀、占卜、天文、历法等知识文化。因此，这些典籍的读音，就是以

5、西周王官学的宗周音为读为雅音。李竞恒论语新劄 “夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。” “礼者，君之大柄也。” 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 礼记对朝廷、宗庙、明堂（古代帝王宣明政教、举行典礼活动的地方）、祠堂（同族人共同祭祀祖先的房屋）、迎送、交接、加冠、丧葬、服丧、祭祀、婚嫁、觐见、拜谒、讲学、宴请、吉庆、斋戒、居家、问询、做客等场合中，各色人等需要做到的礼仪规矩，从衣冠穿戴到神情举止，从称呼揖让到坐立行走，方方面面都做了具体的规定。 孔子认为对诗与礼的熟悉运用能力，是衡量君子修养、品格的尺度。 孔子关注和重视诗与礼，

6、更多的是把它们看成是获得君子人格的格言式的教材与范本，当世之人与后世之人皆可以可从中汲取智慧与知识，使自己德才兼备。孔子推崇的“好学”立言立身 1、孔子说的“好学”与我们当下的“好学”，差异在哪？ 2、孔子的“好学”，对我们今天的教育有没有借鉴意义，有哪些借鉴意义？淮南二中校训 论语选读的课文中涉及孔子及儒家各个方面的观点及思想，有为政、为学、为教、为师、为徒以及为人处世等等，今天既然谈与学习有关的话题，第4则、第6、第7、第8、第10则、第11则这6则材料，让我们看到了为人师、为人父对于其弟子、其孩子品德修养，学礼修身的重视，孔子立的是“德”，而树起的是一个一个大写的“人”。 孔子就像一座高山一样，巍峨的屹立在世世代代学子士人心中，最终他成了司马迁所评价的那样“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”的那座心中高山！ “据我看来，孔子最令我感动的并不是那个社会秩序的伟大代表的他，也不是砍掉少正卯的头颅的那个激烈的青年改革家的他，最令我感动的确实