认识世界和改造世界基础知识考试与答案

1、文档编码 : CB10X3K8M6N1 HS6T8S4T10J3 ZI3O5B6M5R2. 马克思主义基本原理概论复习题与参考答案（2）其次章 熟识世界和改造世界一、名词说明辩证唯物主义熟识论 旧唯物论反映论 唯心主义先验论 不行知论 熟识的主体与客体实践 感性熟识 理性熟识 非理性因素 人类熟识的总规律 真理 谬误真理的客观性 价值的本质 价值原就 真理原就二、单项选择题（ 1）唯物论熟识论的基本原就和核心是（）A 反映论 B实践论 C 先验论 D 可知论（ 2）人类熟识进展的根本动力是（）A 科学爱好 B 社会实践 C求知欲望 D 古怪心（ 3）物质生产实践主要处理（）A 人与自然的关系

2、B人与人的关系 C 对抗性冲突的关系 D 非对抗性冲突的关系（ 4）真理总是与谬误相比较而存在,相斗争而进展的,因而（）A 真理与谬误的对立是相对的 B真理中包含谬误的熟识C谬误中包含确定的真理性熟识 D 谬误是真理不行摆脱的对立面（ 5）熟识的最终目的是（）A 发觉真理 B 改造世界 C创立科学理论 D 改造客观规律（ 6）人的熟识才能是至上的,又是非至上的属于（）观点A 客观唯心论 B 主观唯心论 C 旧唯物论 D辩证唯物主义（ 7）熟识的本质在于（）A 主体制造 B 能动反映 C社会实践 D 客观存在（ 8）人类熟识运动的基本过程是（）A 概念判定推理 B 感觉知觉表象C个别一般个别 D

3、一般个别一般（ 9）马克思认为“ 理论一经把握群众,就会变成物质的力气” 说明（）A 实践对理论有准备作用 B理论对实践有指导作用C理论比实践更为重要 D 实践比理论重要（ 10）真理是对客观事物和规律的（）1 / 9 . A 本质熟识 B深刻熟识 C在熟识D正确熟识；这句话强调了（）（ 11）法国科学家路易 巴斯德说：“ 在观看事物之际,机遇偏爱有预备的头脑”A 人们对每一事物都要细心观看B 人们在熟识事物时要有理性指导C人们获得感性体会的重要性 D 人们要充分发挥意识能动性（ 12）人的熟识是不是真理,要看（）A 能否中意人们的需要 B 能否被大多数人认可C能否付诸实践 D能否在实践中取得

4、预期成效（ 13）“ 不唯上,不唯书,不唯师,只唯实” 说明（）A 书本学问是不重要的 B 一切从实际动身C上级的指示和决议不能成为行动的依据 D 没有直接体会就没有发言权（ 14）从熟识进展的规律看,“ 熟知” 与“ 真知” 的关系是（）A 熟知即真知 B 熟知不等于真知 C熟知起源于真知 D 熟知必定转化为真知（ 15）唯心论与不行知论的关系是（ ）A 唯心论都是不行知论 B 唯心论有可知论与不行知论之分C主观唯心论是可知论,客观唯心论是不行知论D客观唯心论是可知论,主观唯心论是不行知论（ 16）熟识的起点是感觉,这是（）A 唯物主义的观点 B 唯心主义的观点C辩证唯物主义的观点 D唯物论

5、和唯心论都可以承认的观点（ 17）对不行知论最令人信服的驳斥是（）A 科学学问 B 丰富的体会 C社会实践 D人类的熟识才能（ 18）判定对某一事物的熟识是否完成的标志是（）A 占有的感性材料是否特别丰富真实 B 感性熟识是否上升到理性熟识C这一熟识是否反复多次 D理性熟识是否运用于实践并取得预期成效（ 19）唯物论和完全的唯心论的熟识论都是（）A 反映论 B可知论 C能动的革命的反映论 D 先验论（ 20）假象是（）A 人们熟识中发生的错觉 B 从正面反映本质的现象C从反面歪曲本质的现象 D不表现本质的现象（ 21）实践作为检验熟识真理性的标准具有不确定性的含义是（）2 / 9 . A 实践

6、标准是不行靠的 B科学理论也是检验真理的标准C除了实践标准仍有其他标准D实践的历史局限性准备检验理论是一个过程（ 22）辩证唯物主义熟识论与唯心论熟识论的区分是（ ）A 世界是可以被熟识的 B 熟识进展是辩证的过程C客观事物是熟识的对象 D社会实践是熟识的基础（ 23）人类活动的“ 两个尺度” 是（）A 熟识与实践 B真理与谬误C真理与价值D抽象与具体（ 24）人们的以下活动中属于最基本的实践活动的是（）A 医生给病人做手术 B法官审理案件C农夫播种小麦D科学家进行化学试验（ 25）当代自然科学的进展日新月异,新的争论成果层出不穷,根本缘由是（）A 科学家的聪慧才智准备的 正确的科技政策准备的

7、C环境与资源的状况准备的 D生产实践的需要准备的（ 26）“ 离开革命实践的理论是空洞的理论,不以革命的理论为指导的实践是盲目的实践” 说明（）A 要重视实践对理论的准备作用 B要发挥理论对实践的指导作用C要坚持理论与实践相结合的原就D要在实践中丰富和进展理论（ 27）从本质上看,熟识是（）主体心灵对客体的直觉A 主体心灵的主观制造 BC主体对客体的直接反映D主体对客体的能动反映（ 28）“ 从物到感觉和思想” 与“ 从思想和感觉到物” 的对立,属于（）A 辩证法与形而上学的对立 B 唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立C体会论与唯理论的对立 D 能动的革命的反映论与消极的被动的反映论的对立（

8、 29）“ 人的熟识是主体对客体的直接反映” 的观点属于（）A 主观唯心主义熟识论 B客观唯心主义熟识论C形而上学唯物主义熟识论 D辩证唯物主义熟识论（ 30）我们看到苹果的形状和颜色,嗅到它的气味,摸到它的光滑,尝到它的味道,在意识中就形成对苹果的整体感性形象；这种反映形式属于（）A 感觉B 知觉C表象 D概念（ 31）感性熟识与理性熟识的根本区分在于（）A 感性熟识包含错误,理性熟识完全正确 B感性熟识产生于日常生活,理性熟识产生于科学试验C感性熟识反映事物的现象,理性熟识反映事物的本质3 / 9 . D感性熟识来源于社会实践,理性熟识来源于抽象思维（ 32）一个完整的熟识过程需要经过两次

9、飞跃,属于其次次飞跃的有（）A 调查争论、明白情形 B 深化摸索、形成理论C细心支配、制定方案 D执行方案、付诸实践三、多项选择（ 33）在真理标准问题上主“ 公说公有理,婆说婆有理” 的是（）A 有用主义的观点 B旧唯物论的观点 C主观唯心论的观点 D 相对主义的观点（ 34）感性熟识是（）A 熟识的初级阶段 B 对事物的现象的熟识C熟识过程的第一次飞跃 D 对事物的本质的熟识（ 35）理性熟识是（）A 对感性材料的抽象概括 B 熟识的高级阶段C生动形象的熟识 D对事物的本质的熟识（ 36）熟识过程其次次飞跃的条件和途径是（）A 指导实践的理性熟识是正确的 B要有鲜明的成效C理论为群众所把握

10、,转化为群众的行动 D 从实际动身,实事（ 37）感性熟识与理性熟识的关系是（）A 既相互联系又相互区分 B理性熟识是感性熟识的前提C感性熟识是理性熟识的基础 D 理性熟识是感性熟识的提高（ 38）辩证唯物主义认为（）A 真理是确定与相对的统一 B规律证明也是检验真理的标准C实践是检验真理的标准 D 真理在确定条件下向谬误转化（ 39）直接体会与间接体会的关系是（）A 直接体会是“ 源”,间接体会是“ 流” B 在我为间接体会在他人和前人为直接体会C直接体会与间接体会是相互排斥的D直接体会与间接体会是相互促进的（ 40）不行知论的错误在于（）把现象与本质割裂开来A 把感觉看作是隔绝主观与客观的

11、屏障 BC怀疑客观事物存在的真实性 D怀疑人类熟识才能的至上性（ 41）属于人类的基本实践形式有（）4 / 9 . A 同学读书 B 农夫起义 B 运动员训练 D 宇航员探究火星的隐秘（ 42）真理的客观性是指（）A 真理就是客观事物的规律 B真理的容是客观的C真理的标准是客观的 D真理的形式也是客观的（ 43）实践具有理论无法比拟的优点,就是（）A 普遍性品德 B 直接现实性品德 C主观能动性 D 历史继承性（ 44）犯错误是难免的,由于（）A 人的熟识过程是复杂的 B 人的熟识过程受主客观条件的制约C人的熟识有预见性 D 人的熟识正确与否因人而异（ 45）真理都是具体的,由于（）A 真理是

12、对客观事物与其规律的正确反映 B 真理是确定与相对的统一C真理在确定条件下向谬误转化 D真理是包含谬误的（ 46）实践是检验真理的唯独标准,由于（）A 实践具有普遍性品德 B 实践具有直接现实性品德C由真理的本性准备 D 由实践的品德准备（ 47）“ 谎言重复一百遍就成为真理” 就是说（）A 真理与谬误没有确定的界限 B谬误可以转化为真理C有用就是真理 D真理与谬误有确定界限（ 48）有些科学家在哲学上信奉唯心主义,科学争论却取得了宏大的成就,这是由于（）A 世界观与方法论并不完全一样 B 科学争论中有意无意贯彻了唯物主义C思想信仰与争论问题的方法不直接等同 D 唯心主义哲学中也有合理成分（

13、49）“ 实践、熟识、再实践、再熟识” 说明（）A 人的熟识运动是不断反复和无限进展的 B 人的熟识运动是辩证进展的过程C人的熟识运动是主客观相互作用的冲突运动过程D马克思主义熟识论路线与党的群众路线是一样的（ 50）辩证唯物主义承认真理的客观性的前提是（）A 物质第一性,意识其次性 B 在实践的基础上主观能够反映客观C真理的容与形式都是客观的 D真理包含不以人的意志为转移的客观容（ 51）坚持理论联系实际就是（）A 带着问题在书上找答案 B 反对学习中的教条主义和体会主义5 / 9 . C运用理论分析问题解决问题D用什么就学什么,学什么就用什么（ 52）造成主体主观因素差异的是（）A 人的先

14、天素养的差异 B 人所处的环境的差异C熟识对象的差异 D人的实践体会的差异（ 53）相对真理是指（） A 真理是对物质世界的确定领域的正确熟识 B 真理是对客观事物的确定层次的正确熟识C真理的容不以人的意志为转移 D 真理包含谬误（ 54）辩证唯物主义认为,实践是（）A 人类的社会历史活动 B 人类的能动性的活动C人类的客观物质性活动 D 人类的精神活动（ 55）一棵大树在木匠眼中是木材,在画家眼中是颜色与风韵,在植物学家眼中是形状特点,这是由于（）A 人的感觉受理性支配 B 人的熟识具有能动性C认知结构影响感觉活动 D 理性熟识是感性熟识的基础（ 56）科学家对 1994 年发生的彗星撞击木

15、星的天文现象进行了大量的观看争论和精确的预报,说明（ ）A 世界是可以熟识的 B 人类已经可以推测一切天文现象C人类对宇宙的熟识在不断深化 D 人类对宇宙的熟识是无止境的（ 57）列宁说“ 没有革命的理论,就不会有革命的运动” 说明（）A 革命运动是由革命理论派生的 B 革命理论是革命运动的基础C革命理论对革命运动具有重要的指导作用 D 没有革命理论的指导革命运动就不能成功（ 58）有科学家认为“ 我们今日生活着的世界,与其说是自然世界,不如说是人造或人为的世界；在我们的四周,几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹”；说明白（）A 人造的或人为的世界是唯独存在的世界 B 现实世界是人类精神的制造物C

16、闲适自然的世界正日益转化为人化的自然 D 人类世界是人的实践活动对象化的结果（ 59）辩证唯物主义熟识论认为（）A 人的熟识是对客观世界的反映 B 熟识产生的基础是社会实践C熟识是思维对存在无止境的接近 D 人的熟识是曲折反复的过程（ 60）“ 物质变精神,精神变物质” 说明精神力气（）A 可以促进物质力气的进展B 精神力气是物质力气的源泉 6 / 9 . C精神力气对社会实践有巨大的反作用 D 为群众把握才能转化为物质力气（ 61）“ 没有抽象的真理,真理总是具体的” 说明（）A 真理是具体生动的形象 B 真理的形成不需要抽象概括C真理不是抽象不变的公式,有它的适用围和条件D真理是主观与客观

17、、熟识与实践、历史和规律的统一（ 62）“ 仁者见仁,智者见智” 说明（）A 熟识的容不是来自客观世界 B 熟识是主观自生的C熟识要受熟识主体自身因素的影响和制约 D 客观事物不能自然而然被意识正确反映（ 63）辩证唯物主义熟识论认为,主体与客体的基本关系是（）A 审美关系 B 实践关系 C 熟识关系 D主从关系（ 64）旧唯物论熟识论的根本缺陷是（）A 否认熟识是对客观事物的反映 C否认熟识是辩证进展过程B 否认熟识对实践的依靠关系 D否认感性熟识依靠于理性熟识（ 65）实践是熟识进展的动力,由于（）A 熟识对实践不起推动作用B 实践不断提出新的熟识课题C实践不断积存感性材料 D 实践锤炼主

18、体的思维才能（ 66）割裂主体与客体、熟识与实践的辩证关系必定导致（）A 唯心主义 B 教条主义 C 体会主义 D 或“ 左” 或“ 右” 的错误（ 67）真理与谬误在确定条件下相互转化说明（）A 真理被推翻,为谬误取代 B 谬误本身变成了真理C真理超出适用围 D 谬误是真理的先导（ 68）发觉科学问题必需具备的条件有（）A 把握和通晓现行的“ 背景学问” B有怀疑精神和敢于探究的士气C善于把握科学进展显现的“ 新势头” 抓住机遇D听从感觉的呼吁（ 69）科学争论要经过（）A 孕育阶段 B预备阶段 C明朗阶段 D验证阶段C社会现实中的大事（ 70）属于熟识客体的有（）A 人熟识到的自然界B人尚

19、未观看到的星球D人与人之间的社会关系E作家制造的文学作品（ 71）尽管历史上罗马教廷把哥白尼的“ 日心说” 当做“ 异端邪说”7 / 9 ,毁掉哥白尼的书,烧死布鲁诺,囚禁. 伽里略,但这并不能转变地球围绕太阳运动的规律,也不能阻挡人们接受“ 日心说”,说明（）A 客观规律不以人的意志为转移 C客观规律发挥作用不受条件限制 E 真理终究会战胜谬误B 人在客观规律面前无能为力 D真理包含不依靠人的客观容（ 72）辩证唯物主义认为,真理（）A 具有主观性,因而称为“ 主观真理”B 具有客观性,因而称为“ 客观真理” C 具有确定性,因而称为“ 确定真理”D具有相对性,因而称为“ 相对真理”E具有终

20、极性,因而称为“ 终极真理”四、判定说明1. 熟识的主体就是主观；错误；熟识的主体是现实中的从事社会实践的人,主观是其次性的属于思想观念等的存在,熟识的主体在熟识 论中是第一性的存在,而主观在本体论中是作为与物质相对立的其次性的存在,混淆两者是错误的；2. 熟识的客体就是客观；错误；熟识的客体是进入主体的实践围与熟识的主体相对应的熟识对象,客观指的是全部客观实在；客观实在 在本体论上是第一性的存在,熟识的客体在熟识论中与主体相对应才获得对象性；混淆两者是错误的；3. 实践是人们的一切活动；错误；实践是人们有意识有目的地探究和改造现实世界的物质活动,并非人们的全部活动都是实践；4. 真理是客观的,客观事物就是真理；错误；真理的容是客观的,但是真理是人类的对客观事物与其规律的正确熟识,它的存在形式是主观的,属于 主观意识的畴,是其次性的东西；而客观规律是不以人的意志为转移的第一性的东西,混淆两者是错误的；8 / 9 . 5. 真理与谬误的界限是相对的,真理包含谬误；错误；真理是人们对客观事物与其规律的正确反映,谬误是人们对客观事物与其规律的歪曲颠倒的反映,对于 确定事物和确定过程来说,真理与谬误有明