2022-2023学年新教材高中历史第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化课件部编版选择性必修1

1、第三单元第8课中国古代的法治与教化历 史内容索引基础落实必备知识全过关重难探究能力素养全提升时空坐标 课标要求1.了解先秦时期德治与法治的争论,认识先秦思想家德治与法治之争的影响2.从秦到清按朝代梳理历代王朝有关法律和教化的统治措施,认识法律和教化对历代王朝加强统治的作用基础落实必备知识全过关一、先秦时期的德治与法治1.夏商:君主及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。2.西周:统治者为维护社会等级秩序,建立了以为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想,有一定进步性。中国德治的起源宗法3.东周:德治与法治之争(1)背景:东周王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏,诸侯国纷纷寻找治国新思想,影响最大的是儒家的与法家

2、的。(2)过程 项目德治法治第一次官员叔向反对_,理由是刑罚适用于乱世,公布刑书会使老百姓更注重争端,而不顾道德礼义限制贵族特权,一定程度上保护平民的利益春秋郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的_德治思想法治思想刊布法律成文法项目德治法治第二次儒家认为人性善,主张德治孔子提出,统治者要“_”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力孟子建议统治者“施_于民,省刑罚,薄税敛”法家认为人性恶,主张法治商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护_的权益韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下;要赏罚分明;主张“_”“以吏为师”评价民本思想儒家通过_教化民众,重视民生与民意,宣称“民为贵,社稷次之,君为轻”,

3、但儒家思想并不适用于战国时期法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国_的愿望为政以德仁政新兴地主阶级以法为教道德礼义君主专制(3)结果:在法家思想的指引下,秦国富国强兵,最终统一六国,建立了中国历史上第一个的封建国家。旁栏边角 练一练阅读教材第一子目“史料阅读”,说明法家和儒家的治国理念有什么不同?你认为哪家思想更适合当时的社会形势?中央集权提示 (1)不同:法家认为君主应该用法和刑来治理国家,儒家认为礼可以治理国家。(2)观点:法家思想更适合当时社会形势。结论要语 辨一辨(1)“敬天保民”思想是西周统治的基本政治方针,体现了周初统治者的新认识。()(2)子产“铸刑书”的内容具有鲜明的

4、改革色彩,为法家的“以法治国”提供了经验,也为历代王朝的法制建设奠定了基础。()(3)法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制国家,即所谓的“霸道”。()(4)儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想,即所谓的“王道”。() 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1.秦汉(1)秦以治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多以“”命名。(2)汉承秦制,制成。秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有。法家思想律九章律法律效力2.魏晋时期(1)特点:律令儒家化。 儒家思想渗透到法律中(2)原因:汉武帝以后儒家思想成为,儒家知识分

5、子以经注律;魏明帝命令专用来解释律令。(3)表现:法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的。主流思想儒家思想三纲五常3.唐朝(1)法律唐初对先朝法律多次删繁就简。继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。 是世界五大法系之一特点:是礼法结合的典范。 维护了皇权和封建等级(2)教化提倡礼治,是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。在社会层面,推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。唐律疏议大唐开元礼旁栏边角 练一练观察教材第二子目“张家山汉简二年律令”图片,说明此汉简出土的意义。提示 二年律令的出土,极大地丰富了人

6、们对秦律和汉律的认识。 历史概念 判一判 陈述判断一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,是秦汉以来封建礼仪制度的集大成中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志大唐开元礼唐律疏议三、宋元至明清时期的法律与教化 时期法律教化宋元宋朝制定法律多以唐律为蓝本,著有宋刑统天圣令;元朝在司法实践中广泛援引唐律南宋后期,逐步确立统治地位,在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。朱熹的家礼和小学成为家庭和幼童的行为规范;宋朝以后,儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里;,是儒学士人教化乡里的范本是一种在乡村开展道德教化的形式程朱理学吕氏乡约时期法律教化明朝制定大明律,在司法实践中重视“”,

7、开创了律例合编的体例乡约宣讲明太祖朱元璋的“”,使乡约逐渐带有强制力乡约变成了统治阶级教化的工具清朝沿袭大明律,制定了乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝圣谕广训。乡约经政府利用和推广而具有约束力,并与 合流例问刑条例六谕大清律例法律旁栏边角 练一练阅读教材第三子目“学思之窗”,说明乡约教化起到了怎样的作用。提示 有利于提高人们的思想道德素质;有利于稳定社会秩序,加强基层社会治理;有利于儒家思想文化和传统道德的传播、传承和发展。结论要语 辨一辨(1)唐朝确立了“德主刑辅,礼法并用”的法律指导思想。()(2)程朱理学在宋朝的基层教化中发挥主导作用,以乡约形式面向百姓。()(3)乡约由儒学士人在

8、民间发起,经政府利用和推广而具有约束力。( )(4)汉朝儒学开始向基层渗透,控制教育和科举,在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。() 提示 宋朝儒学开始向基层渗透。 重难探究能力素养全提升主题一中国古代的德治与教化问题探究视角1儒家的德治思想材料孔子认为,礼乐制度的松弛、崩坏,导致社会动荡,极力主张“道(导)之以德,齐之以礼”,重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上,称:“上好礼,则民莫敢不敬。”摘编自姜林祥中国儒学史思考 根据材料并结合所学知识,概括孔子的治国思想。提示 重建礼制社会,以礼治国;希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任。 视角2乡约教化材料宋代一些地方实行乡

9、约制度。其功能主要是扬善惩恶,制定规约进行道德教化,并建立民间组织和相关的赏罚制度,明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时,由地方官吏广泛推行乡约制度,设立乡约组织,每月召集百姓宣讲、教化。康熙年间颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”,内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。摘编自杨开道中国乡约制度思考 根据材料并结合所学知识,概括宋代到明清时期乡约制度的变化,并说明乡约制度的积极作用。提示 变化:宋以道德教化为主,明清增加了宣讲“圣谕”的内容;乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。作用:有利于维护社会秩序,加强基层社会治理;有利于发展生产;促进了儒家文化和传统道德的

10、传播。方法突破1.宋元至明清的教化2.中国古代社会教化的途径、方法(1)强调示范树立榜样:我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法,即所谓“上行下效”。(2)设官教民:设官教民是一种教育形式,是实施教化的一条途径。(3)依靠族规乡约以化民成俗:在古代中国,还有一条非常深入有效的施教途径,那就是依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。(4)依靠各类道德教育读本推行社会教化:我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本。它们既不属于家庭教育范畴,也不是学校教育的课本,但却在整个社会教育中起过十分巨大的作用。(5)注重学风与世风的密切关系:古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设

11、作用。应用体验【例1】(2021全国卷)明清时期,“善书”在民间广为流行,这类书籍多由士绅编撰,内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨,戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等,以奉劝世人“诸恶莫作,众善奉行”。“善书”的流行()A.确立了理学思想的主导地位B.强化了社会主流的价值观C.阻碍了官方意识形态的推广D.冲击了儒家经典的神圣性答案 B解析 从材料信息看,“善书”的内容主要强调忠孝节义,奉劝世人“诸恶莫作,众善奉行”,这体现了当时社会主流的价值观,故选B项。理学主导地位在南宋后期逐步确立,排除A项;“善书”的流行有助于官方意识形态的推广,排除C项;“善书”完善了儒学经典,排除D项。考题点睛 针对训练

12、1.(2021北京卷)祝岁习俗古已有之。诗经云:“称彼兕觥(酒杯),万寿无疆。”汉代岁首,皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀,其时全家依次列坐,向家长敬酒祝寿。该习俗()A.出现于战国并兴盛于汉代B.体现礼仪教化与伦理秩序C.植根于我国古代商业文明D.仅是官方举行的庆祝仪式答案 B解析 材料内容体现了礼仪教化与伦理秩序,故B项正确;从材料中看不出祝岁习俗出现于战国并兴盛于汉代,排除A项;祝岁习俗根植于农业,排除C项;材料反映出民间也有祝岁习俗,排除D项。2.(2021天津卷)孔子认为“身正”是为政者的重要品质,“不能正其身,如正人何?”韩非主张立法者“不游意于法之外,不为惠于法

13、之内”。他们这是倡导统治者()A.推行仁政B.以法治国C.规范行为D.监督民众答案 C解析 根据材料可知,孔子强调要身正,韩非强调要遵守法律,二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则,规范行为,C项正确;A项是孟子的主张,B项是法家的主张,排除A、B两项;D项在材料中没有体现,排除。3.两宋时期,私修礼书大量出现,最为重要的家礼著作是朱熹的家礼,因其进一步简化了繁杂的古礼,将传统的“贵族之礼”,修改成适应性更广的“庶民之礼”。家礼在社会上的传播()A.扼杀了百姓的个人欲望B.强化了乡村的道德教化C.打破了贵族的教育垄断D.完成了儒学的重建任务答案 B解析 材料表明儒学被运用到世俗社会之中,加强了

14、乡村道德教化,B项正确;扼杀了百姓的个人欲望不符合史实,A项错误;春秋战国时期,私学的出现,打破了贵族的教育垄断,C项错误;心学的出现标志着儒家精神信仰重建的完成,D项错误。主题二中国古代法律发展历程问题探究视角1唐律的基本精神材料专设侵犯皇帝而处死刑的不下二十条,以此来特别体现尊君之意。官民之间,官尊民卑。民置于官的支配之下。唐律户婚律严格禁止自耕农出卖国家授予的口分田,如农户将口分田私自出卖,要给予笞杖不等的刑事处罚,但将没收的田地仍交农户耕种。对于买主只没收财物,但不追究责任。类似的规定还有一些。唐律实行“一准乎礼”的方针,体现了封建伦理的基本精神,即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想

15、和定罪量刑的理论依据。摘编自曾宪义主编中国法制史思考 根据材料概括唐律的基本精神,请结合时代背景,从政治、经济、思想三方面说明唐律基本精神的成因。提示 基本精神:维护君主专制,维护小农经济,维护封建伦理。成因:君主专制的不断加强,小农经济的发展,对儒学的重视。视角2宋代法律的发展材料宋代是中国古代法制发展进程中的一个里程碑,已“发展到最高峰”。宋代法律在调整经济关系、维护私有权益、推进司法公正等诸多方面,是以前任何朝代难以企及的。宋代对法律主体的认知有突破性进展,佃户、雇工、人力、女使都成为国家的“编户齐民”,仅在契约的有效期内与主人维持主仆名分;宋仁宗景祐元年(1034年),商人被编入“坊廓

16、户”(相当于现在城镇户口),成为“能为国致财者也”。摘编自朱勇论宋代法制文明及其历史贡献思考 根据材料,指出宋代法制“发展到最高峰”的具体表现,结合所学知识分析宋代法制“发展到最高峰”的原因。提示 具体表现:宋代对法律主体的认知有突破性进展,佃户、雇工、人力、女使、商人都成为国家的“编户齐民”。原因:民族政权并立,出于增加财政收入、缓和阶级矛盾、巩固封建统治的需要,统治者加强立法。农业、手工业发达,商业空前繁荣,需要加强立法来调整经济关系、维护私有权益。理学和科举制(教育)的发展,为法律的发展创造了有利条件。唐代律令的发展完善为其奠定了基础。方法突破1.秦汉至隋唐法律的演变应用体验【例2】(2

17、021山东济宁二模)下表为三国两晋南北朝时期的一些政权的法律规定。这些规定体现出当时()A.社会动荡制约立法内容B.封建法律制度开始儒家化C.严刑峻法的治国理念盛行D.礼法结合是立法的重要特色政权律令内容曹魏贼斗杀人,以劾而亡,许依古义,听子弟得追杀之南朝宋子不孝父母,弃市北魏居三年之丧而冒哀求仕,五岁刑答案 D解析 材料内容体现了儒家礼制对法律的影响和礼法结合的特色,故D项正确;材料体现的是法律的规定,与社会动荡无关,A项错误;材料不能体现法律制度开始儒家化,B项错误;材料未涉及严刑峻法的治国理念,故C项错误。考题点睛 针对训练1.秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西

18、晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时()A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化答案 D解析 西汉以后儒家思想成为主流思想,西晋法律的变化体现了“三纲五常”中的父为子纲,说明这一时期儒家伦理得到强化,故选D项。材料涉及的不是儿子的权利,排除A项;宗法观念在中国人的思想中一直根深蒂固,排除B项;材料没有涉及与宗族利益相关的内容,排除C项。2.唐代制定的法律条文比隋代旧律减大辟者九十二条,其余变重为轻的还有很多。但是却把谋反、谋大逆、大不敬、不孝、内乱等定为十恶,“特标篇首”。这体现出唐律()A.保证了吏治的清明与高效B.基本精神是维护专制统治和封建伦理C.突显外儒内法的治国理念D.重视教化在治国理政中的积极性作用答案 B解析 唐代的法律把“谋反、谋大逆”这种威胁专制统治和“大不敬、不孝”这种违背伦理的相关条文“特标篇首”,表明唐律的基本精神是维护专制统治和封建伦理,故选B项;A项说法过于绝对,故排除;外儒内法是古代中国一个重要的治国理念,不符合材料主旨,故排除C项;D项不符合材料主旨,故排除。3.