《论语·学而第一》原文、注释、翻译与解读

《学而》专门论述了学的问题。古人之学与今人之学有着很大的不同，古人之学涵盖了全部的人生，是以做人为基、为本、为核心来展开的。故而把《学而》放在了《论语》开篇的位置，重点强调学的重要。大家可以看看，我的解读是否有道理。钱穆老先生评价《论语时是门师弟子教训皆主为青年发论语即部青年宝训也足《语》在教育和文化上的历史低位和价值之高。【译文】孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？”【译文】有子说：“为人孝悌却好犯上的人，不多；不好犯上却好作乱的人，从来没有子重根本本立了道也就有了好的侍奉父母兄弟是的根本吧”【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的容貌的人，是很少有仁慈的。”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事是否尽心竭力了，和朋友交往是否忠实守信了？教给学生的知识我实践了吗？”【译文】孔子说：“治理国家，行政要严肃认真，恭敬而守信用，节约使用财力、爱护人民，役使民众要在农闲时节”。【译文】孔子说年轻在要孝敬父母，在外要尊敬师长，谨慎忠信，要热爱世上的每一个人，亲近有仁德的人。做这些有余力的时候，再去学习书本知识。”【说明】强调做人是第一要务，对书本知识的学习还在其次。这一点对现今的教育单纯强调知识忽视做人有着很大的启示。【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译文】子夏说：“重视德行替代重视容貌；为父母做事，能够竭尽全力；为领导做事，能豁出性命；和朋友交往，说了要做到。即使他说没有学习过，我也一定要说他已经学习过了。”【说明】子夏说的是学习的本质问题，也是讲识人、择人的问题。学习的根本还是学做人，所以子夏说做人好的人，即便是没有读书也认为他学习了啊。【原文曰子不重则不则不固忠信友不如己者则勿惮改”【译文】孔子说：“君子不稳重就不会有威严，学的知识也不会牢固。学习要以忠信为主。世上没有完全不如自己的朋友。有了过错就不要害怕改正。”

【说明实活中愈加感到人生命的厚重体现在对历史和生命整体的把握上，没有历史感的人生命总是停留平面的感觉上如白纸一样轻薄有了历史感就有了厚重的感觉，所以我认为“重”可以当历史观来理解，厚重自然稳固。忠信是做人最基础的品质，没有这些品质，就难以厚重，难以稳固。这里的歧义在对“无友不如己者”这句话的理解我人认为孔子思想中主张的学习个重要的看法就是向身边的人学习向身边的人的长处看齐所谓的见贤思齐而不是单纯的理解向一个没有缺点的人看齐样们就不难理解子夏说的这句话了。【译文】曾子说：“谨慎的对待养老送终的事情，追念祖先，会使社会的道德风俗变得淳厚。”【说明】是讲对待生死和历史问题，强调的是过程对当下的影响。【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必问其政。求之与，抑与之与，？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让已得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【译文】子禽对自贡说：“老师每到一个地方，一定要打听当地的政事。是他主动的求得的还是别人主动地告诉他的？”自贡说老师凭借温和、善良、恭敬、节俭、谦让来得到这些的。老师求取他要知道的东西和别人的方法不一样吧！”【说明】正如有人说的一句话，有些事情不该得的求也求不来，该得的不求也会来。所谓命里有时终须有，命里没有莫强求。强调的还是个人修养能否值得他人信赖的问题。【原文】子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”【译文】孔子说：“父亲活着的时候要看儿子的志向，父亲离开人世后看他儿子的行动。如果三年能不改变父亲在世时所立的规矩，这就是孝顺了。”【说明】其中蕴含的道理，一是识人的问题，一是持续发展问题，三是强调了“孝”的问题。不仅仅讲父子的关系，也暗含着集体社会的发展和执政者和继承者的关系问题。【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【译文】有子说：“礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为美，大小事情都由此出发。有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的。【说明】说的是情与理的关系问题，处理事情要既合情又合理。【原文】有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“讲信用要符合道义。说的话才可以实践。恭谨要符合礼制，可以

远离耻辱。只有不失去所依据的，才可以不失为可遵守的好方法。”【说明】说明的是局部与大局、方法与规律的关系问题。抛开大局、整体和规律，就很难判断忠信问题。【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不求吃得饱，住得好，做事勤敏，说话谨慎，按照正道修正自己，可以说是好学了。”【说明】好学总是应该为提高自己心灵的境界，所以能够走正道不断的修正自己，看轻外在的物质很重要。【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰《诗云切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”【译文】子贡说：“贫穷但不谄媚，富有但不矫情，怎么样？”孔子说：“可以了。但不如贫穷还快乐，富有还喜好礼节的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨’说的就是这个意思吗？”孔子说子，可以和你谈论《诗经》了。告诉你过往就知道未来了。”【说明】子贡看到的是事物的外在表现，孔子关注的是一个人的内在修养，所以所安贫乐道富而好礼比贫而不巴结有但不骄傲要好此章师生对话还反映了子贡丰富的联想能力，孔子肯定了他的“知识