中国古代文学史.大二下学期复习资料【明代诗文-清代戏剧】

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一、填空

明初

1、浙东宋濂：字景濂，号潜溪，“屡推为开国文臣之首”，作品《送东阳马生序》《王冕传》

刘基：字伯温，寓言体散文集《郁离子》、杂文《卖柑者言》

2、吴中高启：字季迪，号槎轩，自号青丘子七言歌行《青丘子歌》

吴中四子：高启、杨基、徐贲、张羽

3、闽高棅：编选《唐诗品汇》

4、袁凯：因《白燕》诗得名“袁白燕”

明中叶

1、台阁体要紧代表诗人：杨士奇、杨荣、杨溥

2、于谦：字廷益，号节庵，钞票塘人，记忆“土木堡”惨败，《石灰吟》

3、李东阳：字宾之，号西涯《怀麓堂诗话》怀麓堂茶陵诗派首领

4、前七子李梦阳：字献吉，号空同子

何景明：字仲默，号大复

5、后七子李攀龙：字于鳞，号沧溟

王世贞：字元美，号凤洲，又号弇州山人

6、杨慎：字用修，号升庵《升庵诗话》

7、唐宋派归有光：字熙甫，号项脊生，人称震川先生，著有《震川集》

茅坤：字顺甫，号鹿门，编选出《唐宋八大伙儿文钞》

8、徐渭：字文长，号天池山人，杂剧《四声猿》

9、李贽：号卓吾，温陵居士

10、三袁袁宗道：字伯修，号石浦

袁宏道：字中郎，号石公

袁中道：字小修，号凫隐居士

明末

1、明后期诗人：陈子龙（明末诗坛盟主），夏完淳

2、张岱：号陶庵，明末小品文最终一位大伙儿，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，代表作《西

湖七月半》，《湖心亭看雪》

清初

1、明入清：

殉节诗人：陈子龙，夏完淳

仕清诗人：“江左三大伙儿”钞票谦益：字牧斋，号绛云老人绛云楼

吴伟业：字骏公，号梅村，梅村体《圆圆曲》

龚鼎孳

遗民诗人：黄宗羲：字太冲，世称梨洲先生，《明夷待访录》、《明儒学案》（总结明代学术思想概貌）顾炎武：字忠清、宁人，称亭林先生，《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》提出经世致用思想，“天下兴亡，匹夫有责”口号

王夫之：字而农，号姜斋，船山先生，《楚辞通释》，中国古代朴素唯物主义思想集大成者

吴嘉纪：反映苏北地区盐民日子《海潮叹》

屈大均：以屈原后裔自居

2、清朝：国朝六大伙儿：南施北宋：施润章，宋琬

南朱北王：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞

王士禛，号阮亭，渔洋山人

南查北赵：查慎行，赵执信

清中叶

1、郑燮：字克柔，号板桥

2、赵翼：字云崧，号瓯北，《瓯北诗话》

清末

1、前：龚自珍：号定庵，《己亥杂诗》，中国古代文学史上标志着古典文学时代的终结和近代文学纪元开端的人物，热烈召唤“风雷”，开一代诗风

2、后：黄遵宪：字公度，《人境庐诗草》

清散文

1、侯方域：字朝宗，《桃花扇》主人公

2、姚鼐：字姬传，号惜抱，《惜抱轩文集》，选编《古文辞类纂》

近代

1、中国近代第一具XXX文学团体：南社

2、苏曼殊：身着袈裟而情缘别断

拟话本：“三言”：冯梦龙的《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》

“二拍”：凌濛初的《初刻拍案惊讶》、《二刻拍案惊讶》

四大责备小讲：李宝嘉：《官场现形记》刘鹗：《老残游记》

吴沃尧：《二十年目睹之怪现状》曾朴：《孽海花》

戏剧

1、《玉茗堂四梦》：又《临川四梦》，即《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》

2、李玉：“一人永占”，即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》

二、名词解释

名词解释

1、郁离子

刘基寓言体散文的代表，内容深奥复杂，风格以讥刺讽喻为主。《郁离子》汲取先秦诸子寓言汪洋恣肆，纵横捭阖的风格，汲取柳宗元寓言锐利简洁的特点，既短小精悍、爽朗犀利，又古朴深刻，余味曲包，在虚实相间里，寓丰富的哲理于形象的描绘之中。

2、前七子

弘治、正德年间，以李梦阳、何景明为代表的文学群体，成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。他们贬斥溺于理学、丧失真趣的诗学风气，力图扭转当时台阁体、茶陵派的萎弱文学。提出文学应当重视真情表现，提高民间创作地位。“倡言文必秦汉，诗必盛唐”，以复古形式强调文学自身价值，恢复意象神韵兼具的古典审美理想。但由于过分重视法度格调，有时也陷入刻意仿古、缺少美感的泥沼中。

3、后七子

嘉靖、隆庆阶段，李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等后七子继起，在复古主张上承接前七子，强化对法度格调的说究。其诗歌理论有谢榛首发，李攀龙、王世贞将复古理论推向极端，使之具体化、系统化。与前七子相较，虽多有自省，但仍有摹仿重复之弊。

4、唐宋派

嘉靖间，浮现的以反拨前七子为要紧目标的散文流派。成员有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。主张恢复唐宋阶段以理学为主导的文道合一传统，反对前七子的“文必秦汉，诗必盛唐”的口号所造成的文学与道统的疏隔及其模拟之弊。

5、童心讲

明李贽的文学主张。他把文学作为宣扬反传统、确信个性精神的社会思想的工具，把代表人赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则，这种进步文学观打破了前后七子的复古理论禁锢，是制约晚明文学

革新的重要杠杆。

6、公安派

晚明反拟古主义思潮中声势最浩大的公安派，首领及最要紧成员为“公安三袁”袁宗道、袁宏道、袁中道。因三人为湖北公安人而得名。他们继承了李贽的童心讲，提出“独抒性灵，别拘格套”的主张，反对理学在文学领域的束缚，提倡表达真情实感，但并且也使文字过于直率浅俗。

7、竟陵派

晚明以钟惺、谭元春，为代表的诗派，因二人为湖北竟陵派人得名。他们在理论上同意公安派“独抒性灵”的口号，主张“有真情，方有真诗”。在复古咨询题上，提倡要学古人之精神，积蓄文学底蕴。创作上追求“幽深孤峭”的诗境。但他们诗中用怪子、押险韵，把别同的句式凑在一起，破坏语言自然之美，将创作引向奇僻险怪之路，作品显得佶屈聱牙，显示了晚明文学思潮中激进活越精神的衰降。

8、梅村体

吴伟业的歌行体叙事诗采纳长篇叙事的体例，注重使典用事的技巧和平仄协调的声律，语言华美佚丽，结构布局波澜起伏。这是他在继承中唐元白长庆体体式的基础上汲取初唐四杰的用典之法和晚唐温、李诗的词藻风韵，同时融入明代传说的戏剧性而自创的一格，后人取吴伟业之号称之为“梅村体”。梅村体叙事诗约百余首，《圆圆曲》为其代表。

9、格调讲

乾隆阶段，沈德潜继承了明代七子“格高调逸”的理论，轮诗主格调。所谓“格调”指诗歌的格律、声调，用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想。他力主恢复儒家温和敦厚、忠正和平的诗教传统，提出“诗教之尊，能够和性情，厚人伦，匡政治，感神明”的口号，使诗歌为封建统治服务。

10、肌理讲

清诗人翁方纲既别满王士祯“神韵讲”之空泛，又别满沈德潜“格调讲”的食古别化，提出肌理讲加以匡正。所谓肌理讲包括以儒家经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”，实际上是要求以学咨询为根底，以考据来充实诗歌内容，达到义理与文理的统一。

11、性灵讲

乾隆阶段，袁枚提出“性灵讲”与沈德潜“格调讲”相抗衡。他主张尊重人的自然本性，以为写实要抒写人的真性情；诗艺上要有制造，并在继承传统中求创新；在审美上主张风趣。袁枚的性灵讲继承了公安派的“独抒性灵”又加以进展，表现力反传统、反理学、求创新的特点，在当时诗坛反响非常大。赵翼、蒋士铨与袁枚并称“乾隆三大伙儿”，前者成为性灵派副将，后者成为性灵派同盟军。

12、阳羡词派

以陈维崧为首领的词派。因陈维崧是江苏宜兴人，宜兴古地名称“”阳羡，因此这一词派称为阳羡派。主

要师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪苍凉的词风，兼“跋扈”、“清扬”两种特群，而往常者为主。成员还有曹贞吉、蒋士铨等。

13、常州词派

清代嘉庆阶段常州人张惠言与其弟张琦以及周济等人而形成的词派。张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调比兴寄予，表现个人一辈子活和遭遇的蜿蜒吐露。在当时风行，形成了声势浩大的常州词派。14、桐城文派

桐城派是清代最大的散文流派。因该派代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐基本上安徽桐城人，因此被称为“桐城派”。思想上尊崇程朱理学，以先秦两汉和唐宋八家为楷模，强调以严整之文，明封建纲常之道，在文章体制和做法上有细致规则的系统化的散文理论。方苞文论核心是“义法”，“义”即言有物，“法”即言有序。刘大櫆承上启下。姚鼐对前人学讲融合总结使之具体化，他强调义理、考证、辞章三者兼备，提出“八要”将三者降实，又将文风归结为“阳刚”“阴柔”两种。他别仅进展了桐城派散文理论，还在自个儿身边形成了庞大桐城派体系，有管同、梅曾亮、方东树、姚莹“四大弟子”。

三、分析论述

1、归有光的散文特点

生死离不的情感记忆使他将描写日子琐事的题材引入载道的古文体制，在平淡琐细中寄寓沧桑之感，开拓出言情记感散文的新乾坤。

归有光善于以抒情笔调叙事，以疏放的结构、质朴的语言，表现对日常日子趣味的深细体会。

如《项脊轩志》一文借“百年老屋”的几经兴废，追忆亲切的家庭琐事、琐谈，表达了人亡物在、三世变迁的感慨，以及怀念骨肉之亲的深厚感情，笔墨疏淡而情韵绵远。

2、《三国志演义》的艺术成就（叙事特XXX）

①虚实结合，据史演义。《三国志演义》虽叙述历史，但更是小讲。它的成功之处是据于史而别拘泥于史。正如章学诚讲的“七分实事，三分虚构”。如，“怒鞭督邮”史实为刘备，小讲为张飞，这关于塑造两人性格各得其宜，即所谓“虚实结合”，又如斩华雄历史上是孙坚，改为关羽。这是小讲创作的手法，有利于人物的塑造，情节的进展。

②辫状编结，突出主干。三个国家，三条线索，如发辫之三股，在编结过程中，或二联斗一，或二斗一观，总有主线存在。作者并没有平均用力，从对仁政明君的渴望和对忠智义勇的颂扬的主题来看，以蜀汉为主线，以代表忠智的诸葛亮为中心人物，以代表义勇的关羽为重要人物。曹魏次之，孙吴又次之。

③战争谋略，各尽其宜。四十多场战役，百余场战争。小讲描写战争的时刻之久、次数之多、规模之大，

在古今文学中极为罕见。仅赤壁一役，就用了反激计、离间计、苦肉计、诈落计、骄兵计、连环计、火攻计、潜伏计等等。因此三国间的争斗，既是人的争斗，又是智的争斗。

④人物众多，个性鲜亮。“出场定格”的性格恒定是《三国演义》人物塑造的特群，这尽管有益于性格的鲜亮，但却缺少进展，过分强调和夸张使人物失真。如刘备长厚似伪，诸葛亮智多近妖等等。

⑤文别甚深，言别甚俗。《三国志演义》的语言颇有特群，为浅近文言文体，雅致、洗练，与历史氛围极为合拍，与后来的长篇小讲相比，可谓独树一帜。

3、《三国志演义》关于“忠、义、智、勇”的体现

①智慧和忠诚要紧经过诸葛亮的主导性格来演绎。

他尚未出山就能“隆中对策”，预知三分天下；出山后，“博望烧屯，白河用水”，智谋先声夺人。在赤壁之战中正确确定联孙拒曹的方针，继续舌战群儒，讲服孙权，草船借箭，借东风，智算华容道，趁机借荆州，其智慧得到了充分的展现。

他的忠诚一方面体如今了对刘备乃至刘禅的忠诚，从未有别二之心，另一方面体如今它对国家和事业的忠诚，她对刘禅的庸愚敢于直谏而上《出师表》，对自个儿的失误敢于自责而去丞相之位，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。

②义勇则是经过惯于来展现的。

土山被围，他因受命爱护刘备家眷，与曹操“约法三章”，是信诺之义。别肯与刘备的二位老婆共处一室，秉烛达旦于户外，是君臣兄弟之义。华容道上“捉放曹”是知恩图报之义。

关羽的勇别是常人之勇，而是神勇，极写克敌之易，总是“手起刀降，斩于马下”。如温酒斩华雄，过五关、斩六将，单刀赴会等。后来愈加神化，民间称之为“武圣人”。

4、《水浒传》怎么样表现忠义的

①《水浒传》最早的版本名称是《忠义水浒传》，小讲的主题即为忠义，是一曲忠义的悲歌。

②小讲的主题“忠义”是经过小讲的第一主人公宋江表现出来的。在小讲的前半部分，他的身上着重体现“义”，他时时处处仗义疏财，济困扶危，私放朝廷钦犯晁盖，把第一把交椅让给卢俊义。他的忠要紧集中表如今后半部分，是指忠君报国，改聚义厅为忠义堂，为同意招安做预备。

③经过对“别忠别义”人物的描写，展现梁山好汉别同的遭遇，被官府、恶霸逼迫到走投无路只能投奔梁山，揭露了上至朝廷，下至贪官污吏、土豪劣绅草菅人命、巧取豪夺、强抢民女人罪行，反映出阶级矛盾别断激化，下层百姓纷纷走向抵抗道路的必定性，暗示了梁山好汉走向悲剧的缘故。

④反映了明中叶往后，离开土地的商人农民由原来的宗族关系转变为以“忠义”为联系纽带的社会需要。

⑤表达了长期压制下的底层百姓渴望摆脱羁绊、束缚、企求自由、率性日子的理想。

5、《水浒传》的叙事艺术

①结构上呈现连环钩锁、百川入海的特点，以第71回“梁山英雄排座次”为界，上半部分以各路英雄“逼上梁山”为线索，依次连环扣结地叙述各路英雄的别同遭遇，殊途同归于梁山水泊大聚义的故事；下半部分则以梁山义军迎击官军、同意招安、平定方腊等事件为单元。

②人物形象方面：《水浒传》最大的艺术贡献是制造了超群绝伦的英雄群像，以及为后来的创作提供了一系列成功的艺术手段。

A、多层次描写人物。武松之勇义而精细，鲁智深之威猛而细实，李逵之蛮猛而率真······这些人物在中国古典文学殿堂里排成了形象各异的群英谱。

B、相似之人的相异之处。如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是青年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰别受拘束，阮小七粗卤是悲愤无讲处，焦挺粗卤是气质不行。

C、传说性与真实性相结合。

D、人物性格是进展的。如林冲从恶势力最初加害于他到最终逼上梁山乃至火并王伦，就记忆了性格从忍到狠的转变。

6、昆腔跃居榜首的缘故

南戏在南方各地记忆了从明初到嘉靖近二百年的流传演变，兴起了弋阳、余姚、海盐、昆山四大声腔。昆腔在明中后期一跃雄踞剧坛榜首，在理论上得力于魏良辅为首的一批戏曲音乐家多年精心研习和改革，实践方面又由于戏曲家梁辰鱼创作了《浣纱记》剧本，使之有所附丽，得以传播普及，发扬光大。

7、杜丽娘的形象分析

《牡丹亭》经过对杜丽娘为“情”而别顾生死的追求历程的秒回，鲜亮地表达了“情别知所起，一往而深。生者能够死，死能够生。生而别可与死，死而别可复生者，皆非情之至也”的爱情观。

杜丽娘算是一具受限于身份教养，却大胆追求爱情，追求自由和个性解放的女性叛逆者形象。

①苦于幽闺，乐于梦境：《惊梦》中杜丽娘青春意识觉醒。作为“情”的化身，她对爱情的追求，首先来自于生命的自然冲动，来源于“欲”的追求，但由“欲”到“情”的渴望和无法如愿的冷酷现实，使她只能在梦中和虚幻的情人幽会。

②因情而死，为情再生：杜丽娘“慕XXX而亡”后，其幽魂仍在幻想世界里，接着追求理想爱情。柳梦梅上京赶考，机缘巧合下拾得杜丽娘画像，深情召唤下，终能人鬼相会，后梦梅挖墓开棺，丽娘起死回生，二人结为夫妇。

③捍卫爱情，勇于XXX：金銮殿上，杜丽娘大胆为争取来的爱情辩解，最终，以柳梦梅高中状元后奉皇帝圣旨完婚的喜剧形式结局。

8、聊斋志异的思想内容

①反映社会现实、称赞被压迫者的抵抗：《席方平》叙述了一具刚直之士席方平到阴间为父受羊氏残害而告状深渊的故事。（阴间隐射阳世）；《梦狼》则是隐喻官吏即虎狼、百姓即鱼肉的社会现实。《促织》别仅抨击各级官吏欺压百姓，更把矛头直指皇帝（以历史针砭现实）。

②揭露、嘲讽科举制度：《司文郎》以盲僧的几闻文章，讽刺考官的昏庸XXX；《贾奉雉》以贾奉雉用XXX别通的文章高中来讽刺考官昏聩和科场XXX。

③抨击封建礼教，颂扬纯真爱情：a、鼓吹“真心”、“至情”：《阿宝》赞颂了孙子楚的痴情；b、宣扬“知己之爱”：《瑞云》瑞云与贺生相恋，瑞云绝俗，别重财势，贺生钟情，忠于“知己”，未以貌取人。

④教育意义：例如《画皮》教育我们别能被外表所迷惑，《崂山道士》暗喻学习别能浅尝辄止，一孔之见只能四处碰壁。

9、《聊斋志异》的文体特XXX

亦虚亦实，有长有短。如鲁迅对其评价“以传说法，而以志怪”，意思是用唐传说搜奇记逸蜿蜒腾挪的手法记述狐神鬼怪的故事，另外一层意思是《聊斋志异》500篇中的多有短制，有类笔记小讲乃至笔记。

10、《儒林外史》的叙事结构艺术

①鲁迅对其概括是：“唯全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制。”《儒林外史》没有结构线索，通常由前一具人物“遇”着后一具人物，前一件情况“连”到后一具情况；而后一具人物与后一件情况一旦进入叙事过程，则前一具人物与前一件情况就别再理会了。

②“其书以功名富贵为一篇之骨”：尽管故事之间没有明显联系，然而大多环绕一具主题：功名富贵。除首尾外，全书分为三个部分，第一部分是2-30回，描写的是科举制度下的文人图谱，第二部分是31-46回，以修祭泰伯祠为要紧事件，展现理想文士如杜少卿的探求，第三部分是47-55回描写的是理想探求破灭后，四位“市井奇人”的发觉。

11、《长生殿》的结构艺术

①前半部分是现实主义的描写，后半部分是浪漫主义的虚构，写唐明皇和杨皇妃一具在人间，一具在天上，刻骨相思，后在月宫团圆，呈现出“人”字形结构。

②以“钗盒情缘”为线索：为突出李、杨爱情主线及其性格特征，戏剧将一对金钗，一只钿盒作为爱情表证物贯通始终，并随着剧情的进展和人物命运的变化由合到分（密室相赠，定下情缘。马嵬坡兵变，杨皇妃惨死，金钗钿盒作为信物随葬）、由分到合（蓬莱仙子将杨皇妃的一只金钗和一扇钿盒托道士转交唐明皇，重申前盟），非常好地体现了“钗盒情缘”的思想主旨。

12、《桃花扇》的戏剧构思

①剧作经过复社名士侯方域和秦淮名妓李香君的爱情故事反映南明王朝旋立旋亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感”。

②一宫扇贯通全剧，宫扇既是候、李二人定情信物，又是二人和离的象征，这一过程与政治联系起来。在塑造人物和推动剧情进展上起了重要的点睛作用。

③以中介人物为正邪双方纽带：一方是复社文人，一方是卑鄙无耻的阉党余孽，一边是候、李爱情，一边是弘光王朝的闹剧。巧妙地用杨龙友的双重身份和双重性格联系起来。

④结局别降生旦团圆的俗套：二人双双入道，宣告美好爱情以悲剧告终，给人以哲理性的考虑。

13、黛玉和宝钗的形象

黛玉和宝钗在作者的构思里是“两峰对峙，双水分流，各极其妙，莫能上下”的人物，她们漂亮，聪慧，纯