老子认为柔弱胜刚强

本文格式为Word版，下载可任意编辑——老子认为柔弱胜刚强近日偶读《朱子语类》第一百三十七卷，察觉这样一句话：“老子心最毒，其所以不与人争者，乃所以深争之也，其设心措意都是如此。”读后，颇感震撼。我逐渐感到《老子》的思想中透露着一种猛烈的刚性和进取精神，即“柔弱胜顽强”的精神。本文拟从以下几个方面来探讨一下《老子》的这种较猛烈的思想，以期抛砖引玉。

一、“柔弱”的含义

我们大家都知道《老子》哲学的核心概念是“道”。“道”在《老子》那里是“无为”、“上德”之意。也就是：任社会、生活、人事、统治自自然然地存在。“道”处于本体的地位。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万事万物又都表现为弱，即“弱者，道之用也”，“柔弱”就是万事万物的表现形式。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天下莫柔弱于水，而攻固执者莫之能胜。”《老子》认为，水是最接近于“道”的。由于水可以根据自己的特性适应于任何地方，遇方那么方，遇圆那么圆，遇阻那么退，自自然然的毫无“争斗”之意。水的这一特性正如“柔弱”的概括表现，因此，这就充分地说明“柔弱”也就是“道”的“表达”。《老子》把柔弱的事物与固执的生命力联系到一起是他用心安置的，这说明了“柔弱”在《老子》那里的含义，同时也是《老子》刚性和进取性的表现。

二、从政治层面来看《老子》“柔弱胜顽强”的思想

《老子》中的政治辩证思想主要是指“君人南面之术”――统治、管理国家的根本原那么和方略。《汉书・艺文志》说：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也”。《老子》是道家的一部重要著作，《汉书》这样定义道家，无疑也就说明《老子》一书是一部介绍“君人南面之术”的大作。在《老子》五千余言中，有大量章节都具有统治和管理国家的思想内涵。

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，那么无不治。”

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为；无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，缺乏以取天下。”

以上这些都是《老子》公开地看法“愚民”、为统治阶级服务的表现。由于老子深切地了解到，人民一旦有了学识就没有手段操纵了，统治者也就不能高枕无忧地享乐生活了，这样国家就会盗贼四起，动乱频发了。在这些引文中，“虚”、“弱”、“绝”、“弃”、“少”和“寡”都表现了《老子》的核心“道”。即如前所述，“道”即“无为”，其表现形式“柔弱”。“无为”才可以“无不为”，“柔弱”才可以胜“顽强”。在这里《老子》充分运用了辩证的关系来斟酌世界万事万物，使我们对“柔弱”和“顽强”的辩证关系有了更加充分的熟悉。另外，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”等等，这些妙语警旬也更加鲜明地反映出《老子》“守弱曰强”、以退为进的思想。

三、从与兵家的联系方面来看《老子》“柔弱胜顽强”的思想

《老子》是道家的主要代表作，在《老子》中，有大量章节都概括了一系列与兵家有关的军事战略、战术思想。“兵家之言，与道法二家，最为相近”，“道家与兵家往往相通”。我同意吕先生和王先生的观点。此外，值得一提的是，司马迁在《史记》中，把老子和韩非写在同一个列传里面，其意味可谓深长。下面我们就来看看《老子》是怎么说的，以做证明。

《老子》说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”又说：“用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。’是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”

这些都充分反映出了《老子》的作战方略。《孙子兵法・势篇》中的“凡战者，以正合，以奇胜”和《孙子兵法・虚实》篇中的“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之胜，避实而击虚。水因地而制行，兵因敌而制胜。故兵无成势，无恒形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”这两段探讨，分别与《老子》第五十七章的“以奇用兵”和第八章的“上善若水”不谋而合，即是两者关系的最正确证明。

《老子》认为，擅长用兵的将领不会先发，而宁愿后发制人(即是“为客”)。《老子》在此宁肯退一步也不容许进一步。这就是《老子》的“毒到”之处。当然《老子》也不是真的想一向处于被动的地步，其真正目的是以退为进、以弱攻强，最终战胜敌人。也就是要“合”必先“张”，要“强”必先“弱”，要“兴”必先“废”，要“取”必先予，每一次的“强”与“进”都伴随着“弱”与“退”，这都充分表达了《老子》军事战略、战术思想的主要思想内涵。

在《老子》五千余言中，论述“柔弱”与“顽强”辩证关系的有二十余处。《老子》认为，“顽强”与“柔弱”相互对立，相互依存，没有刚就没有柔，没有