诗经樛木原文注音版

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译文及解释：佚名译文南方地区有好多生长繁茂的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上喜悦的生长曼延。一位喜悦的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

南方地区有好多生长繁茂的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上喜悦的生长曼延，并且这根樛木都被葛藟笼罩了。一位喜悦的君子，能够用善心或善行去扶助他人

南方地区有好多生长繁茂的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上喜悦的生长曼延。一位喜悦的君子，能够用善心或善行去成就他人。

解释①这是一首庆祝新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祈福，梦想他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。②樛（jiū）：下曲而高的树。③葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟似葛，野葡萄之类。④累：攀缘，缠绕。此处又作纍。⑤只：语气助词。⑥君子：此处指结婚的新郎。⑦福履：福禄，幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有樛木，那么葛藟累之矣，乐只君子，那么福履绥之矣。⑧绥：安定，安抚人心的意思。⑨荒：笼罩。⑩将：扶助；或释为“大”。朱熹：《诗经集注》将，犹扶助也。萦（yíng营）：旋绕缠绕。《康熙字典》：玉篇萦，旋也。广韵绕也。成：就；到来。

赏析：潘啸龙从“庆祝新婚”方面的鉴赏

《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一阐明看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，那么是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。

而这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”那么是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在分外形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祈福歌。

所以透过诗经比兴的手法，从中可以恢复在三千多年前一场婚礼宴席上：秋日的黄昏客人毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”快乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的强烈歌咏：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”

于是，用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来对比、形容新郎新娘的喜悦和美满以及当时的情景，是特别贴切的，也表达了《诗经》表达感情克制而平和的优雅。数次的叠唱将在众客人心间的祈福之情宣泄的兴奋和浓烈，而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祈福习俗。

乐只君子，福履绥之，此处的“福”到底在赞颂什么，诗中的比兴之物给了我们判断的方向。“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女仆人公失去夫君的凄伤之情。通过对这一特点的掌管，那么《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：假若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，即比喻着他的美观新娘。故《毛诗序》旧说：以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，为对诗歌原意的误读；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》揣测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祈福诗的旨意。

其他方面的鉴赏

有的学者认为这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为，也就是看到别人有优点的时候，真心的为别人欣喜，看到别人有困难或缺乏的时候，无私的赋予扶助和补充，"君子成人之美"。诗描绘了三幅画面：

“南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。”你是南山一棵弯弯木，由我葛藤来牵附。喜悦着的君子呀，确定能安享大福禄。（葛藤是樛木的养护伞）

朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之词也"。本诗还是以"樛木"及”葛藟“起兴，然后再讲到君子所理应具备的品性。我们看，下垂的树枝（樛木）让葛藟爬上来喜悦的生长和曼延。以之教化人，君子也以扶助别人而喜悦。而君子能够这样扶助别人，是由于他没有嫉妒心。

“南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。”南山有棵弯弯木，全靠葛藤来掩护。喜悦着的君子呀，福禄离不开葛藤来扶助。（实现福禄靠葛藤）

樛木是指下垂的树枝，并不特定指是什么树上的一根下垂的树枝。可能这棵树，它本身的树叶或花朵并没有多少，可是却有好几根葛藟爬到树上，繁茂的生长并开出美观的花朵，把整根树枝都笼罩了。

“南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。”南山有棵弯弯木，葛藤萦绕作庇护。喜悦着的君子呀，确定能实现大福禄。

《樛木》这首祝颂君子安享福禄的叙事诗，隐匿着人际关系的哲理，而这个人际关系的哲理，是借用“葛藟”的特性来完成的，这就是诗中的比兴。从《樛木》这首诗，我们可以看到养护与被养护的作用。尽管你是一棵弯弯木，不能成其大材，但只要有像葛藤一样组成支持你，牵附你的人际网，也能获得福禄。由于葛藤有错综繁杂的网状关系，可以逢凶化吉，遇难呈祥。这就是人际关系的作用。因此，“葛藤萦之”是人生通达的途径，不遵循这条途径，就会陷入举步维艰，孤立无援。这里表达了群体的气力，不成忽略。

结语：《樛木》这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为，也就是看到别人有优点的时候，真心的为别人欣喜，看到别人有困难或缺乏的时候，无私的赋予扶助和补充，孔子曰：“君子成人之美”。

创作背景：佚名周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国力渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于混乱担心之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民快乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为