名著阅读之《论语》（解析版）-2022年高考语文一轮复习考点微专题（北京专用）

备战2022年高考语文一轮复习考点微专题

考点10名著阅读之《论语》

【命题趋势】

从2018年起，《论语》纳入经典阅读考查范围：对于高考生来讲，《论语》所有内容在复习中不一定顾

及到，现实中也没有必要全部顾及到，因为就考查的本身特点来看，考查的内容和方向更倾向于以下几个

方面：提升考生审美能力，感悟古人的智慧。简短的语句，表达更宽、更广的道理。对现代人来讲，值得

学习、借鉴的地方，特别能引起现代人思考、感悟、完善的部分往往是考查的重点。考生除了了解，还要

用独特的语言表达，不仅仅体现了学经典，还要起到对经典的升华和传播作用。复习时重点整理、掌握孔

子的几大思想观点的核心，如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观；

尤其要认真解读每课后的相关知识链接的那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂弄透弄熟。

【真题再现】

->[2021年高考北京卷】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子日：“由也！女闻六言㈤六蔽矣乎？"对目：“未也。”

“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好

学，其蔽也绞：好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

（《阳货》）

（注）言：德。

孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。

【答案】①通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。②“好仁”二句：追求仁

德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺。“好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。

“好信”.句：讲求诚信却不喜好学习，它的弊病是带来伤害。“好直”二句：讲求直率而不喜好学习，

它的弊病是尖刻伤人。“好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。“好刚”二句：喜

好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。

（答出其中的两个即可）

【详解】

本题考查学生对名著内容、观点的理解把握能力。

第一问，根据原文“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好

学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”可知，只有品德而不爱好学习，就会有

六种弊病：而如果爱好学习，也能够帮助人更好地实践道德。

第二问，注意关键词：其弊，它的弊病；知，智慧；荡，放荡；信，诚信；贼，危害亲人；绞，说话尖刻;

乱，犯上作乱；狂，狂妄自大。学生选择自己熟悉的一句进行解释即可。

参考译文：

孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”

孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，

它的弊病是行为放荡：爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人：爱好直率却不爱好学习，它的弊病

是说话尖刻：爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自

大。”

二、【2020年高考北京卷】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子日：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

（《述而》）

子口：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

（《述而》）

太宰问于子贡口：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡目：“固天纵之将圣，又多能也。”

子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

（《子罕》）

1.请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。

2.综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。

【答案】

1.“生而知之者”是生来就有知识的人（天生就聪明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂却凭空造

作的人（不知其然而盲目创作的人）。

2.途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。启示：学习孔子，掌握多

种技艺，让自己成为优秀的人。

【解析】

1.此题考查理解句子含义的能力。

“生而知之者”是生来就有知识的人，没有天生就知晓知识的圣人，像孔子这样多知多智的人，之所以能

达到这一境界，也是由于多听多记、勤奋好学的缘故。

“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人，这一章是孔子关于学习的方法论，他主张对自己所不知的,

应该多听、多看，努力学习。反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空杜撰的做法。注重实践，反对空谈,

他自己是这样做的，同时也要求他的学生这样去做。

2.此题考查理解文本内容和个性化阅读的能力。

“好古，敏以求之者也”，意思是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人，即学习研究古代文化。“多

闻，择其善者而从之，多见而识之”，意思是多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里，即增广

见闻，择善而从。“吾少也贱，故多能鄙事”，意思是我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺，即注

重实践，掌握多种技艺。

孔子出生在一个没落的贵族家庭。孔子17岁时，母亲去世，生活的重担全压在孔子一个人身上。为谋取生

存，孔子担任过管理仓库和管理牛羊的小官，在完成好本职工作的同时，即使生活艰辛，孔子仍坚持对知

识的汲汲追求。一有空余，孔子就会专心读书，自己的书读完就四处去借，孔子虽然未曾像贵族子弟一样

接受过正规教育，但由于他刻苦好学、敏而好问，很早就掌握了贵族子弟必修的“六艺”，并以博学和知

礼闻名。为扩大自己的知识领域和视野，孔子一有机会就外出游学。孔子视野的广阔、知识的丰富以及见

识的卓越，都博得苣弘的高度赞赏。所以我们每个人都要热爱学习，努力让自己成长为多才多艺，品质优

秀的人。

参考译文：

孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”

孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；

多看，全记在心里。这样的知，是仅次于'生而知之'的。”

太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为

圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰知道我呀！我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱

的技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。”

三、【2019年高考北京卷】阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处⑴也。贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，

不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次⑵必于是，颠沛必于是。”

（《论语•里仁》）

注释：（1）处：处在、居处。（2）造次：仓促之间。

1.“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？

2.“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不

以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。

【答案】

1.“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。

2.根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为：因

行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱。

【分析】

1.本题考查文章内容和观点的把握。对于词语的理解要结合上下文语境。对于观点的把握要在理解选段的

基础上，结合对孔子及其思想的了解来把握。这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略

了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷

困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而

不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得我们仔细推敲。

2.本题考查对句意的理解。对于古文的理解，学者们见仁见智。题干提出了两种解读，考生首先要明确这

两种理解各是从什么角度解释的，而且要明白解读的实质、核心应该是一样的。学生据此写出自己的理解

就可以了，注意每种理解要符合观点。

参考译文：

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱

是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？

君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，

也一定会按仁德去办事的。”

四、1218年高考北京卷】根据要求，回答问题。

《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：

子路问：“闻斯（1）行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？"子曰：“闻斯行之。”

公西华日：“由也问闻斯行诸，子曰，'有父兄在'；求也问闻斯行诸，子日，'闻斯行之'。

赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人（2）,故退之。”

注释：（1）斯：就。（2）兼人：勇于作为。

请简要概述孔子三次回答的内容，并说明短文反映了孔子怎样的思想。

概述：

思想：

【答案】概述：

孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上去做，要询问父兄；一个是听到就

去做），通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有别）。（括号里的内容可有可无）

思想：反映了孔子因材施教的思想。

【详解】

题干是“请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想”，本题考查归纳内容

要点、概括中心意思的能力。此题要求概括回答的内容，注意根据文中的句子用自己的话作答，同一问题,

根据学生的不同性格做出不同的回答，体现的因材施教的思想。对不同性格的学生回答不同自然有原因的。

关于合于义理的事，孔子三次回答不同：要求子路要向父亲兄长请教，因为子路胆大，需要约束。主张冉

立刻做到，因为冉求做事易退缩，需要鼓励。通过孔子向公西华做出的解释，考生明白了为何同样的事不

同的人问会有不同回答。而孔子的回答恰恰反映了孔子因材施教的思想。

点睛：对文学名著知识的考查，是近几年高考的常考点，主要考查对课内文章和中外名著的理解。考查的

内容主要包括主要人物的性格特点、相关情节、主要的观点态度等。平时复习时，要有一定的名著阅读量,

对课文有总体的把握能力。

参考译文：

子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”

冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”

公西华说：“仲由问‘听到就做吗‘，您说‘有父兄在'；冉求也问‘听到就做吗‘，您却说‘听到就做‘，

我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，勇于作为。所以要

约束他。”

【考点详解】

一、关于《论语》的重要内容梳理：

1、“礼和仁”。

孔子生活在春秋中晚期，当时，是一个“礼崩乐坏”的时代，在商周的社会发展中逐渐形成的一套完

整的礼制已经逐渐丧失，但是适合社会发展的，新的礼制还没有形成。

战乱纷飞、诸侯争霸，孔子反对以政治高压、残酷刑法来强迫人民服从。孔子所强调的“礼”，是一种

政治秩序；所强调的“仁。是一种道德规范。从现实看，在当时的阶级社会中，这种仁和礼是有上下、尊

卑、贵贱等级之分的。

孔子所阐述的“礼”核心可以理解为“正名”，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则

礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”一一《论语~子路》是“正名”的主张。

“君君、臣臣、父父、子子”是“正名”的内容。

“仁”是儒家思想的核心。一部《论语》中，讲到“仁”的超过100处，但是在不用的情境，孔子对

“仁”解释也是不同的。

从整体精神来把握的话，《论语》中有关“仁”的解释可以分为如下几种类型:

类型一：“仁者爱人”，对“仁”的原有意义进行确认和继承；

类型二：“克己复礼为仁”，对“仁”这个概念进行扩了扩展和提升，提出仁爱之心必须从爱亲人开始

培养，也从另一面体现了做人的根本道理。

类型三：“泛爱众而亲仁”，要把对家庭的亲情、血缘之爱扩展为对朋友的友爱，对社会的博爱；

类型四：“博施于民而能济众”，为人民大众谋福利，能为他们带来实际的利益和好处，这种“仁”是

最高境界，也是“圣”的境界。

2、孔子的教育思想及影响：“因材施教”是孔子的教育思想。

孔子在历史上首先开创了私人讲学的风气，在教学上，提倡师生之间相互切磋，达到“教学相长”的

效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相问对、讨论的情况。

关于教育的作用，按“克己复礼为仁”说法，培养具有弘道和行道志向的，德才兼备的君子或者志士,

这是孔子对“人才”评价的重要指标。

孔子认为，一个教师必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现：广泛而不精，知识面过窄，把学习

看得太容易，有畏难情绪，教师只有了解学生心理特点，才能给予帮助和补救。

孔子提出教学过程应划分为学、思、习、行四个阶段。前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则

是知识外化的过程，他要求学生将所学的知识应用于实践，要“躬行践履”。“博学之，审问之；慎思之；

明辨之、笃行之”这是更完美的体现。

二、常考的四种题型。

（一）基础理解型

阅读《论语》中的文字，然后回答问题

子路从而后，遇丈人，以杖荷葆。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人目：“四体不勤，五谷不分，孰为

夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，

不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之

矣。”

文中的“丈人”是个什么样的人？（1分）他对孔子持什么态度？（2分）孔子对他又持什么态度？（2

分）

问题一：“丈人”是个什么样的人？

可能答案：

1.丈人注重长幼之节，善良、热情、勤劳；

2.归隐山林的“农民”；

3.“欲洁其身，而乱大伦”的人。

出现问题：未能揣摩出题意图，以文解文。

参考答案：隐居不仕的高人。

解题技巧：理解文本内容，揣摩出题意图。

问题二：丈人对孔子持什么态度？

可能答案：

1.认为孔子是一个“四体不勤，五谷不分”的人，不配做夫子；

2.认为孔子过于看重当官，为国出力；

3.与其知其不可而为之，不如明哲保身。

出现问题：审题不清，答非所问。

参考答案：对孔子等不参加劳动却热衷于政治而去周游列国表示不满和讽刺。

解题技巧：理解题意，规范答题。

问题三：孔子对他又持什么态度？

可能答案：

虽然意见不一，但是对丈人十分尊敬……

出现问题：理解把握中心不准确。

参考答案：对丈人那种逃避现实“洁其身而乱大伦”的处事态度，给予批评。

解题技巧：理解文本重点。

“荷猱丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析。

看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留

宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。

丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想

现身说法改变子路周游入世的观点。

基础理解型解题思路：

理解孔子思想，揣摩出题意图，规范答题

（二）对比分析型

阅读《论语》中的文字，然后回答问题

（桀溺）日：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”……

夫子恍然日：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

1.你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？

2.你赞成谁的观点？为什么？

1.楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。

2.赞成孔子的观点。

①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会

动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。

②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种

担当、奉献和牺牲的精神。

③对现实生活有一定的借鉴意义。人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态

对待，问题永远存在，“为之”才有希望，而且孔子逆流而上的精神也给我们以示范和动力。

所以我赞成孔子的观点。

2.赞成桀溺的观点。

①洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。

②明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。

③乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。

所以我赞成桀溺的观点。

对比分析型解题思路

亮出观点;阐释观点（是什么）

分析理由;正反对比（为什么）

总结观点联系现实（怎么样）

（三）分析评价型

阅读《论语》中的文字，然后回答问题

子曰：“不愤不启，不怫不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“予欲无言。"子贡目：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天

何言哉？”

L有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不俳不发”，请再写一个出自上述语段的成语。

2.根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。

【•举一反三。

2.教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为

了不教”亦可）。

评析示例：孔子认为，学生就是学习的主体，在学习过程中，老师要注重''无言”的示范和引导，让

学生养成自主学习的习惯，从而有效地发挥学习主体的主观能动性。

作为老师，更需要以自身的治学态度、正确方法和行为举止给学生树立榜样，像“天道”之于“四时”、

“百物”那样，去潜移默化地影响学生，感染学生，激励学生。

分析评价型解题思路

分析评价：是什么，为什么，怎么样

总结：要掌握孔子主要思想以及先秦诸子的基本观点及其优缺点，并有条理地阐发自己的观点。

通过实战练习，掌握相关题型及解题方法。

基础理解：理解文本内容，理解孔子思想。

对比分析：亮出观点，分析观点，总结观点。

分析评价：分析思想，评价意义。

【对点训练】

一、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子张日：“士见危致命，见得思义，祭思故，丧思哀，其可已矣。”（《子张》）

子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"（《子张》）

1.请解释“见贤思齐”与“见得思义”。

2.结合以上材料，请分条简述“思”对于提升个人修养的意义。

【答案】

1.见贤思齐：见到有德行的人想向他看齐。见得思义:遇到得利的事要考虑是否符合正义。

2.意义:树立人生榜样，约束言行举止，提升思想境界。

【分析】

1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，句意是：见到贤能的人就想向他们看齐，见到不贤能的人就要反思

自己。“见贤思齐”的意思是“见到贤能的人就想向他们看齐，见到德才兼备的人就想赶上他。”

“士见危致命，见得思义”句意是：士人遇见危险时肯献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合

义的要求。“见得思义”的意思是：看见有利可得时能考虑是否符合义的要求。

2.本题要求：分条简述“思”对于提升个人修养的意义。

从“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”中可以看到，见到贤能的人要向他们看齐，这是为自己树立榜样。

“士见危致命，见得思义，祭思故，丧思哀”的意思是：士人遇见危险时肯献出自己的生命，看见有利可

得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，从中可以看

出，要提升个人修养，就要约束自己的行为和言语，看是否符合道义和道德。

“博学而驾志，切问而近思，仁在其中矣”意思是：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地

提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。从中可以看出，要提升自己的个人修养，就要广泛学习，坚守

自己的志向，多提问，多考虑当前的事，让自己达到仁的境界。

参考译文：

孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省

自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

子张说：“士人遇见危险时肯献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能

想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其

中了。”

二、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

（《论语•学而第一》）

樊迟问仁。子曰：“爱人。”

（《论语•颜渊第十二》）

子曰：“爱之，能勿劳乎？思焉，能勿诲乎？"

（《论语•宪问第十四》）

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”

（《论语•阳货第十七》）

1.请解释“爱之，能勿劳乎”与“小人学道则易使也”。

2.综合以上材料，简述孔子对君子之爱的认识，并就其中一点谈谈对你的启示。

【答案】

1.（1）爱一个人，能不勉励他勤于劳作吗？/爱一个人，能不让他勤劳吗？

（2）小人（老百姓）学习道（礼乐）就容易驱使了。

2.认识：君子之爱是就统治者的立场而言的，“爱人”即“爱民”，孔子的爱人思想是孟子仁政思想的来

源之一，故“爱人”可与“仁”同义，也是学习道（礼乐）的目的。孔子也指出明智的、真正的爱并非让

一个人享受安逸，而是劝勉他通过努力而奋进向上。

启示：就真正的“爱”而言，的确刺到了当下某些“温室”教育的痛处，好的父母应该培养孩子独立面对

挫折和苦难的能力，而不是一味溺爱。

【分析】

1.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

得分点：

（1）劳：使……操劳。

（2）小人，老百姓；使，驱使。

2.本题考查学生理解文章内容，评价作者观点的能力。

根据“节用而爱人，使民以时”“樊迟问仁。子曰：‘爱人‘。“爱之，能勿劳乎？”“君子学道则爱

人”可知，君子之爱对国家的执政者而言的，孔子认为要爱护官吏，役使百姓应注意不误农时，这是治国

安邦的基本点。认为“爱人”就是“仁”，真正的爱是劝勉过努力奋进向上。考生可以据此谈认识。

对下属、对子女要爱护，但爱护也有个方法问题。现实生活中，不少父母对自己的孩子百般疼爱，根本舍

不得让他们吃苦受罪。他们不仅对孩子照顾得无微不至，还对孩子处处妥协，甚至是有求必应。这不仅使

孩子变得骄纵，也使他们的生活和工作能力也变得很差，长大后难以在社会上立足。孔子认为，真正的对

下之爱，应该是故意创造条件让他“劳”，这样不仅有助于培养他吃苦耐劳的品质，还有助于培养他分析

问题、解决问题的能力。考生据此可以谈启示。

参考译文：

孔子说：“治理一个大国的道理，就是要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财

政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。”

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”

孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？”

子游对他说：“以前我听您说过：'君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。'”

三、根据晚清李庆辰《醉茶志怪•说梦》中辞赋，为“代怡红公子吊黛玉之作”，中写林黛玉的句子，完

成下面小题。

①伶仃辞故里，聊投渭馆（舅家）以栖身

②仿繁英之凋谢，一杯净土，锄成舍北花坟

③观梅赏雪，闺帏擅名士风流

④床头回首，犹呼浊玉之名

⑤炉面飞灰，尽毁香奁之稿

1.请任选三句，分别写出该句在《红楼梦》中对应的情节

2.第④句中，“浊玉”指的是谁？“浊”字有什么含义？

【答案】

1.①林黛玉进贾府②黛玉葬花③芦雪庭争联即景诗④黛玉临死，呼“宝玉，宝玉，你好……”⑤黛玉

临死焚诗稿

2.“浊玉”表示自谦，指宝玉自己。宝玉一直认为“男人是泥做的，女人是水做的”，所以用这个词自称。

【分析】

1.本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

①“伶仃辞故里”是指林黛玉孤单一人离开家乡，“投渭馆（舅家）以栖身”，指林黛玉离开家乡去的是

舅舅家，即贾府。故本句对应的情节是“林黛玉进贾府”。

②“繁英之凋谢”指落花，“锄成舍北花坟”指的是葬花成花坟。故本句对应的是“林黛玉葬花”。

③“观梅赏雪”写的是赏雪观梅花的情景，“擅名土风流”，指的是在观赏美景时的吟诗作对。故本句对

应的是“芦雪庭争联即景诗”。

④“床头回首”是写林黛玉临终卧病在床，“犹呼浊玉之名”是指林黛玉临终前还在喊贾宝玉的名字。故

本句对应的是“黛玉临死，呼'宝玉，宝玉，你好……'”。

⑤“尽毁香奁之稿”是指林黛玉烧毁自己的诗稿。故本处对应的是“黛玉临死焚诗稿”。

2.本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

第④句中“浊玉”，是林黛玉在临终时呼喊贾宝玉的名字，故此处“浊玉”指的是“贾宝玉”。

称“浊”的原因是，贾宝玉认为女人是水做的，一看到就会让人感到清爽；男人都是泥做的，会让人感到

污浊。故称为“浊”。

四、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子日：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》）

子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》）

子日：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）

在《论语》中，孔子常把“君子”与“小人”进行对比请你综合以上材料，概括出“君子”有哪些特点。

【答案】团结他人，重义轻利，胸怀坦荡，成人之美，与人和睦相处而不盲目附和。

【详解】

本题考查名著阅读之理解思想内容、观点态度并归纳概括要点的能力。

（1）君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。孔子认为一个君子

的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。

你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。“比”就

是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做

到跟自己耍好的人做朋友，什么事都以“我”为中心，为标准，这样就不够普遍。得出君子能做到团结他

人的特点。

（2）孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”

小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没

利，利多利少。小人受物所转•君子行事因为按“义以为质”，正由于君子建立起了自己的内心标准一一

义。君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨

其是非，小人于事必计其利害。得出君子重义轻利的特点。

（3）孔子说：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。君子心胸开朗，思想上坦率洁净，

外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得

忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。坦荡之人不为事扰，而无惧色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于

事，形容枯槁于事，变坏于事。得出君子胸怀坦荡的特点。

（4）“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从

教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”“达人”的理想途径之一。而若将这种“成人之美”推

至于极致，便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神由是可知，君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格

化。这种人格与传统意义上的君子即贵族相较而言是根本迥异的。因为，贵族意义上的君子在价值取向恰

恰是典型的利己主义者，或者说它顶多是一个理性的利己主义者，而理性的利己主义虽可以暂时地让渡--

部分自己的利益给他人，但是他的这种利他是有限度的，他终究是无法利他到或道德到牺牲自己生命的地

步的。得出君子成人之美（大公无私）的特点。

（5）君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，

盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通，只求

与别人完全一致，这是在处事为人方面。显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。得出君子与人和睦相处

而不盲目附和的特点。

参考译文：

（1）孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。

（2）孔子说：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

（3）孔子说：君子心胸开阔，能够包容别人，小人爱斤斤计较，患得患失。

（4）孔子说：君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。

（5）孔子说：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

五、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不

敏，请事斯语矣。”（《论语•颜渊》）

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对日：“在邦必闻，在家必闻。”

子日：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻

也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。"（《论语•颜渊》）

陈亢问于伯鱼目：“子亦有异闻乎？”

对口：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。目：，学《诗》乎？'对日：，未也。，，不学《诗》，无以言！'

鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。口：，学礼乎？'对日：，未也。，，不学礼，无以立！'鲤

退而学礼。闻斯二者。”（《论语•季氏》）

颜渊在评价孔子时说“夫子循循然善诱人”，请简要分析以上三则章句，说说孔子是如何循循善诱的。

【答案】（1）孔子面对子张问“达”，通过诱导，先让子张说出自己的理解，然后用“闻”与“达”一对概

念的辨析，来告诉弟子何谓真正的“达”。

(2)孔子面对颜回问仁，先正面告诉其仁之“纲”，通过反问的方式，启发诱导弟子进一步发问，从而从反

面张目，在一问一答中让弟了理解仁的内涵。

(3)孔子既询问关心孔鲤的学《诗》和学《礼》，也言明学诗和学礼的重要性，从而让孔鲤受到启发，接受

教育。

【详解】

本题考查学生分析理解名著内容的能力。

孔子面对颜回问仁，先正面告诉他仁是什么，即“克己复礼为仁”，意思是：抑制自己，使言语和行动都

走到礼上来，就是仁。又通过反问的方式，启发诱导颜回进一步发问：为仁由己，而由人乎哉?意思是：实

行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？之后从反面张目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。意思

是：不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。孔子在一问一答中让弟了理

解仁的内涵。

孔子面对子张问“达”，通过诱导，先让子张说出自己的理解：何哉，尔所谓达者?意思是：你所说的通达

是什么呢？然后对其回答进行否定，“是闻也，非达也。意思是：这是有名声，不是通达。接着辨析“闻”

与“达”的区别：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色

取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻”，意思是：通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的

话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通

达。有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家一定虚

有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。孔子通过“闻”与“达”一对概念的辨析，来告诉弟子何谓真正

的“达”。

孔子询问关心孔鲤的学《诗》和学《礼》，并未以命令的方式强迫他学习，而是通过说学《诗》和学《礼》

的重要性一一“不学《诗》，无以言！”“不学礼，无以立！”——来让孔鲤收到启发和教育，从而主动去学

习。

【模拟提升】

一、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文

也，匡人其如予何？”(《子罕》)

1.请解释“弘毅”和“斯文”的含义。

2.请说说以上材料中包含了古代士人怎样的使命感。

【答案】

1.①弘：弘大、宽宏、强大；毅：刚毅、坚毅、坚定。②斯文：（古代的）礼乐教化、典章制度，或（古

代的）文明文化。

2.①能认识到传承文化的艰巨性，并对自身品格素质有较高要求；②把仁作为自己的重任，并终身奉行；

③自信天赋使命，主动承担传承文化的责任；④在遭遇困厄时，仍然坚信自己肩负传承文化、传播文明的

使命。

【分析】

1.本题考查学生理解文言文词语含义能力。

“士不可以不弘毅”的意思是“士人不可以不弘大刚毅”，所以“弘毅”的意思是“弘大刚毅”，弘：弘

大、宽宏、强大；毅：刚毅、坚毅、坚定。

“后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何”意思是“那我这个后死之人也就不会掌握这

种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”所以“斯文”的意思是

“（古代的）礼乐教化、典章制度，或（古代的）文明文化”。

2.本题考查学生理解文言文阅读材料内容，归纳概括文言文阅读材料相关的内容要点的能力。

根据“任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”可以得出曾子认识到传承文化的艰

巨性。为传承文化任务，曾子提出“士不可以不弘毅”，也就是说士人为了完成传承文化这个艰巨的任务,

要提高自己的品格素质；

根据“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”可以得出“把仁作为自己的重任，并终身奉行”；

“士不可以不弘毅”意思是说“士人不可以不弘大刚毅”，是说士人要主动让自己变得弘大刚毅，以便去

承担传承文化的责任。也就是古代的士人自信天赋使命，主动承担传承文化的责任。

还有《子罕》中“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也：天之未丧斯文也，

匡人其如予何”，当孔子师徒一行人走到匡地时，被误认为是曾经攻打过匡地的阳货，故将他们围困达五

天之久。不过，在横祸当头之际，孔子却不为所动，而且还很自信地对弟子们说，自己肩负着上天的使命,

是向世人传播历史文化的，匡地的人不敢把我怎么样。这番话字里行间，流露出孔子对于上天赋予自己传

承文明那种强烈的使命感。同时也可以看出孔子在遭遇困厄时，仍然坚信自己肩负传承文化、传播文明的

使命。

参考译文：

曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务,

难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”（《泰伯》）

孔子在匡地被拘围，他说：“周文王死后，文明礼乐不是保存在我这里吗？上天如果要消灭这种文明

礼乐，那我这个后死之人也就不会掌握这种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把

我怎么样呢？"（《子罕》）

二、孔子以道德来判别君子小人。请阅读下面三则内容，概述君子的特点。

①子曰：“君子谋道不谋食。”（《论语。卫灵公》）

②在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见日：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

（《论语•卫灵公》）

③子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也：及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之

虽不以道，说也：及其使人也，求备焉。”（《论语•子路》）

注释：①说，悦也。

【答案】（I）君子更看重仁道的追求。（2）君子在困境中依然能坚守理想和操守。（3）君子易于相处却难

以取悦。

【详解】

本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

①孔子主张的“道”，指的是立身行事、治国安邦之道。在孔子看来，人生在世，应该追求的是道。只有

追求仁道，才能体现出生命的意义与价值。可见与衣食等物质享受相比，君子更看重仁道的追求。

②这是孔子告诉人们怎样渡过困难的一段名言。人生总难免有窘困的时候，面对困窘的境遇，孔子认为重

要的是要坚持理想和操守。子路的愤怒并非没有道理，自己一心秉持德行和操守，却陷入窘困的境地，无

所通达，而作恶多端的人反而过着锦衣玉食的优裕生活，故开始质疑自己•直所坚守的信念。孔了•回答他

说，君子固然也有困窘的时候，但还是能以道自处，不同于小人一到窘困之时就乱了心性，胡作非为。可

见孔子认为的君子在困境中依然能坚守理想和操守。

③在孔子看来，君子是很容易相处的，他平易近人，但是你很难取悦于他。假如你想以不正当的手段取悦

他，反而会惹得他不高兴。君子在用人的时候会量才受职，而不是任人唯亲。小人的特点在于你取悦于他

很容易，但是相处很难。比如说你给他一点小恩小惠，帮他一个小忙，这个人就会很高兴了。即便你取悦

他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也不在乎。表面上大家都高兴了，但这样的人是不容易共事的。

造成这种不同的原因在于君子和小人的个人修养。君子一般都有着良好的个人修养，他们对自己的要求就

比较高，对他人则比较宽容，这是他们容易相处的原因。小人就不同了，他们根本谈不上什么个人修养，

人品上不免有缺陷，喜怒无常，见利忘义，所以难以共事却容易取悦。可见君子易于相处却难以取悦。

参考译文：

①孔子说：“君子谋求的是道而不去谋求衣食。”（《论语。卫灵公》）

②孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有

困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”（《论语

•卫灵公》）

③孔子说：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜，

他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难，但要想讨好

他却很容易。用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴；但在用人的时候，却是要百般挑剔、求全责备的。”

（《论语•子路》）

三、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子适卫，冉有仆子曰："矣战！”冉有曰“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又

何加？“白：“教之。”

（《论语•子路》）

注释：①仆：车。②庶：人口众多

短文中画线的句子反映了孔子怎样的思想？请用自己的话概述。谈谈你对这一思想的认识。

【答案】思想：要在老百姓富裕的基础上实施教化。认识：物质决定精神。人们只有物质富裕了，才会精

神上的追求。

【详解】

本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

（1）第一问：结合句子的意思概括即可。画线句的意思是“孔子说：'使他们富裕起来。‘冉有说：‘己

经富裕了，还该怎么做？'孔子说：'教育他们。'”，由此可知，孔子的思想''要在老百姓富裕的基础

上实施教化”。

（2）第二问：孔子的主张符合实际，科学合理。富民，就是要先解决人民的温的问题，满足人民的物质生

活需要。教民，就是“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提高百姓的思想道德素质。物质是基础，是前提,

经济基础决定上层建筑，现实生活中，生存、温饱问题总是第一位的，所谓‘'饥寒生盗心”、“仓廉实而

知礼节”，如果物质生活没有满足，生存问题没有解决，那教育人民懂得道理，是无法做到的。孔子先富

后教的思想，与我们今天在物质文明建设的基础上搞精神文明建设是一致的，对现实也有借鉴、指导意义。

参考译文：

孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，

又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教

育他们。

四、阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子贡问日：“孔文子何以谓之'文‘也？"子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文'也。”（《公

冶长》）

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（《泰

伯》）

1.请解释“有若无，实若虚；犯而不校”。

2.结合以上材料•，简述孔子与曾子思想的相同点，并谈谈对你的启示。

【答案】

1.有学问却像没学问一样，满腹的知识却像空虚无所有；即使被冒犯，也不去计较。

2.相同点：都主张要有不耻下问的精神。

启示：即使是孔子与曾子这样的圣人尚且主张不耻下问，我们在学习上更应该谦虚，面对不懂的地方，要

多请教询问他人。

【分析】

1.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

注意重点字词：有：有学问。无：没有学问。实：充满，指满腹知识。虚：空虚，指没有知识。犯：被冒

犯。校：指计较。

2.本题考查学生评价文章观点态度的能力。

孔子说的话中“敏而好学，不耻下问”与曾子话中“以能问于不能，以多问于寡”，意思都是一样的，即

“不耻下问”。孔子是圣人，曾子是亚圣，他们的学识和道德水平都远超当时的其他人，然而他们却始终

保持一种谦虚的态度，愿意向远不如自己的人请教、学习，即使自己有知识，面对自己不曾接触过的领域,

也诚恳询问。这启示我们在学习上要保持谦虚心态，时刻向他人请教，而不要骄傲自满。

五、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”（《公冶长》）

子目：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《述而》）

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《子路》）

1.请解释“宰予昼寝”和“不舍昼夜”。

2.结合以上材料，简述孔子对时间的认识。

【答案】

1.宰予在白天睡觉白天黑夜都不停止

2.浪费时间，就是浪费生命；利用时间，不断学习，增加个体生命质量；时间飞逝，时不我待；利用时间,

事业有成。

【分析】

1.本题考查学生对经典名著基本内容的把握能力。

“宰予昼寝”，意思是“宰予在白天睡觉”。其中“昼”是状语，“在白天”。

“不舍昼夜”，意思是“白天黑夜都不停止”。其中“舍”意思是“停止”。

2.本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

第一则，学生宰予大白天睡觉，孔子斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可但也”，孔子为何震怒？是因

为觉得宰予浪费J'时间和生命。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”就是“一寸光阴一寸金，寸金

难买寸光阴”，有限的生命，每一寸光阴都是宝贵的，怎么能大白天睡觉呢？可见孔子是不能容忍浪费时

间的。

第二则体现孔子活到老学到老的好学精神。孔子渴望再多给他五十年，不是用来享受，而是用来学习《易

经》，表达了孔子利用时间，不断学习的观点；他认为学了《易经》自己就没有大过错了，体现了他重视个

人生命质量的观点。

第三则，孔子面对奔涌不息的大河，发出了时不我待的感慨。流水一去不复返，无论昼夜永不停息。观于

水而悟人生之道，尽管过去的已经过去，但应该时时刻刻保持自强不息、永不懈怠的精神。

第四则，这一章体现了孔子渴望利用时间事业有成的感慨。孔子自言，如果有执政的机会，自己能够做到

一年见效，三年成功。孔子之所以如此自信，绝不是在说大话。这样说的原因在于，他有一套完整的治国

理想和施政方针。具体而言，那就是以礼治国、以德治国和以仁治国。如果给他时间和机会，他一定会有

所成就。

参考译文：

宰于大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的

人，还有什么好责备的呢？”（《公冶长》）

孔子说：“给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易经》，就可以没有大过错了。"（《述

而》）

孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”（《子军》）

孔子说：“假如有人用我主持国家政事，一年之内就可以见到成效了，三年便能成效显著。”（《子路》）

六、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

①子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升,下而饮。其争也君子。”（《论语•八俏'》）

②子曰"君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语•卫

灵公》）

③子日：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语•卫灵公》）

④子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《论语•尧日》）

1.人们对“君子无所争”的“争”字有不同的解释，有人认为是“争夺”的意思，有人认为是“以力相争”

的意思。请分别以“争”的这两种不同解释为前提，翻译划线句子：君子无所争，必也射乎！

2.请结合以上四则材料.，分析孔子心目中的“君子”形象是怎样的。

【答案】

1.（1）第一种翻译：君子没有什么可争夺的事情，如果有所争，一定是比赛射箭吧！第二种翻译：君子不

以力相争，如果一定要以相力争的话，那么礼射之时可以！

2.孔子心目中的君子形象是：为人宽怀礼让，不与人争夺（或：不以力与人相争）；追求道义，不在意物

质生活；站在公正的立场上识人、断言；能够做到乐知天命。

【分析】

1.本题考查学牛.理解并翻译文言文句子的能力。

第一种翻译，“所争”，所字结构，争夺的事情；“必”，一定；“射”，射箭：“必也射乎”，判断句,

一定是比赛射箭。

第二种翻译，“争”，以力相争；“必也射乎”，那么礼射之时可以。

2.本题考查学生对经典名著的人物形象'作者观点态度的理解、分析能力。

材料一中，孔子认为真正的君子应是胸襟开阔之人，不要拘泥于小事。真正的君子对自己有着