议万能开头 议万能结尾(六篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——议万能开头议万能结尾(六篇)在日常的学习、工作、生活中，确定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

讨论文万能开头讨论文万能结尾篇一

八月，沉重的补习终究终止，在这阳光明媚的日子，不去旅游，可真是毁了这大好的时光。

武汉的太阳可真辣，一缕缕炙热的阳光猛烈地照射在游客身上，如一根根细小得连肉眼也看不见的银针刺着人的皮肤，真热啊！

我和同学穿梭在武汉的商业街上，火辣的太阳貌似有意地跟随着我们，寸步不离，背后一片滚烫。

我口中感觉十分干涩，太阳好像将我身上的水分抽得一干二净，我感觉我现在放在博物馆里就能当干尸了。我们两人相互搀扶，仿佛度日如年。

我想起背包中还有一杯水，我赶快拿出喝下去，一口下去，感觉是一条干裂的河床得到水的浇灌。同学带着期待的眼神问我：“给我一点儿可以不？〞我踌躇了，一杯水还不够我喝呢？我怎么能给你呀！

可我的眼睛貌似不敢凝视他，朝四周张望，最终落在了两个乞丐身上。那两个乞丐衣衫褴褛，碗里的硬币寥寥无几，其中一个人，披着杂乱的头发，拿起碗走向小卖部，几分钟后。那个乞丐拿着一瓶水走了出来，他扭开瓶盖，两个乞丐你一口我一口，那清澈的水在他们的眼中貌似就是一块黄金。

我紧握水瓶的手貌似有些放松了，头上渗出的汗水好像是自己忏悔的眼泪。我被水浸湿的嘴唇动了动：“还喝不喝，不喝就算了。〞我递出水杯，脸上挂着一副生气的样子，但内心是懊悔与喜悦。他拿着水杯，倒了一半的水，可能是由于太阳光的原因，我觉得那杯水貌似晶莹剔透，变得宝贵。我们两个人一边喝水，一边凝视着对方，脸上的微笑从未中止。

太阳光貌似不再那么刺眼，变得温暖与温和，洒在身上，暖洋洋的，甘甜的水冲刷了心中的苦涩。

逛完了街，我肚子又开始叫了，张了张嘴巴，同学立刻拿出一块面包说：“饿了吧？给你吃。〞三下五除二，我就吃完了，别提有多美味，我更是原地满血复活。我们还去了黄鹤楼，但我没感到一点儿累。

突然想到一句话，要想走得快，靠一个人的爆发力，要想走得远，靠团队的合作。由于漂亮的共享，我们才能看到这漂亮的风景。

共享是一种不同的漂亮，我与同学的友情貌似由于共享而变得更为稳固，更为深厚。人世间不知有多少的情感，都因共享而精彩，而漂亮。共享，是一种别样的馥郁，别样的漂亮！

讨论文万能开头讨论文万能结尾篇二

孟子有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心任性，增益其所不能。〞宏伟的人物就是那些饱经苦难，并且在长期受难的逆境中不屈不挠地奋斗的人——逆境造就宏伟。

人生是艰难的，在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无夜的斗争。

苦难纵然使人痛楚，但也催人奋进，让人限度地发挥自己的潜能，从而成就辉煌的人生。古今中外，多少名人都是在险恶的路途中奔向成功的。贝多芬供大家享乐的音乐，是他“用痛楚换来的快乐〞。这个不幸的人，十七岁，患了伤寒和天花病，二十六岁，失去了听觉，爱情上也屡受挫折。身处逆境，贝多芬发誓“要扼住命运的咽喉〞，在乐曲创作上，他的生命之火愈燃愈旺。逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场。

泰戈尔说：“只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。〞苦难——能赋予人超乎寻常的眼光，铸就宏伟的心灵。杜甫，中国古代宏伟的现实主义诗人，他的诗被称为“诗史〞，他以饱蘸血泪的笔触广泛而深刻地反映了当时的黑暗现实，记录下了广大老百姓的深重灾难。然而，他一生坎坷，命途多舛。仕途不顺，常年居无定所、穷困潦倒;特别是晚年，疾病缠身，孤苦零丁，十分凄凉。历尽人生辛酸的遭际，使他更加可怜生民的疾苦，关心国家的兴亡;其忧国忧民的情怀，在饱含艰辛的生活里不但未曾衰退，反而更加猛烈了。也正由于这样，他才能写出那么多优秀的诗篇，成为一个宏伟的诗人。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来〞——苦难是人生走向成功的必然。当你面对苦难重重的逆境，不要彷徨，不要踌躇，请正视它：它将是你人生不竭动力的源泉，逼你超越自我，成就人生。

人生的价值，生命的意义，该在什么地方以什么形式表达出来，大量先进人物都为我们做出了表率与说明。没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟;没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。同样，不经受磨难，就不能成大事。所以，身处逆境的青年们啊，切勿过于怨叹，可能我们不能成为伟人，但让我们吸取他们的勇气做我们的养料——无论身处怎样的逆境，我们都大胆而坚强地朝前走!

讨论文万能开头讨论文万能结尾篇三

1题目的写作方法

标题必需反映文章的风格，不应与散文或叙事的标题相像。

一般来说，有两种写作方法：一是明确文章的范围，如友情、理想、勇气；

其次个话题是论据，很特别，很吸引眼球。在大多数状况下，效果十分好。阅读以下内容，可以使读者对与主题密切相关的大局有一个大致的认识，譬如“团结就是力量〞，“重理论轻文学可以休息〞。

2第一段怎么写

假如是材料的讨论文，段落一定要把材料压缩到60%左右，这样才能提醒阅卷者，考生具备总结材料的语言能力，就可以得到这个分数。假如是主题作文，可以随意谈谈与以下论据有关的一些现象或事实，不应超过80字。在这一段的末尾，你可以用一个问题（一个论点作为答案）来引出下一个论点。

三。其次段是论证段

论点必需有自己的段落！这就是这个模板效果的核心！记住，这是最简单但最有效的方法。多年的学生经历告诉我，任何试图让评论者费尽心思寻觅论据，甚至不惜让评论者在炎炎夏日总结论点的作文，都不会有好的效果。假如你通过考试，你会很幸运的。与其有争议的整治，不如不要有别致的论点，而且立场上不应当有错误。否则，将成为零分作文。没有高水平的理解。我们可以选择流行但绝对正确的论据。这是一个可以遵循的简单原则，与报纸上的新闻相一致。相当一部分失败的作文是由于刻意追求创新和耸人听闻，写了一些有争议甚至极端错误的论据，这样的教训十分深刻。

4第三至第五段分为两部分

三个子论点之间有两种关系：一种是平行展开关系，如一篇关于尊老爱幼的文章。子论点可以是：1）中国自古就有尊老爱幼的优良传统。2）今天的社会仍旧提倡尊老爱幼。3）世界各国都把尊老爱幼作为一种道德原则。这三个子论点从古代、现代和国外的各个方面论述了这些论点，它们是平行的。

另一种关系是渐进关系。以尊老爱幼为例，递进分论点可以是：1）尊老爱幼是个人道德规范的表达。2）尊老爱幼是社会风气的表达。3）尊老爱幼是人类文明进步的表达。这种分论点的设置方法是从个人到社会再到人的递进，表达了规律的确切性和思维的清楚，给人一种高度的理解感。在高考中，猛烈建议采用渐进式的方法来设置分数，效果好，分数高。最好使用统一的句型，譬如平行句。

每一段的子论点写好后，就进入了用论点进行论证的阶段。论证方法有事实论证、引文论证、隐喻论证等。我们可以举出一些例子作为事实证明，并引用相关名人的名言作为引证论点。然而，这并不是一个高层次的论据。每个论点都必需有自己的论点，这是十分重要的。否则，你的论点将被视为一堆没有说服力的例证和名言。结果发现，你探讨的文章越多，得分就越高。

我们可以背诵好多名人名言——这显然不难做到——然后去掉演讲者，把名人的发言当成自己的话，这样不仅有话，而且效果很好。

同时，一旦我们没有一句名言可以引用到一个论点上，我们也可以自己说，然后我们就可以用名言来冠以名人的称号。但是，我们必需从哲学上讲，不能让别人看到缺点。事实上的论点也可以用同样的方式提出。然而，这种方法不能在好多方面使用，但它可以用于紧急状况。假如频繁使用，就会充满漏洞。当你使用它们时，你必需使用晦涩的谚语和例子，不要滥用熟悉的信息。例如，我们决不能说马克思说的“天才是99%的汗水+1%的灵感〞。否则，我们不仅会笑得大方，而且会大大降低我们的分数。高水平的学生可以尝试用隐喻和类比来演示，形象生动，效果往往很好。

这三段中的单词数量应当大致一致。段落不应太多或太少。根据800字的要求，这三段至少应当占500个字，这在文学中常被称为“猪肚〞。

5第六段就是所谓的辩证段

这一段主要是反映考生具有辩证思维的能力，不要太多，几十个字都可以，防止论证后出现极端漏洞。例如，假如论点是“一个人必需学会自信〞，有些人可能会认为自负也是自信。因此，这一段必需指出，我们要有信心，但不能把自信和自信混为一谈。这样，文章显得紧凑，给读者留下了很好的印象。

6第七段应当与现实生活相联系

它既能指出论据在现实中的指导意义，又能联系时事，给人开阔视野、关心国家大事的感觉。例如，假如我们谈论自信，我们可以写下自信在我们现实生活中学习和交流中的意义。这一段不要太多，几十个字就够了。

7最终一段可以作为抒情句来勉励或号召。

至此，一篇标准的经典讨论文就要终止了。

学生寻常需要做到三点：一是熟记伟人的名言事迹，记得越多，应对考场的能力就越强；二是提高语言控制能力，少写甚至不写错字，作文严禁涂改（文中有好多点），作文风格一定要正确；三是要提高认识水平和思想境界，当然这不是一朝一夕的事，这一点的区别就是为什么有的人作文能得55分，有的人只能得45分根据一致的模板编写。

最终，这个模板只是一个帮助你发挥正常水平的工具，绝对没有模板可以设置，也没有捷径可以提高真实的作文水平。此模板仅适用于应试生。热爱真实文学、想成为作家的学生，千万不要按这个模板来写，否则会造成严重的伤害。

讨论文万能开头讨论文万能结尾篇四

阳台外原本是天，如今全是楼了。

以前的零碎的回忆——天空下的风筝，已经全部被这些楼抹杀了。

风筝还敢飞起来吗？那它一定会被各种障碍折了腰的。

于是，在这个时代，人们的兴趣也就变了。谁还会想要和大自然玩猫捉老鼠的游戏呢？谁还会去和自然万物亲昵上两句呢？

那他们到底喜欢着些什么？金钱？名利？虚荣？排场？没错，这些他们一样都不愿放过。归根结底呢，是他们首先喜欢上了机械和辐射。

是啊，多现代化的时代。有人自认为能主宰自然，却是先被机械给洗了脑。城市，不管它是城还是市，都逃不过机械的侵略，而它们貌似也很享受。

这些楼，不就是强大的侵略者之一吗？我们本和大地相连，然而，先是水泥地，再到高楼，看来我们是要和天套点儿近乎了，也难怪那些恐高的人会有些懊恼。

放眼望去全是楼，今后街上还挤得进去几个人呢？人和楼都在强势地扩大范围，而地始终只有这一点儿，真想知道以后会怎么办。

然而这些楼，不单是让人潮无处可去，更让人与人无处可躲。

由于这些楼的发展，也让机械的潮流涌入人群，涌入人心。

在人的心里，机械观念貌似是不可避免的滋长了。于是就有了不择手段，或者只为名利，又或者笑里藏刀。由于他们信奉着给钱就办事。

他们一心想要一人主宰金钱，却反被愚弄和嘲讽。而到了生命的终点，他们才发现自己甚至连一棺材的钱都带不走。

可是他背叛了所有，包括他道德的底线和身边的一切。

于是，人们从心里开始隔离了。由于任何一个人都畏惧自己的一厢情愿换来对方的背后一刀。于是大家都学会了伪装，或许是情非得已，但谁又真正知道呢？

我们本不需要这样。

讨论文万能开头讨论文万能结尾篇五

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的讴歌，壁虎大胆地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席〞，将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）

对那些不该拥有的东西，我们应当舍弃。（亮出话题及观点。）

现实生活是繁杂的，而我们的承受力有限。假如大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充塞其中时，另一种东西定然无法进入。譬如读书，当我们痴醉于金庸^v^梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于繁杂的几何方阵，怎能认真于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必需在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）

人的一生中有好多事情需要作出类似的选择。舍弃应当舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的资产，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的资产。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡〞的信条，追赶着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊无耻。（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷〞，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇〞。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷〞。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。假如不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想“六尺巷〞的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）

正确的舍弃，不会像顺手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，大量人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰苦的，特别在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时平静，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死〞，“回看血泪相和流〞，偏偏“君王掩面救不得〞。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）

不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必需学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必需舍弃多余的算珠。你憧憬山居的清静，就必需舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必需舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必需舍弃乡土乡音的优美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）

我们应当学会舍弃。（回归话题）