18世纪德国文学

18世纪德国文学第一节文化与文学概况一、文化背景政治经济各个层面都落后于其他国家，国家分裂，政治保守，但是出现了席勒、歌德世界一流作家，文化往往与政治经济不成正比。（一）18世纪的德意志民族仅仅在文化上是一个统一的民族，大家把构建统一的民族文化是一个历史使命（二）18世纪德国出现所谓“有教养的市民阶级”，渴望通过知识实现自我抱负，在政治上没办法分享权力，只好在文化道德修养上取得提升。印刷业促进了“读书热”出现，不同于英国贫富悬殊底层群众接触不了书本，德国文化设施相对健全，普通百姓能够通过知识实现自我身份建构（三）作家拥有一定的创作自由：不用太过在意统治者看法（四）政治与文化脱节宫廷推行文化活动，却又粗暴统治，从事文化工作的人不能分享权力，只能进入到理性王国，上升于理性的思辨，投身于哲学，构建未来蓝图，歌德与席勒认为只有在艺术领域实现人的全面发展推倒政治体制并不能获得真正的解放，反对暴力血腥的手段，只有提升每个人的素养，道德，才能实现文明的真正进步二、文学概况（一）莱辛1729-1781德国民族文学的奠基人›《拉奥孔》展现高贵的单纯与静穆的伟大›《汉堡剧评》奠定德国现实主义戏剧理论基础›《爱米丽雅·迦绿蒂》德国第一部市民悲剧（二）狂飙突进运动发生在18世纪70-80年代的一场声势浩大的全德性的反封建文学运动。这个运动的名称来源于直接克林格尔发表的剧本《狂飙突进》。运动中的作家大多强调个性解放，崇拜天才，以天才与封建等级制度相对立，具有鲜明的个人主义色彩，他们深受卢梭的影响，歌颂大自然。赫尔德尔是其精神领袖，代表作家作品席勒《强盗》，歌德的《少年维特之烦恼》。时间不长，影响巨大，与启蒙运动一脉相承，（三）席勒1759-1805与歌德并称›《强盗》：是席勒反对封建专制暴行的第一个悲剧›市民悲剧《阴谋与爱情》第一部具有政治倾向性的戏剧›《美育书简》›《论素朴的诗与感伤的诗》›1805年席勒去世，标志着德国古典文学时代的结束。补充：18世纪末19世纪初，德国文学达到顶峰，史称“魏玛古典主义时期”。德国古典主义在政治上反对法国大革命的激进，主张通过审美教育来陶冶性情，培养完整和谐的个性。在艺术上，以古希腊艺术为典范，把“高贵的单纯”和“宁静的伟大”视为最高理想，追求庄严肃穆、完整和谐，代表人物是晚年席勒和歌德。他们均被邀到魏玛公国，从1794年-1805年，合作了十年。通过他们的合作促成了德国文学的繁荣和“古典时期”的到来。第二节歌德18世纪德国最伟大的作家，德国文学史上最重要的诗人和戏剧家，被恩格斯誉为“最伟大的德国人”。世界文学史上的文学大师之一，与荷马、但丁、莎士比亚齐名的“世界诗人”一、生平及作品（一）童年与莱比锡求学时期《五月之歌》《欢迎与别离》《新的爱，新的生活》《渴求》（三）创作早期创作：狂飙突进时期（1771-1775）歌德创作的第一个丰收期；特征：反对古典主义，崇尚感情，要求自由和个性解放s未完成的哲理诗剧断片《普罗米修斯》（1773）s历史剧《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》（1773）德国第一部现实主义历史剧s书信体小说《少年维特之烦恼》(1774)德国文学史上第一部具有世界影响的小说，歌德的成名作s抒情诗中期创作：（1775-1806）魏玛-意大利-魏玛1775-1786十年从政1786-1788意大利之行1788-1794重返魏玛1794-1805十年合作：魏玛古典主义时期是歌德创作上的第二个丰收期。歌德的古典主义诗歌和诗剧，使用了古代题材，格律谨严，古色古香，在思想上则以古喻今，借题发挥，主要是宣扬人道主义思想。s叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》被称为“市民牧歌”s小说《威廉·迈斯特的学习时代》（1796）s诗剧《浮士德》第一部（1806）晚期创作（1806-1832）小说《维廉·迈斯特的漫游时代》（1829）、诗剧《浮士德》第二部（1831）是他晚年最重要的作品。1824年，他开始写这两部巨著，一直到他逝世前。这8年，与狂飙突进运动时期、古典主义文学时期相辉映，被认为是歌德创作上的第三个丰收期。（四）古典时期1，《威廉•迈斯特》成长小说是德国文学特有的（1）成长小说：展示的是年轻主人公经历了某种切肤之痛的事件之后，或改变了原有的世界观，或改变了自己的性格，或两者兼有；这种改变使他摆脱了童年的天真，并最终把他引向了一个真实而复杂的成人世界。在成长小说中仪式本身可有可无，但必须有证据表明这种变化对主人公会产生永久的影响。（2）威廉的成长：威廉的成长要达到的最终目标就是成为一个“完整的人”。人的成长就是由渴望理想到实现理想的过程，由只想到自己到同时想到别人的过程2，叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》3，戏剧（1）《哀格蒙特》（2）《塔索》（五）1、自传：《我的自传——诗与真》2、诗歌（1）《西东合集》《二裂银杏叶》玛丽安娜•冯•韦雷梅尔夫人（2）爱欲三部曲（3）长篇小说《亲和力》：展示了爱情与婚姻，情感与理智的矛盾（4）《威廉•迈斯特的漫游时代》二、诗剧《浮士德》1，浮士德形象发展中世纪：德国民间传说中的主人公浮士德，是一位跑江湖的魔术师、占星术士。他与魔鬼订约：活着时魔鬼满足他一切要求，死后灵魂归魔鬼支配。这里的浮士德是一个贪图享受，用灵魂换取快乐的享乐主义者。文艺复兴后期：英国剧作家马洛用这一题材写了剧本《浮士德博士的悲剧故事》。浮士德在戏中成为人文主义者，怀疑上帝，追求知识，追求快乐生活，企图用人的理性和力量征服大自然。歌德的浮士德成为一个不断探索人生真理、不断追求的形象。浮士德的形象意义，在于向人们指出一条精神净化的道路，指出人生意义和人们应追求的生活理想，把人们引向为崇高的理想而奋斗不息的伟大道路。2，浮士德一生的探索经历主要描写主人公浮士德不断追求、不断探索人生理想的道路，写他的思想发展历程。即“两次赌赛”和浮士德在探索人生理想的过程中所经历的“五个阶段”：学者生活阶段、爱情生活阶段、政治生活阶段、艺术生活阶段、实现社会理想/建设“理性王国”阶段两次赌赛与五个阶段的悲剧构成两次赌赛：魔鬼靡菲特和天帝的赌赛；浮士德和魔鬼靡菲斯特的赌赛五个阶段的悲剧：（1）知识悲剧（学者生活阶段）：批判了中世纪的经院哲学，反映了陈腐的书本知识和丰富的自然人生之间的矛盾。（2）爱情悲剧（爱情生活阶段）：反映了资产阶级个性解放的要求和封建制度、宗教势力的矛盾。马甘泪生活在遥远的偏僻的小镇，两人不可能有精神的结合，学识思想上的差异太大。如果两个人在一起就会带来毁灭，不在一起也会给马甘泪带来悲剧。马甘泪问题，政治宗教等信仰问题，泛指简单但难以回答清楚的问题。马甘泪感受到了两人精神上的差异，明白两人关系可能不会长久。于是问浮士德怎么看待宗教，希望借由宗教让浮士德待在自己身边。宗教信仰一致能够长久在一起。浮士德救她并不是因为爱情，而是同情。遭遇精神创伤后深度忏悔，自我救赎过后人格更加高尚（3）政治悲剧（政治生活阶段）：批判了封建王朝的腐朽堕落，反映了资产阶级政治上的妥协性和思想上的软弱性第二部里的浮士德进入人生理想探索的新阶段。浮士德的形象也起了变化。他从一个不满现状、追求个人感官享受的人，发展成为一个追求远大事业的人，从德国市民社会的“小世界”进入了广阔的“大世界”。（4）美的悲剧（艺术生活阶段）：浮士德与海伦的结合象征着现代人同艺术美的结合，古典艺术与启蒙思想的结合。美的悲剧说明美的力量本身只是幻影，从而否定了用艺术力量改造社会的幻想。（5）事业悲剧不断追求都是伴随着悲剧的，与玛甘泪的爱情以玛甘泪家破人亡为代价的，围海造田以老夫妇代表的旧的秩序的消亡为代价的，个人价值的实现能不能与社会相协调。浮士德离不开魔鬼的帮助，善与恶是一对统一的矛盾体。肯定了改造自然的意义，展示了资产阶级的“理性王国”图景，也在一定程度上反映了19世纪初期欧洲空想社会主义思想。3，浮士德形象浮士德是欧洲资产阶级先进知识分子的典型，是文艺复兴以来资产阶级人道主义者、启蒙思想家和理想王国开明君主的象征。（1）浮士德实际上是一个资产阶级先进知识分子的形象。在浮士德身上体现着永不满足、不断追求的进取精神，一种自强不息的精神，即浮士德精神。通过浮士德不断追求的过程，展示了欧洲资产阶级知识分子从文艺复兴到空想社会主义时期的思想探索过程。歌德把浮士德作为人类的代表，总结了人类的命运和探索经历。浮士德是人类进步精神的体现。（2）浮士德又是人类（人性）的象征。1、歌德与启蒙运动时期的许多资产阶级思想家一样，把本阶级看作全体人民的代表。在“天上序曲”中，天帝与靡非斯特关于人类前途的争论，就是以浮士德为例来进行的。这样，浮士德的人生理想探索便象征着人类的历史将何去何从。2、浮士德在探求人生理想的过程中，表现出了鲜明的特征，即：他具有坚韧不拔、执着努力的毅力和品格，具有永不满足、知错必改、不断向上向善的美德和精神。这种特征，是他性格的主导方面。这不但是资产阶级先进分子精神品格的反映，更是人类创造本质的典型化概括。3、歌德以一种辩证的思想和方法来塑造浮士德形象。A.浮士德的性格充满着灵与肉、善与恶的矛盾斗争，具有二重性。在浮士德身上存在着两种矛盾的倾向，一种是不满现实的精神；一种是贪图安逸的思想。这两种矛盾的思想非常和谐的存在于人的身上，使人成为复杂的对立统一体。B.浮士德形象与靡非斯特形象相反相成，形成对立统一关系。歌德把辩证的哲学思想赋予了笔下的人物。在他笔下，靡非斯特是否定精神的具体化，“恶”的代表，又是“作恶造善的力之一体”。他和浮士德关系是相反相成、对立统一的辨证关系。但善与恶是辩证的统一。歌德借天帝之口，还肯定了靡非斯特的“作恶造善”作用。做恶造善——积极作用：抽象的、哲理层面上；在实践中，“作恶就是作恶”：具有极端自私、盲目和残忍的因素。如果说靡非斯特代表“恶”，那么他作为浮士德追求的“实施者”、“保障者”，在一定意义上，浮士德的追求也是“恶”——私欲对公权的伤害。浮士德与靡菲斯特形象相反相成，形成对立统一的关系u靡菲斯特是恶的化身，是否定精神的代表，同时也是一个对现实进行无情批判的批评者。靡菲斯特对于浮士德而言可以说是一对永恒的矛盾，是一个障碍，同时也是一种激发人向上的力量。u每一个有浮士德的地方都有靡菲斯特，正是因为人存在惰性，所以上帝创造出一个魔鬼来激励人u善与恶并不是根本对立的，而是互相依存互相转化的。恶的作用不全是破坏，它还是人类前进过程中不可缺少的动力，人类就是要在同恶的斗争中不断克服自身矛盾而取得进步。u从靡菲斯特和浮士德的辩证关系中，歌德告诉我们：人类前进的道路是曲折的，充满了矛盾。但只要人类一心向善，就不会堕落，反面的力量不仅不会阻止人类前进，反而会促使人进步。人只要有追求，就会犯错误，但只有追求，才能够实现其本质。人的毁灭在于停止追求。4，艺术特色（教材P205）（1）形象性与哲理性的高度统一。歌德在《浮土德》中使用了象征的表现手法。这使歌德笔下《浮土德》的世界和人物，既是形象化的，又是富于哲理的。例如浮土德的苦闷、热恋、享受、追求等，无不具有现实生活中常人的情感特征，富有鲜明具体的形象性。但浮士德与魔鬼的赌赛、与海伦的结合等也是现实中不可能发生的情节。诗人正是通过这些形象化的场景和人物的活动，展示了人类精神的演进过程，表现了人生的哲理和生活的哲理。（2）表现主观精神与反映客观现实的有机结合。《浮士德》本来就是一部精神发展史，是诗人主观感受的产物，但歌德却将自己独特的生活体验和精神感受融汇到了大的时代背景之中，从而反映了文艺复兴300多年来欧洲，尤其是西欧新兴资产阶级精神发展的实践，达到了《浮士德》既是主观的、又是客观的，既是个人的、又是时代的艺术的辉煌境界。（3）艺术的传统性与现代性密切结合。其一，时空颠倒、混淆。浮士德与靡非斯特的赌赛、浮士德喝魔汤变得年轻、浮士德穿过岁月回到几千年前的古希腊去寻找美女海伦等情节是20世纪现代主义作家所广泛使用的时空颠倒、场景混淆的表现手法。其二，形象的分身与变形。为了表现主观的内心冲突，采用分身手法，将一个人剖为两个甚至几个人，以表现同一意识的不同侧面。如天帝和浮士德，都是歌德观念中“善”的载体。但天帝是“至善”，而浮士德则是“善”的具体化形式。不仅如此，为了表现作家的某种主观情绪，他们也常将笔下的人物变形，以适应其思想情绪的变化。靡菲斯特由恶魔变成人，乃至变成狗。5，《浮士德》的文化意义1，《浮士德》形象地展示了新的世界观和思想体系。歌德对原有的题材进行了巨大的改造。改造之一，是在作品的开头加上了“天上序幕”一场。这是歌德的首创，蕴含着歌德对世界的基本看法:天帝代表了宇宙中的“至善”。2，《浮士德》也展示了作者对人的新理解。人的身上充满着矛盾，作为人类代表的浮士德本身就是一个矛盾体。“灵”与“肉”的冲突，其实就是“天上序幕”中天帝与魔鬼冲突在具体事物上的反映。3，歌德的《浮士德》把对辩证法的理解提升到了一个新的高度。打破了之前的“二元”对立的观点。善与恶相生相成。6，《浮士德》的思想意义s《浮士德》是一部思想内容很丰富的作品。s其思想主题，是通过浮士德不断否定过去、不断追求的人生经历，宣传勇于实践、积极进取、自强不息的进取精神；宣传摆脱中世纪的精神枷锁，克服人类内在和外在的矛盾