湖南雅礼中学2023年高三最后一卷语文试卷含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一局部选择题每题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二局部非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、以下各句中加点成语的使用，全都不正确的一项为哪一项①在党的十九大报告中，从纵向和横向两个方面对未来中国的开展洞假设观火，高瞻远瞩。②坚持反腐败无禁区，坚决不移“打虎〞“拍蝇〞“猎狐〞，坚决不让这三人成虎的态势开展下去。③宇宙无限，人生有限，我们要用管窥蠡测的方法，以有限见识无限，去探究宇宙和人生的要义。④过去五年，西方势力粉墨登场，对中国进行围追堵截，妄图消灭中国改革开放的巨大成果。⑤假设我们每一个人都能严格要求自己，向黄大年同志学习，做到见贤思齐，何愁不能事业有成？⑥面对记者，他有些拘谨，可一旦离开镜头，他便轻松地侃侃而谈，话语犀利，精准到位。A．①③④B．①④⑤C．②③⑥D．②⑤⑥2、阅读下面的文字，完成下面小题。20世纪以来，不断发生的违背生存开展和大自然平衡的种种事件令人痛心。这些问题直接关系到人类是否能够生存开展，环境急剧恶化、局部冲突不断、贫富差距拉大、过度追求物质享乐等等，这不能不促使人们警觉：地球怎么了？未来路在何方？是继续沿着彼此对抗、唯物质享乐是求的旧路走下去，还是改弦易辙，走上包容和谐、互尊互利的康庄大道？这是急需全人类共同思考的现实命题，也是不同文明共同面对的严峻挑战。尼山世界文明论坛大会2021年明确提出：我们尊重不同文明，我们向往天下大同，我们共享人类命运共同体。面向世界和未来，大会发出开展不同文明间的互动和交流的建议，最终目标是推动构建“________〞“美美与共〞的人类命运共同体。现代社会人们对物质财富的追求湮没了对精神的追求，国与国、人与人之间缺乏________导致彼此不信任，造成了世界的不平静。这样，现实离人类的美好理想渐行渐远。在当下这样一个大格局大________的形势下，()。社会的开展、国际的挑战、中外比照的现状启示我们，中华文化的弘扬已经到了________的时候，应该自觉地让中华传统文化在新的人类社会秩序构建中发挥重要作用。1．文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项()A．20世纪以来，种种不断发生的违背生存开展和大自然平衡规律的事件令人痛心。B．20世纪以来，种种不断发生的违背生存开展和大自然平衡的事件令人痛心。C．20世纪以来，不断发生的违背生存开展和大自然平衡规律的种种事件令人痛心。D．20世纪以来，令人痛心的违背生存开展和大自然平衡的种种事件不断发生。2．以下在文中括号内补写的语句，最恰当的一项为哪一项()A．中华文化要有自信和勇气，要敢于直面大国霸权主义，提出具有东方智慧的中国方案B．中华文化要有自信和勇气，要提出具有东方智慧的中国方案，敢于直面大国霸权主义C．中华文化要提出具有东方智慧的中国方案，要敢于直面大国霸权主义，要有自信和勇气D．中华文化要提出具有东方智慧的中国方案，要有自信和勇气，要敢于直面大国霸权主义3．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项()A．和光同尘沟通演化刻不容缓B．和而不同沟通演变刻不容缓C．和光同尘勾通演变迫在眉睫D．和而不同勾通演化迫在眉睫3、以下有关名著的说明，不正确的两项是〔〕A．?三国演义?中，刘备、关羽、张飞三人救出被张角打败的董卓，但董卓见刘备是平民，并不答谢。关羽大怒，要斩董卓，被刘备劝住。B．?家?中，因高老太爷要抱重孙，父亲用拈阄的方法为觉新定了亲事，这断绝了他升学的希望，也葬送了他与梅表妹之间的美好爱情。C．?边城?中翠翠谢绝了船总让她住进家中的好意，选择等待傩送归来，面对命运的磨难，表现出一种比她母亲更加勇敢和坚强的毅力。D．?欧也妮·葛朗台?中，欧也妮叫人将自己一直珍藏的金饰熔掉，加上夏尔还给她的八千法郎，铸了一个圣体显供台，送给了她曾为夏尔祈祷过无数次的教堂。E.?老人与海?中狮子的意象贯穿始终，既暗示老人潜意识中对大海、鲨鱼的畏惧，又反映他渴望从狮子身上汲取力量和勇气，与命运抗争。4、以下三副对联分别送给小商店、饮食店、美发店，最恰当的一组是〔〕甲：东无西有通无有，方与人便人称便。乙：聚首一堂杨柳东风初识面，垂丝万缕杏花春雨喜弹冠丙：妙手调羹能适口，奇缘配偶自欢心。A．甲—饮食店乙—美发店丙—小商店 B．甲—小商店乙—饮食店丙—美发店C．甲—小商店乙—美发店丙—饮食店 D．甲—美发店乙—小商店丙—饮食店5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。喜陈兄至白居易黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。沉着尽日语，稠叠常年情。勿轻一杯酒，可以话平生。1．本诗是怎样运用比照手法突出作者迎友之喜的？请简要分析。2．从全诗来看，作者抒发了哪些情感？6、补写出以下名篇名句中的空缺局部。〔1〕____________________，来吾道夫先路也。〔屈原?离骚?〕〔2〕____________________相去复几许？?古诗十九首·迢迢牵牛星?〕〔3〕人生得意须尽欢，____________________〔李白?将进酒?〕〔4〕六朝旧事随流水，____________________。〔王安石?桂枝香·金陵怀古?〔5〕____________________，羽化而登仙。〔苏轼?赤壁赋?〕〔6〕蓦然回首，那人却在，____________________。〔辛弃疾?青玉案?〕7、阅读以下文本，完成各题“五四〞以后，富于主体意识的女性文学在中国文坛勃然兴起。民国女性诗人长期被遮蔽，较之于同时期出生的冰心、庐隐、凌叔华等在文学史中成为经典的“五四〞女作家而言，她们无疑是失语的一群，只有清末民初的吕碧城、秋瑾等女杰诗人得到不少关注。民初闺秀幼承庭训，按传统闺阁才女模式成长起来，但她们受新时代风气影响，形成了故常与新变同在、封闭和开放兼有的新闺秀派。政权更替与战争使得她们脱离闺阁化的生存场景，将笔触伸向民族国家的命运，开拓与开掘爱国题材，在诗词中显示出截然不同于前代闺秀的心态与心境。作为新闺秀诗人代表的丁宁是取得较高艺术成就的典型，郭沫假设评价她“清冷彻骨，悱恻动人〞，施蛰存认为其文采“足以当帜摩垒〞“过于诸大家〞，但相比于同时代的女性新文学家，她和其他新闺秀派诗人一样对传统文化有着更深的信服与眷恋，所以她们在抗争的道路上频频回首，步履蹒跚。她们身上处处表达着新思想与旧道德之间的矛盾拉锯，成就了别具情感张力的诗词风貌。名媛有才情和学识，出入于众多社交场合，穿梭于各种公共空间，比普通闺秀具有更高的知名度。她们出身非富即贵，普遍受教育程度较高，受世家之风熏陶，甚至有时机出国留学深造。她们的诗词比闺秀呈现出更突出的商业气息与时尚特质，表达了市民阶级的审美趣味。如由上海名媛陈小翠、陆小曼、李秋君、何香凝、潘玉良、周炼霞等自发组建的中国女子书画会曾举办画展，开办专栏，刊印画册，参与慈善，是女性团体思想解放的代表。她们未必需要倚仗诗词书画谋生，但上海兴旺的商品经济和商业气氛潜移默化地影响着她们。她们的诗词中常出现当时沪上各色西式的生活情景，以女子特有的柔媚绮丽的笔触塑造出个性鲜明的名媛形象，突出其才、貌、情、艺等象征符号，表达出对女性美的欣赏、对自身才华的肯定、对自由爱情的向往、对女子互怜互爱之情的袒露和对情谊的刻画。作为妇女解放运动的参与者、推动者和受益者，名媛在才德观和婚姻观上比闺秀更进一步，尽管身处战争时代，她们的诗词仍在表达平和喜乐之情。女学者诗人跻身文化精英阶层，经历过完备的高等教育，是真正意义上走出去的新女性，张汝钊、王兰馨、孙荪荃、冼玉清、冯沅君、盛静霞等可为代表。她们不少以教师为职业，追求经济和精神的独立，把拥有共同的理想看作最重要的择偶标准，怀抱传统士大夫经世致用、此国比民的情怀，在创作实践中模糊性别界限，以积极入世的姿态把个人荣辱与家国兴亡联系起来，表达出为国家分担责任的愿望，甚至表达要亲赴沙场保家卫国的意愿。女学者诗人观念的形成与现代大学的教育密切相关，大学的体制，完善的课程体系，众多不同学术背景、不同思想观念的老师，男女享受同等的教育权利，使女学者诗人形成丰富多元的思想观念，从侧面促进了现代女性观念的生成和开展。而经济独立、社交自由的职业女性摆脱了对男性的依附、家庭的拘囿，具有独立谋生的能力和一定的社会地位，从而也对个人及社会命运有了更高的关注度和参与度。她们身上流淌着现代气息，在新旧之间选择了一种调和，这种调和实质上包含两极:传统士人身份的认同和现代女性独立自主的追求。三个群体尽管处于同一时期，但在才德观、婚姻观和家国观三个层面上却呈现出一种递进模式，新闰秀诗人为闰秀诗词传统注入新的内容；名媛诗群走出家庭，以独具时尚特质的美貌与才艺争取社会地位；女学者诗群那么从创作、教育、治学多方面实现自身价值。三种形态的交错并存，是绵延承续又递进更新的三个环节，折射出民国女性诗词内部的演变趋势。(彭敏哲?民国女性诗词的多元书写?，有删减)1．关于原文内容的理解和分析不正确的一项为哪一项A．新秀派诗人幼承庭训、対传统文化有着更深的信服和眷恋，受政权更替与故争的影响，她们的作品也在关注着民族和国家的命运。B．名媛出身高贵之家、她们经过世家之风熏陶、都曾出国留学，受教育程度很高，其诗词受地域影响、呈现出商业气息与时尚特质。C．女学者诗人经历过完备的高等教育，是真正意义上走出去的新女性，身上充满现代气息，她们的观念的形成与现代大学的教育密切相关。D．新闺秀派、名媛、女学者诗人的诗词不再局限于闺阁生活，这三个群体在才德观、婚姻观和家国观三个层面上呈现出一递进模式。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A．文章首段提出“五四〞以后，富于主体意识的女性文学在中国文坛勃然兴起，但民国女性诗人却没被重视、引出了下文的述。B．文章第二段以丁宁为例来谈新闺秀派诗人的诗词特征并引用郭沫假设、施蛰存的话证明丁宁在诗词方面取得的较高艺术成就。C．文章第三四段主要运用了举例论证的方法，分别阐述了名媛和女学者诗人的思想观念，重点阐述了她们诗作特殊的艺术手法。D．全文谈民国女诗人的多元化采用总分总的结构展开，首尾总说，中间从新闺秀派、名媛、女学者诗人三方面分说，层次清晰。3．根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项A．新闺秀派女诗人丰富多元的现代先进观念与传统的家庭教育形成了新思想与旧道德之间的矛盾拉锯，成就了别具情感张力的诗词风貌。B．名媛富有才情和学识，活动的空间广，比普通闺秀具有更高的知名度，她们的诗词表达了市民阶级的审美趣味，表达了平和喜乐之情。C．以教师为职业的女学者诗人追求经济和精神独立，把个人荣辱与家国兴亡联系起来，对个人及社会命运有了更高的关注度和参与度。D．新闺秀诗人更新诗歌内容，名媛诗群以美貌与才艺争取社会地位，女学者诗群多方面实现自身价值，三个群体的进步源于不同时代的文化。8、阅读下面的文字,完成下面小题。现代意义上的中国哲学科的创立，至今尚不到百年。进入20世纪初期。无论是对于中国哲学文的研究文献的梳理、方法的探索，还是基于传统的现代转化而尝试构建中国哲学体系，均取得一定进展，为新中国成立后中国哲学学科的开展奠定了根底。中国哲学学科最初的建立，可以说是学习和依傍的产物。一方面，它所研究的材料和对建文中国的:另一方面。它的问题意识和根本框架主要是外来的。这种状况在新中国成立后的一段时间内延续着，只不过问题意识和思想框架发生了改变。改革开放以来，中国与世界关系日益紧密，进一步丰富了国人对世界的理解，对传统的态度也逐渐发生变化，中国哲学研究进入一个活泼时期。比方，冯契在马克思主义哲学指导下，描述中国哲学的逻辑开展。又如，汤一介思考中国传统哲学概念范畴，试图构造以真善美为核心的哲学体系;等等。在通史之外，无论是断代史还是学派和人物的研究都向纵深开展。以出土文献为代表的新材料发现，起到重要推动作用，带动了人文学科内部的知识互动。这一阶段研究的一个重要倾向，就是日益形成中国哲学主体性自觉。中国哲学主体性自觉，表达在更加重视中国思想文化的固有格局，而不是依赖西方的哲学定义或者既定的思想框架来择取材料、肢解原有的知识体系。经学传统重新被关注就是一个例子。冯友兰晚年特别强调，要重视?周易?哲学研究。其弟子朱伯昆所著的?易学哲学史?，不仅系统梳理了易学中的哲学问题，而且确立了传统经学在中国哲学领域不容无视的重要地位。后来的学者除继续探索易学哲学之外，还进一步讨论?诗??书?春秋?等的哲学思想，丰富了对中国哲学的整体理解。中国哲学的主体性自觉，还表达在更加注重对中国哲学独特价值和普遍意义的开掘。21世纪之初关于中国哲学合法性问题的讨论，是对中国思想传统内在价值的一次系统反思，也是对长期简单以西方哲学框架构建中国哲学学科的系统反思。经过此次讨论，中国哲学研究者增强了对哲学多样性的认知，认识到不应把欧洲哲学或者美国哲学看作哲学的唯一形态。在这一背景下，学术界更加自觉地关注中国哲学的独特价值和普遍意义。当然，这不等于不去寻求与外部世界的会通。随着我国经济社会的快速开展和进步，新时代对于构建中国特色哲学社会科学的要求更加急迫。新时代构建中国哲学学科,要坚持以马克思主义为指导，坚决文化自信。一方面，更加客观理性地认识传统，更加平和地处理与几千年历史文化传统的关系，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性开展;另一方面，加强与世界的对话，更加沉着地借鉴各国、各民族的优秀文化成果，在中国和世界的会通中确立更加坚实的文化根基。在这个背景下，通过继承和借鉴、知识和话语创新来呈现中国哲学的主体性，已成为越来越多学者的共识。(王博?增强中国哲学主体性自觉?，2021年7月8日?人民日报?)1．以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项A．进入20世纪初,中国哲学学科多个方面均取得一定进展，为新中国成立后该学科的开展奠定了根底B．在建立初期，中国哲学学科所研究的材料和对象是中国的.但它的问题意识和根本框架却是外来的。C．断代史及学派和人物研究的开展推动以出土文献为代表的新材料的发现和人文学科内部的的，知识互动。D．更加重视本国思想文化固有格局，摒弃西方哲学定义或既定思想框架，表达了中国哲学的主体性自觉。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A．文章站在中国哲学学科开展史的高度，分析了中国哲学主体性自觉的形成原因。B．文章以冯契和汤一介为例论证了中国哲学学科最初的建立是学习和依傍的产物。C．文章在阐述中国哲学主体性自觉的具体表现时采用并列式论证结构层次清晰。D．文章不仅指出构建中国特色哲学社会科学的必要性，还揭示了具体的构建方法。3．根据原文内容以下说法不正确的一项为哪一项A．改革开放以来中国哲学研究进入一个活泼时期，与国人对世界的理解更丰富、对传统的态度产生变化有关。B．冯友兰晚年重视?周易?哲学研究，其弟子朱伯邕撰写?易学哲学史?,这些都证明了经学传统重新被关注。C．自觉关注中国哲学的独特价值和普遍意义，不是与外部世界隔绝，而是不把西方哲学看作哲学的唯一形态。D．越来越多的学者认识到，只要客观理性地认识传统，加强与世界的对话，就能构建新时代中国哲学学科。9、阅读下面的文字，完成下面小题。一心一境林清玄小时候我时常寄住在外祖母家，有许多表兄弟姐妹，每次相约饭后要一起去玩，吃饭时就不能安心，总是胡乱地扒到嘴里咽下，心里尽想着玩乐。这时，外祖母就会用她的拐杖敲我们的头说：“你们吃那么快，要去赴死吗?〞这句话令我一时呆住了，然后她就会慢条斯理地说：“吃那么紧，怎么会知道一碗饭的滋味呀!〞当时深记着外祖母的话，从此，吃饭便十分专心，总是好好吃了饭再出去玩。从前不觉得这两句话有什么了不起的地方，长大以后，年岁日长愈感觉这两句寻常的话有至理在焉，这不正是禅宗祖师所说的“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉〞那种活在当下的精神吗?“活在当下〞看来是寻常言语，实际上是一种极为勇迈的精神，是把“过去〞与“未来〞做一截断，使心思处在一心一境的状态，一个人如果能每时每刻都处于一心一境，就没有什么困难能牵住他，也没有什么痛苦能动摇他了。一心一境是疗治人生的波动、不安、痛苦、散乱最有效也最简易的方法，因为人的乐受与苦受虽是感觉真实，却是一种空相，假设能安住于每一个当下，苦受就不那样苦，乐受也没有那么乐了。可惜的是，人往往是一心好几境(怀忧过去，恐慌未来)，或一境生起好几种心(信念犹如江河，波动不止)，久而久之，就被感受所欺瞒，不能超越了。不能活在一心一境之中，那是由于世人往往重视结局，而不重视过程，很少人体验到一切的过程乃是与结局联结的。一个人如果不能在吃饭时品味米饭的香甜，又何以能深刻地品味人生呢?一个人假设不能深入一碗饭，不知蓬莱米、在来米，甚至糯米的不同，又如何能在生命的苦乐中有更深切的认识?因此吃饭、睡觉、喝茶，看来是人生小事，却能由一心一境在平凡中见出非凡，也就能以实践的态度契入生活，而得到自在。曾经有人问一位禅师说：“什么是解脱痛苦最好的法门?〞禅师说：“在痛苦时就承受痛苦，在该死的时候就坦然地死，这便是解脱痛苦最好的法门。〞痛苦或死亡是人人所不愿见到或遇到的，但假设不能深刻品味痛苦，何尝能知道平安喜乐的真滋味?假设不能对死亡有所领会，又如何能珍惜活着的时候呢?又有一位禅师问门人说：“寒热来时往何处去?〞门人说：“向无寒暑处去!〞禅师说：“冷时冻死你，热时热死你!〞这世界原来并没有一个无寒暑的地方可以逃避生之恸，因此最好的方法是水里来、火里去，不避于寒热，寒热自然就莫可奈何了!这也是一心一境。时人的苦恼就是寒冷的时候思念暑天，到了真正热的时节，又觉得能冷一些就好了。晴天的时候想着雨景之美，雨季来临时，又抱怨没有好的天色，因此，生命的真味就被蹉跎了。一心一境是活在每一个眼前的时节，是承当正在遭受的变化不定的人生，那就像拿着铁锤吃核桃，核桃应声而裂，人生的核桃或有乏味之时，或有外表美好、内部朽坏的，但在每一个下锤的时节都能怀抱美好的期待。当然，人的生命历程如果能像苏东坡所说的：“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。〞那是最好的情况。可惜在现代社会里几乎没有无事、早寝、安步、晚食的人了。因此如何学习以“一心一境〞的态度生活，就变得益发可贵。苏东坡在?春渚纪闻?里还说：“处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。〞这是苏东坡的至理名言，但我的看法有些不同，我觉得要处贫贱、安劳苦、忍痛苦都是一样难的，唯有一心一境的人，能贫富、劳闲、痛痒，皆一体观之，这才是真正的“有道〞。活在每一个过程，这是真正的解脱，也是真正的自在，“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉〞的禅语也可以说：“痛苦时痛苦，快乐时快乐。〞这使我想起元晓大师说的话，他说：“纵使尽一切努力，也无法阻止一朵花的凋谢。因此在花凋谢时好好欣赏它的凋谢吧!〞人生的最大意义不在奔赴某一目的，而是在承当每个过程。有一次在报纸上看到汽车广告说：“从零加速到一百公里，只要六秒钟!〞这广告使我想起外祖母的话：“你驶那么紧，要去赴死呀!〞活在苦中，活在乐里;活在盛放，也活在凋零;活在烦恼，也活在智慧;活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。(选自?心有欢喜过生活?)1．以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项()A．本文开篇从小时候不专心吃饭写起，得出人应当活在当下的感悟。作者从生活细节中得出了大的人生见地，具有“启迪式的东方韵味〞。B．作者认为一心一境能够治疗人生的不安与痛苦，一个人如果长时间地处于一心多境，就容易被感受欺骗，永远无法超越了。C．苏东坡?春渚纪闻?中的观点是对一心一境最好的诠释，也启示我们在现实生活中将贫富、劳闲、痛痒一体观之，做一个真正的有道之人。D．作者能够以积极的态度关注现代人生存中面临的各种苦恼，并给予人文关心，意蕴深远，发人深省。2．文中的“一心一境〞有多重内涵，请结合文章内容加以概括。3．本文语言极具特色，请结合文本简要赏析。10、阅读下文，完成以下小题。争臣论〔韩愈〕或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！〞愈应之曰：“在王臣之位而高不事之心，那么旷官之刺兴，志不可那么，而尤不终无也。今阳子在位不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，假设越人视秦人之肥瘠。问其官，那么曰谏议也；问其禄，那么曰：‘下大夫之秩也’；问其政，那么曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：‘有官守者，不得其职那么去；有言责者，不得其言那么去。’今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：‘仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。’宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，假设抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：‘会计当而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。假设阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？〞〔注〕争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右谏议大夫。阳城与作者同朝为官。1．选文中作者主要针对问者“_________〞的评价作了旗帜鲜明的答复。2．在作者看来，阳城在位五年的表现可用________二字来概括。3．作者援引孔子行为和言论的目的是什么？4．下面的说法不符合作者原意的一项为哪一项A．如果为钱而做官又怕进谏得罪人，那就应该去守关或打更。B．身为言官无一言及政，可见阳城不顾百姓疾苦、朝政得失。C．有人认为阳城是“有道之士〞，而韩愈力辩，深不以为然。D．该说话却不说和不尽心进谏却不离开，没有一种可以容忍。5．在?师说?和本选段中，韩愈都表现出了敢于力排众议的一面。试联系两文分别说明。11、阅读材料，完成以下小题。美成负一代词名，所作之词，浑厚和雅,善于融化词句，而于音谱,且间有未谐，可见其难矣。作词者多效其体制，失之软媚，而无所取。此惟美成为然，不能学也。所可仿效之词,岂一美成而已。旧有刊本六十家词，可歌可诵者，指不多屈。中间如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吴梦窗。此数家风格不侔句法挺异俱能特立清新之意删削靡曼之词自成一家各名于世。〔节选自张炎?词源?〕1．用斜线“/〞给上面文言文中的画线局部断句。2．秦少游与、、并称“苏门四学士〞。3．在张炎看来，作词者应如何模仿学习他人？12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。随着全球新冠肺炎疫情的逐步蔓延，网络上出现了许多谣言，譬如“每天用肥皂洗鼻窦可以降低感染新冠肺炎风险〞“可以通过防水与否鉴别口罩的真假〞“比尔盖茨公开信说‘病毒是伟大的纠错’〞“未来一周有11万人从欧洲各地到北京〞等等，不一而足。对于这些谣言，同学们在QQ群展开了剧烈的争论。A同学：我认为只要是谣言就一定要封杀，要追究发布者的责任。B同学：这些人初心都是好心，是担忧大家和自己的身体健康。C同学：区分这些谣言都需要专业知识，很不容易分辨呢。D同学：家里的老人最喜欢转发这些，我说了他们也不听。E同学：封杀谣言是对的，但是也要方式正确，毕竟初衷是好的。面对和疫情一起产生的种种网络谣言，你有怎样的看法和思考？要求：结合材料，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、C【解析】

此题考查对成语的正确理解和运用能力。此题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力。这类题要综合考虑分析成语的根本义、感情色彩，要联系句子语境思考辨析选用。常见的成语错误使用类型有望文生义，对象误用，断词取义，谦敬错位，功能混乱，不合语境，色彩不明等。此题要求选出“加点成语的使用，全都不正确的一项〞，①洞假设观火：清楚得就像看火一样，形容观察事物非常清楚。使用正确；②三人成虎：意为三个人谎报集市里有老虎，听者就信以为真。借以比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。此处说的是腐败态势，不合语境；③管窥蠡测：指人对事物的观察和理解很狭窄，很片面。蠡，贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻眼光狭窄，见识短浅，含有贬义。此处褒贬失当。④粉墨登场：粉、墨，搽脸和画眉用的化装品。意为用粉墨化装，登台演戏。多指坏人乔装打扮，登上政治舞台。亦指单纯的登台表演。使用正确；⑥见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他看齐。使用正确；⑥侃侃而谈：侃侃，理直气壮，沉着不迫。理宜气壮沉着不迫地谈话。与“轻松地〞重复。应选C。【点睛】正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的根底上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的根本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：〔一〕看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；〔二〕看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；〔三〕看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；〔四〕看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；〔五〕看成语运用是否因望文生义而误用；〔六〕看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。2、1．C2．A3．B【解析】

1．此题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言标准有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识〔病句类型〕作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。此题，题干明确指出“画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项〞，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。原句存在的问题是“违背生存开展和大自然平衡的种种事件〞搭配不当，联系文意，应该改成“违背生存开展和大自然平衡规律的种种事件〞。“种种不断发生〞语序不当，“种种〞应修饰“事件〞，因此可排除AB；“令人痛心的违背生存开展和大自然平衡的种种〞定语语序不当，“种种〞属数量词，应放在“违背生存开展和大自然平衡〞这个动词性短语之前，故排除D。应选C。2．此题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。此题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“以下在文中括号内补写的语句，最恰当的一项〞，选项都有一定干扰性，难度适中。此题中，前面说“在当下这样一个大格局大演变的形势下〞，接下来陈述对象是“中华文化〞，按照逻辑顺序排序，应当是中华文化首先要有自信和勇气，才能敢于直面大国霸权主义，提出具有东方智慧的中国方案。是层层递进的内容，故可排除BCD。应选A。3．此题考查正确使用词语〔包括熟语〕的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确〞或“不正确〞的一项，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。和光同尘：指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。和而不同：指和睦地相处，但不随便附和。此处语境强调的是和睦地相处，故此处应填“和而不同〞。沟通：沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反应的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。勾通：暗中勾结，含贬义，根据语境，这里是强调人与人之间缺乏交流，应选“沟通〞。演变：开展变化〔指历史较久的〕。演化：演变〔多指自然界的变化〕，这里修饰社会形势，应选“演变〞。刻不容缓：指形势紧迫，一刻也不允许拖延。迫在眉睫：比喻事情十分紧急，已到眼前。此处语境强调的是一刻也不允许拖延，故此处应填“刻不容缓〞。应选B。【点睛】语病主要分为六种类型：语序不当、搭配不当、成分残缺和赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑；而这六种类型又可归纳为两大类，即结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。3、AE【解析】

此题考查把握作家作品的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。A项，“关羽大怒，要斩董卓〞错误，是张飞要斩董卓。E项，“既暗示老人潜意识中对大海、鲨鱼的畏惧〞错误，梦中不断梦见狮子，暗含老人与命运做不懈的抗争，是鼓励老人奋斗的力量，象征勇敢、自信、坚强。应选AE。【点睛】这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。4、C【解析】

此题考查语言表达得体的能力。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。根据“通无有〞“与人便〞“人称便〞可判断出甲对应小商店。“垂丝万缕〞代指头发,据此可知乙对应美发店。“烹调〞“适口〞说的是烹饪方式,据此可知丙对应饮食店。应选C。【点睛】所谓“得体〞，就是根据内部语境〔上下文〕和外部语境〔语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等〕选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩〔口语与书面语〕、感情色彩〔褒义与贬义〕、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用〔用语要注意礼貌的要求〕、转述语言得体等等。5、1．“春物尽〞和“常年情〞比照，突出了友情的持久；“懒独酌〞和重“杯酒〞比照，突出了情感的真挚；闲人之至和陈兄之至比照，突出了关系的亲密。2．春天易逝的感伤；现实生活的孤独；朋友到来的惊喜；往日友情的珍视。【解析】1．此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如此题“本诗是怎样运用比照手法突出作者迎友之喜的〞，此题主要考查比照手法，结合诗句内容分析，点明效果。结合“坐怜春物尽〞“稠叠常年情〞分析，“春物尽〞和“常年情〞比照，突出了友情的持久。结合“携觞懒独酌〞“勿轻一杯酒〞分析，“懒独酌〞和重“杯酒〞比照，突出了情感的真挚；结合标题“喜陈兄至〞“闲人犹喜至，何况是陈兄〞分析，闲人之至和陈兄之至比照，突出了关系的亲密。2．此题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或衬托诗人的情感或借景抒情。结合“坐怜春物尽〞分析，春天易逝的感伤；结合“携觞懒独酌〞分析，抓住“独〞，此处主要写生活的孤独；结合“闲人犹喜至，何况是陈兄〞分析，陈兄到来的惊喜；结合“稠叠常年情〞“沉着尽日语〞等分析，和朋友有说不完的话，突出感情的深厚，对往日友情的珍视。【点睛】此题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能表达作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象→意境→诗情〞的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、冲动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。6、乘骐骥以驰骋兮河汉清且浅莫使金樽空对月但寒烟衰草凝绿飘飘乎如遗世独立灯火阑珊处【解析】

此题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。此题要注意“骐骥〞“驰骋〞“樽〞“衰〞“阑珊〞等字的书写。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来〔背诵不出〕；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放〞，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、1．B2．D3．B【解析】

1．此题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等。B项，“都曾出国留学〞扩大范围，表述错误。根据文本“名媛有才情和学识，出入于众多社交场合，穿梭于各种公共空间，比普通闺秀具有更高的知名度。她们出身非富即贵，普遍受教育程度较高，受世家之风熏陶，甚至有时机出国留学深造〞可知，文本说得是名媛中有些“甚至有时机出国留学深造〞，而非所有名媛都出国留学。题干“都曾出国留学〞扩大范围，表述错误。应选B。2．此题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证〞一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、比照论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论〞〔并列结构〕与“纵向展开议论〞〔递进结构〕两种。D项，“全文谈民国女诗人的多元化采用总分总的结构展开〞表述错误。根据文本，可知全文应该是采用的总分的结构展开，开头总说，后文从新闺秀派、名媛、女学者诗人三方面分说，层次清晰。应选D。3．此题考查根据原文内容进行推断的能力，做这类题因为是“推断和想象〞，所以，选项的内容就不再是原材料的句子，而是在原句的根底上，加上出题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比拟、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子根底上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比拟时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。A项，“新闺秀派女诗人丰富多元的现代先进观念与传统的家庭教育形成了新思想与旧道德之间的矛盾拉锯〞强加因果，表述错误。根据文本“民初闺秀幼承庭训，按传统闺阁才女模式成长起来，但她们受新时代风气影响，形成了故常与新变同在、封闭和开放兼有的新闺秀派〞“她和其他新闺秀派诗人一样对传统文化有着更深的信服与眷恋，所以她们在抗争的道路上频频回首，步履蹒跚。她们身上处处表达着新思想与旧道德之间的矛盾拉锯，成就了别具情感张力的诗词风貌〞可知，新闺秀派女诗人既受新时代风气影响，对传统文化有着更深的信服与眷恋。而“她们身上处处表达着新思想与旧道德之间的矛盾拉锯〞形成原因，文本中并未直接说明，题干强加因果，曲解文意。C项，“以教师为职业的女学者诗人追求经济和精神独立〞表述错误。根据文本“她们不少以教师为职业，追求经济和精神的独立〞可知，题干曲解文意，表述错误。D项，“三个群体的进步源于不同时代的文化〞表述错误。根据文本“名媛有才情和学识，出入于众多社交场合，穿梭于各种公共空间，比普通闺秀具有更高的知名度。她们出身非富即贵，普遍受教育程度较高，受世家之风熏陶，甚至有时机出国留学深造〞“女学者诗人观念的形成与现代大学的教育密切相关〞可知，三个群体的进步不仅仅源于不同时代的文化，还和他们的家庭熏陶，个人所受的高等教育等有密切的关系。应选B。【点睛】做选择题，根本方法是排除法。但还要用好“比对法〞。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比拟、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之那么为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删〞(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏〞(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改〞(改换词语，曲解文意)、“凑〞(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它〞“其〞等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许〞“大概〞“必定〞“可能〞“似乎〞“已经〞“将来〞等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，那么要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的根底上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论〞文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。8、1．A2．B3．D【解析】1．此题考查考生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。B项，曲解文意，“它的问题意识和根本框架却是外来的〞不正确。原文是“主要是外来的〞，该项说是“却是外来的〞。C项，因果关系颠倒。原文，“在通史之外，无论是断代史还是学派和人物的研究都向纵深开展。以出土文献为代表的新材料发现，起到重要推动作用，带动了人文学科内部的知识互动。〞所以正确表述为：应是“以出土文献为代表的新材料发现〞，推动了断代史及学派和人物研究“向纵深开展〞，“带动了人文学科内部的知识互动〞。D项，“摈弃西方哲学定义或既定思想框架〞不正确。原文，“中国哲学主体性自觉，表达在更加重视中国思想文化的固有格局，而不是依赖西方的哲学定义或者既定的思想框架来择取材料、肢解原有的知识体系。〞所以原文说的是“而不是依赖〞，选项说成“摈弃〞。应选A。2．此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，文章以冯契和汤一介为例，论证的是“改革开放以来……国人……对传统的态度也逐渐发生变化，中国哲学研究进入一个活泼时期〞。应选B。3．此题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。D项，“只要客观理性地认识传统，加强与世界的对话，就能……〞，充分条件不成立。原文只是说“新时代对于构建中国特色哲学社会科学的要求更加急迫……一方面，更加客观理性地认识传统，更加平和地处理与几千年历史文化传统的关系，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性开展；另一方面，加强与世界的对话，更加沉着地借鉴各国、各民族的优秀文化成果，在中国和世界的会通中确立更加坚实的文化根基。〞应选D。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容以下说法不正确的一项悬〞或者“正确的一项〞，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比拟大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的根底。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中表达的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比拟。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变表达的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。9、1．C2．①活在当下的勇迈精神，重视过程。一心一境能把“过去〞与“未来〞截断，使困难不能牵住，使痛苦不能动摇。能在平凡中见出非凡，以实践的态度契入生活，而得到自在。②直面生活中的痛苦，深刻品味痛苦。一心一境都是解脱痛苦的最好法门。世间苦难原无可避，直面痛苦，痛苦也就无可奈何了。③对眼前时节的美好期待。一心一境能承当正在遭受的变化不定的人生，但在没一个关键时节都能怀抱美好期待。3．①语言风格既平时朴素，又典雅隽永，开篇由小故事引入，不加雕饰，亲切自然。后半句语言典雅，充满禅意②句式整散结合。如文章结尾多用短小的整句，既能准确地表达意蕴，又富有节奏，铿锵有力。③运用引用手法：如文章多处引用禅语和苏轼的名言，丰富了文章的内涵。【解析】

1．此题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。小说阅读的选择题往往涉及小说内容(写了什么、为什么这样写)和艺术特色(怎样写的)两个方面。内容方面包括对文本有关内容的理解、对故事情节的分析、对人物性格特点的概括、对主旨的理解等；特色方面主要是解读艺术手法。具有一定的综合性。考生抓住两点(内容＋艺术特色)去读文，速解小说选择题，题干要求选出“以下对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项〞，做此题，要着重了解选项的常见错误类型和题干中的敏感点，并注意把握二者间的关系。C项，“苏东坡?春渚纪闻?中的观点是对一心一境最好的诠释〞表述错误。依据原文第18段“这是苏东坡的至理名言，但我的看法有些不同〞可知，说明作者观点与苏东坡是不同的，所以“最好的阐释〞不正确。应选C。2．此题考查标题作用，也就是解题即理解含义的能力。标题的作用可从下面几个方面考虑：〔1〕内容：概括主要内容。很多文题是对文章所叙之事的概括，抓住了这样的文题也就抓住了文章的中心事件。〔2〕主旨：与主旨〔中心〕的关系〔点明中心、揭示主旨〕。文题直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文题含蓄地传达着作者的思想感情。〔3〕人物：与人物的关系〔说明作品主要人物，表现人物性格、说明作者的情感与态度、作者情感的触发点〕、说明写作对象。有的以人或物作为文题的文章，其题目里指出的人或物就是文章的写作对象。〔4〕标题本身就是行文线索的。〔5〕兴趣：悬念吸引读者阅读兴趣。生动形象、新颖含蓄、意味深长、耐人寻味、引起阅读兴趣。做理解标题的内涵的题目，与理解词语、句子含义题有相通之处，但不同之处在于命题者是想考查考生能否体悟到文本哪些内容表达了标题深刻的意蕴。因此做此类题一定要立足于全文内容，深入体会文章层次与内涵，之后根据题干筛选内容，合理概括即可。具体而言，根据原文第五段“‘活在当下’看来是寻常言语，实际上是一种极为勇迈的精神，是把‘过去’与‘未来’做一截断，使心思处在一心一境的状态，一个人如果能每时每刻都处于一心一境，就没有什么困难能牵住他，也没有什么痛苦能动摇他了〞可知，“一心一境〞是一种极为勇迈的精神，把“过去〞与“未来〞截断，在平凡的生活中安住于每一个当下。依据原文第十一段“痛苦或死亡是人人所不愿见到或遇到的，但假设不能深刻品味痛苦，何尝能知道平安喜乐的真滋味?假设不能对死亡有所领会，又如何能珍惜活着的时候呢?〞可知，“一心一境〞即为直面痛苦，明白世间之事不可防止，坦然活在过程当中。依据原文第十六段“一心一境是活在每一个眼前的时节，是承当正在遭受的变化不定的人生，那就像拿着铁锤吃核桃，核桃应声而裂，人生的核桃或有乏味之时，或有外表美好、内部朽坏的，但在每一个下锤的时节都能怀抱美好的期待〞可知，人生变化无常，在直面苦难之时，仍要对未来满怀期待。3．此题考查对散文语言的理解与分析能力。解答时，在通读全文的根底上，从结构、句式、表现手法等方面赏析文章语言的独到之处，后用简明的语言概括即可。根据文章整体结构可知，这篇文章前三段为叙事，其余为说理。叙事局部讲述作者小时候的故事，简洁自然，轻松平常；说理局部那么由这个故事展开，充满诗意和禅意。文章句式长短结合，原文第二十一段连用几个富有韵律的四字短句，为文章增添了音韵美。根据原文第四段、第九段、第十段、第十二段、第十四段、第十七段、第十八段和第十九等段可知，文章屡次引用名人名言，借此更加深刻地表达主旨，丰富了文章的内涵。10、1．“居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！〞〔或“可以为有道之士〞〕2．旷职〔旷官〕3．孔子即使身居卑位且贫困也从不旷其职。意在让阳城自我对照，反省并改正尸位素餐的过错。4．B5．?师说?中，别人都不愿、不肯、不理解从师学习的重要性，作者却不畏人讥，主动“好为人师〞。本选段中，众人都赞扬阳城是有道之士，作者却认为阳城怠忽职守、不负责任，并撰文点名批评。【解析】1．此题考查筛选并整合文中信息。解答此题，考生要注意文体特点，明确答案范围。此题答案应在第一段。?争臣论?在写法上采取问答的形式。首先由对方发问，“可以为有道之士乎哉？〞提出阳城是“有道之士〞的看法，并且阐述其理由，“居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！〞。尽管是发问，实际上是希望得到韩愈的认可。这就迫使韩愈不能不就什么是“有道之士〞，什么是“争臣〞作一番论证。所以答案可以是“居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！〞或“可以为有道之士〞。2．此题考查筛选并整合文中信息。解答此题考生要注意题干信息是针对阳城在位五年的表现的评价，考生需要去原文找到相关的语句，进行分析。根据“在王臣之位而高不事之心，那么旷官之刺兴，志不可那么，而尤不终无也……而未尝一言及于政〞处在国家臣子的位子，却将不理国事作为高尚的心志，那么冒进的祸害就会产生，对为官不作为的现象的挖苦就会很多。这样的样板可不能作为标准，而且其过错的遗害终久难以消除的。而他却未曾有一句涉及朝政的话。阳城，不认真履行自己的职责，身为谏官却不问政事得失，韩愈评价他旷职〔旷官〕。3．此题考查探讨作者的写作意图。解答此题考生要明确论点与论据，结合具体语境，推测作者的用意。本文援引孔子行为和言论，“盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：‘会计当而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。假设阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？〞孔子曾经做粮仓主管，曾经做六畜主管，都不敢耽误他的职守，必定说：‘统计停当了才算完啊’，必定说：‘牛羊生长好了才行啊’。象阳先生的俸禄，不是卑下和贫穷，这是非常明显的，却如此作为，他这样可以吗？〞孔子即使身居卑位且贫困也从不旷其职，指出为官者应当认真对待自己的官职，忠于职守，不能敷衍塞责，得过且过。意在让阳城自我对照，反省并改正尸位素餐的过错。4．此题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力，解答此题要求考生在理解文言文的根底上，能够对文言文内容进行分析和归纳，考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、无中生有、错位嫁接、以偏概全等。B项，选文并未言阳城不关心百姓疾苦，属于无中生有，故B错误。应选B。5．此题考查从不同角度和层面开掘文本反映的人生价值和时代精神。解答此题考生要审好题，题目的观点是韩愈敢于力排众议，要求结合?师说?和本文分别说明。考生需熟悉文本，要讲明周人的观点和态度以及韩愈力排众议的观点。在本文段中，“可以为有道之士〞，众人都赞扬阳城是有道之士，“且吾闻之：‘有官守者，不得其职那么去；有言责者，不得其言那么去。’今阳子以为得其言乎哉？〞作者却认为阳城怠忽职守，不认真履行自己的职责，身为谏官却不问政事得失的不良表现，撰文对阳城的为人和行事进行直截了当的批评，指出为官者应当认真对待自己的官职，忠于职守，不能敷衍塞责，得过且过。?师说?中，“师道之不传也久矣！……今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。〞、“爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。〞别人都不愿、不肯、不理解从师学习的重要性，作者却不畏人讥，主动“好为人师〞。【点睛】参考译文：有人向我询问谏议大夫阳城：“〔他〕可以算是有道之士吗？他学问渊博见识广博，不用求教于人。按古人的道理行事，居住在晋地的偏远之处。晋地的百姓受到他德行的熏陶因此有几千人善良。有大臣听说了便举荐他，天子任命他为谏议大夫。人们都认为很光荣，阳子并没有喜色。待在这个位置上五年了，看他的德行如同还是在野一样。他岂是因富贵而偏移心志的人啊！〞处在国家臣子的位子，却将不理国事作为高尚的心志，那么冒进的祸害就会产生，对为官不作为的现象的挖苦就会很多。这样的样板可不能作为标准，而且其过错的遗害终久难以消除的。如今阳先生在职不算不久了，了解天下的得失不可能不熟悉了，天子待他不可谓不是厚爱有加了，而他却未曾有一句涉及朝政的话，看待朝政的得失，就好似越国的人看待秦国人的胖瘦，轻飘飘在他的心里没有一点喜忧的感受。问他的官职，就说是谏议大夫；问他的俸禄，就说：‘下大夫级别的薪俸’；问他的职责，就说：‘我不知道啊’。有道之士，原本是这样的吗？而且我还听说：有官职的人，不称其职就离开；有进言责任的人，进言而无作用就离开。今天的阳先生认为他自己进言了吗？该进言而不言语，与不用他的进言而不离开，没有一样是值得肯定的。阳先生是为了俸禄而出仕吧？古人有话说：‘为官不是因为贫穷，而有的时候又是因为贫穷’，说的就是为了俸禄的官员。这种官员应当辞去尊贵的官职而呆在卑下的地位，离开富有处身贫穷，象那些守关打更的人一样就行了。孔子曾经做粮仓主管，曾经做六畜主管，都不敢耽误他的职守，必定说：‘统计停当了才算完啊’，必定说：‘牛羊生长好了才行啊’。象阳先生的俸禄，不是卑下和贫穷，这是非常明显的，却如此作为，他这样可以吗？〞11、1．此数家风格不侔/句法挺异/俱能特立清新之意/删削靡曼之词/自成一家/各名于世。2．黄庭坚；晁补之；张耒3．①不应只效仿体制，应多层面学习；②不要只向一人学习，应向多人学习〔博取众长〕。【解析】

1．此题考查文言断句的能力。解答此题，首先要仔细阅读文段，可根据句意，从整体上将能断开的先断开，然后再根据句子中的主谓语或动宾关系，名词作主语或宾语以及文言虚词等标志性词语断句。题中，“风格不侔〞“句法挺异〞“自成一家〞是主谓结构，可在其后断开，“俱能特立清新之意〞“删削靡曼之词〞是动宾结构，可在其后断开。句意：这几家风格不同，句法突出特别，都能独立地提出清美新颖的意旨，删除华美的词语，自成体系，每家都在世上闻名。2．此题考查识记理解古代文化文学常识的能力。文化文学常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、一些避讳的说法、作者名〔字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等等。题中考查“苏门四学士〞，已给出“秦少游〞，余下三人应填“黄庭坚，晁补之，张耒〞，“苏门四学士〞，亦称“苏门四友〞“苏门四子〞，他们都出自苏轼门下，最先将此四人并称加以宣传即苏轼本人。他说：“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。〞3．此题考查理解文本内容及归纳内容要点的能力。做此类题时，回归原文，按照题干要求，锁定答题区域，结合文本内容，从不同的方面进行归纳，语言要简洁准确。原文“作词者多效其体制，失之软媚，而无所取〞，意思是“写词的人大多仿效他的体制，缺少娇柔妩媚，没有什么可采用的〞，可概括出“不应只效仿体制，应多层面学习〞；原文“所可仿效之词，岂一美成而已〞“中间如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吴梦窗〞，意思是“可以仿效的词，哪里只有一个周邦彦呢〞“这之间像秦观、高观国、姜夔、史达祖、吴文英〔可以学习〕〞，可概括出“不要只向一人学习，应向多人学习〔博取众长〕〞。【点睛】解答断句题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比方：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。参考译文：周邦彦享有一代词名，所创作的词，朴实雄厚温和文雅，善于融化前人诗句，而对于音谱，中间有不符合格律的，可见这是很难的。写词的人大多仿效他的体制，缺少娇柔妩媚，没有什么可采用的。这是因只有周邦彦写成这样，不能学习。可以仿效的词，哪里只有一个周邦彦呢。过去有六十家刊印的版本，可以歌吟诵读的，为数不多。这之间像秦观、高观国、姜夔、史达祖、吴文英〔可以学习〕。这几家风格不同，句法突出特别，都能独立地提出清美新颖的意趣，删除华美的词语，自成体系，每家都在世上闻名。12、例文：疫情面前，别误入“谣言陷阱〞新型冠状病毒感染的肺炎疫情受到全社会高度关注，特别是武汉人民的生命平安和身体健康牵动着我们每一个人的心。在无数人为汹汹疫情奋勇前行之际，网络上接连出现各种有关新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控的谣言，这类事件不断被曝光，再次突显了维护清朗网络环境的重要性。媒体要筑“桥梁〞，不能堵“高墙〞。大年初一，总书记主持召开中央政治局常委会会议，针对这次新型肺炎疫情的防控工作出台一系列针对性措施。会议强调，要及时准确、公开透明发布疫情，回应境内外关切。要加强舆论引导，加强有关政策措施宣传解读工作，增强群众自我防病意识和社会信心。媒体是网络内容建设的重要力量，面对恶意攻击和谣言，应当坚决回击、以正视听；面对网民关切和疑问，要加强辨析引导、澄清模糊认识。在这次疫情发生的过程中，有些平台为了抢流量、博关注，把谎话包装成“事实〞，将猜想翻转成“存在〞，挑战法律底线，操纵舆论感情，扰乱网络秩序，危害社会诚信，影响社会稳定。互联网虽是虚拟