2023年普通高等学校招生全国统一考试新高考Ⅰ卷语文解析讲评

一'现代文阅读(一'现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)材料：摘编自赫克托•麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是(3分)4.请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相(4分)5.作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。(6分)命题加大对思维品质的考查力度，如第4题“竞争性真相"的内涵，第5题在理解文章观点的基础上分析论证使用的方法，引导学生多角度、多层次看待问题，体现对逻辑能力的考查。1对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含扶质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。【1A】产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母二不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降34%,当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品"。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利—对玻利维亚人有害'’【第4题】。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。2这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克•贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。【1B】几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34%又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系【第3题】。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。3,为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在2023年普通高等学校招生全国统一考试新高考I卷梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。"她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人''很土现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。【1C】“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。"玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的白耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公顷。马克•贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。"【2B】在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，"杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。"4.乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害【2D】。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狭暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。【1D】我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。【2C】很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”【第4题L(摘编自赫克托•麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想之选。(同义变式转述)B.“马克•贝勒马尔等人对此则持保留意见"中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。(考查代词具体指代的内容)C.藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。(概括式转述)D.作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他们为当地的贫困居民感到担忧。(具体式转述)C【解析】此题考查的是内容的理解和分析。根据原文“之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区城吃藜麦的人'很土'。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚"可知，应是“美国人和欧洲人的重视"改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。强加因果。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。(概括式转述)B.“它的价格不太可能再度回升"，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面积持续扩大，供给日益增长。(同义变式转述)C.“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选选择有助于推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。(同义变式转述)D.从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。(概括式转述)D【解析】此题考查的是文本信息内容推断。“造成了真正的伤害”错误。原文最后一段中是说“这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害或然【原文】一一必然【选项】3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是(3分)A.“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅•科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。”B.加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深气C.制片人迈克尔•威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。"D.英国广播公司播音员埃文•戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。”A【解析】此题考查的是论点、论据间的关系。第二段的观点是“消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系"原文还有“秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。A项表明是安第斯山藜麦种植者想吃点别的东西导致藜麦消费量的下降，而不是藜麦价格的上涨，直接支持了第二段观点。B项是藜麦价格的上涨会对当地人造成伤害，与第二段的观点不符。C项是“停止消费才会真正伤害这些农民"，与第二段的观点关联不大。D项，可以用来支撑“竞争性真相”的相关观点，与第二段的观点无关。4.请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。(4分)【参考答案】①《独立报》通过片面的事实和数据，祢藜麦价格的上涨使玻利维亚人吃不起藜麦了；②《纽约时报》直接援引他人研究，得出藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升的结论；③《卫报》与《独立报》使用具有明显倾向性的标题强调藜麦价格上涨对藜麦种植者造成的伤害。(每点2分,答出其中任意两点即可)【解析】此题考查的是理解重要概念和筛选文字重要信息。首先理解“竞争性真相"这一概念的含义，即第四段中的“通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这此描述可能具有同等的真实性"，而这些“方式"如“各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观从而影响现实"等；其次思考第一段所涉及的西方媒体的报道通过哪些方式得出了什么样的结论。比如《独文报》以“玻利维亚的藜麦消费量'5年间下降了34%,"这一片面的事实和数据，得出“当地家庭己经吃不起这种主食了，它己经变成了奢修品"这一结论：比如《纽约时报》援引研究报告，得出“黎麦种植区的儿童营悉不良率正在上升"的结论；再如《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注，《独立报》用“藜麦：对你有利一对玻利维亚人有害"这一具有明显情感倾向的标题来强调藜麦价格上涨对藜麦种植者造成的伤害。5.作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。(6分)【参考答案】助名家观点与事实论据加以批判，比如第二段引出马克•贝勒马尔等人的质疑，引用相关经济学家的调查论证，用事实反驳报道中的错误信息；道中的错误信息；助道中的错误信息；助常规逻辑认知加以批判，比如最后一段以新手论辩与犯错误小学生的自我辩护的技巧进行类比，批判报道中的“竞争性真相”。侮点2分)第1段列举西方媒体的报道，提出问题。第2段先提出质疑的观点，然后结合经济学家马克贝勒马尔等的相关调查，得出恰当的结论：消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。第3段则重点探讨了“我"的实地考察，以事实说话，使得阐释更具有科学依据：一方面指出其他地区的人食用藜麦给当地人带来了好处，另一方面指出当地人并不缺少藜麦。第4段指出片面地使用“竞争性真相"会造成更多的伤害，作者在此处用“新手辩论者和犯错误的小学生”的常规逻辑认知进行类比论证。给儿子一一父亲插队岁月的温情儿子成长历程的期盼陈村，原名杨遗华，上海市人，早年家境贫寒。1971年赴安徼无为县农村插队，笔名“陈村”便得自插队村庄附近的一座水库一一陈村水库。本文收录于《收获》1985年第4期，是知青小说。作家选择了一个奇妙的角度来表达自己的插队体验：既非暴露知青心上的伤痕，也非咀嚼人生的迷惘，而是以一个当过知青的父亲对一个有幻想的儿子的叮嘱，娓娓地倾诉了自己对当年插队生活的无尽思念与深情。在一个父亲絮叨而引人的叮咛中，作家展示了长江边上那个小村庄里淳朴、厚道的民风民情：从好奇而胆小的孩童到纯洁而质朴的姑娘，从乡下人重坦诚、很少记恶、讲礼性的品性到他们的发型、穿着、言谈举止，无不焕发出古朴、纯真的浓郁气息，甚至连骂人的口头禅、阴森的坟地也赋有了发人深思的意味……乡下的一切犹如诗意，作家一往情深的怀旧情感因此而得到曲尽其妙的表达。小说以散文化的书信体写成，没什么故事，只是对插队生活的琐细回忆，真情横溢，欲歌欲哭，思绪万千，给自己，抒发深情；给儿子，助力成长。原文助读助实地考察的真相加以批驳，比如第三段用亲自调查时掌握的第一手材料，反驳报给儿子陈村1.你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。(直接建议儿子跳出时髦青年的圈子，暑假选择去体验父亲当年的世界，这也是他给儿子成长历程最珍贵的礼物。)2.火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。3.你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，女着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。【第6题B选项】(路程与途径、见闻与印象，熟悉如昨，如话家常，可见记忆之深刻。)4.你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。(人与动物的自然然反应，正是当地风情的写照。)5.你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着捎帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀"的，古人说是“软乃"，也对。怎么说怎么像。6.板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大坡走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。(故地的一切就是如此亲切，江河流淌的是无穷的思念，村人招呼的应答是无限的温情)7.走下大埋，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。8.你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。(直接提及自己名字，几欲打通时空隔膜，儿子的行踪就是“我”的心迹。)9.儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。10.他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。(上海来插队的知青，插不齐的秧，吃老大的瓜……一段难忘的岁月。)11.你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。(村人的淳朴与好客，一扫现代人的隔膜与陌生。)12.儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里义成了一片稻田。(草屋的位置在与不在，难以推晓，而它早己住在“我”的心上。)13.晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片"，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。14.假如你有胆量，就到村东头的大坟莹去。多半会碰上“鬼火"，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。(坟莹连接着过去与未来，借亡人的庄重与严肃让儿子感受劳动的荣光与历史的沧桑。直面祖先，不忘来路。)15.住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。(带有审美式的小特写，笔触里全是思念的味道。)16.我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。(生长在土地上，就应该与根土地相连。接地气，有灵魂。)17.下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔To你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。(所有的说教，都不如亲身体验，植根大地的劳作，才有永恒的供养。下田吧，这样才能深味父亲当年劳动的价值与快乐。弘扬劳动精神，育人育心)18.那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那上黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。19.②你会爱的。(作者无比肯定的推测里，对乡村插队生活无尽的思念溢于言表。)20.你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。【第7题C选项】也许，借父亲的还不行，你得自己去找。(期望儿子能在寻访与参与的历程里，找到自己心灵的栖息地。人的成长，永远应该和大地相连，与经历共舞，心有所属。)21.当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。(夜间告别，是难言的不舍与不安。独坐河滩上，听汩汩流动的河流，似乎在诉说着：路，本无坦途；人，生而不息。)22.要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。(狗是乡村人原态生存的一部分，狗对人的忠诚，应该启发我们也要有这样的对大地的23.也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。(再次强调，建议儿子第一个暑假就去，去历练，去找寻，去传承。虽然作者无法推知的寻访结果，都是对当年生活的一个回应，对心灵呼唤的一个回响。儿子为“我”痛哭，为曾经，为现在，为未来！)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(B)A.文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样会旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。B.儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。C.父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。D.儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埋、渠边小路、石桥等，带有较浓的寻访意味。【解析】B项“来判断他们是否心存善意"表述错误。原文第3自然段“他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。”村人高声说话，内心的坦荡、性情的淳朴，父亲教儿子也如此正视所遇之人，看他们神情、听他他们的言语，无需心藏芥蒂，因为他们本性善良，“没有坏意"。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)(C)A.句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”，也正是“我”当年的经验和感悟。B.句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。C.句子③中的“飘”，是年轻人的一种心理状态，因脱离父辈压制而感到飘然自在。D.句子④表达出的不确定，与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。【解析】C项“因脱离了父辈压制而感到飘然自在"表述错误。父辈并没有给下一代什么压制，不同的选择也只是因为不同的时代有不同的青春感受。且给结合前文内容“你就会懂得父亲……应当珍视的是你懂了自己"推知，这里的“飘"不是指“飘然自在"，而是指父亲期待儿子心有所归，用对土地的深情、对成长的敬意来换得青春的积淀与心灵的归宿。“下田去吧，儿子”这个段落，写了多重身心感受。请梳理概括。(4分)【参考答案】①对自己过去插队生活的怀念；②对儿子(年轻人)经受劳动洗礼身心得到磨砺的期望；③对村庄的风情风物不能因现代化而丢弃的思考；④对大地无止无息地输出以滋养人类的感激。(每点1分)【特注】答案参考山东特级教师时均琪【解析】“下田去吧，儿子"，这是曾经扎根大地的父亲对脱离土地的儿子的祈盼，下田了，劳动了，方懂得村庄存在的美好和土地对人的意义。“多重身心感受"从自身到儿子，从乡村到城市，从过去到现在，从外物到精神等，都是感受梳理的支点。9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来•回忆•成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。(6分)【参考答案】甲组示例：①本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行；②其实是父亲对过去的回忆；③为何交叠未来与过去？指向关于成长的主题，即父亲带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够在其中找到自我。乙组示例：①文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个；②其表现就是，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴；③那么河流究竟意味着什么？河流既是环境与风景，也代表着空间的延展和时间的流逝，并承载着人的思索。写作品短评思路的试题，指向统编语文教材中“学写文学短评”的学习任务。题目解析【解析】文学短评写作概要：定题，定旨，定向；简明，理性，形象。即选定主题，明确方向，凸显主旨，语言简明，评论理性，表达形象。本题要在理解文本的基础上，解读指定核心词，叙为基点，评为宗旨，指出写作思路即可。甲组关键词：未来-回忆•成长“未来"，主要是关于儿子将要经历的历程而作的建议与推想；“回忆"，主要重温自己的插插队生活；"成长"，父亲的经历在儿子身上再现，过去与未来的交叠触动，引发儿子对生活对人生对未来的思考。乙组关键词：河流“河流"是介于“渡船""村庄田间""作物"“坟莹"等诸多抒情意象中的一个，它也是链接自己与儿子、城市与乡村、历史与未来的线，身坐河边，听水流而思过往畅未来，可谓人成长的宝贵经历。题型解析【散文化(诗化)小说别样考查】1.《给儿子》以娓娓而谈的散文化的叙述方式，给“儿子"也给考生一种特别的品读体验：我的故事，能否照应你的成长？选题既切中富有时代感的知青劳作话题，又规避了各类押题猜题的训练。2.结合今年的文本内容来看，试题有内容理解，有分析鉴赏，有概括梳理，有文学短评，点面结合，题型灵活，唯有沉浸式深度品味，才能自如应答。3.就散文化小说而言，解题时仍旧要注意“情节的淡化、形象的虚化、语言的散化、意境的诗化"等要素。不能拘束地按照传统小说解读的模式，而要结合时代作家作品，做客观而有个性化的解读。题型拓展【散文化(诗化)小说题目举隅】1.师陀《邮差先生》作品叙述舒缓，没有太强的故事性，这样写对表现小说的内容有什么作用？试作探究。2.万苹《下雨了》有人说，读这篇小说犹如读一篇优美的散文，给人唯美的感觉，请结合文本简要分析。3.阅读沈从文作品《贵生》，有人称沈从文小说具有诗化风格，请根据全文分析其诗化风格的特点。4.李学辉《挂在山顶的风》这篇小说具有“散文化"特征，请结合作品内容简要分析。5.汪曾祺《捡烂纸的老头》汪曾祺的很多小说接近散文，是散文化了的小说，《捡烂纸的老头》便是其中之一，请简析这篇小说的散文化特点。知识链接【文学短评】1.文学短评，对作家、作品、思想、技法或者与之相关的某一点(某一关键词)进行深入品析和阐发，短评既是分析也是鉴赏；与文学评论比较，短评更注重思想内容、艺术特色、品味反思等。2.文学短评写作时，要潜心内入而后精心外出。先要置身于作品中，读懂作品，然后又要跳出作品。远而观之，客观地评价作品。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。写作有定题，心中有定旨，表达有定向，语言简明扼要而生动形象，术语精当而观点鲜明。【短评示例】名家短评《红楼梦》1.俞平伯：《红楼梦》的意趣，隐晦了近二百年，这是一件很不幸的事情。”2.鲁迅：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事……"3.周汝昌："单论'中华文化'这四个字还不够，还要加上一个'大'字，是谓'中华大文文化大'，即中华文化的总精神和大命脉。4梁.归智：“《红楼梦》本来就是中华文化的'百科全书'和'一条主脉’，曹雪芹本来就是一位集诗人、哲人、艺术家和小说家于身的中华文化的'文曲星'。"备考建议【读写思创】1.多读各类文本。2.常写短评札记。3.勤思文学命脉。关注时代，把握思潮，体悟情感，深味文化；4.创新应用写作。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10〜14题。1.难(nan)即辩难，有诘问、辩驳的意思。韩非所诘问、辩驳的是一些有影响的历史传说故事和思想家的言论，共有二十八则，组成《难一》至《难四》四篇文章。2.《难一》共九则故事。韩非援引这些故事或前人评说，通过辩难，得出了与前人不一致的结论。第一则从分析晋文公赏赐臣下入手，指出兵不厌诈，欺骗敌人是符合国家利益的。第二则通过分析尧舜传说的矛盾，说明君主不必施德化，而是要善赏罚。第三则以齐桓公晚年的遭遇说明杜绝奸臣的最好办法就是赏功罚罪。第四则以赵襄子为例，批判以礼为标准的赏罚原则，提出“明主赏不加于无功，罚不加于无罪”的主张。第五则通过批判师旷的行为，主张维护君道和臣礼，防止奸臣借极谏之名弑君篡权。第六则通过分析齐桓公礼遇小臣稷，说明臣下不能不为君主效力，君主不必慕仁义而礼贤下士。第七则批判却克的行为，阐明不赦罪人、不杀无辜的原则。第八则以管仲为例，说明臣子取得威信的关键在于尊主明法，而不是增加君主的宠信和第九则阐明君主的用人原则在于掌握法术，而不在于同时任用几个大臣还是专用一个大这些辩难，多能言之成理，有较强的逻辑性。后人模仿韩非的这种辩难方法写作，形成一种独特的文体。二、韩非简介韩非(约前280—前233),战国末期韩国人，出身于韩国贵族，与李斯同受业于荀况，是先秦法家思想的集大成者。韩非口吃，不善言谈而善著述。他多次上书韩王，不被采纳，遂著书《韩非子》五十五篇，十余万言。《韩非子》一书多论辩文，大致可分为解释式、演绎式、归难式、辩难式四个类型，说理透辟，峻峭犀利，具有很强的逻辑性和说服力。此外，文章叙事生动，保存了不少寓言故事，富有感染力，对后世文学的发展有一定影响。《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记"的书，主要记述了从战国初期到东汉中期十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年，涉及的内容广泛而丰富，对于了解汉代以前孔子世家的发展、演变以及一些著名人物的嘉言懿行、家学传授等，有着重要的价值。《孔丛子》共七卷，旧传为孔第所作。这部书收录了孔子、子思、子尚、子高、子顺等人的言论、事迹，以及孔第、孔臧的事迹和文章。第1—5篇：《嘉言》《论书》《记义》《刑论》，记孔子言行。第6-10篇：《记问》《杂训》《居卫》《巡守》《公仪》《抗志》，记孔依的言行。第12-14篇：《公孙龙》《儒服》《对魏王》，记孔穿的言行。第15-17篇：《陈士义》《论势》《执节》，记孔谦的言行。第18—20篇：《诘墨》《独治》《问军礼》，记孔^的言行。孔第(约公元前264—前208),字子鱼，孔子的八世孙。秦朝末年的儒生。陈胜起义后，他从军反秦，为博士。后人认为《孔丛子》系三国时期魏国王肃的伪造。材料一：襄子国于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。"仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者英敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。【译文】赵襄子被围困于晋阳城中，解围后，赏赐有功的五个人，第一个受赏赐的是高赫。张孟谈说：“晋阳城解围的事，高赫没有大功，现在第一个赏他，为什么？"赵襄子回答说：“晋阳被围的时候，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的群臣们对我都有轻慢之意，只有高赫没有失去君臣应有的礼节，因此先赏赐他孔子听到后说：“这是善于赏赐啊，赵襄子！奖赏一个人而使天下做臣子的都不敢失礼了。"有人说：孔子不懂得什么是善于赏赐。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。(节选自《韩非子•难一》)【译文】懂得赏赐的，百官不敢(超越自己的职权)侵犯他人职守，群臣不敢失去君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣下没有奸诈的想法。如果这样，就可以说是懂得赏罚了。赵襄子有君臣亲密的恩泽，执行着严正的法令，如果还有轻慢(主上)的臣下，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣下的，谋事有功就赏。现在高赫仅仅因为不轻慢，赵襄子就赏赐他，这就赏赐错了。所以说，孔子不懂得善于奖赏的道理。材料二陈人有武臣，谓子蛆曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。"子射曰：““今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其【译文】陈国有个武将，对子所寸说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为，就会感到他们的学说的影响力都是那样经久不衰，而且也都主张遏制奸邪劝导向善。韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。"武臣曰：“诺疽'子射曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加？字而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。【译文】武将答应了。子饼j说：“从前赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子首先赏赐的是并无功劳的高赫，然后才奖赏有功劳的臣子。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，韩非先引用孔子的话来作为伏笔，后面再反驳孔子的说法。韩非的书里难道不是篇篇都用的这种手法吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明我说的是对的呢？因为我的先祖孔子在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，因齐国陈恒率师救郑无功而返，而这时夫子己经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无作意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，寒耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，赚大道而不悟，信褐洋以疑圣，殆非所望也。”【译文】后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非却公然前后颠倒信口胡说，竟然没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。”(节选自《孔丛子•答问》)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？【考查点】根据自己理解，结合语意和固定结构进行断句。【解析】从语意上看，“韩非书云"的意思是韩非的书里记载说，其后应跟说的内容，结合材料一《韩非子•难一》中的“仲尼闻之，曰：'善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。可知，“夫子善之"是韩非书里记载的内容，应作“云"的宾语，“韩非书云夫子善之"语意完整，其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点，然后加以批驳，这就是“引以张本"，“然后难之"，故“引以张本"后应断开。从固定结构上看，“岂……哉"为反问句式，其前应断开。【答案】CEG【说明】将出现4种类型得分一0分、1分、2分、3分，区分度得以提高。此外，考生要要在“可断可不断”与“非断不可"之间要做出正确取舍。每涂对一处给1分。涂四处及以上不得分。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)BA.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。【考查点】考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。【解析】A项中“傅说举于版筑之间"意思是，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，"围''和“举"都是实词的被动用法；B项中“不可以不劝爱人"意思是，不能不鼓励关爱他人，此处的“劝"也是鼓励的意思，二者词义相同；D项中现在所说的“诬蔑之辞"是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说''词义不同，正确。【答案】B【说明】A、B两项与统编教材中内容衔接，C项可通过上下文推测得出，D项与现代汉语常用语相比较。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)CA.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D.子跳」对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子饼」对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。【考查点】本题考查学生理解文章内容的能力。【解析】C项原文比对：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。"引经据典、援用圣贤来成就自己的是“好事而穿凿者"。扩大范围。【答案】C(1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。(2)请略说一隅，而君子审其信否焉。【参考答案】(1)我的大臣们都对我有轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。(2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。【考查点】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【解析】(1)"骄侮"，轻慢；"唯"，副词，只有；"先"，动词，以……为先、放在前面。(2)“一隅"，一小部分、一个方面；“审"，仔细考察；''信"，真实。14.TW用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分)【【考查点】本题考查学生理解文章内容的能力和批判性思维能力。【解析】子^在批驳韩非时，抓住其论述的关键漏洞，即使用了虚假的事实。试题要求考生进行比较阅读、批判性阅读。考生作答，只要将意思答对即可。如果有参考答案之外的其他回答，只要言之成理，可酌情给分。根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子批驳韩非书云“关子善之"是欺诈之言，由“何以明其然？"引出子批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡"这一时间上的梳理，以及“此先后甚远"的总结可知。【参考答案】赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子射便是用这一事实依据来批驳韩非的。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15〜16题。刘克庄，初名灼，字潜夫，号后村，福建莆田人。南宋豪放派词人，江湖诗派诗人。宁宗嘉定二年以荫补将仕郎，为真州录事参军、潮州通判。以作《落梅》诗获罪，不仕二十余年。理宗端平初起历宗正簿、枢密院编修官、江东提刑等。淳祐六年赐同进士出身，除秘书少监兼中书舍人。以劾权相史嵩之，贬知漳州。景定初迁工部尚书兼侍讲，以焕章阁学士致仕。尝受学于真德秀。反对南宋朝廷苟安妥协。咸淳五年卒，年八十三。谥文定。林希逸为撰行状，洪天锡为撰墓志铭。诗学晚唐，为江湖派诗重要代表。词风雄放沉厚，多感慨时事。有《后村先生大全集》。人。南宋末文坛领袖刘克庄曾有诗云：“试把过江人物数，溪翁之外更谁哉。"又云：“儒林巨擘竹溪公。"这里的溪翁、竹溪公，均指林希逸。答友人论学林希逸逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜气那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山气【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋号鹤山。诗歌对译……逐字/笺来/学转难，通过注释每个字来研读经典反面会很难，逢人/个个/说曾颜。如今不在/流传/口耳间。并不会相互流传在人们的口耳之间。禅要/自参/求印可，禅理要自己亲身参悟和寻求印证才可，仙须/亲炼/待丹还。仙丹须亲自烧炼并且等待丹药的还转。卖花担上/看桃李。“在卖花人的担子上看桃花与李花”，此语吾令/忆鹤山。这句话让现在的我回忆起先生鹤山。逢人个个说曾颜所谓“笺"即笺注，笺释。如“郑笺"即郑玄以《毛传》为主，兼采今文三家诗说，加以疏解，所作的《毛诗笺》，谦敬不敢言注，但云“表明古人之意或断以己意，使可识别，故出自金朝元好问曾赞李商隐诗：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。"即一般诗人都喜爱李商隐西昆体的诗，风格美好，只可惜却没有人为他的作品像郑玄注古书那样作出完美注解。后人称李商隐的诗体为“西昆体"，此句是人们讨论李商隐诗歌时最常引用的话，表示李诗的晦涩难解。逐字笺即逐字逐句为某个作品做注释。“学转难"：《土溪场与诸生夜话叠前韵》有诗云“不尝险阻思无益，专事冥搜学转难"，此句对仗工整：学对思，转对无，难对益，推测此处“转"应有轻微转折意，译为“反而”。而“学”应为儒学，一方面后有“曾颜"相映，另一方面是他在儒学和释道之间的矛盾，在他的作品中，他常引儒学注释老庄列三家，又有接受佛学思想却不信佛的做法，皆旨在发展儒学。以上是说当时儒学学习方式。南宋时关于儒典的注释皆为旧注，逐字逐句学习儒家经典，已然过时，不能满足当时社会政治形势的需要(而后理学进一步发展)。而另外一种情况是,多数儒生以此为本，人人沿袭儒家旧说。译文：如果想通过对每个字进行注释来学习儒家经典，并领悟儒经真意，反而会很艰难。当今，一个个的“儒学大师”，每逢遇到他人，张口曾参，闭口颜回。那知剥落皮毛处，不在流传口耳间此句钱钟书先生高度评价：“自宋以来，能运使义理语，作为精致诗者，其惟林肃翁希逸之《竹溪十一稿》乎……其为诗也，虽见理未必甚深，而就词藻论，要为善于驱遣者矣。如“那知剥落皮毛处，不在流传口耳间"……无不字斟句酌关于此句的理解，调换一下顺序更为通畅一一真知真理不在口耳间相传，更要知道的是，只有刊落浮华的表面，才能露出事物的本质。一如黄庭坚所引佛典之言一一“皮毛剥落尽，惟有真实在结构上此句承接首联，暗含沿袭旧说徒有表面的所谓儒士的批判。译文:他们哪里知道，浅薄的皮毛之见脱落的地方(暴露出他们的无知)。儒家经典的真意，其实并不存在人们口耳相传的话语之间。可，仙须亲炼待丹还那么关于为学正确的做法是什么，诗人在第三联给出了答案。印可，佛家谓经印证而被认可，禅宗多用之。亦泛指同意。丹还，道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹，炼就这种仙丹，便可得道成仙。为学就像参禅和炼丹，要亲自去参悟、烧炼，这样才能修成真佛，羽化成仙。为学学问功深是基础，大悟大得，小悟小得；炼丹亦是九转九环之功，火炼真金，去伪存真，并非只是蜻蜓点水，外相皮毛。译文：佛理要自身去参悟去求印证，仙丹须亲自烧炼并等待丹药的还转。卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山此句亦有为学要下苦功夫，大功夫之意，正如其所言“得妙还需苦学功"。此联引用禅语，以禅理论诗理，言说为学的态度和方式。也应和了南宋初期的儒学思想强调实证研究，强调观察和实践。类如朱熹提出的“近思、明辨、笃行、致知"的学习方法，鼓励亲身实践和体验。欧欧阳修《六一诗话》中说：“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦。"意为在卖花人的担头上欣赏桃李芬芳，在吵吵闹闹的酒楼上聆听管弦之乐。欧阳修评''语虽浅近，却反映两京实事"，可以看出，欧阳修论诗不仅有诗家的求美精神，更有史学家的求真求实的态度。鹤山先生魏了翁在《答周监酒》中说：“见得向来多看先儒解说，近思之，不如一一自圣经看来。盖不到地头亲自涉历一番，终是见得不真。又非一一精体实践，则徒为谈辨文采之资耳。来书乃谓只须祖述朱文公诸书，文公诸书，读之久矣，政缘不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。"译文：我直至今日还记得鹤山先生魏了翁对这些儒学大师的绝妙评价：他们只是在卖花人的担子上见过桃花李花(至于桃花李花是树上长的还是草上长的，他们是不关心的)。结合欧阳修和魏了翁所言：为学唯有回归本原，持有求真求实态度，亲身实践和体验，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。B.诗人认为，”皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。C.颈联中使用11自””亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。D.诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。A.“不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气"错误，“学转难"表明用“逐字笺”的学习方法难以理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜"也并非指努力学习圣