传统建筑室内装修吉祥纹样教学课件

传统建筑吉祥纹样的由来随着社会的进步，人类文明的发展，人们的观念意识和审美情趣也在不断的发展变化，与之相生相伴的各种艺术形式也都打上了鲜明的时代烙印。中国传统吉祥图案作为形式艺术同样也是人类思维和意识形态的反映，必然有一个发生发展的过程。远在远古时代图腾崇拜时期，先民们对神秘莫测的宇宙万象和诸多的飞禽走兽、花鸟虫鱼等动植物的形状与生活特性充满了幻想与猜测，企福求安的图形符号由此诞生。饕餮纹中国传统建筑室内装修从其特定的角度呈现出中国的传统文化中的精髓。他呈现出民族特色和很高的造诣，在世界上也是有着特殊的地位。中式建筑室内装饰装修的吉祥纹样题材包括：植物、动物、几何纹样、吉祥图案和符号、宗教图案、人物风景等六类。其中吉祥图案作为民族文化的积淀，基本贯穿了整个吉祥纹样的内容，并与其他题材很好的融合在一起。古典家具：《凤穿牡丹图》博古花卉飞禽纹二门六屉柜局部植物包括花形和草形，传统的植物图案有卷草、莲纹、灵芝、忍冬、松竹、梅、牡丹、石榴等卷草图案使用非常广泛，既可单独构成图案也可以与其他题材构成图案。单独组成纹样的卷草图案可以用来装饰透雕的卡子花或浮雕的边缘，也可在长度方向自由延展，因此用来修饰狭长的面积最为合适，而且容易收到圆婉生动、富于韵律的效果。花卉是明式室内装饰用的最多的一种纹样。有的花卉独成图案，也有与枝叶一起构成图案的，如朵莲与卷草雕成的枝蔓所形成的缠枝莲纹。在繁茂的枝叶的衬托下，极易取得雍容华美的效果，有富贵气象，因此深得人们喜爱。灵芝与莲纹的构图方式相似，但灵芝的图案素雅一些，颇有画意。卷草卷草最初出现在中国式随佛教而传入的忍冬草纹样，三瓣或四瓣的叶子排列在一起，或是在波形的长梗上生出叶瓣组成长条的边饰。这种外来的卷草纹经过中国工匠的手，逐渐融入了中国传统风格，使卷草的线条变流畅了，叶形变饱满了，花式的整体感也加强了。发展至唐朝，从敦煌石窟的壁画和一些石碑边饰石雕中都可以发现，原来那种忍冬草的形状已经被改造和汉化了，逐渐被牡丹花、莲花所替代而被组织到卷草纹中，在连绵不断的花的梗左右，花叶更加丰实，线条变得潇洒飘逸，形成为具有中国传统风格的唐代卷草纹的装饰。花·莲莲，其根为藕，果实为莲子，花称荷花，叶称荷叶，所以莲又称为荷。莲自根、叶到花果各部分的医食方面的价值，同时还说明了由于其生态符合佛教中人世展转生生的世界观，因而使莲荷成为佛教的标志。而更重要的是“莲花出淤泥而不染，居于水中而不为水没”；藕根生于卑污而能洁白自若，质柔而能穿坚，居下而有节。这些都是人生中重要的道德观，再加上荷花本身所具的形式之美，所以莲荷在建筑上成为连绵两千年常用不衰的装饰题材。门墩石的荷花荷叶雕饰有莲瓣装饰的基座莲·纹样名称：本固枝荣图案形态：丛生的莲本固枝荣，传统寓意图案。《诗小雅斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”比喻竹子的根本坚固，松树的枝叶茂盛，四季常青。《左传·文公七年》：“公族，公室之枝叶也，若去之则本根无所庇荫矣。”故后人祝贺亲友的事业发达，开业大吉，常题本固枝荣。本，草木的根或茎，如草本，木本之谓。也指事物的根源、根基。转义重要的部份，如本部，本题。这里用莲花的根叶繁茂作比喻，莲花盘根错节，枝叶，花茂盛，寓意本固枝荣。本固枝荣，寓意事业根基牢固，兴旺发达。纹饰即以此为内容构成，意为根基坚实，事业兴盛。此图案后常出现在古建筑砖雕、古典家具、瓷器纹饰之上本固枝荣纹隔扇纹样名称：并蒂同心图案形态：并蒂莲纹样寓意：比喻夫妻相得，共谐连理并蒂莲，也叫并头莲，为荷花品种之一，花头瓣化，并分离为两个头，而似一梗两花，故名并蒂。陈●子《花镜》卷五：“〔并头莲〕红白俱有，一干两花。”曾瑞卿《留鞋记》第四析：“休拗折并头莲，莫●杀双飞燕”。同心，见“同心之言”中“同心结”之解，加强并蒂之意矣。并蒂同心，比喻夫妻恩爱，形影不离，白头偕老。该吉祥图案皆以一梗生两朵荷花组成并蒂同心石雕木雕嵌玉作品：并蒂同心菊·纹样名称：菊花纹图案形态：菊菊花，古代又名节华、更生、朱赢、金蕊、周盈、延年、阴成等别名。菊花是我国的传统花卉之一。《山海经·中山经》：“岷山之首曰女儿之山，其草多鹅”。菊花是“长寿”之花，据传朱孺子常饮用甘菊花和梧桐子泡的茶，后成了神仙。古人认为菊花能轻身益气，令人长寿有征。菊花还被看作花群之中的“隐逸者”，并赞它风劲斋逾远，霜寒色更鲜。故常喻为君子。菊和兰都是文人极喜爱的花，将菊花纹样赋予多种多样的含意。菊花纹饰象征长寿，又用以表现人不屈不挠的气节，此明显地从菊花有耐霜雪的特性引申发展而来。明初菊花纹用得较多。明后期多同有关人物画在一起，如陶渊明爱菊图之类。明代菊花的特点是：花瓣变得比较小，花蕊变大作旋涡状。清代的菊花亦有画者，但无多少特征。菊花纹沙发菊花纹笔筒花·综合纹样1纹样名称：百事如意纹图案形态：百合花或柏树，柿子，灵芝或如意百事如意，传统吉祥纹样。百合花(或百合根)、柿子(或唐代狮子)及灵芝组成的图案。(或在柏树盆景旁配上柿子或灵芝)。“百合”和“百事”的百字互通。“柿”和“事”同音同声。“柏”和“百”同音同声，柏是长青不老的嘉树。灵芝形态如如意纹，灵芝、如意喻称心如意。故民间常用它们组成纹样，象征一切皆如意。百事如意与万事如意、事事如意一样，指一切顺利，如愿以偿。剔犀百事如意捧盒百事如意纹工艺品花·综合纹样2纹饰名称：新韶如意图案形态：花瓶、山茶花、

松枝、梅枝、灵芝、柿子、百合。“韶”相传是舜时代的乐曲名，转意为美。韶还有春之意。梁简文帝《答湘东王书》：“暮春美景，风云韶丽”。韶光、韶华，美好的时光也，常指春光。韩维《太后阁》诗：“迎得韶华入中禁，和风次第遍神州。”范成大《初夏》诗：“晴丝千尺挽韶光，百舌无声燕子忙。”新韶喻新春或新年。山茶花、松枝、梅花等均为正月的花木，与灵芝、柿子、百合根组合成象征新年如意的图案。新韶如意，新的一年开始，平平安安、万事如意。新韶如意玉石雕件紫檀六扇屏风（右侧第二扇屏即为新韶如意图）吉祥文字和图案吉祥文字经过图案化作为装饰的题材是常见的，不仅体现在室内装饰上，而且在漆器、瓷器、乃至装饰家具使用的铜件上都有着广泛的应用。吉祥文字有单独使用的，也有与其他纹样结合使用的，如黄花梨罗汉床围子上的浮雕，圆光中两螃嚎尾相抵，上面好像顶着两层托盘，实际上合起来是一具“寿”字。可以说是一幅文字图案。吉祥含意还多用谐音的形式，如蝙蝠的福与幸福、福气的福同音，故蝙蝠被视为有福气、幸福的象征，用来组成图案，有福寿双全(蝙蝠与桃构成的图案)、福庆(蝙蝠与磐，意为万事吉庆，生活美满幸福)、四福齐来,福在眼前(福和铜钱，表达幸福)。又如柿子和如意纹组合在一起表达，事事如意的吉祥寓意。四福齐来吉祥文字纹样·双喜纹纹样名称：双喜纹图案形态：双喜双喜纹红木梳妆台双喜纹是中国传统吉祥纹饰之一，属于文字纹的一种。通常将“喜”字加以图案化，施用于瓷器、布帛、家具、木雕等器物之上，作为装饰。寄寓了双喜临门，喜上加喜之意。另外，通过使用谐音，也经常用两只喜鹊的图案寓意双喜之意。双喜纹雕花吉祥文字纹样·蝙蝠（遍福）无论是现在还是过去，中国的老百姓都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来。一个“福”字寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。“福”在中国文化中的含义不是物质满足，主要是精神层面上的满足和对美好生活的追求。蝙蝠在中国人眼中属于瑞兽，因为蝙蝠的“蝠”与“褔”同音，故被人们视为福的代表，在很多祥瑞的图案里都有蝙蝠，人们很早就喜爱把蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中。蝙蝠的造型在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造。中国人用自己丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩。蝠身和蝠翅都盘曲自如，十分逗人喜爱。吉祥文字纹样·翘盼福音纹样名称：翘盼福音图案形态：童子仰望飞来的蝙蝠翘盼，急切盼望。“翘盼福音”又叫“福从天降”。表示盼望获得好消息。“翘盼福音”是用一个儿童仰视蝙蝠飞来表示，“蝠”与“福”同音，福运、福音、福祉，仰视即翘首而盼。翘盼福音题材，寓意人们对美好生活的向往，以及对福音的祈盼。白银景泰蓝镶犀角雕“翘盼福音”牌吉祥文字纹样：纳福迎祥瑞纹样名称：纳福迎祥图案形态：童子抓蝙蝠纳，收入、接受、容受之意。纳福、享福、受福。是旧时见面或通信常用的问好语。《红楼梦》第六回：“刘老老只得蹭上来问‘太爷们纳福’”。“纳福迎祥”，吉利词，寓洪福吉祥相继而来。“纳福迎祥”翡翠玉饰吉祥文字纹样：百寿图纹样名称：百寿图图案形态：百个寿字或百兽百寿图就是用一百个不同形体的“寿”字所组成的图像，有圆形、方形或长方形数种;也有在一个大”寿”字中再写上一些小“寿”字的。图像中的字体多为繁写，有篆体、隶书、楷书或几种字体混合兼用。经过不同形体“寿”字组合成的百寿图，往往能够产生一种独特的艺术效果，给人以富丽堂皇、意蕴深长的感觉。百寿图从宋代以来就已作为稀世之宝、广为传颂。特别是南宋时期，专事拓印、装裱“百寿图”作坊久盛不衰。朝廷显贵、书香世家，百姓士庶都为拥有一幅“百寿图”而自豪。明清时代，“百寿图”作坊久盛不衰，一幅以朱砂拓印的“百寿图”，可值“龙洋十元，或白米五石”。百寿图作为传统吉祥纹饰，在古典家具中同样得到广泛的应用，由于谐音的原因，经常使用雕刻瑞兽来表达寿的含义。百兽图万共工床宗教吉祥纹样魏晋南北朝时期，人民饱受战争和摇役之苦，精神的苦闷为佛教的兴起提供了机会，而统治阶级也利用佛教来麻痹百姓，这使得佛教发展起来。因此佛教图案也成为古典家具中极为流行的图案。“八宝”是使用较多的佛教图案，它包括轮、螺、伞、盖、花、罐、色、肠。道教在我国也是非常盛行的宗教，道教图案也是常用的装饰题材。如常采用的暗八仙图案就是汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人的手持之物，芭蕉扇、宝剑、鱼鼓、拍板、葫芦、笛子、花篮、荷花暗八仙宗教吉祥纹样：太极图纹样名称：太极图图案形态：太极太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。太极图雕刻太极图雕件青花太极图宗教吉祥纹样：福禄寿三星图案形态：福禄寿三星中国民间崇拜的福神、禄星、寿星的合称，又称福禄寿三星。福——寓意五福临门，禄——寓意高官厚禄，寿——寓意长命百岁。中国民间喜欢将三星作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。明清以后民间常将福禄寿三星一并奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中;禄星，则是一个身穿大红官服，头戴高冠(意为“官”)的官员，骑在一头梅花鹿上，寓意直指“进禄”。另外，也有禄神怀抱一个婴儿，意寓：送子男神、望子成龙等。寿星，广额白须，捧桃执杖红木福禄寿三星雕刻福禄寿三星木雕椅福禄寿三星雕刻福禄寿三星椅背山水、人物图案在漆木家具中，常常借助描金、描漆、嵌薄螺钿等技法来描绘山水人物的。在人物题材中，以儿童居多，其次是历史故事，在图案的设计上也多取吉祥之意，如“麒麟送子”“加官晋级”(五小儿，有举官持戟各一)等。在硬木家具中使用山水人物作为雕刻图案的较为罕见。山水、人物吉祥纹样：五子登科图案形态：五个童子的样式五子登科又称为教五子，用作结婚的祝福词或吉祥语。在构图上，常使用五个童子围绕一老者或者米勒;也有使用动物形象构图，例如雄鸡、大猪等山水、人物吉祥纹样：五子夺莲图案形态：五个童子夺莲“五”在古代书面语言中意含“多数”之意。诸如“五福和合、五福临门、五福捧寿、五子登科”等祝颂词语，已是街巷传诵，妇幼熟知。何谓“五福”《书经·洪范》记述为“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”；民间则把“五福”演绎为“福、禄、寿、喜、财”，并撰联吟诵；“人臻五福，花满三春”。在祈求“五福”的同时，还希冀五子登科”即多子多孙，鹏程万里，代代繁衍，兴旺发达。“五子夺莲”紫檀笔筒山水、人物吉祥纹样：百子图图案形态：百子百子图，我们也叫它百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之帮的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。山水、人物吉祥纹样：平步青云图案形态：风筝高入云端平步青云中，平指平稳，稳当。步：登上，行步。青云：青天、高空。语出史记典故有：司马相如《子虚赋》：“交错纠纷，上干青云。”也比喻高官显位。《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上’”宋·袁文《瓮牖闲评》第三卷：“廉宣仲才高，幼年及第，宰相张邦昌纳为婿。当徽宗时自谓平步青云。由此可见，平步青云的意思为，“青云得路”亦叫“直上青云”比喻仕途得意，步步高升。也指人一下子轻易登上很高的官位。山水、人物吉祥纹样：春风得意图案形态：牧童放风筝春风：春天的和风。在春风轻拂中洋洋得意。旧指考中进士后的得意心情。后形容官运亨通或事情办成的得意心情。唐代孟郊年轻的时候无意为官，直到四十岁的时候才去应试，两考不中，到第三考才得登科。他高兴的即兴赋诗一首《登科后》，其中有句云：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。故后人就用“春风得意”来形容仕途顺利，功成名就，踌躇满志。常见的图案是画一小儿骑马放风筝，也有仅画放风筝的