河南省郑州市桃园中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试卷

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高二语文第=2*page12页，共=2*numpages24页2023-2024学年上学期第一次月考试卷高二语文命题人：杜满满审核人：高二语文组注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。（摘自张岱年《修辞立其诚》）材料二：在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网言网语，却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”的标题夸大其词；某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”纯属子虚乌有。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，杜撰文章；不掌握情况，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，《快看呐！这是我的军装照》等产品“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有的热衷于故弄玄虚；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。（摘编自石羚《表达当守正，修辞立其诚》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.人们认识外物，总是受到主观因素的强烈干扰，力求避免这种情况出现，才有可能认识到外物的本来面貌，才有可能追求到真理。B.改造世界须以对世界的正确认识为依据，正确认识的产生，又有赖于人们在观察世界的时候采用客观态度，以认识其本来面目。C.“眼球情结”与“营销心态”结成同盟后，相关新闻信息产品就可能成为“跪求体”“哭晕体”，难以负起记录历史、传播价值的责任。D.不用浮夸的“跪求体”“哭晕体”，也未必不能抓人眼球、增加流量，《快看呐！这是我的军装照》等优秀产品的巨大成功，就是明证。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一引述《汉书·儒林传》的内容，论证了在学习上照样应“立其诚”，端正学风。B.社会关系的不正常造成人们心灵的扭曲，进而导致其真实思想感情常常隐藏不现。C.于媒体人而言，作风应实事求是，舆论担当应守正求真，一旦卖萌，就将失去竞争力。D.材料二运用了举例、引用、对比等多种论证方法，使论证充分有力，使论点鲜明生动。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A.过于强调“诚”，会使修辞陷入寸步难行的僵局，无疑是作茧自缚。B.欲使人信服，则先必使言语可信，措辞得当，以谦恭诚恳态度出之。C.天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民。D.“言之无文，行而不远”，为文辞，必先修饰润色之以期动乎人心。4.请简要分析材料二的论证思路。（4分）5.某青年打算在“头条”上专发国际关系新闻，从而成为网络达人。请你从怎样做的角度向他提几条合理建议。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分）阅读下面的文字，完成小题。战士孙犁那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他和几个残疾弟兄合股开的合作社。第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿，用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。第二次，是一个雪天，我多烫了一壶酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。三个人围着火谈起来。伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：“先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人！”“那样有意思的生活不会有了。”伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜还是笑着，对伙计说，“又来了！”他转过头来对我，“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！”伙计干脆地说：“怨我们的医道不行么！”“怎样？”我问他。“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？”“小心你的眼！”掌柜停止了笑对伙计警戒着，使我吃了一惊。“他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。”我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。“什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。第三次我去，正赶上他两个要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：“照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。”那个女人个子很矮，衣服上涂着油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法，照数给了她，但正色说：“我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧！”这都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说：“那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：你们不配合子弟兵作战吗？民兵们说：配合呀！他大声喊：好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。”临别他说：“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了！”一九四一年于平山（有删改）文本二：小说是以塑造人物为中心的。小说中的人物形象集中反映了一个作家的审美追求，决定着作品基本的审美品格。在塑造人物方面，孙犁的小说表现出很强的诗化品格。一般来说，生活总是充满着矛盾和斗争，一般的小说作家往往通过立体多面的人物形象来反映丰富、复杂的社会人生。但是由于特殊的人生态度和审美情趣，孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面，而喜欢写人生美好的、欢乐的东西，发掘人物的灵魂美、人情美。在孙犁的笔下，他们的性格无一例外都是凝定的、单纯的，他们因包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有诗意，可以称为诗化的人物。孙犁抒情绝少像五四时期的郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化，融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境。孙犁的许多小说往往就是由几个场景连级而成，而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是内在于小说深层的诗情诗境，将缺少时间规定性的生活片段连级贯穿起来，使得孙犁小说呈现出形散而神聚的散文之美。孙犁像写诗一样写小说，也像写诗一样锤炼语言，他的小说语言富有诗的特质、诗的美感。巧设比喻，是孙犁小说语言诗性美的突出表现。而且，他还善于捕捉富有表现力的生活细节，白描勾勒，寥寥数语，便传达出丰富的意味。富有音韵美和节奏感，是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征。小说的功用在于叙事说理，而诗则着意于抒情遣兴，朱光潜认为“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验”。由于诗的渗透，孙犁小说语言的音乐性大大增强，语言的内在节奏提高到一个重要的地位。（摘编自靳新来《孙犁小说的诗性特质》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说塑造的人物栩栩如生，个性鲜明，掌柜热情而开朗，作为战士的伙计英勇善战又略显率直急躁，掌柜的老婆则泼辣而小气。B.小说描写“我”和肉铺的掌柜及伙计聊天的场景，闲谈中体现出战友之间的革命情谊，也体现出革命战士的些许悲观和无奈。C.“残疾军人”“打走敌人”“反‘扫荡’”等词语，都指向特殊年代的战斗生活，体现了“一九四一年”的时代特点。D.小说虽然反映的是革命战争年代的生活，但并没有使用大量笔墨具体描绘战争的场景，这非常符合孙犁的战争小说的一贯风格。7.下列对小说思想内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A.小说从石桥村居民的日常生活写起，通过淘菜捉鱼等场景展示了人物活动的环境，营造安宁和谐的氛围。B.小说写掌柜妻子和“我”纠缠一毛钱肉，既写出了她吝啬、爱计较的形象，也衬托了抗战英雄不被理解的处境。C.小说的最后，通过写伙计在“反扫荡”中的表现，照应了之前战士和“我”的对话，有力地凸显了伙计的形象。D.“肉铺”是小说中人物活动的主要场所，在文中多次出现，这有助于展现人物的性格，也使得情节脉络清晰。8.根据文本二概括孙犁小说的诗性特征的表现，并结合文本一的具体内容举例说明。（6分）9.小说讲究叙事策略，文本一主要以“我”为战士故事的叙述者，而小说最后叙述者又变为“村干部”，这样处理有什么作用？请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（公孙丑）“敢问夫子恶乎长？”（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”（公孙丑）“敢问何谓浩然之气？”（孟子）曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间其为气也配义与道无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”（公孙丑）“何谓知言？”（孟子）曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”（公孙丑）“宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：“我于辞命，则不能也。”然则夫子既圣矣乎？”（孟子）“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。＇夫圣，孔子不居。是何言也？”（节选自《孟子·公孙丑上》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.其为气也／至大至刚／以直养而无害／则塞于天地之间／其为气也／配义与道／无是／馁也B.其为气也／至大至刚／以直养而无害／则塞于天地／之间其为气也／配义与道／无是馁也C.其为气也／至大至刚以直／养而无害／则塞于天地／之间其为气也／配义与道／无是／馁也D.其为气也／至大至刚以直／养而无害／则塞于天地之间／其为气也／配义与道／无是馁也11.下列句子加点的实词与虚词的注释有误的一项是（）（3分)A.行有不慊（通“惬”，愉快）于心，则（连词，表示承接关系。那么，就）馁矣。B.宋人有闵（通“悯”，忧虑）其苗之（主谓结构之间，取消句子独立性）不长而报之者。C.今日病（担心，忧虑）矣！予助苗长矣（用在句末，跟“了”相同）！D.诐（通“颇”，偏颇，不正）辞知其（代词，它）所蔽，淫辞知其所陷。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分）A.孟子本章所谈的“浩然之气”是一种生物之气，“气”这个客观存在物经由孟子的阐述，具有了伦理学意义。“浩然之气”的论点是孟子对儒学的一大贡献。B.孟子认为，“气”必须接受“心”的统摄，所谓功夫修养，即受德性、理性-“心”自主自律的过程。孟子通过“气心之辨”，发现了“我”（人）。C.“知言”的“言”，并非一般的言论，而是反映人生态度的道德语言。“知言”就是以心为权衡，来判定各种主张、言论之是非正误，防止政治上的危害。D.公孙丑请教孟子“请问先生擅长什么？”孟子很自信，认为自己能辨识各种言辞和培养自己的浩然之气，但他又不以“圣人”自居。13.请把画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）①我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。（4分）②子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”（4分）孟子引用“拔苗助长”的故事，其用意是什么？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。小溪李纲①脉脉寒溪彻底明，临流聊复濯吾缨②。风微静爱琉璃色，竹密遥闻环佩声。漾月下摇金潋滟，涵虚不动镜澄泓。自怜逐客难淹泊，不为溪山景太清。①李纲：两宋之际抗金名臣，宋高宗即位初，一度被起用为相，力图革新内政，但为投降派排斥，多次遭罢免。②濯吾缨：取自屈原《楚辞·渔父》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.“脉脉”句描写小溪清澈见底，又以“寒”形容小溪，给人冷寂之感。B.“临流”句用典，既侧面写出小溪的清澈，又暗示自己对节操的坚守C.颔联运用视听结合的描写手法，生动形象表现了小溪的“色”与“声”。D.颈联中“涵虚不动”一句以镜作比，以溪面的平静映衬诗人内心的宁静。16.柳宗元被贬柳州所写《小石潭记》中说“以其境过清，不可久居，乃记之而去”。本诗结尾与其有异曲同工之妙，试作赏析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：______________，______________。（2）老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：___________，___________。（3）荀子的《劝学》中，作者通过“___________，___________”两个比喻来印证君子只要广泛学习，而且每天省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。每一项文化遗产，都来自广大人民群众的创造，更在百姓生活中活态存续。随着时代的变迁，非遗文化的保护和传承就必须

①。近年来，非遗文化正以公众喜闻乐见的方式走近老百姓，越来越受到百姓的喜爱。古老的非遗文化正渐渐“飞”入寻常百姓家，实现传统文化的“复兴蝶变”。2022年6月11日“文化和自然遗产日”当天，“云游非遗•影像展”在线展播2300多部非遗传承纪录影像、非遗题材纪录片，各类非遗短视频主题直播、话题讨论等活动也同步进行，丰富的线上活动让百姓

②就能感受各地文化遗产的独特魅力。玲珑小巧的庆阳香包、古朴雅致的推光漆器、松酥香脆的淮安茶馓、色彩绚丽的黎族织锦……多地“非遗购物节”纷纷上新，

③

的非遗商品涵盖衣食住行各个方面，让众多网友纷纷直呼“挑花了眼”。舞蹈诗剧《只此青绿》讲述了一位故宫青年研究员“穿越”回北宋，“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》的故事。它从中国优秀传统文化为切入点，通过舞剧的形式展现了宋代的美学。非遗文化正结合新时代元素“活”起来，不断融入百姓生活，焕发出前所未有的活力。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.文中多处用了引号，下列四处引号的用法和其他三处不同的一项是()（3分）A