歌德与《浮士德》5-2省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

启蒙主义文学之二JohannWolfgangvonGoethe歌德与《浮士德》1/40一、歌德生平与创作概述（一）歌德生平：歌德（JohannWolfgangvonGoethe，1749-1832）不但是迄今为止德国最出色作家和思想家，而且也是世界最伟大作家和思想家之一。他多才多艺，是一位真正天才。他被称为欧洲诗坛君王。尼采：歌德不只是一个伟大优异人，而且是一个文化。2/40歌德文学地位民族诗人：歌德启发了德国人民民族意识觉醒，反应并批判了德国社会生活。全世界诗人：歌德使德国文学列入世界文学宝库，成为欧洲有代表性诗人。与荷马、但丁、莎士比亚齐名。3/40（二）歌德创作介绍1、创作历程：歌德早期创作(1775年以前）：前期作为狂飚运动主将创作主要有两部主要作品历史悲剧《葛兹·冯·伯利欣根》和小说《少年维特之烦恼》。第二个创作时期（1775-1794）歌德在魏玛从政10年，后弃官而走。旅居意大利期间主要创作有戏剧《埃格蒙特》、《伊菲格涅亚在陶里斯》和《托夸多·塔索》以及《浮士德》一部分。作品表现了作者放弃“狂飙突进”精神，追求宁静、友好人道主义理想，并逐步转向古典主义，同时也反应了他妥协倾向。4/40歌德创作介绍第三个时期（1794-1805）：这是歌德与席勒携手合作10年，这是德国古典文学丰收期。这个时期歌德完成了长篇小说《威廉·迈斯特学习时代》、叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》和《浮士德》第一部。第四个时期（19世纪之后）：歌德主要是完成了《浮士德》第二部和《威廉·迈斯特漫游时代》，《亲和力》，诗集《中德四季晨昏杂咏》、《西东合集》，还有《诗与真》等自传性作品等。5/402、小说《少年维特之烦恼》《少年维特之烦恼》是给歌德带来世界性声誉作品。小说形式：第一人称书信体形式。主人公：维特、绿蒂维特烦恼：爱情、事业和社交烦恼

→种种烦恼让维特不满，他憧憬建立一个美好友好社会，返回自然。但他理想在封建等级制度下根本不可能实现。1774版（第一版）6/40维特之烦恼维特悲剧产生原因是什么？首先，维特是一个消极反抗者形象，缺乏主动行动能力，感伤有余，激情不足。（性格）

“我描写了一个有着深沉细腻情感和真正观察力年轻人，他陷入迷惘梦幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭自己，知道最终被不幸激情，尤其是别一个无止境爱情所粉碎，用一颗弹丸射入自己脑袋。”

其次，落后社会制度和风俗扼杀了维特年轻生命，揭露了德国封建社会腐朽等级偏见。——反应了18世纪德国新兴市民阶级青年知识分子成长中痛苦和烦恼。（时代和社会）7/40《少年维特之烦恼》影响《少年维特之烦恼》出版以后，一时间出现了一股“维特热”，不少青年因失恋模仿维特穿青衣黄裤自杀。歌德塑造维特，表示他被压抑情感和反抗声音，但不希望读者也像维特那样自杀，毕竟生命只有一次。所以在小说第二版歌德写下了《维特与绿蒂》卷头诗：“青年男子谁个不善钟情，妙龄女子谁个不善怀春，这本是人性中至纯至洁，为何却有惨祸飞进。可爱读者呵，你哭我爱我，请从非毁之前救出自己声名，做个堂堂人，不要步我后尘。”8/403、歌德美学思想歌德美学言论是创作实践和对各门艺术体会总结，散见于《诗与真》、《箴言与回想》、《关于艺术格言和感想》、《歌德谈话录》。

（1）主张浪漫主义与古典主义结合。古典和浪漫区分是现实与理想之分。

（2）重视形象思维，从详细形象中表现普通。（3）艺术与自然关系是主客观辨证关系。（4）提出建立民族文学，第一个提出在各民族文学交流基础上建立世界文学。89/40二、代表作《浮士德》

现在，哈姆雷特和浮士德已经成为欧洲象征了。——T·S·艾略特

歌德《浮士德》是从16世纪到19世纪这一文艺复兴时代诗象征，它也与但丁《神曲》一样，是一首含有世界容量诗。——古斯塔夫·缪勒10/40《浮士德》是歌德倾其一生心血之作，25岁动笔，82岁完成，花了60年时间。可能是西方文学史上创作经历作品最长，写成第二年逝世。浮士德形象源于16世纪德国民间传说，传说中浮士德是一个游方术士，用魔术吸引观众。他和魔鬼签署协议，以灵魂换取生前享乐，最终被魔鬼引入地狱。英国剧作家马洛将传说改编为剧本《浮士德博士悲剧》（1588），描写为一个正面学者。歌德受马洛影响，把浮士德塑造成一个追求自由，不停进取叛逆者。关于《浮士德》创作11/40（一）《浮士德》结构以两个赌赛为缘起，五个悲剧为主体，第一次拯救为推进，第二次拯救为结局，形成完整整体。书斋悲剧爱情悲剧政治悲剧

艺术悲剧事业悲剧五个悲剧终生追求两个赌赛上帝与魔鬼魔鬼与浮士德

一幕序曲12/40（二）人物形象1、浮士德形象是十八世纪末十九初资产阶级人道主义者，他含有高尚理想和自强不息进取精神。浮士德对人生真谛和高尚理想无限追求是经过他需要程度来表现，反应了启蒙时期资产阶级探索精神。13/40（1）浮士德精神探索——需要结构浮士德精神探索分5个阶段：第一阶段：学者生活——知识需要——知识悲剧第二阶段：爱情生活——情欲需要——爱情悲剧第三阶段：宫廷生活——社会活动需要——政治悲剧第四阶段：艺术生活——美需要——艺术美悲剧第五阶段：劳动生活——自我成就需要——征服自然悲剧浮士德围海造田，改造自然。创造性劳动生活，既使他感到欣慰，也感到焦虑，并为此而憧憬不停争取奋发人生。14/40浮士德需要结构图示15/40知识悲剧——纯粹精神与知识追求浮士德年已半百，过是脱离现实书斋生活。他孜孜不倦地研究了一切学问，但所学知识毫无实际用途。浮士德自信永远不会满足，又渴望投身现实生活，便与魔鬼订约。知识悲剧结束。

知与行、求知与生活分裂：“一切理论都是灰色，而生命之树常青”；“唉！我还要在这监牢里坐待？／可诅咒幽暗墙穴，／连可爱天光透过有色玻璃／也暗无光彩！／更有这重重合叠书堆，尘封虫蠹已败坏……”

知识无限：“我虽知道很多，却想知道全部。……其实看来，我并不知道什么事情！”16/40爱情悲剧——浮士德与玛甘泪订约后，浮士德返老还童，恢复青春，与少女玛甘泪恋爱。玛甘泪因用药过分，误杀母亲。哥哥与浮士德决斗而死。玛甘泪神经错乱溺死婴儿，被关进死牢。浮士德悲痛欲绝。浮士德与玛甘泪恋爱失败，说明情欲不能开创个性解放道路。17/40政治悲剧——从政、服务社会浮士德取得新生，浮士德从沉睡中醒来，忘却前事，被靡菲斯特带到神圣罗马帝国宫廷。他开始投身政治活动，为封建宫廷服务。浮士德陪皇帝玩乐，又发行纸币，帮助宫廷度过财政赤字，使王朝危机暂时处理。

屈从权力，消弥自我，个性与社会对立；改造社会、实现自我与社会现实限制。18/40艺术（美）悲剧——浮士德与海伦政治生活失败，使浮士德想逃离现实，转向古代，追求古典美（海伦象征着古典美）。浮士德在魔鬼帮助下，与古代美女海伦结合，生了一个儿子欧福里翁。欧福里翁因无限制追求和高飞而早夭，海伦回到阴间。海伦认为“幸福与美不能长久结合”，离开了浮士德。浮士德对美追求破灭。

艺术与现实距离——象牙之塔纯美，但往往难免虚幻；（纯美）理想人生与其实现可能性经常是矛盾。19/40事业悲剧——征服自然浮士德追求古典美幻灭后，从古代世界又回到现实世界，要去追求更高层次需要。浮士德改造自然，变沧海为良田，为人民建立理想之邦。借魔鬼法力帮助皇帝平定了战乱，得到一块海边领地。浮士德命令魔鬼驱使百姓移山填海，开发出新土地。围海造堤，领悟到“人需要天天去争取生活与自由，才配有自由与生活享受”。他情不自禁地说：“时间你真美呀，请你停留！”倒地而死。靡菲斯特正要攫取浮士德灵魂，天使将浮士德灵魂迎接上天。

事业合理性与其可能危害性矛盾，个人欲望与公众利益矛盾；事业无限与生命有限。20/40（2）浮士德形象经典意义浮士德价值就表达在这种不停必定又不停否定层次运动之中。贯通各个层次主导行为动机是浮士德探索人生真谛、实现理想、有所作为创造心理。

浮士德是资本主义上升时期新兴资产阶级巨人经典，他所表达自强不息、永远探索、永不满足进取精神在今天仍是应该必定。这是浮士德需要结构给我们启迪和人物经典意义之所在。追求与探索贯通于浮士德整个生命历程，他没有为成功而停顿追求，也不因失败而气馁，燃起新欲望，投入新追求。2021/40（3）浮士德精神浮士德精神：不停探索和追求，自强不息，永不满足。首先，不停探索、追求，永不满足。不满足是他追求动因，也是他探索起点。追求与探索是其内在冲动，成为他基本“人性”。浮士德：我要投入时代激流！／我要追逐事变旋转／让苦痛与欢乐，／失败与成功，／尽可能相互轮换；只有自强不息，才算得个堂堂男子汉。（第一部第四场）浮士德：我只是急忙地周游世界一趟；／劈头抓牢了每种欲望，／不满我意，我抛掷一旁，／滑脱我手，我听其长往。／我不停追求，不停促其实现。／然后又重新希望，尽力在生活中掀起波澜。（第二部第四场）2122/40浮士德精神其次，重视实践，主动行动。浮士德追求与探索不是内省沉思，而是以实践与行动介入五光十色生活。一个与哈姆雷特征格相反形象，不是沉思经典，而是行动榜样，表达着一个运动和主动精神。行动是他不变法则。他一次次失败，他不以沉思束缚自己，而是以新行动和实践来开创新领地，进入新生活领域。他行动是他转恶为善法宝，“一个善人在他探索中不会迷失正途”。23/40（4）矛盾性格浮士德浮士德充满矛盾。“有两种精神居住在我心胸，一个要同另一个分离！一个沉溺在迷离爱欲之中，执拗地附着这个尘世，另一个要猛烈地离去凡尘，向高尚灵境界飞驰。”靡非斯特：“他在景仰着上界明星，又想穷极着下界狂欢。”浮士德矛盾是一个灵与肉矛盾，精神追求与物质感官享受矛盾是人性基本组成，也是是理智与情欲、进步与停滞，上升与沉沦矛盾，是上升时期资产阶级两重性表现，也是歌德眼中至善至恶矛盾在详细事物运动中反应。24/40“近代人失去了希腊文化中人与宇宙友好，又失去了基督教对一超越上帝虔诚信仰，人类精神上取得了解放，得到了自由，但也就同时失去了依傍，彷徨、探索、苦闷、追求，欲在生活本身努力中寻得人生意义与价值。歌德是时代精神伟大代表。歌德与其替身浮士德一生生活内容，就是尽可能体验近代人生特殊精神意义，了解其悲剧而努力，以处理其问题，指出解救之道。所以有些人称他《浮士德》是近代人圣经。”

——宗白华《美学与意境》，人民出版社，1987年版，P66.评价25/40浮士德形象象征性浮士德是一个象征性形象，既是人类主动精神象征，也是当初欧洲先进知识分子艺术象征。他表现出生命—活跃生命力量；主动哲学—“必定”精神；道德—浮士德又是“善”代表；社会—欧洲知识精英；“人”代表。浮士德是新兴资产阶级主动精神代表——他表达出当初先进资产阶级思想家一些思想与行为特征：不满现实状况，渴望追求美好理想，并不停付之于行动。26/40浮士德形象哲理蕴含《浮士德》是一部哲理诗剧，充满了辩证观点。它基本思想在全剧开头两次赌赛中已提出，即人类在精神探索过程中能否战胜本身弱点，拒绝外界诱惑，努力奋斗，尽力向善，最终到达真理彼岸。经过浮士德五个阶段探索，歌德意在表示自己一个哲学观点：人类前行过程是一个充满矛盾辩证过程，有矛盾斗争才有前进，有否定才有必定，不停否定才能到达更高阶段必定。27/402、靡菲斯特靡菲斯特是引诱浮士德怠惰满足魔鬼，是代表“恶”否定精神，是“善”推进力，是与浮士德对立形象。靡菲斯特既象征人类前进道路上外部障碍，也象征人类本身弱点。靡菲斯特与浮士德代表了人不一样方面，合而为完整人。28/40靡菲斯特在浮士德精神探索过程中，他极尽引诱迎合之能事，想使浮士德因满足而倒下。但作恶同时却在客观上成了推进“善”反作用力，使浮士德在克服“恶”引诱同时，道德上又跃上了一个新台阶。所以靡菲斯特作恶有两重性。同时，歌德也利用靡菲斯特否定精神来讽刺、批判德国社会不合理现象，说出真理，这也是靡菲斯特一个作用。29/40《浮士德》人物形象塑造方法《浮士德》在人物形象塑造方面最突出特点：第一，用辩证方法塑造人物形象。浮士德是灵与肉对立统一，梅非斯特作恶造善对立统一。第二，矛盾对比手法刻画人物群像。天帝与魔鬼是理性与情欲对比；浮士德与梅非斯特是人类与魔鬼对比。浮士德与玛甘泪是知识者与自然人对比。30/40（三）思想意义1、人颂歌、对人必定。2、行动是人生最高善。2931/401、人颂歌——对人必定

第一、必定人价值、人生主动意义。第一个赌赛：上帝是人必定者；魔鬼不是传统意义上魔鬼，他是人否定者。人代表——浮士德以不停追求与探索印证天帝对人信念，从而表现出必定人主动人道主义思想。经过浮士德形象，作品必定人追求现实生活权利，主张主动人生态度，颂扬人进取精神，强调以自己行动来实现本身价值完满。32/40人颂歌——对人必定

第二、基于人是矛盾对立存在而必定人。对人必定与歌颂是基于对人深刻认识，在歌德看来，人就是善与恶复合体，既伟大又渺小。天帝说：“人在努力追求时总是难免迷误。”他认为人最轻易贪图安乐，活动轻易松弛。但他坚信人最终是向善，是有价值。P10歌德在更高意义上，从人善恶并存、对立意义上颂扬了人进取精神，进而必定了人、人生价值。33/40人颂歌——对人必定

第三、在人有限性意义上必定人。《浮士德》中人是一个有限存在物，不停错误使其显现出不完满性。浮士德不停地犯错误，追求一直是悲剧，他却依然得到天帝神恩与拯救，这就是对他人生必定，也是对人价值必定。歌德说：十全十美是上帝属性，而追求十全十美则是人目标。“思辨理性宣称，对于平凡人了解来说只是一系列失败与错误生活，就是可能最好生活。……事物不完美形式是永恒形式，所以一时不完美事物正因为它是不完美，所以它又是完美。”

——桑塔亚那34/402、行动是人生最高善第一、行动是善，满足是恶。天帝认为，对人来说，真正“恶”是“贪图宁静”，不思进取。浮士德就是“善”表达。第一赌赛是说人有没有价值，第二赌赛是说人生怎样获取意义，或者说人价值怎样表达。赌赛焦点是因追求而不停行动和因满足而停滞。第二、行动是善多层意义。歌德不以行动与探索结果作为人价值判断标准，而是以行动与探索本身来衡量人。这是一个非常有意味和多重含义价值判断标准：“不问成败，只问追求”；只问耕耘，不问收获；成功者也只是行动造就。

35/40行动是人生最高善第三、自救（Self-help）就是天救。天使：“不停努力进取者，吾人均能拯救之。”拯救依据是进取，所以天救要靠自我拯救。