文言文多文本阅读：子贡为信阳宰（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文多文本阅读：子贡为信阳宰（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：然则奚以为治法而可?故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也?天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。(《墨子·法仪》)材料二：子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉?”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之；故君子无所不慎焉。”(《孔子家语·辩政》)材料三：圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。(《韩非子·心度》)10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出需要断句处字母。(3分)天之行A广而无B私C其施厚D而不德E其明久F而不衰G故圣H王法之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.止，文中指停止，与《大学之道》中“止于至善”的“止”意思相同。B.夺，文中意为改变，与《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。C.廉，文中指廉洁，与《屈原列传》中“其行廉”的“廉”意思不相同。D.期，文中指期望，与《陈涉世家》中“度已失期”的“期”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。B.孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为“匿人之善，扬人之恶”。C.韩非子指出圣人治理民众，是从根本上考虑问题，而不是以满足民众欲望为目的。D.韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。(4分)译文：(2)故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。(4分)译文：14.三则材料都提到了“法”，请分别概括三者的主要观点。(3分)【答案解析】10.(3分)CEG11.(3分)A(“止于至善”的“止”是“达到”的意思。)12.(3分)B(原因分析有误,应该是“枉法以侵民”。)13.(8分)(4分)(1)把好处都归于自己，这叫做盗，这里的盗并不是所说的窃取财物。评分建议：“与”“是”“之谓”各1分，语意通顺1分。(4分)(2)所以圣人对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是以爱护为根本。评分建议：“与”“所以”“恶”各1分，语意通顺1分。14.(3分)①墨子认为要以天为法，相爱相利；②孔子认为要奉法利民，廉洁公正；③韩非子认为要严刑酷法，赏罚分明。评分建议：每点1分，意对即可。【参考译文】材料一：那么用什么作为治理国家的法则才行呢?最好是以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢?天肯定希望人相爱相利，而不希望人相互憎恨和残害。材料二：子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗?”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做夺；以不贤者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。作为官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点，所以君子对任何事都要谨慎。”材料三：圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移；他只希望给民众带来实际利益罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是基于爱护他们。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来。刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏、民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战.要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的