2025年新高考语文备考之三种题型：现代文阅读1训练1含答案

一、现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。在人类历史上，大概没有哪个地域、哪个族群的人，比生活在华夏大地上的人们更喜欢筑城了。“无邑不城”,只要是人扎堆的地方就得围起来。学术界也一般把“无邑不城”作为中国古代都城的一个显著特色来加以强调：“城墙是构成都城的基本要素，没有‘城墙’的都城实际上是不存在的。”但如果我们说，从二里头文化诞生到汉代，在这两千余年的绝大部分时间里，都城（都邑）是没有城墙的，甚至可以说是不设防的，你相信吗?“大都无城”,就是我们对汉代及其以前中国古代都城形态的概括。要讲清这个问题，就要先了解城市这个概念。城市是一种区别于乡村的聚落形态，出现于人类社会发展的高级阶段。是国家与前国家社会的关键区分点。古代城市往往是区域或社会组织的中心，作为国家权力中心的都城就是这类城市的重中之重。可见城市的本质特征中并不包含城墙，有没有城墙是从空间布局、从有无防御设施角度来说的，并不是所有的城市都有城墙。考古学所观察到的现象是，在中国城市发展的早期阶段，并非所有的城市都有防御设施（城墙）,“大都无城”概念的提出，正是出于这样的观察。我们试着勾画出中国古都的一个框架。都邑几乎是伴随着国家出现的，是国家的权力中心。来自最早的国家都邑二里头至曾魏邺城前近2000年的时间里，都城空间构造的主流，是都邑不设防，有宫城而无外城墙，这种现象在二里头、殷墟、周原、丰镐、洛邑、秦咸阳、西汉长安和东汉洛阳等一系到都邑中有清晰的显现。这与国家强盛的国势、军事和外交优势、作为“移民城市”的居民成分复杂化、对都城所处自然条件的充分利用等，都有一定的关联。在这一早期中国都邑布局的观察中，最令人瞩目的是二里头时代的到来，这是“大都无城”传统的肇始。二里头遗址是迄今可以确认的中国最早的具有明确规划的都邑，中间的宫城是一个方方正正的形状，特别像现在的紫禁城，其布局开中国古代都城规划制度的先河。如果将二里头时代的聚落形态与该地更早的龙山时代做比较，最大的变化是中心聚落面积的大幅度提升，由龙山时代的十余万至数十余万平方米，扩大至300万平方米。但在逾半世纪的田野工作中，我们却一直没有发现圈围起整个二里头都邑聚落的防御设施，仅知在边缘地带分布着不相连属的沟状遗迹，应具有区划的作用。由此可以推知，进入二里头时代，聚落内部社会层级间的区隔得到强化，而与此同时，对外防御设施则相对弱化。究其原因，不能不考虑到都邑内的居民。二里头可能是最早集聚了周边人口的中心城市，其人口由众多小规模的、彼此不相关联的血亲集团所组成，这种特征又与其后的殷墟和西周时代的都邑颇为相近。可以说，“大都无城”是最早的“中国”初兴的一个重要的标志。“大都无城”的一个例外是战国时期。春秋时，大部分城市依然是没有城墙的。如晋都新田就没有外城墙，而东周王城的战国城墙的两侧都发现了春秋大墓和车马坑，说明春秋时东周王城也根本没有城墙，到了战国时期才出现了城围，也就是有了防御设施。这种特点在战国时代韩都新郑体现得更为明显。韩人放弃了难以防守的双洎河南区域，而以双洎河与黄水河的宽深河谷为天然屏障，沿双洎河北岸另筑了一道城墙；同时加宽、加高了新郑的北、东城墙，沿城墙内侧修筑道路，形成“环涂”。如此种种，都凸显了强烈的军事防御色彩。可以看出，到了战国时期，都城普遍修筑城墙，是社会矛盾尖锐、列国对峙兼并这一特定历史时期的产物。战国的这种情况并不属于一脉相承的中国古代都城史上一个承前启后的环节。在将近2000年的时间里，只有几百年的时间是有城墙的，这以后很快又回到了“大都无城”的状态。再看看秦国的都城咸阳，我们发掘了这么多年，根本没有找到城墙的痕迹，越来越多的学者认为它不可能有城墙了。文献记载曾经两次有狼群进入秦咸阳城里，狼群如果能进去，恐怕没有严丝合缝的城墙防守。咸阳北坂上有非常大的宫区，仿照六国宫殿的大型建筑在考古学上都被证实了，但就是没有大城圈。依战国时秦国和秦始皇那种气魄，一直是向外扩张的，所以根本没有筑城的必要。连阿房宫一带都是整个都邑的一部分，法天、象地、象北斗，如此巍巍大气，还需要用土围子围起来？再往后看看汉长安城。我们所发现的汉长安城城圈只是内城，因为城外还有大量的手工业和商业遗迹，构成首都圈的概念，有帝国之都的气势。可见，越是国力强盛，就越有这样的文化自信。《左传》中说：“古者，天子守在四夷……民无内忧，而又无外惧，国焉用城？”国力强盛，又何必要城呢？这和我们现在说人民子弟兵是钢铁长城是一个道理。如今，北京城成了一个新的“大都无城”,上海也从清代的小城圈到现在变成了完全的“大都无城”——国际化大都城。从这个意义上讲，城墙的或有或无伴随着整个城市演变的过程，“大都无城”是其中一个波澜壮阔的重要组成部分。《摘编自许宏《大都无城——中国古都的动态解读》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“无邑不城”是人们对中国古代都城的既有印象，但这个看法和考古学观察到的现象相悖，中国汉代以前的都城是没有城墙的。B.聚落这个概念，涵盖了城市和村落，聚落形态既可以按照发展阶段的不同进行划分，也可以按照防御设施的有无进行划分。C.战国时期的韩都新郑以宽深的河谷为天然屏障，修筑了城墙和城防道路，以加强军事防御，体现了战国对峙的时代特点。D.研究中国古代都城城墙的历史变迁，对我们观察北京、上海这样的现代社会国际大都市的城市形态具有积极意义。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在广州市，“小北”等和城墙相关的名称，随着城墙拆除已成为路名。这可能与城墙限制城市经济发展，及防御需求弱化有关。B.从《过秦论》中的“践华为城，因河为池”可以推知，国家防御可以充分利用自然条件，这和本文的相关观点一致。C.秦咸阳城和汉长安城遗址至今都没有发现城墙，除了现有考古资料，《左传》中的相关记载也提供了文献证据。D.人们普遍认为都城都应该有城墙，这个误解可能与先前考古工作中未能发现更多证据有关，也可能与对城市本质理解不当有关。3.根据材料内容和下面表格，下列选项最恰当的一项是（）朝代典型都城遗址有无城墙都城存废时间夏/商？偃师二里头无1700～1500BC商殷墟无1350～1000BC西周丰镐、岐邑无1000～771BC春秋周王城、晋新田、楚郢都无770～403BC战国周王城、齐都、韩都、赵都、楚那郢都、燕下都有403～221BC战国-秦咸阳无350～207BC西汉-新莽长安无202BC～23AD东汉洛阳无25～190ADA.西周的丰镐、岐邑存在时间长于韩都新郑，可见城市存亡并不取决于城墙的有无。B.周王城、楚郢都的城墙从无到有，反映了它们在聚落形态上从低级到高级的跃迁。C.同处战国，齐、赵等都城有城墙，咸阳则没有，这种差异主要因为地理环境不同。D.除战国以外，其他朝代的都城遗址都没有发现城墙，说明它们基本没有防御需求。4.在谈“大都无城”时，许宏特意论及作为“例外”的战国时期都邑，这样写有何作用5.书名中的“动态解读”指的是在观察都城形态变化的基础上进行分析，请结合二里头和东周王城的例子加以说明。【答案】1.A2.C3.A4.①战国时期是“大都无城”的一个例外的，写战国时期的都邑，能够更全面、更准确地反映“大都无城”的历史变迁；②明确了作者的态度，战国时期都城普遍修筑城墙，不是“大都无城”传统的承前启后的环节，而是社会矛盾尖锐、列国对峙兼并这一特定历史时期的产物。③使文章论证更严谨，对“大都无城”的论断更科学。5.①把二里头时代的聚落形态和之前的龙山时代进行比较，发现二里头范围扩大，规划明确，证明二里头作为中国最早的都邑没有外城墙；②观察东周王城从春秋时期到战国时期的变化，发现城墙从无到有的发展趋势。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“但这个看法和考古学观察到的现象相悖，中国汉代以前的都城是没有城墙的”错误。由原文“考古学所观察到的现象是，在中国城市发展的早期阶段，并非所有的城市都有防御设施（城墙）”，可见相悖表述绝对，中国汉代以前的都城不是都没有城墙，“大都无城”的一个例外是战国时期，到了战国时期，都城普遍修筑城墙。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“《左传》中的相关记载也提供了文献证据”错误。原文第5段，引用《左传》只是为了证明国力强盛不必要城墙，并不是提供文献证据，秦咸阳城虽有“文献记载”，但并没有说是《左传》中的记载。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“反映了它们在聚落形态上从低级到高级的跃迁”错误。由原文“到了战国时期，都城普遍修筑城墙，是社会矛盾尖锐、列国对峙兼并这一特定历史时期的产物”可知，反映的应是社会矛盾尖锐、列国对峙兼并的社会历史。C.“这种差异主要因为地理环境不同”错误。由原文“依战国时秦国和秦始皇那种气魄，一直是向外扩张的，所以根本没有筑城的必要。连阿房宫一带都是整个都邑的一部分，法天、象地、象北斗，如此巍巍大气，还需要用土围子围起来？”可知，这种差异主要是因为秦国和秦始皇向外扩张的气魄。D.“说明它们基本没有防御需求”错误。由原文“到了战国时期，都城普遍修筑城墙，是社会矛盾尖锐、列国对峙兼并这一特定历史时期的产物”可知，说明战国时期社会矛盾尖锐、列国对峙兼并，也不能必然推断“它们基本没有防御需求”。故选A。【4题详解】本题考查学生对重要语段作用的把握能力。本文说到“大都无城”是我们对汉代及其以前中国古代都城形态概括。战国之前，大部分城市是没有城墙的，而到了战国时期，都城普遍修筑城墙，到了秦国，却根本找不到城墙的痕迹。所以，战国时期是“大都无城”的一个例外的，写战国时期的都邑，能够更全面、更准确地反映“大都无城”的历史变迁。由原文“可以看出，到了战国时期，都城普遍修筑城墙，是社会矛盾尖锐、列国对峙兼并这一特定历史时期的产物。战国的这种情况并不属于一脉相承的中国古代都城史上一个承前启后的环节。在将近2000年的时间里，只有几百年的时间是有城墙的，这以后很快又回到了‘大都无城’的状态”可知，在谈“大都无城”时，许宏特意论及作为“例外”的战国时期都邑，明确了作者的态度，战国时期都城普遍修筑城墙，不是“大都无城”传统的承前启后的环节，而是社会矛盾尖锐、列国对峙兼并这一特定历史时期的产物。本文说到“大都无城”是我们对汉代及其以前中国古代都城形态的概括。但是战国时期却是个例外，所以，在谈“大都无城”时，许宏特意论及作为“例外”的战国时期都邑使文章论证更严谨，对“大都无城”的论断更科学。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由原文“在这一早期中国都邑布局的观察中，最令人瞩目的是二里头时代的到来，这是‘大都无城’传统的肇始。二里头遗址是迄今可以确认的中国最早的具有明确规划的都邑，中间的宫城是一个方方正正的形状，特别像现在的紫禁城，其布局开中国古代都城规划制度的先河。如果将二里头时代的聚落形态与该地更早的龙山时代做比较，最大的变化是中心聚落面积的大幅度提升，由龙山时代的十余万至数十余万平方米，扩大至300万平方米”可知，作者根据考古发现，认为二里头遗址作为最早的中国都城，其布局开中国古代都城规划制度的先河，且对外防御设施相对弱化，成为“大都无城”传统的肇始。把二里头时代的聚落形态和之前的龙山时代进行比较，发现二里头范围扩大，规划明确，证明二里头作为中国最早的都邑没有外城墙。由原文“春秋时，大部分城市依然是没有城墙的。如晋都新田就没有外城墙，而东周王城的战国城墙的两侧都发现了春秋大墓和车马坑，说明春秋时东周王城也根本没有城墙，到了战国时期才出现了城围，也就是有了防御设施”可知，东周王城在春秋时没有城墙，说明春秋大都无城。到了战国时期才出现了城围这种防御设施。所以，观察东周王城从春秋时期到战国时期的变化，发现城墙从无到有的发展趋势。二、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。从改革之初的迷茫，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。“集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。（摘编自陆士桢、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应——从寻求物质满足到精神满足的平衡》）材料二：“精神内耗”不能简单地跟抑郁、焦虑画等号，但可以说如果一个人长期处于“精神内耗”状态，没有及时觉察并采取有效的应对方法，就很可能导致抑郁、焦虑等心理障碍。许多学者都以“疾风暴雨期”来比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感，对师长的言论有自己的判断，对各类社会现象有自己的思考。但这也带来了新问题：他们的一些想法未必符合实际，“理想很丰满，现实很骨感”，来自现实的打击会让部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能让他们更执着于自己的想法，结果在一次次与现实的碰撞中，灰头土脸地败下阵来，从而陷入自我怀疑，步入精神内耗的循环。个体心理学家阿德勒在其著作《自卑与超越》中写道：“内耗体质的人，无法分清自己的事和别人的事。”一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感。而自我发展的标志，是能够分清你、我需求间的差别，通过这种区分建立边界感，这就是课题分离。如果一些孩子过度看重同伴的想法，为了满足同伴意愿而不断猜测、一味迎合，就会让自己“小心翼翼”，敏感多疑。学会课题分离能帮助人们将认知资源分配在最应关注的问题上，集聚心理能量克服当下面临的压力和困境。在弗洛伊德人格结构理论中，“超我”包括自我理想，即自我渴望达到的成就目标。目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗。处于教育内卷的时代，青少年不但承担着沉重的学习压力，还肩负着父母的高期待，但因为自身兴趣、能力的不匹配，他们或许始终无法满足家长的预期，不少孩子会因此被“无用感”包围。旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极、越来越疲惫。反刍思维是一种慢性习惯，可以经由后天培养。积极的反刍思维分为两种情况：遇到开心的事时，享受快乐；面临烦心的事时，积极应对。一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奋进努力后考试失败的经历，人际关系的不和谐，被父母忽视、不认可等。消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让它们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战。精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的。教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳。（摘编自马地那·那司尔吾拉、杨东《“精神内耗”背后的心理动因是什么——以青少年群体为例》）1．下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（）（3分）A．从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程体现了青年集体情绪的转变。B．从“躺平”“佛系”到“精神内耗”，青年经历了由消极摆烂到努力突破困境限制的过程。C．抑郁、焦虑等心理障碍，其成因之一有可能是长时间的精神内耗。D．经过引导和培养，消极的反刍思维有可能转化为积极的反刍思维。2．根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（）（3分）A．“感动中国2023年度人物盛典”在央视综合频道播出时，引发了社会各界的广泛关注，感动和鼓舞了无数人。B．脱贫攻坚目标确定后，广大青年积极投身脱贫攻坚战场，珍惜时代机遇、担负时代使命，在担当中尽责、在尽责中成长。C．中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。D．21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。3．如果你的同学总是困于“精神内耗”，纠结过去的遗憾，担心未来。下列最适合用来劝勉他的诗句是（）（3分）A．“人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难·其四》）B．“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》）C．“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南·超然台作》）D．“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”（苏轼《定风波》）4．结合材料，简要概括青少年群体精神内耗的原因。（4分）5．小丽最近很苦恼，接连几次考试成绩都不如意，小丽觉得辜负了父母的期待，感到很自责。最近又和同学发生了一点口角，她在晚上一遍遍复盘，课堂上也很难专心听讲。请你结合材料，给小丽的精神内耗指出破解之道。（6分）1．B本题考查学生对材料相关内容的理解和推断的能力。B选项有两处错误：“从‘躺平’‘佛系’到‘精神内耗’”错，原文并没有说这几种情绪孰先孰后；“消极摆烂”错，结合材料一第3段“但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，‘佛系’与‘躺平’更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安”可知，“佛系”“躺平”并非消极摆烂。2．A本题考查学生对材料中概念的理解能力。结合材料一第4段“群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱”可知，群体情绪是针对某一突发或历史事件的瞬时爆发出的情感，集体情绪是持续时间长的整体心理”，可以判断：A．“感动中国2023年度人物盛典”播出是某一突发事件，瞬时间感动无数人，属于群体情绪；B．脱贫攻坚不是某一突发事件或历史事件，维持时间长，属于集体情绪；C．中国的航天事业维持时间长，不是某一突发或历史事件，属于集体情绪。D．21世纪的第一个十年，持续时间长，是一个世代的整体心理，属于集体情绪。3．C本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。题干要求劝勉同学不要困于“精神内耗”，纠结过去，担心未来，即劝勉他要把握现在。A．人生是既定的，何必成天叹息哀愁，带有强烈的“宿命感”，不适合。B．劝慰人不要失去希望，说不定下一个转角就会出现新的契机，不适合。C．劝人不要纠结过去的人事，应该抓住当下的美好时光，适合。D．劝人坦然面对人生的风雨，不适合。4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。作答时，要围绕题干“青少年群体精神内耗的原因”进行信息筛选。①自我意识高涨，对周围事物敏感。②未能实现课题分离，分不清他我需求。③目标过于理想化，想得多行动少。④消极的反刍思维，放大焦虑和失败。（每点1分）5．本题考查学生筛选整合信息、提出自己的见解的能力。解答本题，要结合材料提出的精神内耗背后的心理动因，及应对精神内耗的策略，筛选概括出针对小丽的精神内耗的破解之道。①以观察者心态看待问题，正视内心的自我冲突，接纳自我的不完美。②调整思维，积极反刍，适当降低目标，学会分清他我需求，不过分看重父母和他人期待。③教育者提供支持，给予其包容与关爱，及时倾听其心声，帮助其调整状态。（每点2分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：王维笃志奉佛，对其诗歌创作不能不产生深刻的影响。这种影响不是表面的佛教术语，而是禅境的那种深入到诗人审美意识和骨髓中的空、静、冷、寂的境界，从而形成最能代表士大夫简远、闲淡的人生风格和诗歌风格，使王维在中国古典文学史上成为与李杜鼎足而立的大家。禅对王维诗的影响更多的是使诗人的诗得到一种新的艺术风格、审美境界，甚至可以说是开拓了一片新的艺术天地，形成了影响深远的一派诗风：空寂、清幽。王维在社会政治和自然山水中的心情基本是平静的，他消除了对政治与自然的比较意识，因而既没有超越者的快意，也没有失意者的心累。他的山水诗常常表达一种悟禅得道的瞬间体悟。王维终身在官场，却能得到入道的超脱。他将政治功利作为一种生存的方式；而又陶醉于山水田园的自适。王维精通佛理，并在自然和社会中实践佛理。在观察自然山水方面，寻得自然万物之真趣。王维的山水诗以超脱生活为动机，而又回到了生活之中，自然山水在他心中唤起美感，包括自我、自然、社会诸方面的因素，同时又超出了这三者的实际内涵，别具情趣。王维所处的时代，没有社会恐惧和政治忧患，却有了禅宗的超越哲学。王维的山水精神，就是在这种宗教信念的支配下，从哲理的高度彻底解决对生存空间与时间的疑惑，使政治、自我、自然三者由分离到合一，而且在生命价值上平衡了政治功名与自然山水的关系，使其山水作品具有无尽的禅趣。王维的山水审美活动在很大程度上就是他习佛参禅生活的一部分。“他一方面徜徉山林，一方面躬行奉佛，这两者互为依辅地结合在他的生活之中。他在倾心奉佛时不忘寄情山水，在欣赏风景时又从事佛教修行。”他的许多山水诗作品就是他隐逸生活的写照。他的山水田园诗，多追求一种寂静清幽的境界。王维多次隐居，曾经在嵩山、终南山、辋川等地的山水胜境中生活过，对那里的宁静、优美景色十分喜爱，并有真切的体验，所以他的诗能够创造出寂静清幽的境界。王维的山水诗充满着禅趣，他生动地传达出了自己微妙的神悟体验，表现了一种以静为终极目的的动静情致。他特别醉心于表现自然界的静态美。在他心中，大自然的一切运动，最终是导向静穆的。他在很多诗句中的动静描写，几乎成为一种固定的结构，“静”的永恒与“动”的虚幻相映衬，使意境中的禅趣表现得幽妙而深切。王维这种诗禅一体的和谐是如何完成的呢？习佛参禅极大地改变了王维的世界观，他以虚空一切的心灵彻悟代替了对纷纭世界的观察和感受，自然物象进入他的视野，便在他心里唤起一种无待、忘我、超然物外的空无意念，这就是王维的内在心理。在创作中，他用自然物象与心灵感悟的契合，使这种内在的空无意念自然外化，便形成诗禅一体的意境。那淡远含蓄、玲珑澄澈的意境，沈是诗性的智慧和佛性智慧的闪光。王维在中国山水田园诗上的贡献，就是以佛禅意识为内在精神，去体认和表现生命和自然，在一种特定的宗教体验中去幻构理想的心理时空，开拓山水诗的意境。（摘编自《论王维山水诗中的禅意》）材料二：王维丰富了山水诗中的禅意，开创了禅意境界的新起点，开创了唐代的水墨山水画和泼墨山水画，对后世文人画产生了巨大影响。秦汉时期的绘画形式主要有壁画、石画、砖画和绢画，主要由图形和颜色构成。魏晋南北朝时期，书法体现在艺术中，画中的铭文也是这一时期绘画的主要特征。隋代绘画风格承前启后，具有“精、妙、美”的特点。唐代绘画在隋代的基础上全面发展，山水画相继成熟。盛唐时期不仅是中国绘画发展史上前所未有的繁荣时期，也是一个佳作云集、风格新颖的时代。不同地域文化的绘画手法相互交融和反映，形成了一种流行的新形式。宋代的苏轼第一次比较全面地阐明了文人画理论，对文人画体系的形成起到了决定性的作用。明代董其昌推崇“文人画”，以唐代的王维为文人画始创者。在明末清初文人画迎来了鼎盛的时期。通现出了许多项尖的文人画家，其中最突出的是“四僧”，而“四僧”中又以八大山人和石涛最为突出。陈师曾认为文人画有四种元素即品格、知识、才智和思想，有了这四种元素，文人画才能得到提高。文人画追求的不是绘画技巧本身，而是“画外之意”。这种“画外之意”是“文人画”的含金量高于“画家画”的根本原因。绘画中的环境是可以描述的，但绘画之外的意境却很难找到，因为“绘画之外的意境”需要丰富的学识和生活积累才能实现。文人画家必须是善诗的文人、任性率直的画家和重视道德的书法家。文人画在观点上是写意的，在表达的本质上寻求图像之外的兴趣，而不是注重现实主义。文人画家都以一颗空旷宁静的心，深刻体会大自然的无言之美，也透视生命之根。在万物自由的大背景下，活着的人享受着自己的生活，也很自在。在这个天人无声交流的契机下，绘画的情感从文人的心中涌出，活跃于画幅上。（摘编自魏宝丽《论王维山水诗的禅意》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.王维一心信佛，因此他的诗歌中形成了空、静、冷、寂的境界，这使他在中国古典文学史上成为与李杜鼎足而立的大家。B.受禅的影响，王维得以在诗歌中开拓一片新的艺术天地，形成了影响深远的一派诗风，代表了士大夫简远、闲淡的诗歌风格。C.王维不介意政治和自然山水孰轻孰重，没有超越功利的快意，也没有失去功利的不快，他常常在山水中悟出一种瞬间的禅意。D.王维不忌讳做官，把政治功利作为一种生存的方式；他同时信奉道教超脱官场羁绊，畅游在政治和山水之间，获得舒适。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.王维的山水诗以超脱生活为动机，找到自然万物之真趣，而又回到了生活之中；诗的内容包括自我、自然、社会，同时又超出三者的实际内涵。B.王维所处时代的特色，决定了他的山水作品具有无尽的禅趣；王维的山水精神，在禅宗的支配下，彻底解决了对生存空间与时间的疑惑。C.王维山水审美活动与习佛参禅生活缺一不可，他倾心奉佛时，必须写山水诗来表达愿望，也只有在欣赏风景时才表达对佛教的虔诚。D.秦汉时期的绘画形式多样，魏晋南北朝时期的绘画融入了书法艺术，标志着中国画的成形，唐代山水画在隋代山水画的基础上逐渐成熟。3.下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（）A.习佛参禅极大地改变了王维的世界观，自然物象在他的心中唤起一种无待、忘我、超然物外的空无意念，从而完成了诗禅一体的统一和谐。B.以佛禅意识为内在精神，去体认和表现生命和自然，在宗教体验中幻构理想的心理时空，开拓诗的意境，这是王维对山水田园诗的贡献。C.王维的诗创造出寂静清幽的境界，因此他多次在山水胜景的嵩山、终南山等地隐居，对那里的宁静、优美景色十分喜爱，并有真切的体验。D.明代董其昌认为唐代的王维是文人画的始创者，苏轼对文人画体系的形成起到了决定性的作用，陈师曾列出了文人画所需的四种元素。4.根据材料二，下列各项中不属于文人画的一项是（）A.崔白的绘画《寒雀图》，鸟身用工笔勾画出轮廓，羽毛用渲染的方法，体现了柔软的毛绒质感；树枝先画出轮廓，再以淡墨渲染。B.苏轼的绘画《枯木怪石图》，画中绘有一枝枯木，虬屈的姿态有如扭曲挣扎而生的身躯，显示出了无穷的活力，气势雄强。C.王维的绘画《辋川图》，画面自然而闲适，呈现出悠然超凡的感觉，使人精神上很轻松惬意，也陶冶了观赏者的情操，令人有清新脱俗之感。D.李唐绘画《万壑松风》，山像毛笔、手指一样细，像梦境。万壑松风，蕴含着巨大的能量，表现出画家内心无法掩饰的爱国情怀。5.根据材料一的相关观点，评析下面王维的诗歌。鸟鸣涧王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。【答案】1.D2.A3.C4.A5.《鸟鸣涧》一诗刻画出一个极其幽静的境界。因为诗人心中宁静，所以视觉、听觉才格外敏锐，才能体会到大千世界最细微的变动。鸟鸣