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文档简介
第八单元激活文化的活化石——成语教学设计一、教学目标1.结合汉字源流,梳理成语的来源。2.梳理课内文言文中的文言成语,在具体语境中正确运用。3.探究成语蕴含的深厚文化,提升运用成语的能力,增强对祖国语言文字的热爱。二、评价目标具体语境正确熟练运用成语,理解成语内蕴的文化内涵。三、教学重难点重点:结合汉字字形构造与字义发展的规律,梳理成语来源。难点:通过分类积累课外成语和课内文言成语、探究成语中蕴含的深厚文化,提升成语运用能力,体会成语与中华传统文化的关系及汉语的民族特性。四、教法学法语境分析法、合作探究法、课题研讨法。五、课时安排:六、教学准备1、成语导学案提前预习与完成。教学过程设计一、【导入新课】同学们大家下午好,在进入正式课程内容前,我们先来玩一个小游戏“猜猜我是谁?”请看图片一,这是什么字?好,大家的回答各有不同,我们再来确认一下播放图片二)最后我们看一下“小篆”。没错这个字就是“犬”。从刻于龟甲兽骨之上记录文化的甲骨文,到铭写于钟鼎金石上的金文,到走向符号化、线条化的小篆文字。犬字的字形演变历程生动而清晰地浮现在我们刚刚也有同学说这个字是“狗”,的确“狗”是“犬”的俗称,让我们看一下权威辞书,中国最早的字典东汉许慎《说文解字》是怎么解释“犬”字的。《说文解字》:“犬,狗之有縣蹏者也。象形。孔子曰:‘视犬之字如画狗也。’”“縣蹏”两个字大家不认识,我们稍后讲解,先来说一下“象形”,意思是“犬”字是象形文字,摹画真犬之形,遂成其字。正如孔子解释到犬这个字的字形就如同在画狗的样子一样。那么我们来看一张真犬的图片(播放图片四大家注意到这个狗的特点是什么?站着坐着?坐着。怎么坐得?悬起前蹄,对所以这两个字是悬蹄。“悬蹄”,悬挂的悬,前蹄的蹄。好了,同学目光如炬,福至心灵都猜出了“我”是“犬”,接下来我们走进正课,跟着老师一起看“我”是如何大显身手的?请大家齐读我们今天的课程题目——《激活文化的活化石——成语》大家注意到本课的副标题是“第八单元词汇积累专项课”,请同学们把书翻到教材第八单元第126页,请先告诉我,第八单元由哪几个学习内容组成很好,大家回答地正确。一共有三部分“丰富词语积累、把握古今词义的联系与区别、词义的辨析和词语的使用。”然后我们将目光聚焦到“丰富词语积累”中,教材安排了哪三个小点?你来说一下。没错“了解词语家族,让积累更加有效。”、“丰富熟语积累,让语言多姿多彩。”、“关注新词语,让语言鲜活有生命力。”我们本堂课的题目是“激活文化的活化石——成语”大家觉得它属于哪一部分?是的,成语是熟语中最常用的一种,成语的积累与运用属于教材要求的丰富熟语积累中的一个重要部分。请大家齐读一下本节课的学习目标:结合汉字源流起。让我们来看白板,根据《汉语大词典》,老师给出了总计64个含“犬”成语,这是出于帮助大家有个全面整体印象的考虑,请大家拿出导学案,老师要检查一下大家的预习成果,你只需要根据自己理解找出15个成语根据语义分归为三类。并说明你的理由,让我们小组讨论五分钟,大家交换一下预习的经验与心得,对各自的答案进行补足与完善。时间到,请同学来说一下,自己的分类对象与分类理由。语义分类:(1)表示一种哺乳动物,是人类用以看家或打猎的家畜。(2)表示鄙斥的意味,如以“犬”代指或形容不好的人、事物等。(3)表示自谦。从甲骨文字形来看,“犬”最初之义就是指狗这种动物。犬的主要特点是忠厚、老实。因此“犬”字就被引申为自谦之辞。如古代大臣对皇帝自称“犬马”,而“犬子”是谦称自己的儿子。由于人对狗的使唤,因而养成居高临下的心态,把这种心态迁移到人与人之间的关系中。“犬”就含有对人蔑视的含义。如《三国演义》七十三回:“云长勃然大怒曰:‘吾虎女安肯嫁犬子’。”外行看热闹,我们借助文字字形图片简单了解了犬的字形演变,内行看门道,我们借助工具书的帮助深入掌握成语词义内涵,总结含“犬”字的成语中“犬”字的词义内涵和语体色彩。梳理了课外的延展,让我们回到课内教材,课外积累与课内探究,我们两手都抓,两手都要硬。第八单元作为部编版语文教材必修上册的最后一个单元,作为综合实践活动单元,除了考察我们的自主探究能力,也是借着专题活动反过来对已学知识的回顾与展望。我们要做到温故而知新。导学案上来就给出了“成语的定义:成语是人们长期以来用的、简洁精辟的固定短语。”因此来源于文言篇目的成语就被我们成为“文言成语”,大家自己有提前自己对照文本梳理的过程,老师也给出了文言成语作为参照。请大家齐读表格里面的文言成语,每个读两遍,接下来我们做题要使用。首先,我们直击高考,把握最新动态指南。大家看一下,2021年高考全国乙卷语文成语题就涉及到了课内文言成语,大家看一下,这题选什么?答案是选择A。学习目标的设置里说了我们不是仅停留在成语积累的层面,如何在具体语境中正确应用,这是近两年高考对成语掌握要求理解语境、填写合乎要求的成语的考核点,甚至高考模式努力让所填成语趋向唯一的明确指向性要求。因此,我们实战显真章,下面所有语句均来源于已经出版的文学作品的真实语境,考虑到趣味性,特意选取了诗歌和探案小说的部分段落。注意提示,要填空的内容都来源于课内文言成语,这是我们针对课内文言成语的专学专练。通过具体语境的检验,大家对课内文言成语的理解与掌握已经很谙熟了。我们已经完成了初步的词语积累和词义辨析,下面我们尝试抽丝剥茧——品味“微言大义”的成语中内蕴的精神文化之美。请看第一组成语夸父逐日后羿射日女娲补天精卫填海这组成语都是什么?“神话故事”这些成语背后的内核的共同点是什么?对,人与自然的斗争。有一个伟大的教育家曾经说过,中华民族的奋斗不屈是熔铸在神话图腾、远古信仰之中的。我们从不站在原地等待争抢灭世洪水下的诺亚方舟的一席之地。我们不等任何人从天而降去拯救我们。如果骄阳烈日、民不聊生,我们就把太阳射下来。如果天漏了,要毁灭一切,我们就炼石修补绝不坐以待毙,即使困难与目标非常遥远与巨大,太遥远了,我们就化身夸父追逐到生命停止的那一刻,太巨大也不会放弃,就像精卫填海一样,永不止息。这些成语彰显了中华民族背后的精神图腾如同“三兔共耳”一般,是生生不息,更是奋斗不止。第二组成语是狐假虎威刻舟求剑守株待兔朝三暮四这些都是寓言故事。黑格尔有一句广为流传的“名言”“人类从历史中吸取的唯一教训就是人类从不吸取教训。”正是因为虽世殊事异,但人们总有一些共同的经验教训想要流传下来,告知子孙辈,避免犯前人犯过的错误。通过小寓言故事表达对社会现象或某些行为的反思。第三组成语是闻鸡起舞破釜沉舟负荆请罪纸上谈兵三顾茅庐祖逖闻鸡起舞,项羽带兵救赵时义无反顾,廉颇负荆请罪,赵括纸上谈兵,刘备三顾茅庐表现历史人物精神或者做事态度。鲁迅先生说:“有一回拿破仑过阿尔卑斯山,说‘我比阿尔卑斯山还要高!’这何等英伟,然而不要忘记他后面跟着许多士兵。”历史上有诸多名人、伟人,他们的处事态度、为人风流,也通过成语巧妙地流传下来,成为给后人影响启迪的历史人物。品味此类“植物”成语,思考这类成语体现了怎样的精神品质?苍松翠柏、松柏后凋、玉洁松贞、松柏之志、兰质蕙心、雪胎梅骨、人淡如菊、空谷幽兰。比喻坚贞、刚强、坚毅、高洁的人格,我们借植物来表达对美好品德的褒扬和推崇。品味此类“农作物”成语,思考“农作物”成语背后深层次的文化寓意。故宫禾黍、布帛菽粟、沧海一粟、一枕黄粱、膏粱子弟、瓜熟蒂落、种瓜得瓜,种豆得豆、沧海桑田、桑榆暮景、雨后春笋。中华民族灿烂悠久的农耕文化是汉语植物成语产生和运用的基石,农耕文明不仅渗透到我国社会的各个阶层,而且成为中华民族几千年来延续下来的一种文化形态。我们中国是历史悠久的农业社会,我们河南更是地处中原腹地、是全国闻名的“农业大省”,每年都为国家的粮食安全做出了巨大贡献。首先,我们有如此之多的农作物相关成语反映了我们农耕社会的积淀,其次王侯将相我们有“故宫禾黍”来表达对故国的思念,达官显贵我们用“膏粱子弟”表达优渥,就算是老百姓我们也有“种瓜得瓜种豆得豆”来表示一分耕耘一分收获的朴素道理。最后,让我们沿着农耕社会、农耕文明的思路往下走。来看一下这是什么?对这就是人们从事农业生产的重要的不可或缺的好搭档“牛”。《说文解字》:“牛,大牲也。”《说文解字》这样解释,所以检查一下导学案的完成情况,我们对照“犬”来找一下含“牛”字的成语并探讨语义分类。牛乃华夏大地一常见大型动物,是农耕社会的重要生产资料,被视作益兽、仁畜、神牛,为中国文化中极具民族性、代表性、典型性的生肖属相和文化符号。一、负重致远、耕耘拓荒:农耕文化视阈下牛乃华夏先民的得力助手比如三字成语“老黄牛”。二、厚德载物、恩泽苍生:礼乐文明视阈下牛作泱泱中华的祭坛圣物,所以才有“牛头马面”、“牛头阿旁”、“牛头夜叉”等这类在神话传说中地府鬼卒的指代成语。三、自强不息、砥砺前驱:繁衍崇拜视阈下牛为先民的图腾徽识。“牛高马大”、“牛马风尘”。我们来看最后一个关于字的谜题,这个有点难?答案是“示”,《说文解字》:“示,天垂象,見吉凶,所以示人也。示,神事也。”示,后写作表“地神”义的“祇”。从而与神、祭祀语义紧密相连。我们来看什么是“地神”?对地神就是“土地爷”古人云“江山社稷”其中社,土神;稷,穀神。所以土地的概念深植于我们的农耕文化之中。示就是神祇的祇字,代表着中国社会最深层次的人与天的祭祀文化。请一个同学做一下归纳总结。本节课犬、牛是动物类成语及其各自的褒贬内涵。象征气节的松和农作物的重要代表“粱”则是植物文化,最后农耕社会对于人与土地的真实写照的“示”(神祇)的祭祀文化。这些共同组成了中华文化的微缩景观,成为了中华文化的活化石,而我们研究成语就是通过成语这样高度浓缩的精华提炼,激活文化的活化石。成语是汉语的“活化石”,不仅在语言层次上吸收了汉语言的各种精华,还以简洁精辟的形式,承载着丰富的文化内涵,大量成语出自传统经
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