第19课 治学须有疑无疑不成学-《怀疑与学问》（教学设计） 2024-2025学年九年级语文上册同步课堂（统编版）（学生专用）

治学须有疑无疑不成学——《怀疑与学问》教学设计【学习目标】1.理解怀疑精神的内涵及重要意义。2.学习论证方法，把握议论文严密的论证结构。3.结合具体语段体会文章逻辑严密、语言准确的特点。4.培养怀疑精神，培养敢于质疑、勤于思考的习惯。【重点难点】1.理解怀疑精神的内涵及重要意义。（重点）2.学习论证方法，把握议论文严密的论证结构及语言特点。（难点）【课时安排】2课时。【学习过程】第一课时◆设置情境，导入新课同学们好。老师曾经在网上看到过这样的一个新闻：在一个很知名的网站上，有一个自称是秦始皇的用户，发布了一篇帖子，声称有黄金和秦兵被封印，需要大家捐款解封。结果呢，有人相信并付款。是不是很荒谬呢。是的，对于一些传言或者说法，我们第一时间会去怀疑他的真实性。但是，我们在生活中一直这样吗，以下几条“常识”，你怀疑过吗？——维C可以有效治疗感冒——从月球可以看到中国的长城——公牛会被红色激怒我国著名历史学家、民族学家顾颉刚先生，就曾经写过一篇文章，用严密的逻辑向我们阐释了“怀疑精神”的重要性。今天，我们一起走进顾颉刚先生的文章《怀疑与学问》顾颉刚（1893-1980），毕业于北京大学，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《中国历史地图集》（古代史）《孟姜女故事研究集》《吴歌甲集》等。◆任务一：望文生疑·识词语老师先来检查一下同学们的预习情况，小组接力，每组一行，看哪组读得洪亮又准确。读读写写EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(chénɡ),程)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(yí),颐)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(pì),譬)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(rú),如)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(bù),步)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(zhòu),骤)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(mánɡ),盲)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(cónɡ),从)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(lǎn),懒)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(duò),惰)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(shú),塾)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(shī),师)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(dà),大)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(rú),儒)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(liú),流)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(sú),俗)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(tínɡ),停)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(zhì),滞)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(xū),虚)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(wànɡ),妄)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(biàn),辨)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(bié),别)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(zhé),折)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(kòu),扣)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(fǔ),腐)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(cǎo),草)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(wéi),为)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(yínɡ),萤)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(ɡù),顾)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(jié),颉)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(ɡānɡ),刚)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(bù),不)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(ɡōnɡ),攻)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(zì),自)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(pò),破)大儒：旧时指学问渊博的著名学者流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)墨守：因循守旧,不知变通虚妄：没有事实根据的辨伪去妄：识别虚假的,去掉无事实根据的(多指理论或学说)不攻自破：不用攻击,自己就溃败了.多形容观点、情节等站不住脚,经不起反驳或责问◆任务二：读文解疑·寻论点1.初读课文，概括文章中心论点同学们读得都非常棒！文章的标题是《怀疑与学问》，那么文章的内容可能也从这两方面入手，请同学们默读课文，概括文章的中心论点。“学者先要会疑。”——程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载学问的基础是事实和根据。我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。明确：中心论点——治学必须有怀疑精神。2.初读课文，为文章划分层次作者是如何去论证中心论点的呢，为什么说治学必须有怀疑精神，请同学们再读课文，小组讨论，为文章划分层次。①引用名言，提出论点（第1-2段）②怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤（第3-5段）③怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件（第10段）3.初读课文，说一说怀疑精神的内涵老师发现，作者在每一个层次里都提到了怀疑精神，那么哪位同学可以为老师解答一下疑问：什么是怀疑精神。请说说怀疑精神的内涵。我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。明确：怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。◆任务三：品文释疑·明思路理清了作者的中心论点及文章的层次，请再次阅读课文，小组合作，明确作者的论证思路。1.读课文第一部分，说说作者是如何提出中心论点的“学者先要会疑。”——程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载明确：开篇引用两位理学家的名言，并单独成段，精辟有力，干脆利落，点明了“治学必须有怀疑精神”的中心论点，又作为论据增强了说服力和权威性。2.读课文第二部分，说说作者的论证思路明确：首先提出做学问的基础是事实和根据，论证做学问要质疑，接着阐述什么是怀疑精神，并强调它是一切学问的基本条件，最后具体阐述以怀疑的精神读书和治学，要分三步走。3.第4段和第5段同是谈怀疑精神对做学问的意义，是否可以删掉其中一段？明确：不可以。第4段写对于“传说”要用怀疑的精神对待,第5段则阐述了“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”的观点。第4段侧重讲怀疑、思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”；第5段侧重讲怀疑、思索、辨别这三个步骤及其目的。各种各样的书本,各家各派的学问,做学问者时时在评判，常常要弃取。若删掉其中一段,本文的论述就不全面了。4.读课文第三部分，说说作者的论证思路明确：首先，提出论点，怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件；接着，从正反两方面论证，在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来；然后，举例论证，论证许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的；最后，正反两方面总结，阐明“怀疑”是建设新学说、启迪新发明的基本条件。5.再读课文，说说你对于两个分论点的理解明确：课文对“怀疑精神”重要性的论述从“消极”和“积极”两个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的意义和价值。其中，“消极”和“积极”是指由浅到深的不同阶段，前者交代“怀疑”对吸纳已有知识和做学问的作用，后者交代“怀疑”对建设新学说、启迪新发明的作用。前者是后者的基础，后者是前者的升华，两方面结合，由浅入深地论述了中心论点。◆课时总结从消极到积极，从现成到未来，从吸收到创造，尤其是在当前网络信息前所未有的大爆发的情况下，我们更需要时时、事事都持有怀疑的精神，如此，才能在治学方面取得真正的成绩。◆作业布置完成课后一二题消极吸收现成◆板书设计消极吸收现成怀疑是辨伪去妄的必要步骤创造未来积极治学必须创造未来积极有怀疑精神怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件第二课时◆复习旧课，导入新课同学们好。请同学们合上课本，拿出作业本，尝试画出《怀疑与学问》这篇文章的思维导图，看哪位同学画得又好又快。（根据学生完成情况，对学生的思维导图进行评价。）这一节课，我们将重点关注作者的论证方法，品读文章的语言。◆任务一：读文化疑·明方法1.再读课文，小组合作分析论据类型譬如在国难危急的时候……听说中国古代有三皇五帝……事实论据听说“腐草为萤”……“尽信书则不如无书”——孟子道理论据2.再读课文，小组合作分析论证方法①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。明确：举例论证。举了国难危急时期的口头传言的例子，真实有力地证明了口头传说不一定可靠，事实的真实性需要自己亲身调查。更有说服力。②我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。明确：对比论证。从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的原因。③我们听说古代有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。明确：举例论证。对中国古代“三皇五帝”的说法进行追问，对“腐草为萤”的说法进行质疑，强调了怀疑精神的重要性。=4\*GB3④孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。明确：道理论证。引用孟子“尽信书则不如无书”的观点论证怀疑精神的重要性，增强了论述的说服力。=5\*GB3⑤对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。明确：道理论证。从反面说理，说明没有怀疑的精神永远不能治学的道理，加强了说服力。=6\*GB3⑥只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。明确：道理论证。从正面说理，阐明“怀疑”是“建立新学说、启迪新发明的基本条件”的原因。=7\*GB3⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。明确：举例论证。举戴震的事例，论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”观点，从而有力地证明了“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”，加强了文章说服力。=8\*GB3⑧法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”明确：举例论证、道理论证。引用笛卡尔的名言及事例，强调了“怀疑”的重要性，加强了文章说服力。◆任务二:赏文析疑·品语言再读课文，小组合作探讨议论文的语言特点1.试比较分析以下两个句子，分析议论文的语言特点。原文：做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据改文：做学问也是这样，要紧可靠的材料是自己亲见的事实证据明确：“最”表程度，文中强调自己亲见事实对于学问的重要性，体现了议论文语言的严谨性。2.读下面一段话，思考以下三个问题一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。①“一切”是否过于绝对？②四个“常常”是否能换顺序？③连用三个“新的”有何作用？明确：①不绝对。因为作者这里用的“一切”是由论述问题的内涵所决定的，着重强调“怀疑”对于学问家的重要。因为前面已充分论证了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，所以只要是做学问，就得有怀疑精神，这个思维品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重、强调的意味。②不能任意调换顺序。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件;第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入，步步递进的关系，不能任意调换顺序。③三个“新的”强调了在经过怀疑、辩论、评判、修正的步骤后，会产生新的发明、理论、作风等，强调了怀疑精神在文化创新史上的重要作用。◆任务三:说文论疑·谈感受回顾本文的中心论点及论证过程，结合实际说一说你对于“怀